快樂的生活者

徐國璽 研究中華茶席文化十五年，在中國古典文獻(xiàn)里爬梳茶文化，挖掘歷代傳統(tǒng)思想里的茶道。

〝昨夜得一夢(mèng)，夢(mèng)見一團(tuán)空 ; 朝來擬說夢(mèng)，舉頭又見空。〞〈唐．寒山大士〉。禪，不可說，不可說，卻能了斷一切苦 ; 禪偈，言語道斷，一說即錯(cuò)。茶的精神在恬憺、淡泊，用來象征文人的精神涵養(yǎng)，文人藉茶體憺作為自我內(nèi)在的超越，用它斷舍一切執(zhí)著、習(xí)氣、我慢的言行。所謂茶禪開悟，以中國美善的思想來證悟〝人天合一〞，它不是哲學(xué)，更不是某種思惟后的結(jié)論，開悟見心的人生 ;彷佛虛空打破，撥云見日的新生命。以茶為道，藉茶修行，使得常年習(xí)茶人的生命、志向不易放變，以茶助禪、可以說是體用一如，得到那〝廓然的力量〞，見到生命之本質(zhì)，有了它便能對(duì)人生觀產(chǎn)生正面的意義。使人性具有了向善之傾向，這恒常不變的見地，讓金錢、愛情、家庭、婚姻、事業(yè)，不會(huì)出現(xiàn)困惑，生活常行〝?shù)?、默、行、深〞的人生觀，以日日是好日的心態(tài)來生活，以善解的心面對(duì)生活上種種困難。

茶禪，動(dòng)中修、靜中養(yǎng)成 ; 直至 ;不看內(nèi)也不看外，泯除一切動(dòng)靜、是非，之后 ; 便是禪! 茶禪帶給我們內(nèi)心恒久的喜悅能量。茶禪讓人生掌穩(wěn)方向，能執(zhí)簡馭繁，這也是生命體用的關(guān)系。茶席里的展器有何學(xué)問? 中國茶席是、方位之學(xué)，茶席主坐北朝南而坐，依日月、天地、君臣、師生‥‥的主題意涵來發(fā)揮，因此茶器具、有了立足之地與使命，茶席上的器具才能依責(zé)任來施展才華，因此〝君子務(wù)本，本立而道生〞如此 ; 風(fēng)生水起，國富民安。茶席上備有十余件不同的茶器具，一起用來完成喝茶的事，飲茶這事雖然普通，但是可以從中學(xué)會(huì)，對(duì)事物的尊重、包容、相親相愛，不分彼此的共事。十件茶器具，以前進(jìn)、后退、圓轉(zhuǎn)的方式，來服務(wù)席上另一件茶具，也都是為了成就一杯茗而動(dòng)的，圓滿的動(dòng)作，只為成就茶的生命德性及最終審美的理想，或帶給每一位品茶人滿意的服務(wù)，這便是中國茶道所認(rèn)為的生命理想。行茶使得平等心起了作用，平常心，對(duì)于一般人而言，在逆境上、能忍，見人痛苦時(shí)，會(huì)悲傷、會(huì)流淚，路上見人有難，會(huì)去助人、救災(zāi)，見人濟(jì)貧做善事時(shí)，會(huì)高興、會(huì)隨喜，凡事學(xué)會(huì)忍耐、慈悲、包容的德行，這便是平常心的表現(xiàn)。如果世上有去妄顯真的「箴言」可提供修習(xí)，那不知有多好! 中國所有的茶席里都具有〝凈、知、量、調(diào)、轉(zhuǎn)、覺〞的六種智慧力，只要經(jīng)過一番指引、即可證得，所以茶席藝術(shù)被尊為人間樂土。

茶，具備淡中有味的特性，所以被歷代文人所重視，茶香雖淡，卻有力、能助思，因此逐漸被儒家賦予了生命美學(xué)的意涵及形上思想。品茗時(shí)須先放松心情，〝茶席主〞首先要藉生活四藝(焚香、掛畫、插花、茶席)來經(jīng)營四周品茗的環(huán)境，達(dá)到〝其用滌煩，其功致和〞。吃茶時(shí)，一心淡然，觀心、動(dòng)處，即語默處、不起妄念，靜慮忘憂便稱得是一盞、上味茶 ; 吃到甘稠滑順帶來喜心，嘗到苦澀也不會(huì)煩惱。茶席主，專心的行茶，但用此心來面對(duì)生活上的事物，便有了從容的心，遇到挫折、困難時(shí)較易產(chǎn)生堅(jiān)忍與包容的智慧力，有了禪心，反而能接受更辛苦的工作。茶藝的功能，用在面對(duì)困惑時(shí)，或在艱困的工作環(huán)境里，身心較不會(huì)疲乏，在獨(dú)自環(huán)境里，更能開發(fā)出新的創(chuàng)發(fā)力。茶席藝術(shù)必須具備正量的知見與茶學(xué)，善用此心、在人生的路程上必然得到更多的善緣相助?？鞓返纳钚姓?，應(yīng)時(shí)時(shí)掌握茶的精神與智慧、運(yùn)用它，并提醒自己，讓此生命到達(dá)頂峰。