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      理想社會的局限和出路

      2017-02-17 17:52江旻哲
      青年時代 2017年3期
      關(guān)鍵詞:邦聯(lián)盧梭公民

      江旻哲

      摘 要:盧梭在《社會契約論》中構(gòu)建了自己心中的理想社會,結(jié)合其提出的科西嘉島范例,此理想社會應(yīng)是一個政府聆聽群眾意見的城邦式小國。然小國雖能善治,在面對大國時卻弊端多多,于是筆者將提出對盧梭構(gòu)想的反駁,并結(jié)合盧梭在全書結(jié)尾部分的論述,構(gòu)想解決小國固有局限性的出路。

      關(guān)鍵詞:盧梭;理想社會;公民;邦聯(lián)

      邊做筆記邊讀完了《社會契約論》,筆者發(fā)現(xiàn)雖然本書最大的貢獻(xiàn)在于“社會契約”理論,但盧梭的寫作其實(shí)更側(cè)重于理想國度的構(gòu)建。

      全書分四卷,作者層層遞進(jìn)描繪這份圖景。卷一著重社會契約,通過一紙理念上的合同,社會從強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治轉(zhuǎn)變到文明,人民也匯集成了主權(quán)者這個集合。卷二著重論述主權(quán)的行使,并得出理想的立法國家。后兩卷切入現(xiàn)實(shí),將“政府”帶入論述。作者將人民劃分成行政官和公民的對立,先總的說明政府從創(chuàng)建到蛻化/解體的大過程,再細(xì)化政府運(yùn)行的制度設(shè)計(jì)。

      一、盧梭的理想社會與其弊端

      開頭就提到,盧梭寫作的目的是找到一個理想的國家形態(tài)。一遍讀下來,筆者猜測其應(yīng)該是一個政府聆聽群眾意見的城邦式小國。

      書里并并未給出明確的答案,但暗示和明示不少。第一,卷二第十章的人口/疆域比例,明確了適應(yīng)小國家的是民主制,而這恰恰是現(xiàn)當(dāng)代社會最提倡的社會形式。第二,盧梭在卷三第十四章時提出“人民集會”才能保證主權(quán)權(quán)威,強(qiáng)調(diào)全國人民到場,而大國則會使全民集會不現(xiàn)實(shí)。第三,卷三最后寫明了適合立良法的國家——科西嘉島,考慮此島當(dāng)時的狀況,肯定不能說不算小國。

      從結(jié)論來看,可以說盧梭契合了某種趨勢,歷史上文人如陶淵明幻想的桃花園,政治家如甘地嘗試的鳳凰新村,都是在構(gòu)建一個善治的小國。小,所以人少,所以意見都能聽得到,所以有限的資源可以合理的分配,治理的難度當(dāng)然不大??涩F(xiàn)實(shí)情況是大國林立,小國生存艱難。因?yàn)榈胤叫?,肯定有他天生的局限?/p>

      首先看盧梭自己提出的社會制度的弊端。卷三第四章,盧梭指出真正的民主制實(shí)現(xiàn)需要國家小、人民風(fēng)尚淳樸、社會地位和財(cái)富平等。此外,民主制因?yàn)橐锌紤]所有人的觀點(diǎn),會顯得效率低下。公意和私意的矛盾沖突加上社會形式的頻繁變化,分裂的可能性也大大提高。小國最理想的民主制,恰恰是難度最大的。那別的政體呢?不說君主制,就說盧梭比較推崇的精英貴族制,運(yùn)行下去人民肯定會重財(cái)大于重德,長時間下去民意難以起到作用。內(nèi)部而言,小國容易變革,但社會制度容易走入死胡同,隔三差五的洗牌對人民而言未免太過沉重。

      接著是我想反駁盧梭對于“一個好政府的標(biāo)志”所作的論斷。他指出“人口的數(shù)目”是衡量政府好壞的標(biāo)準(zhǔn),“一個政府,如果人們生活在其治理之下,不靠外來移民,不靠歸化,不靠殖民,而能人丁興旺,人數(shù)大增,那么,這個政府就是最好的政府”。就現(xiàn)有的文本,我看“人數(shù)大增”或許不是一個城邦或中等規(guī)模的國家能夠承擔(dān)的。因?yàn)檫@必然帶來有限資源的不足,進(jìn)而使國家不得不向外擴(kuò)張,這種擴(kuò)張是歷史的自然發(fā)展,但也是政治衰退的前兆。在“好政府標(biāo)志”這一方面,盧梭結(jié)論下的太過武斷,對理想模型起的是消極作用。

      最后一處是第一卷第四章中有關(guān)于戰(zhàn)爭結(jié)果的論述,盧梭認(rèn)為戰(zhàn)爭只是國家和國家間的關(guān)系,不能對人民產(chǎn)生決定性影響。然而在筆者看來,這樣的結(jié)論只是理論化的,面對大帝國的鐵蹄,合理并無太大的意義。歷史上科西嘉島曾被羅馬、法國等吞并,雖然獨(dú)立運(yùn)動不斷,但成效不大,這似乎是對盧梭結(jié)論的反駁。

      二、小國的出路

      小國不會坐以待斃,即使是彈丸之地也要找到自己的突圍方式。盧梭在第三卷曾提到新模式“邦聯(lián)”,有拓展之意。然而全書卻在第四卷論述完國內(nèi)運(yùn)行機(jī)制后戛然而止,沒有把眼界放到國土外。盧梭用“能力不夠”的自謙之詞收筆,我不敢造次多言,但的確覺得邦聯(lián)是個可行的模式。古希臘即城邦林立,早期的美國也是,這樣松散的制度,如果硬是要作為一個完整的國家看肯定弊端多多,但在危急時刻一致對外說不定會有奇效。另外,現(xiàn)代采用的國際組織也是聯(lián)合小國的一種方法,單個歐洲國家早已不是美國的對手,但聯(lián)合起來的歐盟在某些方面還是能和美國扳手腕的。

      三、結(jié)語

      盧梭寫作這篇“論文”身處啟蒙運(yùn)動時期,過于理性的時代背景使得書中的部分內(nèi)容顯得稍有些不切實(shí)際。但些許缺憾不能掩蓋本書的偉大,盧梭的“社會契約”理論、對眾意公意的對比等等,對于整個人類歷史的發(fā)展具有重要的價值。朱學(xué)勤教授曾說:“人類以盧梭為首,才第一次睜開了眼睛,方能打量既往歷史,審視既往歷史。”

      觀既往之歷史,寫理想之社會,就局限找出路,任重道遠(yuǎn)。

      參考文獻(xiàn):

      [1]盧梭.社會契約論[M].上海:商務(wù)印書館,2011.

      [2]吳雅凌.盧梭《社會契約論》的漢譯及其影響[J].中國哲學(xué).2009(3):84-93.

      [3]李珍.解讀《社會契約論》[J].名作欣賞.2013(12):158-159,174.

      [4]王燦.淺析“公意”說--基于盧梭《社會契約論》[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào).2011(12):77-78.

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