“整體觀念”新詮釋與廣義社會主義核心價值觀的表述

余德才

(河北工程大學(xué) 礦業(yè)與測繪工程學(xué)院，河北 邯鄲056038)

“整體觀念”新詮釋與廣義社會主義核心價值觀的表述

余德才

(河北工程大學(xué) 礦業(yè)與測繪工程學(xué)院，河北 邯鄲056038)

“整體觀念”是系統(tǒng)“整體性”的觀念化，可分為時空、“組織結(jié)構(gòu)”、靜態(tài)和動態(tài)等不同類型的整體觀念。它作為廣義(全世界)的社會主義核心價值觀的表述，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映社會主義的本質(zhì)，具有跨越時空性、開放性、包容性和動態(tài)性。盡管理念的建立具有慢效性，但在不遠(yuǎn)的將來，必將被中國和世界大眾所認(rèn)同，成為全人類的精神家園，促進世界整體的共生共榮、人與自然的和諧相處及人類社會的永續(xù)發(fā)展。

整體觀念；詮釋；社會主義；核心價值觀；表述；廣義的

目前，學(xué)界關(guān)于社會主義核心價值觀的表述，觀點各異，仁智各見，已有各種各樣多個詞的表述，較普遍地認(rèn)為需進一步提煉和概括?！袄碚摻鐚ι鐣髁x核心價值觀的性質(zhì)、主體、方向等方面已取得了重要的共識”[1]，應(yīng)該把社會主義本質(zhì)和價值取向作為研究的著力點[2]，它的表述應(yīng)具有現(xiàn)實化、主導(dǎo)化、大眾化、國際化和未來化的特征[1,3]等。應(yīng)該是不能分割的單個詞表述[2]；研究不分民族和國家的一般意義上（即廣義）的“社會主義核心價值觀”也是有意義的[4]。本文根據(jù)科學(xué)與人文整合的一種模式[5]，對“整體觀念”進行了新詮釋，并提出了用“整體觀念”來表述廣義的社會主義核心價值觀。

一、“整體觀念”新詮釋

按照傳統(tǒng)定義，“整體觀念”是統(tǒng)一性和完整性的理念。主要體現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)中，包括“人體是一個有機的整體，人與自然界具有統(tǒng)一性”。此外尚無更具體的詮釋，由此導(dǎo)致“整體觀念”理解上常出現(xiàn)一些偏差或偏極，如過于弱化個體差異的“整齊劃一”等。根據(jù)科學(xué)與人文整合的一種模式[5]，自然界中任一系統(tǒng)都是個特定的整體，其最基本、最重要的屬性是整體性。因此，作者認(rèn)為：系統(tǒng)“整體性”的觀念化就是“整體觀念”。就時間空間而言，有時空的整體觀念，即時間空間的不可分割性，如四維時空。就物質(zhì)世界而言，有“（廣義的）組織結(jié)構(gòu)[6]的整體觀念”、靜態(tài)的整體觀念和動態(tài)的整體觀念等。

“組織結(jié)構(gòu)”的整體觀念，寬泛地講，宇宙萬事萬物都是相互聯(lián)系和相互依存的統(tǒng)一的整體；具體講，“組織結(jié)構(gòu)”具有相對獨立性，可進行分類細(xì)化，使整體觀念具有類屬性或?qū)哟涡?。對于社會系統(tǒng)，社會形態(tài)上的層次性，如家庭、家族、鄉(xiāng)村、地區(qū)、國家、世界等，決定了整體觀念的層次性；各層次系統(tǒng)都有相對應(yīng)的體現(xiàn)整體觀念價值的體制機制、制度體系、行為規(guī)范，甚至物態(tài)文化等，例如：國家全局上的“五位一體”，制度體系上的公有制，行為規(guī)范上人的關(guān)系性和共生性規(guī)律，人類與自然關(guān)系上“天人合一”理念等。各層次系統(tǒng)之間，遵循“更大層次系統(tǒng)制約系統(tǒng)的第一性”法則[6]和系統(tǒng)與更大層次系統(tǒng)統(tǒng)一性的規(guī)律。因此，整體觀念具有相對性、辯證性，從而具有開放性和包容性。靜態(tài)和動態(tài)的整體觀念表現(xiàn)在系統(tǒng)的“組織結(jié)構(gòu)”和“（廣義的）性能”[5]上，前者是某時刻整體觀念的反映，后者是隨時間變化過程中整體觀念的反映。對于社會系統(tǒng)，由于整體觀念表現(xiàn)的內(nèi)容、形式等是隨系統(tǒng)地域空間不同和（或）所處時代不同而有所變化，這就決定了整體觀念更重要的是動態(tài)的整體觀念。一方面是系統(tǒng)與其更大層次系統(tǒng)的持續(xù)和諧的統(tǒng)一，決定其定位、功能作用、目標(biāo)方向及其應(yīng)變等受更大層次系統(tǒng)的動態(tài)整體觀念的約束；另一方面系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)間要持續(xù)和諧共處，如社會形態(tài)、生產(chǎn)形式、運行機制、制度體系、評價體系、收入分配體系等內(nèi)容都要不斷改革創(chuàng)新與時俱進，用系統(tǒng)的動態(tài)整體觀念去統(tǒng)領(lǐng)，以保持系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展和“長壽命”。

應(yīng)當(dāng)強調(diào)的是：整體觀念既強調(diào)整體，也承認(rèn)并包含著多樣性個體的存在與差異。靜態(tài)上，組織結(jié)構(gòu)的存在決定了客觀上存在多樣性的個體和差異，并存在著諸多對應(yīng)關(guān)系的合理分布，如個體能力差異與收入分配多樣性的合理分布等，不能搞“整齊劃一”。動態(tài)上，組織結(jié)構(gòu)的變化，導(dǎo)致多樣性的個體及其差異的變化，諸多對應(yīng)關(guān)系的合理分布也要隨之而變，既不能搞“整齊劃一”，也不要過分夸大差異，尤其是個體能力差異與收入分配多樣性的分布，必須用動態(tài)整體觀念去統(tǒng)領(lǐng)，保證其具有可持續(xù)合理性、正向發(fā)展性和文明進步性?，F(xiàn)階段涉及眼前與長遠(yuǎn)、局部與全局、少數(shù)與多數(shù)等各種矛盾和利益關(guān)系，就必須用動態(tài)整體觀念去統(tǒng)領(lǐng)，如“十八大”以來國家系列“頂層設(shè)計”，“四個全面”、“五個發(fā)展理念”和“一路一帶”等。因此，動態(tài)的整體觀念決定著社會的長遠(yuǎn)利益、可持續(xù)健康發(fā)展和長治久安。通常所說的歷史地、變化地、全面地看待事物就是動態(tài)整體觀念的運用。

二、社會主義核心價值觀表述—“整體觀念”

核心價值觀是指處在眾多價值觀念的中心位置的價值觀念，對其他價值觀念起主導(dǎo)作用[6]。它體現(xiàn)著社會的主流價值取向，涵蓋社會發(fā)展的指導(dǎo)思想、社會意識的性質(zhì)和方向，影響人們的思想觀念和行為規(guī)范。它是構(gòu)成社會共同體的思想基礎(chǔ)，是整個社會系統(tǒng)得以運轉(zhuǎn)、社會秩序得以維持的基本精神依托和文化規(guī)范力量。

社會主義核心價值觀，就命題本義出發(fā)，其字面意義是在“核心價值觀”前加“社會主義”限定，它規(guī)定了核心價值觀的根本屬性，是社會主義本質(zhì)在價值層面的集中反映[3]?！耙陨鐣诿闹髁x叫社會主義”。社會是一整體，社會主義是社會團體的價值和利益為最高理想和準(zhǔn)則，也就是社會的整體性內(nèi)涵占主導(dǎo)或據(jù)統(tǒng)治地位，具體體現(xiàn)在社會形態(tài)、組織形式、體制機制、制度體系、行為規(guī)范等方方面面。由此可見，社會主義社會的最基本、最根本的本質(zhì)屬性是整體性，反映在觀念文化上，就是整體觀念。所以，作者認(rèn)為“整體觀念”是社會主義的本質(zhì)性理念。它包含著鄧小平同志關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述；同時規(guī)定著生產(chǎn)力發(fā)展的方向，并框定其內(nèi)涵，指引著社會主義社會正確的文明方向。因此，它是社會主義本質(zhì)的完備而簡潔的表述。

“文化整合是提煉社會主義核心價值觀的途徑”，余德才曾提出“科學(xué)和人文整合的一種模式”，該模式的核心詞正是“整體觀念”。按照前面對它的詮釋和它從價值觀念上正確表述社會主義的本質(zhì)，作者提出：用“整體觀念”來表述廣義的社會主義核心價值觀。它所具有的“跨越時空性”、“開放性”和“包容性”，決定了它是現(xiàn)實的、未來的、中國的、世界的、通俗的和大眾的。

（一）“整體觀念”是“24字”社會主義核心價值觀的高度凝練

“整體觀念”作為廣義社會主義核心價值觀的表述，將從方方面面引領(lǐng)社會主義社會的價值取向、價值目標(biāo)和價值評判，它是三個層面“24字”社會主義核心價值觀的高度凝練。

1.個人層面。個人層面的整體觀念，一是自身的整體素質(zhì)的培育、塑造和發(fā)展，包括科學(xué)知識與人文素養(yǎng)的整體性協(xié)調(diào)發(fā)展。二是個人置身于國家和社會的整體中，既然享有公民權(quán)利和社會公益，也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。因此，公民要用整體觀念去統(tǒng)領(lǐng)個人行為，做到“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這是國家和社會整體文明的底色。

2.社會層面?！白杂?、平等、公正、法治”是社會主義社會的基本屬性。在社會整體中，公正和平等反映了人與人之間的理想關(guān)系，是社會整體內(nèi)各個體共性追求的內(nèi)容，表現(xiàn)在社會形態(tài)、秩序、制度、權(quán)利或利益分配等方方面面。它是促進生產(chǎn)進步和社會凝聚，以及動態(tài)地維持文明社會生活方式所必需，即社會要體現(xiàn)對人人公正和人人都平等的整體觀念。

自由是社會整體具有活力的動力源，其理想的內(nèi)涵是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，是人人自由的“整體觀念”的自由。值得強調(diào)的是，它不同于資本主義核心價值觀中的自由，后者因缺乏整體觀念的約束，自由的內(nèi)涵就變得不確定和無界，理解和踐行必然出現(xiàn)片面、偏極甚至幾乎被絕對化。個人極端自由是引發(fā)嚴(yán)重的現(xiàn)代性危機的重要原因。從這個角度看，資本主義核心價值觀是有缺陷的、片面的和不完備的。

法治是社會整體性的制度保障。它不僅是人人自由平等、社會公正的保障，也是國家和社會整體穩(wěn)定運行、可持續(xù)發(fā)展的保障，應(yīng)體現(xiàn)在立法、執(zhí)法、司法、守法等各個環(huán)節(jié)。因此，法治也是整體觀念中的必有內(nèi)容。

3.國家層面。“富強、民主、文明、和諧”不僅是中華民族長期不懈的追求，是全國人民的共同理想和信念追求，也是社會主義國家追求的目標(biāo)和價值取向。顯然，它們是國家整體觀念要求的具體指標(biāo)。富強是生產(chǎn)力高度發(fā)展、公有制為主體的人民共同富裕，也是國家整體抵御風(fēng)險災(zāi)變、實現(xiàn)長治久安、保障人民幸福的前提和基礎(chǔ)。社會主義民主是社會整體具有活力的動力源，是在國家整體觀念主導(dǎo)下的民主，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，充分展現(xiàn)國家整體的人民民主?！叭?、社會、自然”三者間關(guān)系的整體觀指引著人類正確的文明方向，其統(tǒng)籌運作決定著國家或人類社會內(nèi)在和外在的文明狀態(tài)、和諧穩(wěn)定、長治久安和永續(xù)發(fā)展，可見，整體觀念框定著國家或整個人類社會的文明內(nèi)涵和方向。和諧作為整體觀念的表征之一，自然包含在整體觀念之中。因此，富強、民主、文明、和諧均屬國家整體觀念的具體指標(biāo)。

整體觀念作為社會主義核心價值觀將引領(lǐng)中國特色社會主義前進方向，是社會主義道路、理論體系和制度的靈魂。它所具有的開放性、包容性和與時空俱進性，決定了它將貫穿于整個社會主義社會歷程，盡管社會時空的具體內(nèi)涵與時俱進、處在變化之中，甚至是巨變，但社會整體觀念起主導(dǎo)或據(jù)統(tǒng)治地位不能變，它將始終指引著社會主義社會向前發(fā)展。

（二）“整體觀念”的表述是現(xiàn)實的

動態(tài)的整體觀念關(guān)系著系統(tǒng)的“壽命”，是正確處理慢效長程問題的統(tǒng)領(lǐng)性觀念，也是解決現(xiàn)階段長期累積的社會問題的客觀需要。就國內(nèi)而言，整體觀念作為社會主義核心價值觀，一方面為社會全體成員提供了共同的價值理想、價值規(guī)范。使人們在自己的現(xiàn)實利益、長遠(yuǎn)利益和根本利益上有了共同的目標(biāo)和追求，形成價值共識；以至于能超越民族、地域、階層、行業(yè)、職業(yè)、利益等方面的差異，建構(gòu)正確的社會價值秩序；從而在效率與公平、利益與道義、自由與平等一系列重要價值問題上做出正確評判和選擇。另一方面，以整體觀念為統(tǒng)領(lǐng)，改進或創(chuàng)新社會形態(tài)、體制機制、制度體系、評價體系以及法律法規(guī)等。從而改變?nèi)说挠麗盒耘蛎?，社會道德每況愈下；化解當(dāng)前收入分配差距大，社會階層固化、房價過高、教育公平性較差、醫(yī)患緊張、環(huán)境污染嚴(yán)重等諸多難題。

就國際而言，整體觀念作為廣義社會主義核心價值觀，是解決長期困擾西方社會現(xiàn)代性危機和當(dāng)代人類面臨的諸多難題的統(tǒng)領(lǐng)性觀念。如前所述，西方社會現(xiàn)代性危機的根源是缺乏整體觀念對“自由、民主、人權(quán)”的統(tǒng)領(lǐng)或限定。那么，整體觀念作為核心價值觀自然將根除之。當(dāng)代人類面臨的能源、資源、環(huán)境、生態(tài)等諸多難題，其根源是工業(yè)革命以來“人類中心論”和“分析方法論”主導(dǎo)的結(jié)果。整體觀念強調(diào)世間萬事萬物相互聯(lián)系、相互依存、和諧共處，是全面、完整、客觀看待事物的觀念，反映事物的本原。因此，它將糾正人類中心論的狹隘短視和“分析方法論”的孤立片面的缺陷，必然是化解上述諸多難題所必須的統(tǒng)領(lǐng)性觀念。因此，整體觀念作為核心價值觀具有重大和緊迫的現(xiàn)實意義。

（三）“整體觀念”的表述是大眾的和通俗的

整體觀念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，也有時代偉大實踐的創(chuàng)造性詮釋。它作為一種價值觀念被代代相傳。它強調(diào)“義務(wù)先于權(quán)利”、“群體高于個人”、“和諧高于沖突”等倫理關(guān)系，其中“天下為公”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“保家衛(wèi)國”、“仁者愛人”、“和為貴”、“天人合一”等等是整體觀念的接地氣化，已不同程度地為國民認(rèn)同和踐行。尤其是家庭作為整體，通過“家風(fēng)”等形式，代代傳承和踐行著反映整體觀念的價值準(zhǔn)則、倫理原則和道德規(guī)范，如熱愛國家、孝敬長輩、待人以誠、勤儉節(jié)約、和睦鄰里、自強不息等。與家庭為整體相似，一個企業(yè)、一個地區(qū)、一個民族等都有其文化內(nèi)核，反映并傳承著整體觀念。這些是整體觀念作為社會主義核心價值觀，具備“大眾化、通俗化”的重要基礎(chǔ)。

整體觀念作為核心價值觀，從根本上講，它反映了“大眾”整體人人自由、平等、文明、進步，人人和諧相處、共生共榮、共同富裕、可持續(xù)發(fā)展等共同的價值追求。從社會組織結(jié)構(gòu)上講，它被直接體現(xiàn)或?qū)嶓w化在社會形態(tài)、體制機制、制度體系和法律法規(guī)等。后者的層次性和類屬性決定了它像空氣一樣無處不在，滲透在學(xué)習(xí)、工作、生活以及個人修養(yǎng)等方方面面，緊密地貼近人民群眾生活，易于聯(lián)系、感受。這些都充分反映它是“大眾的”。

整體觀念這一單個詞表述，簡單、生動、形象、通俗、易記、上口、悅耳。若其內(nèi)涵按照前述的全面解讀，傳播于大眾，必將在大眾中產(chǎn)生文化共振、心靈認(rèn)同和身體力行。因此，整體觀念作為社會主義核心價值觀是大眾的和通俗的，是社會之精神家園。

（四）“整體觀念”的表述是世界的

首先，整體觀念反映著世界規(guī)范即人類的共同倫理。倫理原始和終極的指向都是為了協(xié)調(diào)身心關(guān)系、社會關(guān)系、人和自然的關(guān)系，目的是使自己和其他社會成員生活穩(wěn)定、安全和幸福，使種族得以延續(xù)下去。這就要求必須優(yōu)先考慮整體，以便共同應(yīng)對解決越來越復(fù)雜的問題。西方絕大部分倫理學(xué)是建立在個人主義的基礎(chǔ)之上，強調(diào)“個體”；“整體觀念”中的‘個人’是處于關(guān)系中的‘個人’，強調(diào)人的關(guān)系性、共存性，即強調(diào)“整體”。因此，整體觀念是世界規(guī)范邏輯起點和終極的指向，是最基本最根本的價值觀念，也是人類的共同倫理。前述世界范圍內(nèi)“現(xiàn)代性危機”的有效應(yīng)對，全球一體化的“全球化浪潮”的積極回應(yīng)，都需要全球整體觀念的統(tǒng)領(lǐng)。因此，整體觀念易于為世界各國人民所認(rèn)同，必將成為世界主流價值觀或核心價值觀。第二，在人類的歷史上，“天人合一”是人與自然和諧統(tǒng)一的整體觀念。東方中國設(shè)計有“大同”和“太平”世界等，西方有“理想國”、“太陽城”、“共產(chǎn)主義社會”等?，F(xiàn)階段有中國等一些國家正在實踐的社會主義社會。這些文化和實踐的共性特征就是社會整體觀念占主導(dǎo)或據(jù)統(tǒng)治地位，反映在價值觀上，就是社會的核心價值觀。因此，整體觀念作為社會主義核心價值觀，兼容并包東西方合理的價值觀念和馬克思主義理論的本質(zhì)。所以，它不僅是中國的，也是世界的。

整體觀念既是全人類社會主義核心價值觀，必將成為國際話語的共識，并占據(jù)其中心地位，成為中國話語權(quán)走向國際中心地位的堅實根基。它根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加上時代偉大實踐的創(chuàng)造性詮釋，尤其是動態(tài)整體觀念的新詮釋，創(chuàng)新了中國化的馬克思主義話語體系和文化內(nèi)涵。其輻射力和影響力將提升中國在國際舞臺上的話語權(quán)，占領(lǐng)話語權(quán)的制高點，最終走向世界話語體系中心。同時也意味著中華文明的傳承創(chuàng)新將引領(lǐng)人類的文明方向和永續(xù)發(fā)展。

（五）“整體觀念”的表述是未來的

整體觀念所具有的跨越時空性和動態(tài)變化性與社會主義社會沒有固定模式相對應(yīng)。對于社會主義社會，因構(gòu)成社會的人口素質(zhì)、經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會“組織結(jié)構(gòu)”以及自然地理環(huán)境等情況變化，整體觀念的具體內(nèi)涵將隨之變化，借以滿足與這個階段上的生產(chǎn)力的總水平、制度的總狀態(tài)、文化的總狀況、社會的總趨勢和外部環(huán)境的制約等相協(xié)調(diào)一致，如階段性的目標(biāo)、“組織結(jié)構(gòu)”形式、以及運行規(guī)則等。盡管整體觀念具體內(nèi)容和形式是動態(tài)變化、隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的，但無論如何變化，整體觀念作為社會主義的本質(zhì)性理念，占主導(dǎo)或據(jù)統(tǒng)治地位不能變。以此來統(tǒng)領(lǐng)或主導(dǎo)社會各層次系統(tǒng)（如地區(qū)、國家、世界等）的體制機制、制度體系、人口分布、資源利用、生產(chǎn)力運用、收入分配、消費理念、生態(tài)維護、代際傳承等等，使其成為全社會都認(rèn)同和踐行的核心價值觀念，以實現(xiàn)“人、社會、自然”三者間關(guān)系的統(tǒng)籌和諧。因此，整體觀念作為社會主義核心價值觀也是未來的。它將貫穿于社會主義社會始終，直至最充分彰顯社會主義的極限形態(tài)--共產(chǎn)主義社會。盡管理念的建立具有慢效性，但可以預(yù)期，在不遠(yuǎn)的將來，它必將被中國和世界大眾所認(rèn)同，成為全人類社會主義核心價值觀，引導(dǎo)“人-社會-自然”整體和諧文明，人類社會永續(xù)發(fā)展。

[1]萬資姿.走向共識：核心價值觀凝練的幾點思考[N].光明日報，2012-10-13.

[2]顧鈺民.凝練社會主義核心價值觀需要一個過程[N].文匯報，2013-08-20.

[3]韓震.“民主、公正、和諧”體現(xiàn)了社會主義的核心價值追求--兼論社會主義核心價值觀的凝練及其原則[J].紅旗文稿，2012(6):8-12.

[4]劉建軍,任超陽.社會主義核心價值觀的廣義與狹義[N].光明日報，2014-06-16.

[5]余德才.科學(xué)與人文整合的一種模式[J].河北工程大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2008(3):64-67.

[6]唐永澤.凝練核心價值觀應(yīng)從命題本義出發(fā)[N].光明日報，2012-05-05.

[責(zé)任編輯王云江]

The new annotation of “Holistic Concept” and the expression of the generalized socialist core values

YU De-cai
(Shool of Mining and Geomatics, Hebei University of Engineering, Handan 056038, China)

“holistic concept” is the conceptualization of systematic “integrality”, which can be divided into the holistic concepts of spacetime, “organizational structure”, static state and dynamic state etc. It is the expression of the generalized (the world) socialist core values, making its roots in China’s excellent traditional culture, and reflecting the essence of the socialism, with features of tans-time-space, openness, inclusiveness and dynamics. Although the establishment of the concept is slow in effect, but in the near future, it will be accepted by public attention of China and the world, becoming the spiritual home of mankind. It promotes the coexistence and co-prosperity of the whole world, the harmony between human and nature, and the sustainable development of human society.

holistic concept; annotation; socialism; core values; expression; generalized

10.3969/j.issn.1673-9477.2017.01.017

D64

A

1673-9477(2017)01-055-04

[投稿日期]2016-10-09

河北省高校黨建研究會項目（編號：GXDJ2016B51）

余德才（1960-），男，河北永年人，副教授，主要從事化學(xué)及跨學(xué)科、跨領(lǐng)域研究。