劉　瑤

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陶庸生《國(guó)學(xué)概要》提要

劉瑤

（湖南科技學(xué)院 國(guó)學(xué)院，湖南 永州 425199）

陶庸生是民國(guó)時(shí)期滬上的中學(xué)教師，畢生致力于國(guó)文教學(xué)，曾在江蘇省立上海中學(xué)等多所學(xué)校任教。文章利用極其有限的近代文獻(xiàn)粗線條地勾勒出陶庸生的主要生平事跡，歸納出陶氏教學(xué)思想，并對(duì)陶著《國(guó)學(xué)概要》一書(shū)及其他相關(guān)論著展開(kāi)初步的分析歸納和比較研究。

陶庸生；《國(guó)學(xué)概要》；生平事跡

一　作者生平、詩(shī)文、教學(xué)思想

陶庸生（1887-1948），江蘇鎮(zhèn)江人。家世與求學(xué)過(guò)程不詳。先后出任江蘇省立第一商業(yè)學(xué)校教務(wù)處主任，江蘇省立常州中學(xué)、上海中學(xué)及私立育材中學(xué)國(guó)文教員。其中，僅在上海中學(xué)一校就有20年以上的教書(shū)經(jīng)歷。上海中學(xué)曾以教育質(zhì)量享有盛名，自然得益于有陶庸生這樣一批治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、循循教導(dǎo)、情操高尚的老師?？箲?zhàn)期間，上海中學(xué)播遷多地，并沒(méi)有因戰(zhàn)亂而停止辦學(xué)。陶庸生更是對(duì)學(xué)校不離不棄，對(duì)學(xué)生盡職盡責(zé)，學(xué)校一日在，他的教學(xué)活動(dòng)就未中斷。由于長(zhǎng)年累月伏案苦耕，積勞成疾，陶庸生不幸于民國(guó)三十七年（1948）7月31日逝世，享年61歲，當(dāng)時(shí)在校師生無(wú)不哀悼。

專著有《國(guó)學(xué)概要》一書(shū)，單篇文章有《本校國(guó)文教學(xué)之概況及今后改進(jìn)之商榷》、《談讀書(shū)》、《中學(xué)國(guó)文教材中心與習(xí)作問(wèn)題》等，詩(shī)文有《三十五年春仲上中復(fù)校初次驅(qū)車吊訪校舍》、《復(fù)校后初登龍門(mén)樓感賦校景》等。

據(jù)陶庸生的學(xué)生陳以鴻回憶，他曾在黑板上寫(xiě)出一副對(duì)聯(lián)：“能受天磨真鐵漢，不遭人忌是庸才?！辈⑶抑钢莻€(gè)“庸”字說(shuō)：“這就是我陶庸生的庸?！边@大概是自謙罷了。雖說(shuō)教師職業(yè)平凡，但陶庸生絕不平庸。為師，“桃李不言，下自成蹊”；為民，心憂其國(guó)，擔(dān)當(dāng)大義。“九一八事變”后，他曾與上海兩百多位大學(xué)教授在《申報(bào)》上聯(lián)名宣言：“準(zhǔn)備對(duì)日作戰(zhàn)，組織國(guó)防政府，尊重人民權(quán)力?！盵1]力在呼吁民眾，聯(lián)合抗日。

1945年8月15日，日軍投降。同年，上海中學(xué)開(kāi)始籌備復(fù)校事宜。1947年，《江蘇省立上海中學(xué)?？房橇颂沼股膸资自?shī)。江蘇省立上海中學(xué)校是今上海市上海中學(xué)的前身，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，校舍幾經(jīng)毀壞，但發(fā)展始終沒(méi)有隔斷?！翱箲?zhàn)期間，上海中學(xué)成了日本帝國(guó)主義的兵營(yíng)與在華東地區(qū)的英美僑民集中營(yíng)，學(xué)校原有的漂亮校舍被日機(jī)轟炸，破壞嚴(yán)重。據(jù)沈亦珍回憶，當(dāng)時(shí)學(xué)校遭敵寇摧毀，校舍破壞過(guò)半，內(nèi)部設(shè)施，蕩然無(wú)存。學(xué)校觸目凄涼，戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡歷歷可見(jiàn)。”[2]這是沈亦珍校長(zhǎng)對(duì)復(fù)校前的回憶，我們亦可以從陶庸生的詩(shī)句中看出復(fù)校后的場(chǎng)景。

《三十五年春仲上中復(fù)校初次驅(qū)車吊訪校舍》是陶庸生1946年所作，刊于《江蘇省立上海中學(xué)?？窂?fù)校第6期。該詩(shī)寫(xiě)出了復(fù)校后的校舍情況，雖是重建的校舍，但毀落的遺跡仍存在，可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的創(chuàng)傷非一日能撫平?！稄?fù)校后初登龍門(mén)樓感賦校景》發(fā)表在1947年《江蘇省立上海中學(xué)?？返?期。這是一組詩(shī)，每一小段都有注解說(shuō)明，描寫(xiě)了龍門(mén)樓、先棉堂、大禮堂、水塔、工廠、教員宿舍等一系列校景。陶庸生的詩(shī)寫(xiě)出了別樣的傷感，他關(guān)心學(xué)校，痛斥戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性。這些詩(shī)將戰(zhàn)后破敗的校園遺跡幕幕回放，處處驚心，雖是寫(xiě)景寫(xiě)物，卻是沉郁頓挫，如訴如泣。且錄詩(shī)觀之：

三十五年春仲上中復(fù)校

初次驅(qū)車吊訪校舍（二首）

水塔遙相望，崇樓橫縱陳。外觀本面目，內(nèi)象失精神。大廈三堆瓦（宿舍毀落三幢），重門(mén)一片榛。東西民族性，遺跡在煙塵（為敵軍司令部，繼作歐美集中營(yíng)；東西民族生活、習(xí)慣、遺跡猶存）。

廢壘蛇龍葅，荒場(chǎng)牛馬群。華堂徒壁立，破牖遍絲棼。草木迷離影，門(mén)墻剝落紋。小樓紅數(shù)角，青莽趁斜曛。

復(fù)校后初登龍門(mén)樓感賦校景（十二首）

龍門(mén)當(dāng)日似春臺(tái)，桃李盈庭次第開(kāi)。疾雨狂風(fēng)知?jiǎng)挪?，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)又來(lái)栽。（龍門(mén)樓）

矗入云霄獨(dú)木支，朝暉高照赭紅旗。漢王既拔趙家?guī)?，何必伐柯大小差。（旗桿殘余一半）

先棉紀(jì)念起重樓，弦誦聲中夕照收。（堂向西）回首不堪人去后，星戈霜?jiǎng)σ煌ァ?。（先棉堂?/p>

建筑中心大禮堂，衣冠揖讓暖春光。雕梁畫(huà)棟尚遺跡，風(fēng)掃長(zhǎng)廊無(wú)一藏。（大禮堂）

東西相峙四幢樓，素幕明燈一望收。何事阿房楚一炬，三堆瓦礫惹人愁。（學(xué)生宿舍四幢，毀落三幢）

聳立如幢踞一方，噴流分脈不成行。縱然湯谷經(jīng)穿鑿，濯足滄泉未可嘗。（水塔）

遠(yuǎn)聽(tīng)輪聲轆轆忙，飭材辨器好工場(chǎng)。而今廓落門(mén)深鎖，曾是吳娃作臥房。（工場(chǎng)）

無(wú)中生有三排屋，鐵蓋板墻黑色奇。用夏蠻夷多茍簡(jiǎn)，自知遷就不長(zhǎng)期。（敵軍于操場(chǎng)筑木屋三大排）

斗方紅屋最玲瓏，布置西南七粒星。驀地蒼云天外涌，連珠中斷吊伶仃。（教員宿舍七幢，余昔日住第六幢，今已毀落五、七兩幢）

園圃原來(lái)兼牧場(chǎng)，有瓜有果有羔羊。可憐散落斜陽(yáng)里，任爾嘶風(fēng)野馬狂。（農(nóng)場(chǎng)）

巧小花畦抱地宜，嫣紅姹紫斗豐姿。霜華莫敵烽煙動(dòng)，憔悴秋容是幾時(shí)。（花畦）

郊外藩籬占地長(zhǎng)，森森遍插自成莊。一經(jīng)戎馬紛馳后，斷續(xù)迷離入草芒。（藩籬）

陶庸生的教學(xué)思想主要體現(xiàn)在他的日常教學(xué)和文章著述當(dāng)中?！墩勛x書(shū)》刊于1935年《江蘇省立上海中學(xué)第八屆暑期學(xué)校旬刊》第3期。該文談到中學(xué)生該如何讀書(shū)，非泛泛而談，而是對(duì)中學(xué)生這一特定群體諄諄教導(dǎo)。這作為一名老師的良苦用心，也是中學(xué)生的福祉?！侗拘?guó)文教學(xué)之概況及今后改進(jìn)之商榷》一文刊于1931年《江蘇省立上海中學(xué)校半月刊》第56期，該文敘述了江蘇省立上海中學(xué)校教學(xué)之經(jīng)過(guò)概況，并提出8點(diǎn)改進(jìn)商榷意見(jiàn)。由此可見(jiàn)陶庸生于教學(xué)之用心。宏觀能把握全校教學(xué)動(dòng)態(tài)，微觀處能提出建設(shè)性意見(jiàn)。此盡職盡責(zé)，此高瞻遠(yuǎn)矚，實(shí)令人敬仰?！吨袑W(xué)國(guó)文教材中心與習(xí)作問(wèn)題》刊于1934年《江蘇教育》第3卷第5、6期合刊。在文中，陶庸生提出今時(shí)代教材之中心，應(yīng)以“發(fā)揚(yáng)民族指導(dǎo)修養(yǎng)為中心”，以“認(rèn)識(shí)固有學(xué)術(shù)引起讀書(shū)與興趣為輔”的觀點(diǎn)。

陶庸生的教學(xué)思想，可以總結(jié)為三點(diǎn)：

第一，以身作則，以德育人。陶庸生曾說(shuō)“須培養(yǎng)學(xué)生之道德，鼓其氣節(jié)，正其言行，端其視聽(tīng)，植其根底，榮其枝葉?！彼运诮滩闹行乃枷雴?wèn)題上提出以“發(fā)揚(yáng)民族指導(dǎo)修養(yǎng)為中心”，以“認(rèn)識(shí)固有學(xué)術(shù)引起讀書(shū)與趣旨為輔”。

陶庸生的字寫(xiě)的很好，板書(shū)同樣漂亮。他告誡學(xué)生：字必須每天練，一天也不能停。俗話說(shuō)“字無(wú)百日功”是不對(duì)的，一百天怎么寫(xiě)得好字呢？應(yīng)該是“字無(wú)罷日功”，就是說(shuō)停一天前功盡棄。[3]

第二，注重寫(xiě)作，提倡文言。他認(rèn)為高中學(xué)生應(yīng)該用文言作文第一學(xué)期可以通融寫(xiě)白話文，第二學(xué)期必須寫(xiě)文言文。

對(duì)于習(xí)作問(wèn)題，他提出以下要求：在思想上，要避免思想不清、理解悖謬、誤解題意、不切題旨；在修辭上，要避免文法不通、詞句不穩(wěn)、文句反復(fù)、語(yǔ)多浮泛；在書(shū)寫(xiě)上：不寫(xiě)別字、俗字、怪字，減少涂改，字跡清楚；在細(xì)節(jié)上，注意文言句白話句分辨、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)確當(dāng)；在寫(xiě)作原則上，禁止東抄西抄、請(qǐng)人代作、不打草稿。

第三，因材施教，量體裁衣。鑒于當(dāng)時(shí)教材中心思想分歧，或主觀過(guò)強(qiáng)，或潦草塞責(zé)，只顧教者任務(wù)，而不察學(xué)者之修養(yǎng)知識(shí)，學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。陶庸生提出：教材不必艱深，須提綱挈領(lǐng)，一目了然。各年級(jí)教材應(yīng)深淺有別，不宜略同。陶庸生所編教材《國(guó)學(xué)概論》是最好的體現(xiàn)。

對(duì)于中學(xué)生讀書(shū)建議：讀我必讀的書(shū)；讀我所能讀懂的書(shū)；讀進(jìn)過(guò)整理的書(shū)；讀完一種書(shū)，再讀其他種。閱讀宜先淺后深、很短后長(zhǎng)，不可淺嘗輒止；如何讀一本書(shū)？先讀書(shū)中序言，然后分析其內(nèi)容，再綜合其要素，最后總結(jié)讀書(shū)的心得。

二《國(guó)學(xué)概要》之版本與特點(diǎn)

“國(guó)學(xué)”是我中華民族獨(dú)有文化，無(wú)論是民國(guó)時(shí)期還是當(dāng)今社會(huì)都倍受歡迎?！秶?guó)學(xué)概要》同名異書(shū)者頗多。1931年，遠(yuǎn)東印務(wù)局出版了王韶生《國(guó)學(xué)概要》；1937年，北平聯(lián)合出版社出版了李維《國(guó)學(xué)概要》；1946年，龍門(mén)聯(lián)合書(shū)局出版了陶庸生《國(guó)學(xué)概要》。

陶庸生所著《國(guó)學(xué)概要》，是民國(guó)時(shí)期大學(xué)及高中選修常用的講義，是國(guó)學(xué)入門(mén)的參考書(shū)。該書(shū)在中華民國(guó)三十五年（1946）7月出版，中華民國(guó)三十六年（1947）8月再版。出版者是嚴(yán)幼芝，發(fā)行者為上海龍門(mén)聯(lián)合書(shū)局，當(dāng)時(shí)在南京、北平、重慶、廣州、漢口、杭州等各分局有出售。1959年，臺(tái)灣啟明書(shū)局影印了陶庸生此書(shū)，改題為《國(guó)學(xué)入門(mén)》，封面標(biāo)明“青年百科入門(mén)·國(guó)學(xué)入門(mén)組”。1978年，臺(tái)灣信誼書(shū)局再次影印出版，列為《國(guó)學(xué)入門(mén)叢書(shū)》5冊(cè)之一，總題為“國(guó)學(xué)研究”，署名“陶庸生等著”。

全書(shū)共167頁(yè)，約20萬(wàn)字。分為4編。第1編經(jīng)學(xué)、第2編史學(xué)、第3編哲學(xué)、第4編文。其中第1編后附編小學(xué)，書(shū)中有注釋、有附注，書(shū)末附有勘誤表。此書(shū)前面有陶庸生《引言》，茲錄如下：

是書(shū)為多年來(lái)大學(xué)及高中選修之講義。博采群書(shū)，立意取其尤當(dāng)，參考眾說(shuō)，主旨要在客觀，而沿流溯源，提綱挈領(lǐng)，尤斤斤焉勿失，俾學(xué)者可據(jù)此以尋國(guó)學(xué)之門(mén)徑。述而不作，幾經(jīng)修改。曩年已由書(shū)肆付梓，未出版而一二八之釁作，稿已多散佚。諸生所有之講義，泰多遺亡。茲經(jīng)搜拾，再加損益，印成是冊(cè)。倘荷垂青采為教本者，如以鐘點(diǎn)無(wú)多，則材料之剪裁，講授之繁簡(jiǎn)，諒能因時(shí)制宜也。即學(xué)生用以自修，亦可示其津梁。惟國(guó)學(xué)宏深，非淺陋能窺其堂奧；時(shí)賢著作，已博引掇其菁華。倘蒙明達(dá)之士，教正焉，鑒諒焉，則幸甚矣！

此引言講述了《國(guó)學(xué)概要》一書(shū)的特點(diǎn)，以及該書(shū)成書(shū)之因?！秶?guó)學(xué)概要》早在1932年已成書(shū)，付梓未出版。而“一二八事變”后，稿件多散佚，但是教育仍需繼續(xù)，教材仍需編纂。陶庸生不辭辛苦，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)教材編纂大任。

該書(shū)的三大特點(diǎn)，詳論如下：

第一，述而不作，博采眾長(zhǎng)。文中陳述較多，而作者本身的論斷很少，類似“輯述”的性質(zhì)。朱熹說(shuō)：“述，傳舊而已。作，則創(chuàng)始也。故作非圣人不能，而述則賢者可及?！碧沼股且幻先迳氡匾彩呛V信經(jīng)典。對(duì)于國(guó)學(xué)，古代圣賢之作是不可逾越的經(jīng)典，書(shū)中多處引用《周禮》、《尚書(shū)》、《周易》、《莊子》、《說(shuō)文解字》等一些系列經(jīng)典書(shū)籍的觀點(diǎn)，可見(jiàn)陶庸生謹(jǐn)小慎微，不敢大膽提出自己新的創(chuàng)見(jiàn)。同時(shí)，他也遵循圣人的言行，堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化陣地。胡適著有《諸子不出于王官論》駁論“諸子出于王官”，可謂“大膽的假設(shè)，小心的求證”。章太炎《論諸子的大概》一文中說(shuō)胡適“固然有些想象，也有幾個(gè)確實(shí)憑據(jù)”，陶庸生與章太炎觀點(diǎn)略同，并對(duì)此反應(yīng)強(qiáng)烈，他批評(píng)胡適因襲新文化立場(chǎng)，妄加臆度，數(shù)祖忘典、入主出奴。

德國(guó)漢學(xué)家花之安（Ernst Faber）《經(jīng)學(xué)不厭精·序》：“予涉獵經(jīng)史，非敢謂突過(guò)前人，惟念初學(xué)入門(mén)，宜有根據(jù)，捃摭舊文，自有新得?！背鯇W(xué)者可效仿“述而不作”，國(guó)文資深教師陶庸生應(yīng)有所突破。但《國(guó)學(xué)概要》作為教科書(shū)，是為廣大學(xué)生群體而著，如站在此角度，“述而不作”的原則恰是學(xué)生初入國(guó)學(xué)通俗易懂的好教材。

“國(guó)學(xué)”產(chǎn)生于20世紀(jì)初，是針對(duì)當(dāng)時(shí)“西學(xué)”而提出的新名詞，所以當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)于新名詞“國(guó)學(xué)”都是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。陶庸生引言說(shuō)：“時(shí)賢著作已博引，掇其菁華”，他在書(shū)中多次引用同時(shí)代的學(xué)者的觀點(diǎn)，如梁?jiǎn)⒊?、胡適、章太炎、王國(guó)維、羅振玉等。梁?jiǎn)⒊小秶?guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要及其讀法》，章太炎著有《國(guó)故論衡》，胡適著有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，這些都是編寫(xiě)國(guó)文教材《國(guó)學(xué)概要》的不可或缺的參考資料。陶庸生可謂“集群圣之大成而折中之”，不偏不倚，允執(zhí)其中?！对?shī)經(jīng)》中有云：“他山之石，可以攻玉?！碧沼股嬉晌霎悾┎杀娮h，而成《國(guó)學(xué)概要》一家之言。

第二，沿流溯源，提綱挈領(lǐng)。晉陸機(jī)《文賦》：“或因枝以振葉，或沿波而討源?！敝淙?，必須知其所以然，而后言之有物也。《國(guó)學(xué)概要》一書(shū)設(shè)有“歷代治經(jīng)概述”、“文字之變遷”、“歷代之訓(xùn)詁學(xué)與書(shū)”、“歷代史學(xué)”、“歷代之治子學(xué)”、“歷代文學(xué)之流變”章節(jié)。沿其發(fā)端，按時(shí)間順序敘述歷朝歷代之流變，搜羅甚備，考索甚深。于其經(jīng)學(xué)，觀六經(jīng)到十三經(jīng)之變；于其小學(xué)，知今文、今字之來(lái)源；于其史學(xué)，知中國(guó)歷史文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；于其哲學(xué)，知九流十家的何去何從；于其文學(xué)，知“一代有一代之文學(xué)”。此書(shū)沿流溯源，征其來(lái)處，結(jié)構(gòu)完整清晰。能使初學(xué)者索閱極便，易得要領(lǐng)。

中國(guó)國(guó)學(xué)文化底蘊(yùn)深厚，滔滔黃河淘不盡，滾滾長(zhǎng)江流不斷。陶庸生終其一生致力于國(guó)文教學(xué)，掌握國(guó)文之精要，始著《國(guó)學(xué)概要》。唐韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”《國(guó)學(xué)概要》正是提要鉤玄，提綱挈領(lǐng)，講明重點(diǎn)，不失為一本優(yōu)秀教材。以下為第3編“哲學(xué)”各章目錄：

第一章 概述

第二章 周秦諸子之哲學(xué)

第三章 歷代之治子學(xué)

第五章 漢唐之釋道

第六章 魏晉南北朝之玄學(xué)

第七章 宋元明清之理學(xué)

由上述目錄可以看出，章節(jié)是有梯度的，大標(biāo)題含有小標(biāo)題，循序漸進(jìn)，層次清晰。目錄既是橫向的，也是縱向的，展示了教學(xué)的系統(tǒng)性和邏輯性，使學(xué)生對(duì)事件發(fā)生的原因、過(guò)程、結(jié)果一目了然，把握知識(shí)整體結(jié)構(gòu)。目錄是提綱挈領(lǐng)、講明重點(diǎn)的，比如說(shuō)第3編哲學(xué)，分為3級(jí)標(biāo)題，先橫向概括“十家九流”，再縱向敘述“歷代之治子學(xué)”，最后3章重點(diǎn)講述漢唐之釋道、魏晉南北朝之玄學(xué)、章宋元明清之理學(xué)?？v觀目錄，簡(jiǎn)明扼要，面面俱全。陶庸生在引言里說(shuō)：“倘荷垂青采為教本者，如以下鐘點(diǎn)無(wú)多，則材料之剪裁，講授之繁簡(jiǎn)，諒能因時(shí)制宜也?！庇纱丝梢?jiàn)本書(shū)的結(jié)構(gòu)安排靈活自如，若繁則刪，就簡(jiǎn)則補(bǔ)，非循規(guī)蹈矩，因時(shí)制宜，因材施教。

第三，與時(shí)俱進(jìn)，緊跟潮流。陶庸生所著《國(guó)學(xué)概要》在當(dāng)代社會(huì)可能劃為舊書(shū)，但其內(nèi)容經(jīng)典之處，永不過(guò)時(shí)。此書(shū)在當(dāng)時(shí)應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)、識(shí)時(shí)達(dá)務(wù)的。在書(shū)中我們可以看到A、B、C的排列順序；小說(shuō)、戲劇采之入書(shū)；哲學(xué)用philosophy表示；在談?wù)摗拔膶W(xué)之因素”時(shí)，言及“新文化運(yùn)動(dòng)”、“康梁變法”、“辛亥革命”，從而論證時(shí)代與環(huán)境為文學(xué)之因素；書(shū)中還提及一些現(xiàn)代罕見(jiàn)的名詞，也可謂是時(shí)代的創(chuàng)見(jiàn)。如：古今文兼重號(hào)曰“通學(xué)派”、“等韻”者，中國(guó)拼音之學(xué)也。熔古鑄今，緊跟時(shí)代潮流，是一本真正不落窠臼之書(shū)。

三 與王韶生《國(guó)學(xué)概要》之比較

1931年，王韶生著《國(guó)學(xué)概要》，由遠(yuǎn)東印務(wù)局出版，共232頁(yè)，分22章。主要介紹了我國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)知識(shí)，同時(shí)也涉及經(jīng)學(xué)、小學(xué)、目錄學(xué)等。

王韶生（1904-1998），字懷冰，廣東豐順人。畢業(yè)于北京師范大學(xué)、北京大學(xué)。1930年，赴星洲任端蒙學(xué)校校長(zhǎng)。嗣后回國(guó)，歷任中山大學(xué)、嶺南大學(xué)、廣州大學(xué)、國(guó)民大學(xué)、文理學(xué)院等校文學(xué)院教授兼中文系主任，1949年遷居香港。王韶生畢生醉心于學(xué)術(shù)研究及文藝創(chuàng)作，發(fā)表論文數(shù)十篇，著作十?dāng)?shù)種，逾百萬(wàn)言，著有《皮錫瑞之經(jīng)學(xué)》、《懷冰室經(jīng)學(xué)論集》、《懷冰隨筆》、《當(dāng)代人物述評(píng)》等等。[4]《國(guó)學(xué)概要》為其早年所作。

劉勉群在王著《國(guó)學(xué)概要》序言中說(shuō)：“國(guó)故的范圍既這樣廣闊，歷史有那么悠長(zhǎng)，無(wú)怪一般中學(xué)生對(duì)之要望洋興嘆，就是教授這么功課的人都覺(jué)得一部二十四史不知從何處說(shuō)起?，F(xiàn)在坊間出版的關(guān)于《國(guó)學(xué)概論》的書(shū)，雖然不多，也有幾本，可是都犯了一種毛病，不是偏見(jiàn)太深，就是毫無(wú)意見(jiàn)，只知把材料排列在一塊，編制之系統(tǒng)不明，編者之意見(jiàn)何在？”

此序言指出當(dāng)時(shí)坊間出版的國(guó)學(xué)著作諸多弊病。王著《國(guó)學(xué)概要》正是有意避開(kāi)這些弊端，得到了大家的認(rèn)可。劉勉群先生為王著作序道，王先生這本書(shū)的特色很多，一是系統(tǒng)分明，二是態(tài)度公正。

王所著《國(guó)學(xué)概要》共22章，沒(méi)有目錄。但整本書(shū)脈絡(luò)清晰、系統(tǒng)分明。筆者根據(jù)書(shū)本內(nèi)容列目錄如下：

第一章 群經(jīng)論略

第二章 周秦思想概略

第三章 漢朝學(xué)術(shù)趨勢(shì)

第四章 世說(shuō)新語(yǔ)

第五章 隋唐佛學(xué)

第六章 宋明哲學(xué)大意

第七章 樸學(xué)蠡酌

第八章 中國(guó)史學(xué)之發(fā)展

第九章 中國(guó)的重要史學(xué)家

第十章中 國(guó)文學(xué)的源流

第十一章 屈原及其弟子宋玉

第十二章 漢賦

第十三章 曹氏父子與建安文學(xué)

第十四章 六朝詩(shī)人

第十五章 文學(xué)批評(píng)家劉勰、鐘嶸

第十六章 駢體文

第十七章 唐宋八大家

第十八章 李杜蘇黃

第十九章 詞曲傳奇小說(shuō)

第二十章 桐城派與古文

第二十一章 小學(xué)撮要

第二十二章 目錄學(xué)入門(mén)

王韶生和陶庸生為同時(shí)代教師，其心為學(xué)生而生，其書(shū)為學(xué)生而寫(xiě)。一位在血?dú)夥絼?、少年得志時(shí)而為，一位在老驥伏櫪、大器晚成時(shí)而作。一個(gè)敢于挑戰(zhàn)，一個(gè)當(dāng)仁不讓。兩者方圓殊趣，各有千秋，所著《國(guó)學(xué)概要》同名實(shí)異。

從宏觀上比較，王書(shū)文學(xué)知識(shí)體系占多半，而陶書(shū)文、史、哲、小學(xué)平分秋色；王書(shū)目錄學(xué)單作一章，陶書(shū)目錄學(xué)歸納于史學(xué)范疇；王書(shū)《世說(shuō)新語(yǔ)》主要從思想方面講，陶書(shū)將《世說(shuō)新語(yǔ)》納入文學(xué)小說(shuō)里面。王書(shū)小學(xué)談得較淺，陶書(shū)把小學(xué)納入經(jīng)學(xué)附編，在書(shū)本占同樣的比重，包括文字、訓(xùn)詁、音韻、書(shū)法，內(nèi)容詳實(shí)。另外，王書(shū)是由王韶生、豐順合編，王韶生主編，有楊壽昌和劉勉群先生作序，王韶生自序，唐富言先生封面題字。陶書(shū)為個(gè)人專著，無(wú)序，有陶庸生引言。相比較而言，王書(shū)文學(xué)知識(shí)體系豐厚，陶書(shū)章節(jié)布局清晰，文、史、哲、小學(xué)各不偏廢。王韶生寫(xiě)于生平早年，陶庸生作于生平晚年，雖然陶庸生比王韶生大17歲，王書(shū)出版時(shí)間早陶書(shū)15年。

如果從微觀上看，王著《國(guó)學(xué)概要》附有多個(gè)附錄。南北學(xué)派系統(tǒng)表：南北學(xué)派比較表；三國(guó)六朝玄學(xué)系統(tǒng)表；禪宗傳授系統(tǒng)表等等。陶著《國(guó)學(xué)概要》在“周秦諸子之哲學(xué)”有先秦之學(xué)派表，與王著“南北學(xué)派系統(tǒng)表”相甚無(wú)幾，或是陶著借鑒王著，或是同時(shí)參考了統(tǒng)一資料。對(duì)于經(jīng)典之作，同時(shí)參考不可避免，如王與陶共引用章太炎《國(guó)學(xué)概論》“以文字著于竹帛叫做文”；王著無(wú)目錄，每一章節(jié)按內(nèi)容分許多標(biāo)題，陶著目錄與內(nèi)容一一對(duì)應(yīng)系統(tǒng)而完備；王著語(yǔ)言偏白話文，口語(yǔ)化，通俗易懂。陶著偏文言化，書(shū)面化，中規(guī)中矩；王著文學(xué)色彩濃烈，有較多的主觀評(píng)價(jià)、有呼吁、有感慨。陶著中正嚴(yán)謹(jǐn)，有理有據(jù)。例如：王著否定了當(dāng)時(shí)人對(duì)賦的抹殺，指出賦的可取指出，不可全盤(pán)拋棄。陶著即“賦”發(fā)展到哪，筆墨就到哪，其來(lái)龍去脈清清白白，有者道盡，無(wú)者不贅言。另外陶著有注釋、有附注，可體現(xiàn)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。如“近人以三大史學(xué)家——?jiǎng)⒅獛住⑧嶉?、章學(xué)誠(chéng)，或加入杜佑相提并論，其同異者因并及之，掛一漏萬(wàn)，知不免焉。”

總體來(lái)說(shuō)，陶庸生所著《國(guó)學(xué)概要》相對(duì)成熟些，一是年齡大，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)多；二是晚年思想趨向成熟。王著語(yǔ)言生動(dòng)、通俗易懂，適合課外教材輔助性讀物。陶著著述嚴(yán)謹(jǐn)，系統(tǒng)全面，適于教材。

[1]無(wú)名.上海各大學(xué)教授意見(jiàn)[N].申報(bào),1931-10-27.

[2]唐昌盛.史品上中菁英教育的縮影[M].上海:上海教育出版社,2015:92.

[3]顧國(guó)華.文壇雜憶全編[M].上海:上海書(shū)店,2015:46.

[4]何葆玉.豐緣書(shū)信錄[M].武漢:中華詩(shī)詞出版社,2007:1.

（責(zé)任編校：張京華）

編者按：以“國(guó)學(xué)”或“國(guó)故”、“國(guó)粹”為概念，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)做整體性的論斷，起于清末，迄于民國(guó)，約有200余種。近年“國(guó)學(xué)”再度興起熱潮，但迄今在眾多諸如思想史、學(xué)術(shù)史、文化史、經(jīng)學(xué)史、儒學(xué)史、哲學(xué)史等類著作中，尚且缺乏一種對(duì)于近代國(guó)學(xué)史的總結(jié)和描述，故此有必要加以探討。本《學(xué)報(bào)》搜求1900-1950年間國(guó)學(xué)著作，重讀而提要之。2014年第3期及第9期已刊出唐鉞《國(guó)故新探》、蔣逸雪《國(guó)學(xué)概論》、鐘泰《國(guó)學(xué)概論》、程樹(shù)德《國(guó)故談苑》、王易《國(guó)學(xué)概論》、徐英《國(guó)學(xué)大綱》、馬瀛《國(guó)學(xué)概論》七種提要。茲再列為專欄，繼續(xù)推出。

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1673-2219（2017）07-0005-04

2017－06－10

劉瑤（1997－），女，湖南衡陽(yáng)人，湖南科技學(xué)院國(guó)學(xué)院學(xué)生。