淺析唯美主義與王爾德

唯美主義運動是于19世紀(jì)后期出現(xiàn)在英國藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域中的一場組織松散的運動。這場運動是反維多利亞風(fēng)格風(fēng)潮的一部分，具有后浪漫主義的特征。它發(fā)生于維多利亞時代晚期，大致從1868年延續(xù)至1901年，通常學(xué)術(shù)界認為唯美主義運動的結(jié)束以奧斯卡·王爾德被捕為標(biāo)志。

唯美主義運動中的作家和藝術(shù)家認為：藝術(shù)的使命在于為人類提供感觀上的愉悅，而非傳遞某種道德或情感上的信息。因此，唯美主義者們拒絕接受約翰·羅斯金和馬修·阿諾德提出的“藝術(shù)是承載道德的實用之物”的功利觀點。相反，唯美主義者認為藝術(shù)不應(yīng)具有任何說教的因素，而是追求單純的美感。他們?nèi)绨V如醉的追求藝術(shù)的“美”，認為“美”才是藝術(shù)的本質(zhì)，并且主張生活應(yīng)該模仿藝術(shù)。

作為唯美主義的代表人物，奧斯卡·王爾德，出生于愛爾蘭都柏林，19世紀(jì)英國（愛爾蘭）最偉大的作家與藝術(shù)家之一，以其劇作、詩歌、童話和小說聞名。19世紀(jì)80年代美學(xué)運動的主力和90年代頹廢派運動的先驅(qū)。王爾德被稱為“童話王子”。世人這樣評價他的童話：這些童話記敘的是生命里的美麗與哀愁—平凡生活里的愛，精神世界中的美，以及這兩者的毀滅給人的心靈帶來的巨大痛苦。正如王爾德自己所言“藝術(shù)的目的不是簡單的真實，而是復(fù)雜的美?！彼元毺氐臄⑹路绞秸故疚乐髁x風(fēng)格的悲劇故事，打造了一種難以言喻的美。王爾德不再重復(fù)王子與公主幸福地生活一百年的陳詞濫調(diào)，也不表達善有善報惡有惡報的美好愿望，只用一種淡然超脫的口吻來講述悲劇，借助人物交錯的視角與眼光讓讀者聽見夜鶯最后命若游絲的歌聲，星孩去世時的民眾痛苦呼聲，小矮人哀哀的哭泣和他的心破裂的聲音。以人物的悲劇命運作為結(jié)局，展現(xiàn)了王爾德獨特的對于美的追求。正如王爾德自己所言“藝術(shù)的目的不是簡單的真實，而是復(fù)雜的美?！彼缘莫毺氐臄⑹路绞秸故疚乐髁x風(fēng)格的悲劇故事，打造了一種難以言喻的美。

以《夜鶯與玫瑰》為例，王爾德使讀者從意象，色彩，語言三方面來感受這部作品豐富的唯美主義。夜鶯，玫瑰這兩個意象在故事中代表著美好，夜鶯的死亡使得它得以升華，完成了對于愛情至死不渝追求的表達；而玫瑰代表了帶刺刻骨的愛情。正如王爾德所說：藝術(shù)所要表現(xiàn)得并不是簡單的美的事實，而是將意象整體結(jié)合在一起的復(fù)雜的美。而色彩的描寫又再一次渲染了意象的美。夜鶯在犧牲自我澆灌玫瑰時所吟唱的絕響中包含著五彩斑斕。這些五彩斑斕使童話具有了超現(xiàn)實的朦朧美，神秘美。濃重的色彩描寫讓夜鶯的夢想歷程更加偉大，使夜鶯為愛情而犧牲的結(jié)局更加合理且富有美感，同時讓夜鶯的死更加悲壯。夜鶯與玫瑰兩個意象的象征意義縱容十分深刻，色彩的巧妙應(yīng)用讓意象的表達效果更加惟妙惟肖，可是想要體現(xiàn)這些必然離不開語言所起到的作用。王爾德是語言天才，一篇童話故事，在他筆下通過大量積極修辭手段的運用，被美化成一首韻律無窮的詩。從而使它具有了詩歌韻律的音樂美。周作人評價說王爾德的童話“純粹是詩人的詩”。巴金是全面翻譯王爾德童話的第一人，他曾說“他（王爾德）那美麗完整的文體，尤其是他那富于音樂性的調(diào)子，我無法忠實傳達出來”。

王爾德的唯美主義文藝觀主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，即藝術(shù)至上主義。具體內(nèi)涵如下：1.藝術(shù)擁有獨立性和純粹性。王爾德眼中的藝術(shù)是獨立于生活、自然和社會之外的，沒有任何外在目的的、純粹的藝術(shù)。相應(yīng)地，藝術(shù)家也是獨立和絕對自由的。首先，他認為藝術(shù)不是對生活的反映，相反，生活是對藝術(shù)的模仿，所以藝術(shù)高于生活。藝術(shù)的美不存在于生活中，真正美的事物是藝術(shù)創(chuàng)作中抽象化和理想化的產(chǎn)物。其次，他對自然雖沒有持完全否定態(tài)度，可總體來說認為自然是不完美的、單調(diào)而粗俗的，所以藝術(shù)不必向自然學(xué)習(xí)，更不必把自然照搬進藝術(shù)作品中，想象是藝術(shù)創(chuàng)作的真正源泉。最后，他認為藝術(shù)不為任何政治和道德目的服務(wù)。藝術(shù)不應(yīng)被任何階級統(tǒng)治和拿來交易，是絕對不應(yīng)有功利性的。藝術(shù)的目的僅是藝術(shù)本身，和任何政治利益、經(jīng)濟利益、宗教、科學(xué)等因素均沒有任何關(guān)聯(lián)。藝術(shù)家僅是創(chuàng)造美的使者，任何為了獲得經(jīng)濟報酬或宣揚某種政治目的而進行的藝術(shù)創(chuàng)作都是令人鄙視和唾棄的。2.藝術(shù)擁有至高無上的地位和永恒的生命力。他認為美高于世間萬物，創(chuàng)造美的藝術(shù)高于生活、超乎于自然之外、不為任何社會因素所動，所以藝術(shù)的價值應(yīng)超脫人生。“為藝術(shù)而藝術(shù)”的實質(zhì)是“為生命而藝術(shù)”，這樣唯美主義的使命便落在了生命上。這種“為藝術(shù)或生命的藝術(shù)”才是真正偉大的藝術(shù)，其地位是至高無上的，其價值是永恒不變的。至美的藝術(shù)為世人展現(xiàn)的美輪美奐的境界是人世間不曾有或者稀缺的，但同時也是幾乎所有人向往和追求的，藝術(shù)強大的生命力便在于此。3.以藝術(shù)的至美來反抗社會。王爾德生活的時代拜金主義和藝術(shù)功利主義盛行，主張對生活模仿的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格占上風(fēng)，面對如此的社會大背景，王爾德要用至美的藝術(shù)來反擊現(xiàn)實中惡俗的丑陋。他要讓生活模仿藝術(shù)，通過藝術(shù)創(chuàng)造的美來矯正世間人們的鄙俗，為人類樹立一個完美理想的范例。

反對藝術(shù)摹仿現(xiàn)實，以幻想來構(gòu)筑文學(xué)世界的主張使童話成為王爾德唯美主義理論最理想的載體。他的童話呈現(xiàn)在讀者面前的是一個充滿愛與美的世界，然而透過幻想折射出來的卻是現(xiàn)實世界。表面看這與王爾德的唯美主義理論矛盾，實質(zhì)上這是其理論的題中之義。矛盾是對立統(tǒng)一的，王爾德的唯美主義理論論述存在對立，但兩個對立面的最終目的是統(tǒng)一的——以藝術(shù)的美來反抗現(xiàn)實的丑?？v觀王爾德的一生，矛盾貫穿始終，不僅是他的理論他的文學(xué)作品，連他的現(xiàn)實生活都是矛盾的。矛盾或許是他防抗社會的方式。因為矛盾，王爾德引起世人的關(guān)注，引起人們對于19世紀(jì)英國現(xiàn)實的思索。雖然“為藝術(shù)而藝術(shù)”是王爾德終身的追求，但這種追求的背后有著復(fù)雜的原因，英國文學(xué)評論家R·福克斯對此有中肯的評價：“‘為藝術(shù)而藝術(shù)不過是對‘為金錢而藝術(shù)的一種絕望的回答——絕望。象牙從來不是做堡壘的好材料?！?/p>

作者簡介：周迪（1997.05-），男，漢，浙江寧波人，嘉興學(xué)院南湖學(xué)院，漢語言文學(xué)專業(yè)，本科在讀。