摘要：奧斯卡·王爾德作為19世紀(jì)唯美主義的代表人物，他有著獨(dú)特的唯美主義藝術(shù)創(chuàng)作理論，《道連·格雷的畫(huà)像》就是他在這一創(chuàng)作理論指引下取得的藝術(shù)實(shí)踐成果。小說(shuō)揭示了備受爭(zhēng)議的藝術(shù)與道德的關(guān)系問(wèn)題，在他這一藝術(shù)實(shí)踐中，不難看到王爾德無(wú)時(shí)無(wú)刻不在展開(kāi)著對(duì)道德的追問(wèn)。首先具體分析王爾德在《道連·格雷的畫(huà)像》中藝術(shù)與道德各自的表現(xiàn)，揭示出藝術(shù)與道德兩者的沖突和融合；接著就對(duì)三個(gè)主要人物進(jìn)行逐個(gè)分析并挖掘其體現(xiàn)的藝術(shù)與道德的關(guān)系；最后結(jié)合時(shí)代背景分析作者王爾德為何會(huì)背

☉沈東子王爾德因?yàn)榕c美少年波西的關(guān)系，被法院判決坐了兩年牢，出獄后境況很不好。說(shuō)他境況不好有兩層意思：一指他沒(méi)錢(qián)，他過(guò)慣了闊綽的日子，來(lái)巴黎后也不例外，住進(jìn)瑪索里耶大酒店，結(jié)果沒(méi)多久就因拖欠房租被掃地出門(mén)；二指他心境不好，一點(diǎn)寫(xiě)作的欲望都沒(méi)有。他在給朋友的信中這樣說(shuō)道：“我曾經(jīng)生機(jī)勃勃，可如今那一頁(yè)翻過(guò)去了?！彼?dú)自住在蒙馬特爾的小客棧里，每天睡到很晚，起床后就喝酒，什么酒都喝。1899年11月的一天，一個(gè)叫弗德的英國(guó)年輕人路過(guò)蒙馬特爾，看見(jiàn)王爾德醉醺醺地

☉沈東子王爾德因?yàn)榕c美少年波西的關(guān)系，被法院判決坐了兩年牢，出獄后境況很不好。說(shuō)他境況不好有兩層意思：一指他沒(méi)錢(qián)，他過(guò)慣了闊綽的日子，來(lái)巴黎后也不例外，住進(jìn)瑪索里耶大酒店，結(jié)果沒(méi)多久就因拖欠房租被掃地出門(mén)；二指他心境不好，一點(diǎn)寫(xiě)作的欲望都沒(méi)有。他在給朋友的信中這樣說(shuō)道：“我曾經(jīng)生機(jī)勃勃，可如今那一頁(yè)翻過(guò)去了?！彼?dú)自住在蒙馬特爾的小客棧里，每天睡到很晚，起床后就喝酒，什么酒都喝。1899 年11 月的一天，一個(gè)叫弗德的英國(guó)年輕人路過(guò)蒙馬特爾，看見(jiàn)王爾德醉醺

藝術(shù)而藝術(shù)”是王爾德追隨的唯美主義信仰，那么“為人生而藝術(shù)”則是王爾德開(kāi)拓的唯美主義險(xiǎn)途。通常來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是虛構(gòu)的，生活才是真實(shí)的。王爾德卻“把藝術(shù)視為最高的真實(shí)，把生活視作一種純粹的假設(shè)形式”。藝術(shù)不是反映生活的鏡子，而是引領(lǐng)王爾德人生旅程的先鋒力量。它成為王爾德不斷拓展人生邊界、探索自我實(shí)現(xiàn)之旅的方式。王爾德這一“打破藝術(shù)和生活的藩籬”的烏托邦理想，既鑄就了王爾德在英國(guó)文壇別具一格的唯美主義風(fēng)格，也注定了他無(wú)法逃避的悲劇結(jié)局。作者：[英]奧斯卡·王爾德

義的代表人物，王爾德在其童話故事里，運(yùn)用了大量隱喻來(lái)探討藝術(shù)與道德的關(guān)系。本文運(yùn)用萊考夫的隱喻理論，以《漁夫和他的靈魂》為例，對(duì)作品中以漁夫的肉體、心和靈魂為起點(diǎn)域，以唯美主義者的藝術(shù)觀、道德觀為目的域，以肉體、心和靈魂之間的分分合合的歷程映射的唯美主義藝術(shù)、道德和愛(ài)之間的關(guān)系進(jìn)行了探索。通過(guò)作品中的“心”“靈”隱喻分析，可以看出王爾德的作品中，“心”是藝術(shù)美與愛(ài)的物化，“靈魂”是客觀社會(huì)道德的化身。無(wú)心之靈缺少道德觀，無(wú)靈之心難經(jīng)考驗(yàn);以“愛(ài)”為基礎(chǔ)的“

格雷馬斯矩陣 王爾德 童話 唯美主義一、《漁人和他的靈魂》的格雷馬斯矩陣（一）結(jié)構(gòu)主義與格雷馬斯矩陣結(jié)構(gòu)主義興起于20 世紀(jì)60 年代，認(rèn)為“事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于我們?cè)诟鞣N事物之間構(gòu)造，然后又在他們之間感覺(jué)到的那種關(guān)系”a，也就是說(shuō)，結(jié)構(gòu)主義作為一種思維模式和分析方法，事物間的結(jié)構(gòu)關(guān)系先于其意義本身，其本質(zhì)正在于結(jié)構(gòu)過(guò)程之中。結(jié)構(gòu)主義者將結(jié)構(gòu)分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)直觀可感，深層結(jié)構(gòu)則需要借助一定的認(rèn)知模式才能發(fā)掘深究。而在結(jié)構(gòu)主義

著作《莊子》。王爾德在閱讀了翟理斯的譯本之后，于 1890 年 2 月發(fā)表了名為《一位中國(guó)哲人》的文章。文章中，王爾德對(duì)莊子“無(wú)為”的哲學(xué)思想大加贊揚(yáng)。同年，王爾德享譽(yù)中外的小說(shuō)《道連·葛雷的畫(huà)像》問(wèn)世，書(shū)中明確表達(dá)了王爾德藝術(shù)哲學(xué)觀的基本原則。小說(shuō)中三位浪蕩子的形象刻畫(huà)在多個(gè)方面與莊子的“至人”形象有深刻的共鳴。在藝術(shù)主客體的轉(zhuǎn)換上，這部作品超越了西方傳統(tǒng)的二元論思想，體現(xiàn)了王爾德對(duì)道家一元論的吸收。本質(zhì)上說(shuō)，小說(shuō)的內(nèi)涵在于創(chuàng)造具有反叛性、超越性、純粹性

摘要：王爾德是19世紀(jì)唯美主義的倡導(dǎo)者及忠實(shí)的維護(hù)者，他的唯美主義思想體現(xiàn)在色彩的描寫(xiě)、詞語(yǔ)的運(yùn)用、修辭及語(yǔ)言的音樂(lè)性等方面。本文將以王爾德的童話故事《夜鶯與玫瑰》為例，對(duì)其進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：夜鶯與玫瑰;王爾德;唯美主義一、王爾德與唯美主義奧斯卡·王爾德不僅是19世紀(jì)著名的戲劇家，同時(shí)也是童話故事家，他編著的《快樂(lè)王子集》深受孩子們的喜歡。王爾德的文學(xué)創(chuàng)作受到“唯美主義”的影響。唯美主義即反對(duì)物質(zhì)主義、金錢(qián)至上主義，維護(hù)藝術(shù)的純粹性和藝術(shù)本身之美，提倡藝術(shù)

人物的作品——王爾德的《道林·格雷的畫(huà)像》與谷崎潤(rùn)一郎的《麒麟》為例，在現(xiàn)象學(xué)視閾下分析其寫(xiě)作模式中“單純他者”與“二次投射”之異同，從中可窺測(cè)日本唯美派對(duì)英國(guó)唯美派只進(jìn)行了表層模仿，而并未深入接納其思想性的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)象學(xué) 王爾德 谷崎潤(rùn)一郎 《道林·格雷的畫(huà)像》 《麒麟》當(dāng)《道林·格雷的畫(huà)像》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《道林》）成為奧斯卡·王爾德（1854—1900）同性戀愛(ài)佐證而致使其鋃鐺入獄的15年后，脫胎于“藝術(shù)至上”唯美主義思潮的日本近代作家谷崎潤(rùn)一郎（1

霞 內(nèi)容摘要：王爾德以一個(gè)反叛者的身份開(kāi)拓了莎評(píng)的新領(lǐng)域，給人們帶來(lái)了解讀莎士比亞及其作品新的視角和觀點(diǎn)。細(xì)讀和分析王爾德的莎評(píng)作品，從中反觀王爾德“藝術(shù)至上”的個(gè)性化美學(xué)觀念，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探究王爾德美學(xué)觀念的矛盾性及其時(shí)代以及個(gè)人的原因。 關(guān)鍵詞：王爾德 莎評(píng) 美學(xué)觀念關(guān)于王爾德的美學(xué)觀念，有人從研究其童話作品的角度出發(fā)，也有人從研究他的小說(shuō)出發(fā)，卻幾乎沒(méi)有人從王爾德的莎評(píng)來(lái)看他的美學(xué)觀念。王爾德的莎評(píng)從數(shù)量上來(lái)說(shuō)并不多，包括他的《面具的真理》（1

要： 丁西林和王爾德各自開(kāi)辟了中西饒有風(fēng)情的喜劇樂(lè)園，在一片智趣橫生和哲理思辨的氤氳下，兩人劇作暗合的深層原因在于世態(tài)喜劇的“機(jī)智”特征，同時(shí)這種“機(jī)智”又暗藏相異之趣，呈現(xiàn)出不同的審美風(fēng)貌。如果說(shuō)王爾德以游戲人間的姿態(tài)來(lái)張揚(yáng)早已蠢蠢欲動(dòng)的玩世不恭與肆意灑脫，盡顯風(fēng)流才子的放蕩不羈之美，那么相較而言丁西林的智性書(shū)寫(xiě)則在捕捉人心微妙的變化層次上秉持知識(shí)分子所特有的高度敏感與細(xì)膩，蘊(yùn)蓄著理性溫和之美，是區(qū)別于王爾德的一種“機(jī)智”變奏。在幽默的循環(huán)往復(fù)和微妙的試

盛韻跟王爾德握過(guò)手的人都說(shuō)他的手軟得像枕頭，有氣無(wú)力地像一攤橡皮泥，跟他握完手會(huì)讓你莫名生出一種臟臟怪怪的感覺(jué)。他的皮膚不算好，說(shuō)話時(shí)還有個(gè)壞毛?。菏箘艃簲D壓拉扯自己的雙下巴。不論是否自帶偏見(jiàn)，大部分人都承認(rèn)，第一眼看到王爾德實(shí)在喜歡不起來(lái)，直到——他開(kāi)始說(shuō)話，就好像施了咒語(yǔ)，讓聽(tīng)眾徹底忘掉第一眼印象，代之以崇拜和喜愛(ài)。即便是后來(lái)把王爾德告進(jìn)大牢的昆斯伯里侯爵，第一次遇見(jiàn)王爾德時(shí)，也不禁為之傾倒，要知道他當(dāng)時(shí)可是打算興師問(wèn)罪，要讓兒子道格拉斯（昵稱(chēng)“波西”

，最后針對(duì)作者王爾德的社會(huì)正義觀進(jìn)行了系統(tǒng)解析，包括對(duì)社會(huì)兩極分化現(xiàn)象進(jìn)行抨擊、批判諷刺社會(huì)對(duì)于窮人的冷漠、在社會(huì)問(wèn)題解決方面進(jìn)行質(zhì)疑、揭露社會(huì)主流道德意識(shí)的矛盾性，希望能給相關(guān)人士提供有效參考。關(guān)鍵詞：快樂(lè)王子;王爾德;社會(huì)正義觀《快樂(lè)王子》是王爾德在19世紀(jì)80年代創(chuàng)作的童話故事，當(dāng)時(shí)的資本主義世界受經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響，遭受了較大的威脅。英國(guó)政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)主要采取自由處理方式，從而進(jìn)一步加劇了整個(gè)社會(huì)的貧富分化。而《快樂(lè)王子》能夠獲得成功主要是因?yàn)橥捝羁?/div>

雨露風(fēng) 2021年1期2021-03-10

在作者奧斯卡·王爾德的精心雕琢下令無(wú)數(shù)中外讀者深深著迷。百余年來(lái)，相關(guān)學(xué)者在小說(shuō)的唯美主義內(nèi)核，《浮士德》原型的致敬，哥特元素的運(yùn)用及本我超我的探尋方面做了很多研究，然從自戀主義視角出發(fā)的分析批評(píng)相對(duì)較少。本文以弗洛伊德與拉康的自戀主義學(xué)說(shuō)和鏡像理論為基，試沿作品情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)分析道林·格雷的那喀索斯情結(jié)，從而在美學(xué)體驗(yàn)中探究主人公的墮落根源。關(guān)鍵詞：王爾德 道林·格雷的畫(huà)像 自戀主義 唯美主義 紅樓夢(mèng)因?yàn)槟銚碛凶蠲烂畹那啻海啻菏俏ㄒ恢档脫碛械臇|西。——

國(guó)作家?jiàn)W斯卡·王爾德（Oscar Wilde）是十九世紀(jì)末唯美主義思潮的代表人物之一。本文以其創(chuàng)作的童話《年輕的國(guó)王》（The Yuny King）為例，探討他的美學(xué)思想?！娟P(guān)鍵詞】王爾德;年輕的國(guó)王;唯美主義【作者簡(jiǎn)介】李月林（1972-），女，漢族，四川成都人，西南民族大學(xué)，副教授，碩士，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐、英美文學(xué)。一、王爾德的唯美主義觀點(diǎn)奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde）是十九世紀(jì)晚期英國(guó)唯美主義文藝思潮的重要代表人物之一。 “美”被他

程度：★★★★王爾德是鼎鼎有名的探險(xiǎn)家，這次，他來(lái)到了探險(xiǎn)愛(ài)好者的“天堂”——芭芭雨林。據(jù)說(shuō)芭芭雨林環(huán)境惡劣、地勢(shì)兇險(xiǎn)，路上還有不少機(jī)關(guān)，許多探險(xiǎn)愛(ài)好者都命喪于此。王爾德一路雖然遇到了不少麻煩，但是也還算順利。眼看著就要走出芭芭雨林，完成這次探險(xiǎn)，一條大河卻擋住了他的去路。謹(jǐn)慎的王爾德撿起一根長(zhǎng)樹(shù)枝探了探河水的深度，可是他沒(méi)拿穩(wěn)樹(shù)枝，還沒(méi)探到底，樹(shù)枝就被湍急的水流帶走了。王爾德沿著河岸走，試圖找尋過(guò)河的方式。這時(shí)，他看到不遠(yuǎn)處的河里有不少巨石，看起來(lái)就像是

要：英國(guó)作家王爾德，是19世界最卓越的作家與藝術(shù)家的代表人物之一，同時(shí)也是最受到世人爭(zhēng)議的作家代表，王爾德最著名的領(lǐng)域是其對(duì)劇作、詩(shī)歌、童話和小說(shuō)的創(chuàng)作，王爾德寫(xiě)作風(fēng)格獨(dú)具一格，生動(dòng)且靈活，在創(chuàng)作形式上推崇唯美主義。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">王爾德作品的獨(dú)特性，所以在進(jìn)行王爾德作品閱讀的過(guò)程中，要多角度、全方位的對(duì)作品進(jìn)行分析和解讀，才能體會(huì)到王爾德作品想要表達(dá)的深層次含義?；诖耍疚膶?duì)英國(guó)作家王爾德文學(xué)作品語(yǔ)言的技巧進(jìn)行深入賞析和探究。關(guān)鍵詞：英國(guó)作家;王爾德;文學(xué)作品

李婕摘要：在對(duì)王爾德的女性觀的研究中，大多數(shù)研究結(jié)果認(rèn)為王爾德塑造了大批“新女性”，認(rèn)為他的眾多作品都體現(xiàn)了其進(jìn)步的女性觀。但是，通過(guò)對(duì)王爾德唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《道林·格雷的畫(huà)像》進(jìn)行文本細(xì)讀可以發(fā)現(xiàn)這種說(shuō)法不夠確當(dāng)。王爾德的女性觀總的來(lái)說(shuō)沒(méi)有跳出父權(quán)家庭制的制約，是比較保守的。關(guān)鍵詞：王爾德;《道林·格雷的畫(huà)像》;女性觀Abstract：In the study of Oscar Wilde's concept of women， most of the

作家以及藝術(shù)家王爾德與詩(shī)人顧城分別于詩(shī)歌觀念、哲理以及鮮明的創(chuàng)作方式上有著高度的重合。對(duì)兩位詩(shī)人的研究與比對(duì)，直接關(guān)系到對(duì)顧城和王爾德的詩(shī)歌作為當(dāng)代詩(shī)歌美學(xué)的主力和當(dāng)代詩(shī)歌中存在的幻想部分的進(jìn)一步認(rèn)知與理解，以及這種于詩(shī)歌中被構(gòu)建的幻想如何影響了當(dāng)代詩(shī)歌的審美與發(fā)展。在這樣一個(gè)深含文化差異的廣泛背景下，思考不同文化背景與身份的詩(shī)人是如何達(dá)成一致的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格以及如何各自創(chuàng)建內(nèi)心的幻想天國(guó)，從而深刻地體現(xiàn)兩位詩(shī)人在各自現(xiàn)實(shí)的生活與理想的美好之間所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈

等種種關(guān)系中。王爾德的唯美主義著作《道連·格雷的畫(huà)像》，通過(guò)畫(huà)像這一鏡像符號(hào)，體現(xiàn)小說(shuō)主人公道連·格雷以及作者王爾德本人的主體形象建構(gòu)與分裂。這種主體，形成一種拉康式的悖論發(fā)展，在建構(gòu)中不斷分裂，又在分裂中不斷建構(gòu)。這種悖論式主體的形成，不僅體現(xiàn)在自我與他者的關(guān)系中，還體現(xiàn)在想象界與象征界的關(guān)系中。關(guān)鍵詞： 拉康? ? 主體? ? 《道連·格雷的畫(huà)像》? ? 王爾德《道連·格雷的畫(huà)像》是愛(ài)爾蘭（當(dāng)時(shí)隸屬英國(guó)）作家王爾德唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是唯美主義的重要代表作

春》與英國(guó)作家王爾德《快樂(lè)王子》均發(fā)表于近代化社會(huì)轉(zhuǎn)型期，二者以童話這一看似虛構(gòu)、非真實(shí)的文學(xué)形式，將近代化發(fā)展過(guò)程中社會(huì)道德觀的畸變反映于作品中。對(duì)此的揭露與批判，也是兩部作品的共通之處。本論文從二者的主題比較分析入手，揭示作品中所提倡的道德觀與當(dāng)時(shí)社會(huì)道德觀的逆流而行的現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：芥川龍之介《杜子春》;王爾德《快樂(lè)王子》;童話;道德觀《杜子春》于大正9年（1920）發(fā)表于兒童文學(xué)雜志《赤鳥(niǎo)》，描寫(xiě)了杜子春偶遇仙人助其獲得財(cái)富后，由享受揮霍到最后識(shí)得父

的探究，通過(guò)對(duì)王爾德De Profundis《自深深處》兩個(gè)中譯本（朱純深與葉蔚芳）其詞匯、語(yǔ)句和修辭層面進(jìn)行對(duì)比分析，論證接受美學(xué)理論下作為特殊讀者的文學(xué)譯者主體，其審美活動(dòng)應(yīng)用于翻譯實(shí)踐的可行性。本文避免對(duì)兩個(gè)譯本“原文-譯文”單一機(jī)械的對(duì)比，嘗試從翻譯過(guò)程以及文化因素等維度分析譯者的實(shí)踐和成果。在不以評(píng)判哪個(gè)譯本更勝一籌為目標(biāo)的前提下，試圖探討如何最大程度接近讀者“期待視野”而創(chuàng)造出令讀者滿意的譯文，體驗(yàn)閱讀帶來(lái)的純粹樂(lè)趣。關(guān)鍵詞：接受美學(xué);審美過(guò)程

阻擋。奧斯卡·王爾德?奧斯卡·王爾德便是其中之一。他是一位愛(ài)爾蘭裔作家、劇作家、批評(píng)家和詩(shī)人。他的父親威廉·王爾德爵士是都柏林的一位外科醫(yī)生，母親簡(jiǎn)·弗朗西思卡是著名的浪漫主義詩(shī)人，筆名斯佩蘭扎。王爾德早在都柏林三一學(xué)院和牛津大學(xué)的瑪格德林學(xué)院讀書(shū)的時(shí)候就顯露出了創(chuàng)作古典主義作品的才華。在游歷了希臘和意大利之后，1879年，他在倫敦定居了下來(lái)，成了談吐詼諧但頗受非議的著名唯美主義者。1881年，王爾德搬到了切爾西泰特街44號(hào)。這一地區(qū)在他和他在牛津讀書(shū)時(shí)的

）雖然國(guó)內(nèi)外對(duì)王爾德的作品的美學(xué)層面的研究頗多，但基本上是只關(guān)注王爾德的某一個(gè)作品，而且對(duì)于王爾德的“惡”之美學(xué)研究較少，因此國(guó)內(nèi)外還沒(méi)有對(duì)他的“惡”之美學(xué)形成系統(tǒng)性的研究。在戲劇中他通過(guò)對(duì)虛偽的道德、 善惡觀和情欲的顛覆來(lái)表達(dá)自己的“惡”之美學(xué)的思想。王爾德看重美對(duì)人的靈魂和社會(huì)生活的凈化作用，尤其是“惡”美具有反叛力量。1 王爾德“惡”之美學(xué)緣起在王爾德看來(lái)，“惡”是顛覆傳統(tǒng)道德的必由之路，反叛社會(huì)的非理性手段。王爾德在戲劇中和小說(shuō)中常贊美一種惡美，以

”——奧斯卡·王爾德用這句話來(lái)概括王爾德的一生再合適不過(guò)了?？v觀其46年的人生，我們見(jiàn)證了他從云端到谷底的滄桑變化。作為唯美主義的代表人物,在他逝世前不久，他評(píng)論自己為“聲名狼藉的牛津圣奧斯卡”。短短數(shù)字，我們能看到的不僅僅是他隱約透出對(duì)自己多重身份的贊許更是在道德和非道德立場(chǎng)上的模棱兩可。作為19至20世紀(jì)之交最耀眼的劇作家，王爾德的成就是毋庸置疑的。然而，與他在藝術(shù)領(lǐng)域取得的成就相對(duì)則是他因同性戀情史而招致的種種罵名。20世紀(jì)初，攪得英國(guó)上層社會(huì)雞飛狗

害了愛(ài)爾蘭作家王爾德，王爾德大度地寬恕了他。他向王爾德表示感謝。王爾德說(shuō)：“不用謝，這是為了我自己?！蹦侨四涿?。王爾德說(shuō)：“我必須饒恕你。一個(gè)人不能永遠(yuǎn)在胸中養(yǎng)著一條毒蛇；不能夜夜起身，在靈魂的園子里栽種荊棘?！保ㄕ浴督裢韴?bào)》）

害了愛(ài)爾蘭作家王爾德，王爾德大度地寬恕了他。他向王爾德表示感謝。王爾德說(shuō)：“不用謝，這是為了我自己?！蹦侨四涿?。王爾德說(shuō)：“我必須饒恕你。一個(gè)人不能永遠(yuǎn)在胸中養(yǎng)著一條毒蛇；不能夜夜起身，在靈魂的園子里栽種荊棘?！保ㄕ浴督裢韴?bào)》）

買(mǎi)了財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的王爾德太太家發(fā)生火災(zāi)的報(bào)告后，心里就像被刀剜了似的一陣難受。他馬上請(qǐng)著名偵探科勒探長(zhǎng)前往調(diào)查。科勒探長(zhǎng)帶上助手立即驅(qū)車(chē)趕往王爾德太太家。這場(chǎng)大火把王爾德太太那座已有百年歷史的兩層小木樓燒得干干凈凈。王爾德太太除了一把做菜用的鍋鏟，什么值錢(qián)的東西都沒(méi)搶出來(lái)。聽(tīng)科勒探長(zhǎng)做了自我介紹后，王爾德太太好像溺水的人抓住了一只救生圈，一把抓住科勒探長(zhǎng)的手：“你們來(lái)啦！上帝保佑，幸好我在保險(xiǎn)公司買(mǎi)了保險(xiǎn)！他們把賠款帶來(lái)了嗎？”科勒探長(zhǎng)忙安慰說(shuō)：“太太，您別著

兩極詞，都適合王爾德。適合這個(gè)19世紀(jì)英國(guó)唯美主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、著名的作家、詩(shī)人、戲劇家、藝術(shù)家、童話家，適合這個(gè)被同性戀拖入地獄的殉道者。王爾德的一生就像他的童話《快樂(lè)王子》里的王子一樣，先是寶石金銀鑲嵌的高貴，后是落入陰溝里的低微。我不知道這世上還有哪位藝術(shù)家如王爾德的一生從天堂到地獄從王子到貧兒，這樣急速地跌落？但我知道，似乎完美的人生，不值得記憶、回味與感慨，所以，上天一定要讓天才的一生，既有讓人驚呼的輝煌，又讓人揪心的疼痛！莫扎特是一例，蘭波

郝金紅英國(guó)詩(shī)人王爾德的朋友漢斯新開(kāi)了一家鞋店，但生意很不景氣。在漢斯看來(lái)，他的生意是被隔壁那家鞋店搶走了。漢斯嫉妒之余非常惱火，仇恨的種子便在心里生根發(fā)芽。一天傍晚，漢斯關(guān)了店門(mén)，來(lái)找王爾德聊天。說(shuō)著說(shuō)著，漢斯就說(shuō)到了自己的現(xiàn)狀，他咬牙切齒地說(shuō)：“總有一天，我會(huì)讓隔壁鞋店關(guān)門(mén)的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">王爾德沒(méi)有馬上勸慰自己的朋友，而是提議道：“走，我們?nèi)ヅ輦€(gè)澡，也許你會(huì)輕松點(diǎn)?！眱扇藖?lái)到澡堂，這時(shí)漢斯看見(jiàn)王爾德滿身都是指甲大小的疤痕，就問(wèn)：“老兄，你沒(méi)有上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，哪來(lái)的這么多

郝金紅英國(guó)詩(shī)人王爾德的朋友漢斯新開(kāi)了一家鞋店，但生意很不景氣。在漢斯看來(lái)，他的生意是被隔壁那家鞋店搶走的。漢斯嫉妒之余非常惱火，仇恨的種子在心里生根發(fā)芽。一天傍晚，漢斯關(guān)了店門(mén)，來(lái)找王爾德聊天。說(shuō)著說(shuō)著，漢斯就說(shuō)到了自己的現(xiàn)狀，他咬牙切齒地說(shuō)：“總有一天，我會(huì)讓隔壁鞋店關(guān)門(mén)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">王爾德沒(méi)有馬上安慰自己的朋友，而是提議道：“走，我們?nèi)ヅ輦€(gè)澡，也許你會(huì)輕松點(diǎn)。”兩人來(lái)到澡堂，這時(shí)漢斯看見(jiàn)王爾德滿身都是指甲大小的疤痕，就問(wèn)：“你沒(méi)有上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，哪來(lái)這么多疤痕？”王爾

的影片 ——《王爾德的莎樂(lè)美》李潔廉曉潔廉曉潔，女，河北張家口人，河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，博士，主要從事法語(yǔ)教學(xué)和法國(guó)歷史文化方向研究。一提到阿爾·帕西諾，人們往往會(huì)聯(lián)想起他在經(jīng)典影片《教父》中飾演的邁克爾·柯里昂這一角色，他那憂郁而又冰冷的眼神讓人記憶深刻。1993年，他憑借在電影《聞香識(shí)女人》中的精湛演技，獲得了第65屆奧斯卡最佳男演員獎(jiǎng)和第五十屆金球獎(jiǎng)最佳男主角。鑒于阿爾·帕西諾對(duì)電影藝術(shù)的突出貢獻(xiàn)，2007年美國(guó)電影協(xié)會(huì)授予其終身成就獎(jiǎng)。阿爾·帕西

有評(píng)論家指出，王爾德的人生是詩(shī)，他殉的道是美之道19世紀(jì)60年代，已然越過(guò)英吉利海峽數(shù)十年之久的歐陸唯美主義，引人注目地聯(lián)袂盎格魯—撒克遜唯美主義，在商業(yè)文化日趨泛濫的英格蘭開(kāi)創(chuàng)了生活藝術(shù)化的先河，掀起了一場(chǎng)持續(xù)時(shí)間雖然不長(zhǎng)（大致從1868年到1901年），但影響延續(xù)至今的唯美主義運(yùn)動(dòng)。作為對(duì)法國(guó)人首倡的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的接續(xù)，英國(guó)唯美主義運(yùn)動(dòng)主要旨在反對(duì)根深蒂固于英格蘭的道德與社會(huì)批評(píng)，其主要發(fā)起人為曾經(jīng)在法國(guó)學(xué)習(xí)和生活過(guò)的阿爾杰農(nóng)·史文朋和牛津大學(xué)教授

郝金紅英國(guó)詩(shī)人王爾德的朋友漢斯新開(kāi)了一家鞋店，但生意很不景氣。在漢斯看來(lái)，他的生意是被隔壁那家鞋店搶走了。漢斯嫉妒之余非常惱火，仇恨的種子便在心里生根發(fā)芽。一天傍晚，漢斯關(guān)了店門(mén)，來(lái)找王爾德聊天。說(shuō)著說(shuō)著，漢斯就說(shuō)到了自己的現(xiàn)狀，他咬牙切齒地說(shuō)：“總有一天，我會(huì)讓隔壁鞋店關(guān)門(mén)的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">王爾德沒(méi)有馬上勸慰自己的朋友，而是提議道：“走，我們?nèi)ヅ輦€(gè)澡，也許你會(huì)輕松點(diǎn)?！眱扇藖?lái)到澡堂，這時(shí)漢斯看見(jiàn)王爾德滿身都是指甲大小的疤痕，就問(wèn)：“老兄，你沒(méi)有上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，哪來(lái)的這么多

文藝青年，來(lái)看王爾德；男人是普通青年，無(wú)奈地奉陪，擔(dān)心錯(cuò)過(guò)高級(jí)餐館的預(yù)訂時(shí)間。他們一路解釋、爭(zhēng)執(zhí)、抱怨、克制。女人找到王爾德墓，親吻碑石，完成一個(gè)儀式。對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，這種行為完全不可理喻。他大聲指責(zé)女人。女人生氣，說(shuō)：“我不能嫁給你?！鞭D(zhuǎn)身而去。男人無(wú)措之際，不小心絆倒在墓前?；秀遍g看見(jiàn)王爾德坐在對(duì)面，身著黑衣，優(yōu)雅、安靜，笑著說(shuō)：“如果你讓她走，你將死去。問(wèn)問(wèn)你的心！心痛而死，是這個(gè)墓地中最糟糕的死法。”男人像是明白了什么，向著他的女人全力地奔跑……王爾

《尋找理查》《王爾德的莎樂(lè)美》和《中國(guó)咖啡》。其中《尋找理查》和《王爾德的莎樂(lè)美》都是阿爾·帕西諾為了鼓勵(lì)現(xiàn)代人關(guān)注古典文學(xué)而拍攝的，且影片的敘述方式均將舞臺(tái)劇幕后制作與舞臺(tái)表演兩部分交叉進(jìn)行。尤其是《王爾德的莎樂(lè)美》，在執(zhí)導(dǎo)這部影片時(shí)，阿爾·帕西諾已經(jīng)七十高齡了。在古稀之年，阿爾·帕西諾用極其有限的預(yù)算和時(shí)間編排并參演了舞臺(tái)劇《莎樂(lè)美》，并將拍攝舞臺(tái)劇的過(guò)程和尋找王爾德的經(jīng)過(guò)拍成紀(jì)錄片。最終《王爾德的莎樂(lè)美》于2011年上映，由阿爾·帕西諾自導(dǎo)自演，片長(zhǎng)

作家，奧斯卡·王爾德以其驚世駭俗的美學(xué)思想和聰明睿智的言辭被人們所熟知。他那詼諧的悖論式的語(yǔ)言更是被大眾所喝彩。從某種程度上來(lái)說(shuō)，王爾德是一位顛覆性的作家，而“撒謊的藝術(shù)”的提出就是對(duì)其顛覆性行為的一個(gè)很好的闡釋。王爾德曾說(shuō)道“與其去模仿現(xiàn)實(shí)，毋寧以謊言來(lái)創(chuàng)造唯美寓言。”所以“撒謊的藝術(shù)”是虛構(gòu)的藝術(shù)，是真正的藝術(shù)。文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2015）07-0005-01一、藝術(shù)的謊言?shī)W斯卡·王爾德是19世紀(jì)一個(gè)傳奇式的人物。在一定程度上

研究，奧斯卡·王爾德絕對(duì)是繞不過(guò)的人：既不是看不透的不知所措，也不是能夠完全漠視的無(wú)關(guān)痛癢。后人從現(xiàn)代的視窗看過(guò)去，王爾德的一生就是一個(gè)大起緊接著一個(gè)大落。盡管這大起如夏花絢麗，可這大落也似塵埃落崖。生活不會(huì)厚待每個(gè)人，但也絕對(duì)不會(huì)遺棄一個(gè)人，在辭世100多年后的今天，位于巴黎20區(qū)拉雪茲公墓里的王爾德墓碑上卻印滿了有如不敗紅玫般的唇痕。蕭伯納曾有過(guò)一句評(píng)價(jià)：“奧斯卡并不是一個(gè)品格敗壞的家伙，不管在哪兒你都可以放心地把女人交給他?！贝嗽挼谋尘笆窃?span id="j5i0abt0b" class="hl">王爾德入獄

聰明如奧斯卡·王爾德，一定深知這一點(diǎn)，在去世前不久，他很想給自己取個(gè)能夠留名青史的綽號(hào)，于是自封為“聲名狼藉的牛津大學(xué)圣奧斯卡，詩(shī)人暨殉道者”。——運(yùn)用他駕輕就熟的“矛盾修辭”，很像他的人生風(fēng)格。他的外表雖然流傳至今的王爾德的照片也有幾十張，但是有圖未必就有真相，艾爾曼復(fù)原出的王爾德形象顯然更靠譜。他高大，一米九三，一直有發(fā)胖的趨勢(shì)，走起來(lái)大搖大擺、拖拖拉拉、懶洋洋的。他面色蒼白，有月亮一樣的臉龐，也像月亮一樣，有淺色的大雀斑。眼睛是瓷藍(lán)色的，熱切的大眼睛

文藝青年，來(lái)看王爾德；男人是普通青年，無(wú)奈地奉陪，擔(dān)心錯(cuò)過(guò)高級(jí)餐館的預(yù)訂時(shí)間。他們一路解釋、爭(zhēng)執(zhí)、抱怨、克制。女人找到王爾德墓，親吻碑石，完成一個(gè)儀式。對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，這種行為完全不可理喻。他大聲指責(zé)女人。女人生氣，說(shuō)：“我不能嫁給你?！鞭D(zhuǎn)身而去。男人無(wú)措之際，不小心絆倒在墓前?；秀遍g看見(jiàn)王爾德坐在對(duì)面，身著黑衣，優(yōu)雅、安靜，笑著說(shuō)：“如果你讓她走，你將死去。問(wèn)問(wèn)你的心！心痛而死，是這個(gè)墓地中最糟糕的死法?！蹦腥讼袷敲靼琢耸裁矗蛑呐巳Φ乇寂堋鯛?/div>

讀者 2015年17期2015-05-14

27000）論王爾德童話對(duì)我國(guó)童話發(fā)展的影響石紅梅 （吉首大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 張家界 427000）英國(guó)著名的文學(xué)劇作家，王爾德以其劇作、童話和小說(shuō)等蜚聲中外。王爾德是世界上少有的能與安徒生相提并論的童話作者，但其一生童話作品數(shù)量稀少。童話作品數(shù)量相對(duì)較少的反面是質(zhì)量之高，王爾德僅有的九篇童話多被選入了初中語(yǔ)文教材。中外文壇中對(duì)王爾德的評(píng)論褒貶不一，這些評(píng)價(jià)也從另外一方面說(shuō)明了王爾德對(duì)于中外文壇有著巨大的影響。王爾德；我國(guó)童話；發(fā)展；影響一 王爾德及王

大利]奧斯卡·王爾德快kuài樂(lè)lè王wánɡ子zǐ的de雕diāo像xiànɡ高ɡāo高ɡāo地de聳sǒnɡ立lì在zài城chénɡ市shì上shànɡ空kōnɡ一yì根ɡēn高ɡāo大dà的de石shí柱zhù上shànɡ面miàn。他tā渾hún身shēn上shànɡ下xià鑲xiānɡ滿mǎn了le薄báo薄báo的de黃huánɡ金jīn葉yè片piàn，雙shuānɡ眼yǎn是shì用yònɡ明mínɡ亮liànɡ的de藍(lán)lán寶bǎo石s

字?！澳懵?tīng)說(shuō)過(guò)王爾德嗎？”當(dāng)流動(dòng)圖書(shū)館來(lái)鄉(xiāng)下時(shí)，我扯開(kāi)嗓門(mén)問(wèn)里面的圖書(shū)管理員，“你有他寫(xiě)的《不可兒戲》這個(gè)劇本嗎？”管理員和我找了好半天，還真發(fā)現(xiàn)了一本。我拿著書(shū)跑回家，在其后的兩個(gè)星期，我每天都會(huì)把《不可兒戲》看個(gè)三四遍。我牢牢地把這個(gè)劇本記在了心里，時(shí)常引用里面的一些長(zhǎng)長(zhǎng)的佳句，讓我的朋友們望塵莫及。王爾德還寫(xiě)過(guò)什么書(shū)？我又有了好奇心。圖書(shū)管理員給我找到了一本《王爾德全集》。4個(gè)星期過(guò)去了，我不情愿地把這本《王爾德全集》還了回去，問(wèn)管理員還有沒(méi)有王爾德

01)奧斯卡·王爾德出生于19世紀(jì)末英國(guó)維多利亞女王時(shí)代，是當(dāng)時(shí)著名的唯美主義代表作家，唯美主義運(yùn)動(dòng)在他的身上達(dá)到了頂峰，他既是小說(shuō)作家、戲劇家也是詩(shī)人和童話家，作品涉及很多方面，直到現(xiàn)在，仍然為人所津津樂(lè)道. 王爾德曾經(jīng)被稱(chēng)為頹廢作家，唯美主義深受頹廢主義的影響，它同樣堅(jiān)持藝術(shù)的獨(dú)立性，反傳統(tǒng)，反原則，頹廢主義帶來(lái)的悲觀意識(shí)也同樣影響了唯美主義者. 唯美主義善于從怪誕、頹廢、丑惡、乖戾等現(xiàn)象中提取美，一些論者在談其“頹廢”時(shí)，也由此論及了王爾德的悲觀思想

——快樂(lè)王子王爾德趙菲菲（北京航空航天大學(xué)，北京 100191）奧斯卡·王爾德是英國(guó)唯美主義的代言人。作為唯美主義的堅(jiān)定倡導(dǎo)者，他倡導(dǎo)生活模仿藝術(shù)。他的第一本童話故事集《快樂(lè)王子和其他故事集》中的《快樂(lè)王子》就是他后半生的腳本。如果說(shuō)人生是一出戲，那么，王爾德就是一個(gè)沒(méi)有讀通劇本的不稱(chēng)職的演員，他只對(duì)《快樂(lè)王子和其他故事集》中的一出折子戲1《快樂(lè)王子》了然于心，演繹充分，而忘記了那完美的全本戲《自私的巨人》的臺(tái)詞。他的人生如折子戲。王爾德；道格拉斯；快樂(lè)

100081)王爾德及其作品在中國(guó)的傳播狀況探析魏 婉(中央民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,北京100081)王爾德以戲劇和悖論聞名英國(guó)。在中國(guó),曾出現(xiàn)了兩次王爾德熱:第一次是在五四運(yùn)動(dòng)前后,第二次在20世紀(jì)末期。五四時(shí)期,他的作品被廣泛翻譯,戲劇被改編并搬上舞臺(tái);到了現(xiàn)代,王爾德的戲劇似乎在中國(guó)走向了衰落,而他的童話卻更廣泛地被接受。這可以從社會(huì)和文化背景等方面探尋其原因。王爾德;戲劇接受;童話接受王爾德是19世紀(jì)唯美主義的代表人物,在英國(guó)戲劇的低迷階段異軍突起,對(duì)

王爾德是英國(guó)著名的童話家,他的《自私的巨人》堪稱(chēng)“完美之作”。我們學(xué)的《巨人的花園》就選自這篇佳作。王爾德之所以能寫(xiě)出如此充滿童趣的童話,源于他不泯的童心。1885年和1886年,王爾德的兩個(gè)兒子西里爾和維維安先后出生,當(dāng)了父親的王爾德在和兒子們的游戲中獲得了許多靈感。他的兒子后來(lái)回憶說(shuō):“(父親)有時(shí)會(huì)趴在育嬰室的地上,輪番裝成獅子、狼、馬,平時(shí)的斯文形象一掃而空……玩累了,他就讓我們靜靜地聽(tīng)他講童話故事,講冒險(xiǎn)傳說(shuō),他肚子里有講不完的故事……”曾有一部

講了英國(guó)文學(xué)家王爾德的一件軼事：有一天，他走進(jìn)一家花店，不買(mǎi)花，卻要求店員將櫥窗里的花取出一部分。他說(shuō)：“我不想買(mǎi)花，只是我看它們太擁擠了，怕它們被擠壞，想讓它們輕松一下?！蔽赖?span id="j5i0abt0b" class="hl">王爾德做了一件多么唯美的事情!花好花鮮花芬芳，只是花擁花擠花不堪，看著也是疼痛難安，無(wú)法安然喜愛(ài)、坦然欣賞，于是請(qǐng)求為花“松綁”。讓花得到應(yīng)有的禮遇。安妮寶貝稱(chēng)贊王爾德“懂得花的悲歡，體恤花的疼痛”，羨慕他是“花的知己”。“也讓自己的心靈搖曳如花”。我們也會(huì)羨慕王爾德，但未必能夠

王爾德的童話堪稱(chēng)經(jīng)典，這些童話在世界范圍內(nèi)被廣泛閱讀，曾打動(dòng)了無(wú)數(shù)的人。在他的作品中，童話所占的比例并不大，他一共出版過(guò)兩本童話集，一本是在1888年出版的《快樂(lè)王子》（包括《快樂(lè)王子》、《夜鶯和薔薇》、《自私的巨人》、《忠實(shí)的朋友》、《了不起的火箭》），另一本是在1891年出版的《石榴之家》（包括《少年國(guó)王》、《西班牙公主的生日》、《打魚(yú)人和他的靈魂》和《星孩》）[1]，但就是這九篇童話，作為王爾德最出色作品的一部分，使王爾德享有世界聲譽(yù)。王爾德是這樣一