王力平，劉永亮

(安徽大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院,安徽 合肥 230011)

藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感化設(shè)計(jì)與創(chuàng)意實(shí)踐

王力平，劉永亮

(安徽大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院,安徽 合肥 230011)

創(chuàng)意的過(guò)程是人類思維活動(dòng)的過(guò)程，創(chuàng)意重點(diǎn)在于創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。在藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)意中運(yùn)用感性的思維注重情感情緒化的表達(dá)有助于設(shè)計(jì)作品在受眾情感和主題情感之間的溝通。掌握情感化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法就要對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素及其屬性進(jìn)行情感化的思考，這樣才能做到以人為本，創(chuàng)意出符合時(shí)代審美的藝術(shù)作品。

藝術(shù)；設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；情感；實(shí)踐

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)意是創(chuàng)造意識(shí)或創(chuàng)新意識(shí)的過(guò)程，通過(guò)創(chuàng)造新的視覺(jué)形象，進(jìn)而把物質(zhì)功能和精神功能結(jié)合在一起更好地滿足人的需求。藝術(shù)創(chuàng)意要解決的問(wèn)題就是通過(guò)一系列創(chuàng)意的方法改變物質(zhì)世界，在改變物質(zhì)世界的過(guò)程中完成審美的體驗(yàn)過(guò)程。物質(zhì)的視覺(jué)元素及其屬性能給人類產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)和情緒的表達(dá)，設(shè)計(jì)本身就是以人為中心的設(shè)計(jì)，我們看到的任何事物都有其自身的屬性，并且和人的情感相依相存。屬性是事物的性質(zhì)與關(guān)系之間的統(tǒng)稱，作為一個(gè)設(shè)計(jì)者首先要認(rèn)識(shí)事物的屬性，事物的屬性包括事物之所以成為此事物的根本性質(zhì)，這種性質(zhì)可以根據(jù)外觀的感性顯現(xiàn)來(lái)確定也可以通過(guò)數(shù)值的量化來(lái)確定，不同事物之間的性質(zhì)總是存在著差別，我們可以通過(guò)其顏色、形狀、美丑、用途、性能來(lái)界定不同事物之間的差別。我們也可以通過(guò)事物之間的關(guān)系來(lái)了解事物之間的屬性，如大于、小于、反抗、矛盾、友好等。不同事物的物質(zhì)元素及屬性的選擇和組織總是代表人類情感和情緒的表達(dá)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的過(guò)程中可以通過(guò)改變物質(zhì)的屬性設(shè)計(jì)出符合人類情感和情緒的藝術(shù)作品。

一、藝術(shù)創(chuàng)意中物質(zhì)屬性與情感化表達(dá)

人類創(chuàng)意思維的形成來(lái)源于人類對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，在創(chuàng)意過(guò)程中通過(guò)抽象思維和行為潛能來(lái)改變物質(zhì)的屬性。在思維過(guò)程中人腦對(duì)物質(zhì)元素及其屬性形成新的解釋，并產(chǎn)生出新的思維成果，其中發(fā)散思維和靈感在創(chuàng)意思維中起著重要的作用。在人類的創(chuàng)意思維過(guò)程中，整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展造就了人類的情感認(rèn)知，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)的過(guò)程中產(chǎn)生了人類自身的感受和觀看方式，并把物賦予人性化。人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)具有普遍性的認(rèn)知，是因?yàn)槿祟悈^(qū)別于其他生物有著共同的思維方式；同時(shí)不同歷史、不同地域、不同民族、不同文化也造就了人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)中的特殊性。于是人類在認(rèn)識(shí)自然的時(shí)候具有共同性而又具有差異性。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中形成了共同審美意識(shí)，一般認(rèn)為對(duì)稱與均衡，節(jié)奏與韻律，對(duì)比與調(diào)和，統(tǒng)一與和諧等成為視覺(jué)形象構(gòu)成的美學(xué)原則。人類在認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的過(guò)程中形成共同的認(rèn)識(shí)和審美結(jié)構(gòu)，在不同的文化、生活、習(xí)俗、市場(chǎng)等因素中形成了各自獨(dú)特的生理和心理差異，這種差異使人們面對(duì)同一事物時(shí)會(huì)有不同的反映和判斷。“人們?cè)谡J(rèn)知以及使用視覺(jué)元素的歷史進(jìn)程中會(huì)自然而然地使這些元素的意義與人及社會(huì)發(fā)生某種聯(lián)系，從而使得視覺(jué)元素的屬性從自然之中產(chǎn)生分化?！盵1]視覺(jué)元素、視覺(jué)形式以及視覺(jué)形態(tài)都反映著人類生理、心理上對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)最后作用于物的改造上并闡釋出人類對(duì)美的不同追求。

情感是人類的高級(jí)訴求，情感因素是決定藝術(shù)創(chuàng)意成敗的關(guān)鍵因素，因?yàn)榍榫w、情感是人類行為最重要的驅(qū)動(dòng)能力。在藝術(shù)創(chuàng)意中情緒情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)以及相應(yīng)的行為反應(yīng)。不同的視覺(jué)元素能夠給人們帶來(lái)不同的視覺(jué)感受和情感體驗(yàn)。就情感來(lái)言，包括人類的外顯表情、內(nèi)部體驗(yàn)和生理神經(jīng)機(jī)制和不同的適應(yīng)功能，如厭惡、愉快、興趣、驚奇、痛苦、憤怒、悲傷、恐懼、害羞、輕蔑、自罪感。在藝術(shù)創(chuàng)意中這些情緒情感交織混合在一起而形成復(fù)合情感，并決定著情感設(shè)計(jì)的策略。不同的視覺(jué)元素可以給人帶來(lái)不同的思想和情感，人對(duì)視覺(jué)形象的認(rèn)識(shí)具有一般性又具有差異性。就一般性而言，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)同一事物時(shí)有著相似的感受，如我們看到水平線會(huì)感到平靜、舒適，看到垂直線會(huì)感到有力度、崇高感，而垂直線則使人聯(lián)想到樹(shù)、電線桿、建筑物的柱子，看到斜線會(huì)給人速度感，不穩(wěn)定感；對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)，紅色給人以熱烈、熱情、喜慶、愛(ài)情的感覺(jué)；橙色給人以富饒、充實(shí)、豪爽、積極的感覺(jué)；黃色給人以光榮、希望、喜悅、光明的感覺(jué)；綠色給人以自然、和平、幸福、生命的感覺(jué)；藍(lán)色給人以自信、永恒、深遠(yuǎn)、冷靜的感覺(jué)；紫色給人以高貴、權(quán)威、信仰、孤獨(dú)的感覺(jué)；黑色給人以神秘、壓抑、嚴(yán)肅、氣勢(shì)的感覺(jué)；白色給人以純潔、神圣、樸素的感覺(jué)；灰色給人以高雅、精致、含蓄、失落的感覺(jué)；等等。色彩的象征性既是歷史積淀的特殊文化結(jié)晶，也是約定俗成的文化現(xiàn)象，并在社會(huì)行為中起到了標(biāo)志和傳播的雙重作用。我們看到驚悚片的電影的色彩、線條、鏡頭、光線的視覺(jué)處理可以讓我們害怕，看到誘人性感的畫面甚至?xí)鹑说纳矸磻?yīng)，不同的視覺(jué)元素有其自身的心理和生理的映射，并且?guī)?lái)人類情感和情緒的變化。

隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類的創(chuàng)意思維也會(huì)隨著社會(huì)的改變而改變，人類的情感會(huì)隨著物質(zhì)社會(huì)的改變而被制造出來(lái)。人不能沒(méi)有藝術(shù)，人的情感需要安慰，需要發(fā)泄，需要豐富多彩，在藝術(shù)創(chuàng)意中加強(qiáng)情感化的表達(dá)，以此來(lái)推動(dòng)創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)。

二、藝術(shù)創(chuàng)意中情感化設(shè)計(jì)及形式表達(dá)

藝術(shù)家在情感的表達(dá)上把視覺(jué)元素及其元素的屬性應(yīng)用到自己的作品中表達(dá)出創(chuàng)意作品的情感體驗(yàn)。愛(ài)情、美感、幸福、厭惡、仇恨都是情感的具體表現(xiàn)，在藝術(shù)創(chuàng)意中的情感表達(dá)是具有道德感和價(jià)值感的理性表達(dá)，情感表達(dá)則是更傾向于社會(huì)需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，情緒的表達(dá)更傾向于個(gè)體基本需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)。情感設(shè)計(jì)的策略包括快樂(lè)、痛苦、悲傷、恐懼、驚奇、厭惡等情感情緒的表達(dá)。創(chuàng)意造型的要素組合形式能夠直接作用于人的情緒，并伴隨著相應(yīng)的情感化體驗(yàn)。創(chuàng)意造型能使人們無(wú)意識(shí)或有意識(shí)的聯(lián)想到某種相關(guān)聯(lián)的事物產(chǎn)生連帶情感。在形式感的表達(dá)上事物往往會(huì)被賦予象征的意義，人類可以通過(guò)對(duì)形式意義的理解而體驗(yàn)相應(yīng)的情感。在達(dá)利的藝術(shù)創(chuàng)作中其畫面中的視覺(jué)元素都是其情感設(shè)計(jì)的符號(hào)化表達(dá)，如疲軟的鐘表、閉眼的側(cè)面人臉、焦躁聚集的螞蟻、隨意拉開(kāi)的抽屜等，這些元素都跟他的童年生活有著緊密的聯(lián)系，這是他童年記憶情感的表達(dá)。在達(dá)利的作品中，忙碌的螞蟻通常是緊張、焦慮和衰老的象征，暗示著達(dá)利潛意識(shí)里的恐懼、無(wú)力、不安和性焦慮。在他的代表作品《帶抽屜的維納斯》中的蝗蟲則來(lái)自于他小時(shí)候?qū)认x的恐懼。在達(dá)利作品中反復(fù)出現(xiàn)軟化鐘表、螞蟻、抽屜、面包、拐杖等符號(hào)，這些符號(hào)已經(jīng)被他的潛意識(shí)和童年記憶賦予了意義。在他作品中的潛在的情感欲望，開(kāi)放的性的主題，象征性的表達(dá)，這正是達(dá)利對(duì)自身情感情緒中的恐懼、無(wú)力、不安和性焦慮等情感的策略化表達(dá)。

在視覺(jué)元素的處理上常常根據(jù)自己的內(nèi)心情感進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)形成理性的分析和表達(dá)，在視覺(jué)表達(dá)上更具有形式感。在現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)意方法中常常通過(guò)觀察、分析、聯(lián)想、想象、抽象、模仿、拆解、重構(gòu)等方法和基本過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)，在創(chuàng)意的視覺(jué)表現(xiàn)上通過(guò)解構(gòu)、重構(gòu)、置換、符號(hào)替代等方式在形式上完成自己情感的表達(dá)。在包豪斯的設(shè)計(jì)中，注重點(diǎn)線面的構(gòu)成形式及排列方法，在色彩的研究中，形成了系統(tǒng)的色彩研究理論體系；在材料的應(yīng)用上注重表現(xiàn)材料的質(zhì)感和構(gòu)架形式的表現(xiàn)，把現(xiàn)代科技和藝術(shù)結(jié)合在一起，注重工藝的加工和造型的設(shè)計(jì)。像保羅·克利對(duì)色彩、形式和空間方面創(chuàng)立了獨(dú)特的表達(dá)方式，他注重色彩的處理，往往通過(guò)色彩的冷暖表現(xiàn)空間，常用金赭色，鎘色，以及帶有茶色跡象的淡百合色等表現(xiàn)畫面內(nèi)在的激情和力量，并且給人以聯(lián)想。蒙德里安發(fā)現(xiàn)了新的個(gè)人形式，他1921年創(chuàng)作的《構(gòu)圖》，畫面運(yùn)用大小不一的原色塊和直角形狀組合成抽象畫面，以此來(lái)尋求畫面的均衡，色彩柔和、充滿輕快和諧的節(jié)奏感，表現(xiàn)出一種極端抽象的精神。在蒙德里安創(chuàng)作的《開(kāi)花的蘋果樹(shù)》注重畫面線條圖案的組合并賦予作品形式感。蒙德里安把蘋果樹(shù)的樹(shù)干、樹(shù)葉、開(kāi)放的花進(jìn)行解構(gòu)，解構(gòu)成抽象形式的圖形，然后再進(jìn)行重構(gòu)?！敖鈽?gòu)本身就是沒(méi)有目的，是無(wú)限定的，無(wú)止境的，它也不是相對(duì)主義，它只是在每一個(gè)不同的上下文脈絡(luò)中移動(dòng)或轉(zhuǎn)型，它是形而上學(xué)思考方式下看不到的一種姿態(tài)?！盵2]我們可以看到，樹(shù)干與枝杈變成了直線和弧線，它們相互交錯(cuò)，產(chǎn)生某種特別的律動(dòng)感。色彩則采用了柔美的淡綠、淡黃色系，給人輕快和愉悅之感。畫面上，樹(shù)的基本形態(tài)其實(shí)已經(jīng)消失在一種黑色線條的網(wǎng)格之中，這種網(wǎng)格的結(jié)構(gòu)，顯示出中間稠密而四周逐漸疏松的秩序之美。在藝術(shù)創(chuàng)意的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以通過(guò)點(diǎn)線面等視覺(jué)元素，表達(dá)自己對(duì)世界的看法和態(tài)度，以此表達(dá)自身的情感。同時(shí)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中也可以通過(guò)改變視覺(jué)元素的屬性來(lái)完成對(duì)味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的表達(dá)，不同的視覺(jué)元素可以通過(guò)自己情感的判斷形成我們作品中的元素，這些元素變成了被聯(lián)想、想象、比喻、替代、符號(hào)化的元素，在視覺(jué)形態(tài)中呈現(xiàn)出的是作者內(nèi)心情感的轉(zhuǎn)換。

在藝術(shù)創(chuàng)意的實(shí)踐中，情緒的表達(dá)更傾向于個(gè)體基本需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，但實(shí)際上與情感的表達(dá)又有交叉的部分，而情緒的表達(dá)更直觀，更偏向非理性的表達(dá)，在視覺(jué)表達(dá)上缺乏理性的形式感，更具有生理的原始性?！八囆g(shù)家在表達(dá)他的幻想時(shí)，向我們提供純形式的——即美學(xué)的快樂(lè)，這類快樂(lè)名字叫直觀快樂(lè)或額外刺激?！盵3]在藝術(shù)創(chuàng)意的表達(dá)中藝術(shù)作品都可以表達(dá)出作者的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情緒。生理反應(yīng)是情緒存在的必要條件，藝術(shù)家的生存狀態(tài)和生存經(jīng)歷往往會(huì)影響著藝術(shù)家的情緒創(chuàng)作和表達(dá)。在現(xiàn)代的超現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)中更多的是具有情緒表達(dá)的作品，如人的夢(mèng)境、意識(shí)流、性欲等直接產(chǎn)生人類心理上的情緒表達(dá)，這種情緒表達(dá)呈現(xiàn)出非理性。在米羅的作品《加泰隆風(fēng)景》中，畫面給人一種神秘的幻覺(jué)。其中，黃色和橙黃的兩塊平面，相交于一條曲線。獵人和獵物都畫成幾何的線條和形狀。一些不可思議的物體散置在大地上，有些可以辨認(rèn)，有些好像暗示海上的生物或顯微鏡下的生物。米羅的很多作品都充分地描繪了一種輝煌的夢(mèng)幻形象。我們很難從作品中看到什么特別的象征意義。情緒是身體對(duì)行為成功的可能性乃至必然性，在生理反應(yīng)上的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，在現(xiàn)代的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，很多作品并不注重設(shè)計(jì)的最后呈現(xiàn)結(jié)果，而是注重自己身體的一種體驗(yàn)過(guò)程，像現(xiàn)代的行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、地景藝術(shù)等。這種藝術(shù)只是注重情緒本身在藝術(shù)中的表達(dá)狀態(tài)，“不強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是否掌握某些具體知識(shí)，不過(guò)分注重結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)過(guò)程，是能否對(duì)具備選擇、判斷、解釋、綜合、運(yùn)用的能力，從而有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造?！盵4]像杜尚的作品《新娘被光棍們剝光了衣服》(又名《大玻璃》)，這件作品以玻璃作為藝術(shù)表現(xiàn)的材料，表達(dá)了新娘和光棍的關(guān)系，上半部分的內(nèi)燃發(fā)動(dòng)機(jī)代表新娘；下半部分是九個(gè)受制于新娘的光棍，這些光棍機(jī)器人在和“巧克力磨”的運(yùn)動(dòng)中生出精液的氣體。整件作品用了八年的時(shí)間，表達(dá)了性欲的情緒。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)創(chuàng)意首先要立足于物質(zhì)元素以及這些物質(zhì)元素的屬性。物質(zhì)元素的屬性也是人類在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)對(duì)物質(zhì)的性質(zhì)和狀態(tài)所作的思維判斷。人自身生理和心理的需求與變化使人對(duì)客觀物質(zhì)世界產(chǎn)生了情感和情緒的變化。藝術(shù)創(chuàng)意的過(guò)程其實(shí)就是人類情感情緒表達(dá)的過(guò)程，在視覺(jué)形態(tài)的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)中不同的視覺(jué)元素有其自身的屬性，這些屬性和人類的情感情緒有著內(nèi)在的聯(lián)系，它是人類社會(huì)在進(jìn)化過(guò)程中形成的固有的深層結(jié)構(gòu)。藝術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)在改變物質(zhì)的屬性的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上反映了設(shè)計(jì)者自身的情感和情緒，作為一個(gè)設(shè)計(jì)者不僅要考慮自身情感的表達(dá)還要考慮到社會(huì)大眾的情感情緒。總之，在藝術(shù)創(chuàng)意中要堅(jiān)持以人為本，把設(shè)計(jì)作品訴諸情感化的設(shè)計(jì)，以此滿足和推動(dòng)人類的審美認(rèn)識(shí)和審美追求。

[1] 張浩達(dá)．視覺(jué)元素的動(dòng)態(tài)組合：行之有效的設(shè)計(jì)方法[M]．天津：天津人民美術(shù)出版社，2008.

[2] 德里達(dá).書寫與差異(張寧)[M]．北京：三聯(lián)書店，2001.

[3] 程孟輝.現(xiàn)代西方美學(xué)(上編) [M]．北京：人民美術(shù)出版社，2008.

[4] 鄔烈炎．走向研究性課程——以設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)為例[J]．南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版),2004,(2):6.

2017-06-23

2017年安徽省人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目《以黃山為圖像資源的明清山水畫圖式研究》(SK2017A1027)；2016年省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目：大學(xué)生創(chuàng)客實(shí)驗(yàn)室建設(shè)計(jì)劃“繪事后素”藝術(shù)創(chuàng)客實(shí)驗(yàn)室(2016ckjh015)；2015年度安徽省教育廳省級(jí)質(zhì)量工程教學(xué)研究一般項(xiàng)目《應(yīng)用型藝術(shù)高校專業(yè)課程考評(píng)模式改革與質(zhì)量評(píng)價(jià)體系研究》(2015jyxm732)

2095-4654(2017)05-0105-03

J50

A

責(zé)任編輯：吳惠娟