王德芳

(湖北科技學(xué)院，湖北 咸寧 437100)

淺談嚴(yán)以修身

王德芳

(湖北科技學(xué)院，湖北 咸寧 437100)

中國人歷來重視修身。習(xí)近平總書記在關(guān)于推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的講話中，提出“三嚴(yán)三實(shí)”的重要要求，并把修身放在首位。如何修身？在新的歷史條件下，堅(jiān)持樹正信、講正言、行正行、修正心，是修身的一條重要途徑。

修身；正信；正言；正行；正心

習(xí)近平總書記在關(guān)于推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的講話中，提出“三嚴(yán)三實(shí)”的重要要求，即“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，并把嚴(yán)以修身放在首位。一個人要想成就一番事業(yè)，追求完美人格，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，爭取對社會有所貢獻(xiàn)，就必須重視修身。

中國人歷來重視修身，把修身作為一個人道德修養(yǎng)的最高境界加以追求，作為一種理想人格加以倡導(dǎo)，作為一種價(jià)值取向加以推崇。修身是倫理學(xué)的范疇，是指人們按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動的自覺的鍛煉和修正，不斷的消除和克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個盡善盡美的境界。如何修身，自古以來，仁者見仁，智者見智。我認(rèn)為，深刻理解正信、正言、正行、正心的內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握它們之間的關(guān)系，并在現(xiàn)實(shí)生活中努力加以實(shí)踐，是我們修身的一條重要途徑。

一、樹正信

正，意為不偏不斜，平正。正信，指正直之信念，是相對于邪信而言。

所謂正信，就是正確的信仰、正當(dāng)?shù)男攀?、正直的信行、真正的信賴。一般來說，正信的確立，應(yīng)當(dāng)具備三個主要條件：第一，必須是持久性的；第二，必須是普遍性的；第三，必須是必然性的。換一個說法，便是過去一向如此，現(xiàn)在依然如此，將來仍將如此。凡是對于一種理念或一樁事物的信仰或信賴，如果不符合這三個條件的要求，經(jīng)不起這三個條件的考驗(yàn)，那就不是正信而是迷信，甚至是邪信。

樹正信，就是要牢固樹立正確的信念。信念是人們認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念有高層次與低層次之分，高層次的信念決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高層次的信念；由于最高層次的信念具有最大的統(tǒng)攝力，因而它就代表了一個人的基本信仰。信仰是信念最高的最集中的表現(xiàn)形式，真正的信仰是與崇高和神圣連在一起的，是對于崇高和神圣價(jià)值的一種確信與追求。信仰又可分為兩種，一種是在社會實(shí)踐活動中，對以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行；另一種是對虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒廢的理論的盲目相信、狂熱崇拜。前者就是我們所主張的應(yīng)當(dāng)牢固樹立的所謂正信。正信一旦形成，就會成為人們的理想目標(biāo)和生活準(zhǔn)則，就會使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地為之追求。從這個意義上講，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的正信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是中國人民的正信，社會主義核心價(jià)值觀是全社會應(yīng)當(dāng)共同遵守的正信，“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”、“發(fā)展是硬道理”是正信，“天道酬勤”、“厚德載物”是正信，“老老實(shí)實(shí)做事，干干凈凈做人”是正信，“做人光明磊落”、“仰俯無愧天地”是正信，“送人玫瑰，手有余香”也是正信，如此等等，不一而足。

正信不僅要樹，更要內(nèi)化于心，外化于行，文化于言。一個人的正信越多越堅(jiān)定越崇高，其邪信就會越少，而自信就會越足，成就也就會越大。因此，樹正信，立大志，干實(shí)事，應(yīng)當(dāng)成為我們修身的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、講正言

正言，指正直的話，合于正道的話。講修身就要講正言。

為什么要講正言？自古以來，語言的力量不可估量。在當(dāng)今社會，科技高度發(fā)達(dá)，信息傳播極速，媒體的力量，網(wǎng)絡(luò)的力量，標(biāo)語的力量，口號的力量，短信的力量，輿論的力量，等等，都是語言的力量，不可小覷。古人云，一言興邦，一言喪邦，俗話說，人言可畏，禍從口出，言多必失，等等，講的都是語言的力量和作用，以及語言不當(dāng)可能造成的負(fù)面影響。講正言，就是要弘揚(yáng)正氣，傳遞正能量，崇尚真善美，抵制假丑惡，這是人類社會文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，也是一個人道德修養(yǎng)、文明素養(yǎng)的必然要求。

何為正言？正言就是指真實(shí)之言、慈愛之言、贊美之言、利行之言、謙恭之言、肺腑之言；非不慎之言、誹謗之言、傲慢之言、辱罵之言、刻薄之言、巧舌之言。從另外一個角度講，正言就是“不妄言”，即不妄造虛言、隱覆實(shí)事、蠱惑視聽；“不兩舌”，即不向彼說此、向此說彼、挑唆是非；“不惡口”，即不言語粗惡、如刀如霜、不避忌諱；“不綺語”，即無雜穢語、非應(yīng)語、無義語。

言為心聲，口乃心之門戶。一個人說什么、怎么說，“口風(fēng)”如何，直接反映其政治素養(yǎng)、道德水平和精神境界。正人必先正己，正己必先正言；修己應(yīng)以清心為要，涉世應(yīng)以慎言為先。講正言，首先是要講真言，就是要講真話，不講假話。只有講真話，不講假話，才能取信于人，取信于民。朱镕基總理以其“敢講真話，不說假話”的膽略和風(fēng)格享譽(yù)政壇，為我們樹立了榜樣；著名國學(xué)大師季羨林先生曾以“真話不全說，假話全不說”的品格與睿智，給我們以智慧和啟迪。其次是要敢直言，就是敢講真話，敢于堅(jiān)持真理。要堅(jiān)持實(shí)事求是，不尚空談；要光明磊落，不存雜念；要敢于堅(jiān)持自己的正確主張，敢于開展批評和自我批評，特別是在遇到復(fù)雜情況時敢于亮出自己的觀點(diǎn)和看法，不因個人利益而回避矛盾，不因怕得罪人而明哲保身。只有敢講真話，敢說直話，才能不言自威，受人尊崇。第三是要慎于言，就是說話要言之有理，言之有情，言之有物，言之有據(jù)，該說的話努力說好，不該說的話堅(jiān)決不說。說話要講場合、講身份、講分寸、講品味，不能信口開河，言而無信，做到違反原則的話不講，小道消息不傳，粗話臟話不說，低俗下流的玩笑不開。只有做到慎言，才能言之有信，并立于不敗之地。

三、行正行

正行就是正直、規(guī)范、良善的行為，正確的行事準(zhǔn)則。

行是不言之教。如何看待和評價(jià)一個人，不僅要聽其言，更要觀其行。也就是說，不僅要看其說了什么、是怎樣說的，更要看其做了什么、是怎樣做的。實(shí)踐證明，行的示范效應(yīng)或負(fù)面影響遠(yuǎn)大于言。行正，勝過千言萬語；如果行不正，即使言再好也不頂用。

行正行，就是要行不離規(guī)、行不離公、行不離德，就是要知行合一，表里如一，言行一致；就是要遵紀(jì)守法，循規(guī)蹈矩，公道正派；就是要勇挑重?fù)?dān)，苦干實(shí)干，忠誠奉獻(xiàn)。不僅如此，還要做到思想純正，品行端正，頭腦清醒，嚴(yán)于律己，廉潔奉公，不謀私利，在各種誘惑面前能夠把得住自己，穩(wěn)得住心志，守得住清貧，耐得住寂寞，經(jīng)得住考驗(yàn)，時時處處事事嚴(yán)格約束自己，切實(shí)管住嘴、管住手、管住腿，筑牢思想防線，抵御各種誘惑，養(yǎng)成健康的生活情趣，不該去的地方不去，不該做的事情不做，不碰黨紀(jì)國法紅線，不踩思想道德底線，不做傻事，不做壞事，有效防止自身的腐化墮落，真正做到不忘初心，不褪本色，不辱使命，不負(fù)期待。

行正行，還有一個特別重要的要求，就是要有責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。習(xí)近平總書記告誡我們：“干部就要有擔(dān)當(dāng)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會有多大成就?！蓖贫鴱V之，干部如此，其他人亦當(dāng)如此。我們每個人都肩負(fù)著社會的責(zé)任、家庭的責(zé)任和自身的責(zé)任，沒有擔(dān)當(dāng)精神，就不可能堪當(dāng)大任，就不可能有所作為。敢負(fù)責(zé)，有擔(dān)當(dāng)，就是要求我們，在大是大非面前，保持清醒頭腦，不胡言亂語，不隨波逐流；在急事難事面前，勇于挺身而出，不躲避，不退縮。長江實(shí)業(yè)集團(tuán)主席、長江商學(xué)院創(chuàng)辦人李嘉誠先生在出席北京長江商學(xué)院成立10周年慶典演講中，曾滿懷深情地寄語學(xué)員們，在充滿機(jī)會的時代，要謹(jǐn)守正知、正行、正念，兌現(xiàn)對自己的承諾，建立和守望未來。他鼓勵學(xué)子們，有能力的人，要為人類謀幸福，這是任務(wù)。歷史中有很多具創(chuàng)意、有抱負(fù)的人和群體，同心合力，在追求無我中，推動社會改革進(jìn)步。這就是對行正行、有擔(dān)當(dāng)最好的詮釋。

四、修正心

正心，意為端正心性，使人心歸向于正，亦指公正無私無邪念之心。修正心就是要修愛心、善心、良心、誠心、虛心、熱心、信心、專心、決心、細(xì)心、耐心、歡心，修同情心、慈悲心、舍得心、平常心，就是要戒貪心、私心、害心、惡心、野心、疑心、驕心、躁心、煩心、灰心、得失心。心是一種品質(zhì)，是一種情懷，也是一種境界。心猶如浩瀚無際的大海，也如玲瓏剔透的水滴，有錚錚鐵骨，也有綿綿柔情，是風(fēng)雪中怒放的臘梅，也是春日里拂水的垂柳。心正，坦坦蕩蕩，海闊天空，無私無畏，利人利己；如果心不正，心地陰暗，心胸狹窄，心狠手辣，則最終害己害人?？梢?，修正心何其重要。

古人云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?《禮記·大學(xué)》)正好說明了“正心”對于一個人為人處世、成就事業(yè)的極端重要性。

在現(xiàn)實(shí)生活中，要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提升思想道德境界，做到樹正信、講正言、行正行，還必須做到修正心。心正者，胸懷自寬，境界自高，雜念自無，貪欲自滅，才有可能做到信正、言正、行正。無數(shù)事實(shí)證明，只有心正者，才能心懷天下，以國家利益為重，為老百姓謀利，受老百姓愛戴；只有心正者，才能真正做到肯干事，會干事，干成事，成大事。因此，我們應(yīng)當(dāng)不斷地加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，不斷地改造自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，牢固確立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識與價(jià)值追求；不斷地加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以培育“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷為修養(yǎng)目標(biāo)，提升精神境界，凈化心靈家園，努力做到“淡泊明志”、“寧靜致遠(yuǎn)”；不斷地清除私心雜念，樹立無私情懷，堅(jiān)持把國家和人民的利益放在第一位，做到大公無私、公而忘私、先公后私、公私分明，切實(shí)做到為黨分憂、為國盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)，在真抓實(shí)干中建功立業(yè)，在敢于擔(dān)當(dāng)中歷練提高，在偉大實(shí)踐中忠誠奉獻(xiàn)，創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的業(yè)績。

責(zé)任編輯：胡 莉

2095-4654(2017)02-0025-03

2016-12-05

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