語(yǔ)文教學(xué)中德潤(rùn)課堂的思考與實(shí)踐

錢(qián)瑾

（張家港市萬(wàn)紅小學(xué)，江蘇蘇州215600）

語(yǔ)文教學(xué)中德潤(rùn)課堂的思考與實(shí)踐

錢(qián)瑾

（張家港市萬(wàn)紅小學(xué)，江蘇蘇州215600）

黨的十八大提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！缎W(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中可以積極倡導(dǎo)“德潤(rùn)課堂”，切實(shí)培養(yǎng)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的新時(shí)代小公民。

德潤(rùn)課堂；社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；語(yǔ)文教學(xué)

著名的教育家和心理學(xué)家赫爾巴特說(shuō)過(guò)：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，就只是一種沒(méi)有目的的手段；道德教育如果沒(méi)有課堂教學(xué)，就是一種失去手段的目的?！绷?xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)：“學(xué)校要把德育放在更加重要的位置。堅(jiān)持教書(shū)育人，根據(jù)少年兒童特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，循循善誘，春風(fēng)化雨，努力做到每一堂課不僅傳播知識(shí)、而且傳授美德?！薄暗聺?rùn)課堂”是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的努力方向，也是開(kāi)展要求。教師要充分利用課程、教材的資源，夯實(shí)素質(zhì)教育，強(qiáng)化德育，努力培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代小公民。

一、慧眼識(shí)素材，把準(zhǔn)訓(xùn)練點(diǎn)

《語(yǔ)文》教材中有大量“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”內(nèi)容的訓(xùn)練點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)中首先要把握住這些關(guān)鍵點(diǎn)，才能確立德育目標(biāo)，有的放矢地組織教學(xué)。縱觀當(dāng)下的《語(yǔ)文》教材，可以把對(duì)學(xué)生進(jìn)行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”滲透和教育的文章分成以下四大類(lèi)：

一是人物榜樣類(lèi)。蘇教版《語(yǔ)文》教材中有大量寫(xiě)人的文章，這些文章均通過(guò)具體的事例表現(xiàn)人物的精神品質(zhì)。如《錢(qián)學(xué)森》這篇文章，敘述了錢(qián)學(xué)森在赴美留學(xué)期間，不為富裕的生活和優(yōu)越的工作條件所動(dòng)，歷盡艱辛回到祖國(guó)，為祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，文章字里行間透露出的是錢(qián)學(xué)森的拳拳愛(ài)國(guó)之心。再如《船長(zhǎng)》這篇文章，通過(guò)描寫(xiě)船長(zhǎng)在遇到沉船危險(xiǎn)的時(shí)候，鎮(zhèn)定自若地組織乘客和船員井然有序地撤離，而自己卻堅(jiān)守在工作崗位上，直到生命的最后一息，充分體現(xiàn)了船長(zhǎng)的敬業(yè)精神和獻(xiàn)身精神。

二是生動(dòng)故事類(lèi)。故事是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，曲折的情節(jié)、獨(dú)到的視角，常常給學(xué)生以心靈的震撼?！稅?ài)之鏈》敘述了喬依幫助了老婦人，老婦人又幫助了喬依妻子的故事，讓讀者感受到生活中人與人之間的友善。《誠(chéng)實(shí)與信任》通過(guò)文中的“我”不小心碰壞了小紅車(chē)的反光鏡，主動(dòng)留下聯(lián)系方式愿意賠償，而小紅車(chē)主打來(lái)電話(huà)不要“我”賠償并向“我”表示感謝的故事，說(shuō)明了誠(chéng)實(shí)與信任的重要性。

三是名勝古跡類(lèi)。中華大地山河壯麗、物產(chǎn)豐饒。教材中有很多描寫(xiě)山水景色的文章，如《黃果樹(shù)瀑布》介紹了黃果樹(shù)瀑布的壯觀景象；《記金華的雙龍洞》讓學(xué)生跟隨著作者游覽的蹤跡，感受到了雙龍洞自然景觀的神奇。還有《莫高窟》《煙臺(tái)的?！返任恼?，學(xué)生們徜徉在優(yōu)美的文字中，欣賞著祖國(guó)美麗的風(fēng)光，一種愛(ài)國(guó)之情油然而生。

四是歷史文化類(lèi)。中國(guó)有著五千年悠久燦爛的歷史文化，在這歷史的長(zhǎng)河中積淀了豐富的文化遺產(chǎn)。如中國(guó)的漢字，可以讓學(xué)生了解中華漢字的起源和發(fā)展歷程，了解漢字是我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是國(guó)家統(tǒng)一的象征，是中華文化的瑰寶。再如《牛郎織女》，這是我國(guó)四大民間故事之一。民間故事也是我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是勞動(dòng)人民口口相傳流傳至今的。這些課文都可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心。

二、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，找準(zhǔn)訓(xùn)練法

找到課文中蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的訓(xùn)練點(diǎn)后，還需要在課堂上找到適當(dāng)?shù)姆椒ǎM(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滲透。一般來(lái)說(shuō)有以下四種方法：

一是誦讀法。誦讀法是語(yǔ)文教學(xué)中最傳統(tǒng)、最古老的教學(xué)方法。它是通過(guò)反復(fù)誦讀，疏通文字、體會(huì)感情，理解內(nèi)容，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。朗讀也是將文字信息轉(zhuǎn)化為聲音信息，是多種生理心理機(jī)能共同參與協(xié)調(diào)合作的閱讀方法。

新課標(biāo)指出：學(xué)習(xí)詩(shī)歌、散文等一些抒情類(lèi)的文章時(shí)，要以讀為主，讀中感悟，激發(fā)學(xué)生的思想情感。如六年級(jí)上冊(cè)第一單元的第一課《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》，整首詩(shī)歌洋溢著濃濃的愛(ài)國(guó)之情。學(xué)生通過(guò)自讀、聽(tīng)老師范讀、配樂(lè)讀等多種形式的朗讀，充分感受到了祖國(guó)的地大物博、美麗富饒、悠久歷史以及光輝成就。

再如《安塞腰鼓》，這篇文章文字優(yōu)美，利用排比、對(duì)仗、比喻等修辭手法，給讀者展現(xiàn)了黃土高原上一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的安塞腰鼓的場(chǎng)面。讀著文字，想象著那壯觀的場(chǎng)面，學(xué)生不僅能感受到安塞腰鼓的豪邁粗獷、剛勁奔放、氣勢(shì)磅礴，也能感受到黃土地人民憨厚樸實(shí)、昂揚(yáng)樂(lè)觀的性格。

在誦讀的過(guò)程中，不用教師多說(shuō)，學(xué)生作為一位中國(guó)人的自豪感油然而生，一顆愛(ài)國(guó)的種子在心中萌發(fā)。

二是體驗(yàn)法。新課標(biāo)指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不應(yīng)該以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。”換位體驗(yàn)是我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中常用的教學(xué)方法。通過(guò)換位，學(xué)生會(huì)深入人物內(nèi)心，對(duì)主人公的喜怒哀樂(lè)感同身受。

如《誠(chéng)實(shí)與信任》這篇文章，在學(xué)到文中的“我”寫(xiě)了一張字條把聯(lián)系方式留下，并把這張字條壓在小紅車(chē)雨刷下的時(shí)候，教師可以把學(xué)生當(dāng)成是文中的“我”進(jìn)行采訪：“你為什么要在紙條上留下你的聯(lián)系方式啊？你就不怕小紅車(chē)主來(lái)找你麻煩甚至訛詐你嗎？”學(xué)生入情入境，回答道：“是我撞壞了小紅車(chē)主的反光鏡，我不能逃避，應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這是做人的根本?！薄拔也慌滦〖t車(chē)主找我麻煩，當(dāng)然也不怕他訛詐我，我相信他是個(gè)好人?！痹谶@樣的過(guò)程中，學(xué)生體會(huì)到文中“我”的誠(chéng)實(shí)和對(duì)小紅車(chē)主的信任。而在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，他們更能體會(huì)到“誠(chéng)信”是相互的，正因?yàn)椤拔摇睂?duì)小紅車(chē)車(chē)主付出了誠(chéng)信，所以也贏得了小紅車(chē)車(chē)主對(duì)“我”的誠(chéng)信。

三是辯論法?！稗q論”指圍繞一個(gè)辯題正反雙方充分發(fā)表自己的看法。隨著對(duì)學(xué)生的口頭表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力提出的要求，辯論越來(lái)越普遍地運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)中。真理總是在辯論中越辯越明，語(yǔ)文課上，有時(shí)學(xué)生不一定能一下子領(lǐng)悟課文中蘊(yùn)含的道理，這時(shí)候就需要教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情景，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)積極的辯論。

如《天游峰的掃路人》這篇文章，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞“天游峰的掃路人累還是不累”進(jìn)行探討。在探討中學(xué)生逐漸明白，因?yàn)樘煊畏宓膾呗啡藷釔?ài)生活，熱愛(ài)他所從事的這份職業(yè)，所以即使他的工作量很大，他也不累。學(xué)生從中感受到了掃路人的敬業(yè)精神。當(dāng)然，潛移默化中，他們也明白了，只要心中有愛(ài)，就能認(rèn)真對(duì)待自己的工作，把最平凡的工作做得不平凡。相信等孩子們長(zhǎng)大了，他們還會(huì)想起這位天游峰的掃路人，就不會(huì)抱怨自己的工作苦或者累，而會(huì)保持一顆快樂(lè)的心，把自己所從事的工作做好。

四是拓展法。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“課文無(wú)非是例子?！币虼?，教師在組織學(xué)生學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要根據(jù)教材特點(diǎn)對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣购脱a(bǔ)充，這樣有助于學(xué)生對(duì)課文主旨的理解和把握。特別是教師在結(jié)合語(yǔ)文教材滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中，可以拓展生活中鮮活的事例，加深學(xué)生的理解和感受。

如《誠(chéng)實(shí)與信任》一文，向?qū)W生傳遞的是一種誠(chéng)信的正能量。但是，課文寫(xiě)的是發(fā)生在比利時(shí)首都布魯塞爾的一個(gè)故事，學(xué)生可能會(huì)覺(jué)得比較遙遠(yuǎn)。無(wú)獨(dú)有偶，很多日常的新聞中也有同樣的例子。例如有一名學(xué)生在放學(xué)途中不小心刮壞了一輛車(chē)的反光鏡，也主動(dòng)留下了字條和聯(lián)系方式；一位清潔工人打掃衛(wèi)生時(shí)，不小心在?？柯愤叺能?chē)上留下了劃痕，也主動(dòng)留下聯(lián)系方式要求賠償。拓展這樣的事例可以起到事半功倍的作用，學(xué)生會(huì)真切地感受到誠(chéng)信就在身邊。

在積極推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，教師只有以語(yǔ)文課堂為依托，真正做到“德潤(rùn)課堂”，才能使“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的美德深入人心，才會(huì)成就一代好公民。

責(zé)任編輯范 范宏芳

錢(qián)瑾（1973—），女，江蘇張家港人，張家港市萬(wàn)紅小學(xué)，中小學(xué)高級(jí)教師，研究方向?yàn)閷W(xué)校管理和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。