論馬端臨《文獻(xiàn)通考》的史學(xué)思想

（廣西民族大學(xué)，廣西 南寧 530006）

摘要：馬端臨是宋末元初著名的史學(xué)家，江西饒州樂(lè)平人。他總結(jié)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寫(xiě)成《文獻(xiàn)通考》一書(shū)，成為后世典章制度的經(jīng)典之作?！段墨I(xiàn)通考》作為馬端臨用畢生心血完成的典制體巨著，集中體現(xiàn)了其“會(huì)通因仍之道”和“變通張弛之故”的史學(xué)思想，本文從其著書(shū)目的、具體體現(xiàn)和影響三方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：馬端臨；《文獻(xiàn)通考》；史學(xué)思想

中圖分類(lèi)號(hào)：K825.81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0055-01

馬端臨是宋元之際著名史學(xué)家，他總結(jié)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著《文獻(xiàn)通考》一書(shū)，成為后世典章制度方面的集大成之作?！段墨I(xiàn)通考》作為馬端臨畢生心血完成的典制體巨著，集中體現(xiàn)了其“會(huì)通因仍之道”和“變通張弛之故”的史學(xué)思想，并對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

馬端臨，字貴輿，號(hào)竹州，饒州樂(lè)平（今江西）人，生于宋理宗寶祐二年（1257）。元仁宗廷祐四年（1317），派遣王壽衍尋訪(fǎng)有道之士，至饒州，得《文獻(xiàn)通考》。馬端臨的學(xué)術(shù)思想，很多得力于其父馬廷鸞，馬廷鸞學(xué)問(wèn)淵博，在南宋后期累官至右丞相，多年的經(jīng)邦治國(guó)使他對(duì)歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等典章經(jīng)制積累了豐富的知識(shí)和深刻的見(jiàn)解，可見(jiàn)馬端臨的學(xué)問(wèn)頗得益于其深厚的歷史學(xué)的家學(xué)淵源。另外，南宋理學(xué)的發(fā)展，尤其是宋理宗及權(quán)臣對(duì)于理學(xué)的推崇，極大促進(jìn)了理學(xué)的發(fā)展，確立了其正統(tǒng)地位，影響廣泛，也成為馬端臨史學(xué)思想的又一重要淵源。在這一時(shí)代背景下，馬端臨撰寫(xiě)的目錄巨制《文獻(xiàn)通考》不可避免地受到其史學(xué)思想和特定歷史觀的浸潤(rùn)和影響。

一、馬端臨的著書(shū)目的及史學(xué)思想

馬端臨所著《文獻(xiàn)通考》一書(shū)，集中了其大部分的史學(xué)思想，最主要的包括兩點(diǎn)，即“會(huì)通因仍之道”和“變通張弛之故”。

（一）“會(huì)通因仍之道”的史學(xué)思想。所謂“會(huì)通因仍之道”，即通過(guò)對(duì)歷代典章制度的沿襲繼承和變革創(chuàng)新的融會(huì)貫通，探究歷代典章制度的發(fā)展變化過(guò)程。馬端臨在《文獻(xiàn)通考·自序》寫(xiě)道：“其變通張弛之故，非融匯錯(cuò)綜，原始其終而推之，固未易言也?！彼J(rèn)為典章制度在歷代是相因襲的，“典章經(jīng)制，實(shí)相因也，殷因夏，周因商，繼周者之損益，百世可知，圣人蓋已預(yù)言之矣。爰自秦漢以至唐宋，禮樂(lè)兵刑之制，賦斂選舉之規(guī)，以至官名之更張，地理之沿革，雖其終不能以盡同，而其初不能以遽異。如漢之朝儀、官制，本秦觀也，唐之衛(wèi)府，本周制也?！瘪R端臨認(rèn)為，“典章制度的變革有一個(gè)過(guò)程，并且有其自身的相因關(guān)系。只有借助于撰修通史，才能如實(shí)反映這一變革過(guò)程及其相因關(guān)系?！薄段墨I(xiàn)通考》二十四考從上古時(shí)期開(kāi)始，按時(shí)間順序編排至南宋末年，將歷史上各類(lèi)典章制度的變化貫穿于各章，以達(dá)“通古今之變”的目的。

（二）“變通張弛之故”的史學(xué)思想。所謂“變通張弛之故”，是指典章制度發(fā)展變化的原因。《文獻(xiàn)通考》并不以敘述“會(huì)通因仍之道”為其根本目的，敘述會(huì)通之道是為了總結(jié)“變通張弛之故”，即通過(guò)對(duì)歷代典章制度承襲、變革的梳理，形成對(duì)歷代興亡的認(rèn)識(shí)，總結(jié)歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。受南宋后期史學(xué)對(duì)歷史總結(jié)的影響，馬端臨從更為開(kāi)闊的視角探究歷代衰亡的原因，馬端臨馬端臨補(bǔ)齊司馬光《資治通鑒》省略的典章，說(shuō)明唐代杜佑所撰的《通典》審備不詳、分類(lèi)不精等疑惑，作《文獻(xiàn)通考》分田賦、錢(qián)幣、戶(hù)口、職役、選舉、學(xué)校、職官等二十四考，從上古至南宋末年分門(mén)別類(lèi)，詳細(xì)敘述，以達(dá)到其“會(huì)通因仍之道”和“變通張弛之故”的目的。

二、史學(xué)思想在《文獻(xiàn)通考》中的體現(xiàn)

（一）史學(xué)思想在《經(jīng)籍考》中的體現(xiàn)。馬端臨在《文獻(xiàn)通考·自序》中有云：“凡敘事，則本之經(jīng)史，而參之以歷代會(huì)要，以及百家傳記之書(shū)。信而有證者從之，乖異傳疑者不錄，所謂‘文也，凡論事， 則先取當(dāng)時(shí)臣僚之奏疏，次及近代諸儒之議論，以至名流之燕談，稗官之紀(jì)錄。凡一話(huà)一言，可以訂典故之得失、證史傳之是非者，則采而錄之，所謂‘獻(xiàn)也，其載諸史傳之紀(jì)錄而可疑，稽諸先儒之論辨而未當(dāng)者，研精覃思，悠然有得，則竊注已意， 附其后焉”。另外，其“會(huì)通”的目錄學(xué)思想還表現(xiàn)在他吸取了佛經(jīng)目錄《出三藏紀(jì)集》創(chuàng)造的“總經(jīng)序”的辦法，這種方法對(duì)于了解譯經(jīng)的源流和內(nèi)容很有幫助，得到許多目錄家的肯定，馬端臨進(jìn)一步創(chuàng)造了書(shū)目解題引用成文之方法， 這種方法成為《經(jīng)籍考》的主要結(jié)構(gòu)方法， 代表著《經(jīng)籍考》體例之主要性質(zhì)。這種輯錄體提要形式正是在“會(huì)通”史學(xué)思想理論前提下產(chǎn)生的，正是“會(huì)通”指導(dǎo)下的這種體例決定了《經(jīng)籍考》的巨大目錄學(xué)價(jià)值和影響。

（二）史學(xué)思想在《選舉考》中的體現(xiàn)?！段墨I(xiàn)通考·選舉考》中記錄了自上古至南宋度宗時(shí)期，各類(lèi)主要的舉士和舉官制度。同時(shí)還分線(xiàn)敘述了從古至南宋的童子科、武舉、制舉等制度，“有主有從，互相配合，因仍發(fā)展，構(gòu)成一整套舉士制度，會(huì)通思想體現(xiàn)得非常直接”。馬端臨不僅對(duì)選舉制度的變化過(guò)程加以敘述和整理，以達(dá)到會(huì)通目的，還注意研究各種制度的承襲關(guān)系和變化原因，分析了五代以來(lái)明經(jīng)諸科取人之盛的原因，并說(shuō)明宋初諸科取人多于進(jìn)士，是沿襲五代以來(lái)的制度，從中足見(jiàn)其對(duì)舉士的認(rèn)識(shí)，貫通著“變通張弛之故”的史學(xué)思想。

三、馬端臨“會(huì)通”史學(xué)思想的價(jià)值和影響

馬端臨的可貴之處，在于他沒(méi)有停止于前人的基礎(chǔ)，而是在吸收以往史學(xué)成就的基礎(chǔ)上，通過(guò)親身研究和實(shí)踐，把會(huì)通思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度。

首先，創(chuàng)立了文、獻(xiàn)、考的特殊編撰形式。全書(shū)內(nèi)容在編排上采用這樣一種獨(dú)特方式：敘事部分稱(chēng)為“文”，對(duì)歷代典制作了探本溯源的考察；論事部分稱(chēng)為“獻(xiàn)”，力求匯集各種學(xué)術(shù)見(jiàn)解，他本人的考證意見(jiàn)也以“按”的形式附在后面。馬端臨創(chuàng)立的這種新型編纂形式，既能使我們清楚了解各項(xiàng)典制的沿革變化，又能讓后來(lái)學(xué)者基本熟悉歷代學(xué)者對(duì)它們的看法。

其次，重析門(mén)類(lèi)，增立新目。《文獻(xiàn)通考》一書(shū)基本取法《通典》，同時(shí)又吸收《通志》之長(zhǎng)，使其體例更加完善?！段墨I(xiàn)通考》吸收了前人的長(zhǎng)處，對(duì)封建社會(huì)面貌的考察更加全面、細(xì)致，幾乎涉及到封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的所有主要內(nèi)容。馬端臨進(jìn)一步完善封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的編纂形式，是他發(fā)展會(huì)通思想的一個(gè)表現(xiàn)。

通過(guò)分析《文獻(xiàn)通考》，可以看到馬端臨在記述歷代典章制度變化的同時(shí)，也在積極探究“張弛之故”對(duì)制度的變化追根溯源。除此之外，對(duì)古今關(guān)系的認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)也含于其中。馬端臨用文獻(xiàn)通考的方式，將正史、會(huì)要中的典制；可考證的歷代臣僚奏議、諸儒評(píng)議；稗史記載和自身的思想、考證有條理地加以結(jié)合，記錄分析宋代典制的變化及形成原因，為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史留下了寶貴的資料.

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉石玉.“因仍會(huì)通”：馬端臨之史學(xué)觀和目錄學(xué)的考查——兼論《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》的價(jià)值和影響[J]，江西社會(huì)科學(xué)，1990（11）.

作者簡(jiǎn)介：王曉慶（1992-），女，漢族，湖北宜昌，碩士研究生，廣西民族大學(xué)，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)——唐宋方向。