(廣西民族大學(xué),廣西 南寧 530006)
摘要:馬端臨是宋末元初著名的史學(xué)家,江西饒州樂(lè)平人。他總結(jié)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),寫(xiě)成《文獻(xiàn)通考》一書(shū),成為后世典章制度的經(jīng)典之作?!段墨I(xiàn)通考》作為馬端臨用畢生心血完成的典制體巨著,集中體現(xiàn)了其“會(huì)通因仍之道”和“變通張弛之故”的史學(xué)思想,本文從其著書(shū)目的、具體體現(xiàn)和影響三方面進(jìn)行論述。
關(guān)鍵詞:馬端臨;《文獻(xiàn)通考》;史學(xué)思想
中圖分類(lèi)號(hào):K825.81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-864X(2016)11-0055-01
馬端臨是宋元之際著名史學(xué)家,他總結(jié)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),著《文獻(xiàn)通考》一書(shū),成為后世典章制度方面的集大成之作?!段墨I(xiàn)通考》作為馬端臨畢生心血完成的典制體巨著,集中體現(xiàn)了其“會(huì)通因仍之道”和“變通張弛之故”的史學(xué)思想,并對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
馬端臨,字貴輿,號(hào)竹州,饒州樂(lè)平(今江西)人,生于宋理宗寶祐二年(1257)。元仁宗廷祐四年(1317),派遣王壽衍尋訪(fǎng)有道之士,至饒州,得《文獻(xiàn)通考》。馬端臨的學(xué)術(shù)思想,很多得力于其父馬廷鸞,馬廷鸞學(xué)問(wèn)淵博,在南宋后期累官至右丞相,多年的經(jīng)邦治國(guó)使他對(duì)歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等典章經(jīng)制積累了豐富的知識(shí)和深刻的見(jiàn)解,可見(jiàn)馬端臨的學(xué)問(wèn)頗得益于其深厚的歷史學(xué)的家學(xué)淵源。另外,南宋理學(xué)的發(fā)展,尤其是宋理宗及權(quán)臣對(duì)于理學(xué)的推崇,極大促進(jìn)了理學(xué)的發(fā)展,確立了其正統(tǒng)地位,影響廣泛,也成為馬端臨史學(xué)思想的又一重要淵源。在這一時(shí)代背景下,馬端臨撰寫(xiě)的目錄巨制《文獻(xiàn)通考》不可避免地受到其史學(xué)思想和特定歷史觀的浸潤(rùn)和影響。
一、馬端臨的著書(shū)目的及史學(xué)思想
馬端臨所著《文獻(xiàn)通考》一書(shū),集中了其大部分的史學(xué)思想,最主要的包括兩點(diǎn),即“會(huì)通因仍之道”和“變通張弛之故”。
(一)“會(huì)通因仍之道”的史學(xué)思想。所謂“會(huì)通因仍之道”,即通過(guò)對(duì)歷代典章制度的沿襲繼承和變革創(chuàng)新的融會(huì)貫通,探究歷代典章制度的發(fā)展變化過(guò)程。馬端臨在《文獻(xiàn)通考·自序》寫(xiě)道:“其變通張弛之故,非融匯錯(cuò)綜,原始其終而推之,固未易言也?!彼J(rèn)為典章制度在歷代是相因襲的,“典章經(jīng)制,實(shí)相因也,殷因夏,周因商,繼周者之損益,百世可知,圣人蓋已預(yù)言之矣。爰自秦漢以至唐宋,禮樂(lè)兵刑之制,賦斂選舉之規(guī),以至官名之更張,地理之沿革,雖其終不能以盡同,而其初不能以遽異。如漢之朝儀、官制,本秦觀也,唐之衛(wèi)府,本周制也?!瘪R端臨認(rèn)為,“典章制度的變革有一個(gè)過(guò)程,并且有其自身的相因關(guān)系。只有借助于撰修通史,才能如實(shí)反映這一變革過(guò)程及其相因關(guān)系?!薄段墨I(xiàn)通考》二十四考從上古時(shí)期開(kāi)始,按時(shí)間順序編排至南宋末年,將歷史上各類(lèi)典章制度的變化貫穿于各章,以達(dá)“通古今之變”的目的。
(二)“變通張弛之故”的史學(xué)思想。所謂“變通張弛之故”,是指典章制度發(fā)展變化的原因。《文獻(xiàn)通考》并不以敘述“會(huì)通因仍之道”為其根本目的,敘述會(huì)通之道是為了總結(jié)“變通張弛之故”,即通過(guò)對(duì)歷代典章制度承襲、變革的梳理,形成對(duì)歷代興亡的認(rèn)識(shí),總結(jié)歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。受南宋后期史學(xué)對(duì)歷史總結(jié)的影響,馬端臨從更為開(kāi)闊的視角探究歷代衰亡的原因,馬端臨馬端臨補(bǔ)齊司馬光《資治通鑒》省略的典章,說(shuō)明唐代杜佑所撰的《通典》審備不詳、分類(lèi)不精等疑惑,作《文獻(xiàn)通考》分田賦、錢(qián)幣、戶(hù)口、職役、選舉、學(xué)校、職官等二十四考,從上古至南宋末年分門(mén)別類(lèi),詳細(xì)敘述,以達(dá)到其“會(huì)通因仍之道”和“變通張弛之故”的目的。
二、史學(xué)思想在《文獻(xiàn)通考》中的體現(xiàn)
(一)史學(xué)思想在《經(jīng)籍考》中的體現(xiàn)。馬端臨在《文獻(xiàn)通考·自序》中有云:“凡敘事,則本之經(jīng)史,而參之以歷代會(huì)要,以及百家傳記之書(shū)。信而有證者從之,乖異傳疑者不錄,所謂‘文也,凡論事, 則先取當(dāng)時(shí)臣僚之奏疏,次及近代諸儒之議論,以至名流之燕談,稗官之紀(jì)錄。凡一話(huà)一言,可以訂典故之得失、證史傳之是非者,則采而錄之,所謂‘獻(xiàn)也,其載諸史傳之紀(jì)錄而可疑,稽諸先儒之論辨而未當(dāng)者,研精覃思,悠然有得,則竊注已意, 附其后焉”。另外,其“會(huì)通”的目錄學(xué)思想還表現(xiàn)在他吸取了佛經(jīng)目錄《出三藏紀(jì)集》創(chuàng)造的“總經(jīng)序”的辦法,這種方法對(duì)于了解譯經(jīng)的源流和內(nèi)容很有幫助,得到許多目錄家的肯定,馬端臨進(jìn)一步創(chuàng)造了書(shū)目解題引用成文之方法, 這種方法成為《經(jīng)籍考》的主要結(jié)構(gòu)方法, 代表著《經(jīng)籍考》體例之主要性質(zhì)。這種輯錄體提要形式正是在“會(huì)通”史學(xué)思想理論前提下產(chǎn)生的,正是“會(huì)通”指導(dǎo)下的這種體例決定了《經(jīng)籍考》的巨大目錄學(xué)價(jià)值和影響。
(二)史學(xué)思想在《選舉考》中的體現(xiàn)?!段墨I(xiàn)通考·選舉考》中記錄了自上古至南宋度宗時(shí)期,各類(lèi)主要的舉士和舉官制度。同時(shí)還分線(xiàn)敘述了從古至南宋的童子科、武舉、制舉等制度,“有主有從,互相配合,因仍發(fā)展,構(gòu)成一整套舉士制度,會(huì)通思想體現(xiàn)得非常直接”。馬端臨不僅對(duì)選舉制度的變化過(guò)程加以敘述和整理,以達(dá)到會(huì)通目的,還注意研究各種制度的承襲關(guān)系和變化原因,分析了五代以來(lái)明經(jīng)諸科取人之盛的原因,并說(shuō)明宋初諸科取人多于進(jìn)士,是沿襲五代以來(lái)的制度,從中足見(jiàn)其對(duì)舉士的認(rèn)識(shí),貫通著“變通張弛之故”的史學(xué)思想。
三、馬端臨“會(huì)通”史學(xué)思想的價(jià)值和影響
馬端臨的可貴之處,在于他沒(méi)有停止于前人的基礎(chǔ),而是在吸收以往史學(xué)成就的基礎(chǔ)上,通過(guò)親身研究和實(shí)踐,把會(huì)通思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度。
首先,創(chuàng)立了文、獻(xiàn)、考的特殊編撰形式。全書(shū)內(nèi)容在編排上采用這樣一種獨(dú)特方式:敘事部分稱(chēng)為“文”,對(duì)歷代典制作了探本溯源的考察;論事部分稱(chēng)為“獻(xiàn)”,力求匯集各種學(xué)術(shù)見(jiàn)解,他本人的考證意見(jiàn)也以“按”的形式附在后面。馬端臨創(chuàng)立的這種新型編纂形式,既能使我們清楚了解各項(xiàng)典制的沿革變化,又能讓后來(lái)學(xué)者基本熟悉歷代學(xué)者對(duì)它們的看法。
其次,重析門(mén)類(lèi),增立新目。《文獻(xiàn)通考》一書(shū)基本取法《通典》,同時(shí)又吸收《通志》之長(zhǎng),使其體例更加完善?!段墨I(xiàn)通考》吸收了前人的長(zhǎng)處,對(duì)封建社會(huì)面貌的考察更加全面、細(xì)致,幾乎涉及到封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的所有主要內(nèi)容。馬端臨進(jìn)一步完善封建社會(huì)結(jié)構(gòu)的編纂形式,是他發(fā)展會(huì)通思想的一個(gè)表現(xiàn)。
通過(guò)分析《文獻(xiàn)通考》,可以看到馬端臨在記述歷代典章制度變化的同時(shí),也在積極探究“張弛之故”對(duì)制度的變化追根溯源。除此之外,對(duì)古今關(guān)系的認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)也含于其中。馬端臨用文獻(xiàn)通考的方式,將正史、會(huì)要中的典制;可考證的歷代臣僚奏議、諸儒評(píng)議;稗史記載和自身的思想、考證有條理地加以結(jié)合,記錄分析宋代典制的變化及形成原因,為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)歷史留下了寶貴的資料.
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作者簡(jiǎn)介:王曉慶(1992-),女,漢族,湖北宜昌,碩士研究生,廣西民族大學(xué),中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)——唐宋方向。