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      我看《印度舞蹈通論》

      2017-02-26 23:24:12張智睿
      人間 2016年32期
      關(guān)鍵詞:印度舞蹈歷史

      張智睿

      (山東省德州市信息工程學(xué)校,山東 德州 253000)

      摘要:《印度舞蹈通論》作為中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所副所長江東老師在印度游學(xué)期間所聞所見的舞蹈理論著作。這本書填補(bǔ)了中國在印度舞蹈研究方面的理論空白,為我們舞蹈人學(xué)習(xí)、了解、完善舞蹈史學(xué)知識系統(tǒng)有著十分重要的里程碑式的意義。通過研讀《印度舞蹈通論》不僅開拓了我們的舞蹈眼界,同時,也引發(fā)了我們對中國舞蹈現(xiàn)狀的反思,這樣的反思對我們今后的學(xué)習(xí)、工作都起到了指引、激勵、推動的作用。

      關(guān)鍵詞:舞蹈;印度;歷史;發(fā)展

      中圖分類號:J705 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1671-864X(2016)11-0194-01

      說到印度舞,原先腦海里的印象就是燈籠褲、短上衣,各種手鈴、腳鈴。而讀完《印度舞通論》這本書,覺得自己對印度舞的了解還是很片面單一的,腦海里對印度舞蹈,甚至印度這個國家的印象有了很大的改觀。

      要了解真正的印度舞就要去了解這個國家。這本書,很像小時候看的神話故事書,它不僅僅讓我們了解了真正的印度舞蹈,還很輕松的就讓我走進(jìn)印度這個國家??雌渌拔枋贰?、“舞論”,經(jīng)常會感到無聊和乏味,也許因為和自身的舞蹈體驗相去甚遠(yuǎn)。而《印度舞蹈通論》,我是一氣呵成、饒有興趣的把它看完,除了順暢鮮明的歷史框架,江東老師以一名專業(yè)舞者的身份,用富有情感和激情滿懷的語言風(fēng)格生動詳實(shí)且主客觀相結(jié)合的談?wù)撚《任璧?,讓我們感同身受且很有啟發(fā)。

      我發(fā)現(xiàn)印度這個國家最為之稱贊的,甚至是很多歐洲發(fā)達(dá)國家都無法比擬的一點(diǎn)就是:這樣一個有宗教信仰的國家,對傳統(tǒng)文化的尊重與保護(hù)。在印度,舞蹈是一項影響極為廣泛的社會文化活動,舞蹈在印度人的生活中占了很大比重,有極其重要的地位。他們有古典舞、民族舞,保存的非常完整。印度的“國際民間舞藝術(shù)節(jié)”至今仍是生機(jī)勃勃,每年吸引了世界各國的舞蹈愛好者前來觀摩學(xué)習(xí)。

      印度舞蹈的流傳與演變,與印度本國的宗教發(fā)展密不可分。不論是全國性質(zhì)的宗教還是地方性質(zhì)的宗教,不論是平頭百姓還是一國霸主,都本國傳統(tǒng)舞蹈青睞有加。他們不僅認(rèn)為舞蹈是禮佛必要,更認(rèn)為是民之所向,以至于后來印度舞蹈的宗教性和自娛性聯(lián)系的極為密切。人們不會認(rèn)為舞蹈是程式化刻意化的行為,反而認(rèn)為不會跳舞是件很奇怪的事情,就如楊麗萍所說的:在我們云南不跳舞的人都羞于見人。

      其實(shí)在中國歷史上也有類似印度這般的舞蹈文化盛世,那就是隋唐時期。隋唐時期樂舞高度發(fā)達(dá),這離不開統(tǒng)治階級的支持和喜愛。進(jìn)去夏商周,樂舞娛人的特性越來越突出,加之政治的需要,舞蹈成為一國統(tǒng)治階級的附庸,從來不會以獨(dú)立自由的身份呈現(xiàn),因而舞人的社會地位一直很低。而在唐朝包容多元的治國政策之下,各國各地域的文化交流速度加快,而原本固有的思想觀念也漸漸攻破瓦解。當(dāng)時不僅民間舞蹈活躍,社會各個階層都在舞蹈,無論目的如何,在大家觀念中舞蹈不再是個卑微的事情,從而舞蹈在這時大放光彩。與印度不同的是,印度不論政權(quán)如何的更替,它宗教的主力地位永遠(yuǎn)不會動搖,只有在外國殖民入侵之時傳統(tǒng)的發(fā)展會有所停滯。由于宗教習(xí)俗的根深蒂固,在舞蹈文化產(chǎn)生危機(jī)之時,民眾總會不約而同的自發(fā)起復(fù)興運(yùn)動,以最大限度保護(hù)印度的傳統(tǒng)舞蹈。

      印度民眾認(rèn)為歌舞是人之天性,同樣認(rèn)為宗教世界的造物主們同樣需要歌舞的供養(yǎng)。再加之歡快跳躍的歌舞形式,受到全民的喜愛。統(tǒng)治者也認(rèn)為歌舞利于國家的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。這樣的思想與我國周代的“樂舞養(yǎng)性”“樂舞育人”[1]的思想不謀而合。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,文化藝術(shù)的社會作用也慢慢凸現(xiàn)出來。今年在北京就有50所中小學(xué)開展了“舞蹈進(jìn)課堂”的活動。[2]舞蹈參入我們?nèi)粘I畹谋戎匾苍诼黾印?/p>

      印度舞蹈的體系是十分完整與精密的。印度舞蹈內(nèi)容豐富且分布廣泛,但主流舞蹈分為以下九種:婆羅多、卡塔克、奧迪西、卡塔卡利、曼尼普利、庫契普迪、莫西尼阿特姆、喬和印度的民間舞蹈。每一種舞蹈都有固定的流傳區(qū)域、技藝傳承人和舞蹈特性。[3]印度舞蹈的傳承也是有著極其嚴(yán)苛的程序。印度舞者需要從小跟隨師傅練習(xí)舞蹈,而且一生只能拜一人為師。每天習(xí)舞六個小時以上。對于印度舞者來說,起舞五、六個小時是稀松平常的事情。這些都是與國內(nèi)的舞蹈現(xiàn)狀極不相同的。

      通過閱讀《印度舞蹈通論》,不僅了解了印度舞蹈的發(fā)源于發(fā)展,同時,給為我們展現(xiàn)了一幅異國風(fēng)情的樂舞長卷。為我們之后的舞蹈學(xué)習(xí)與研究打開了一條思路,同樣開闊了我們的視野,品味到了不一樣的舞蹈人生。

      參考文獻(xiàn):

      [1]王寧寧.中國古代樂舞史.山西人民出版社,p225.

      [2]孫琳.巧設(shè)課堂情景 優(yōu)化舞蹈教學(xué)質(zhì)量.教育觀察(下半月).

      [3]江東.印度舞蹈通論.上海音樂出版社,p157.

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