張澤鈺+溫絲丹

（云南民族大學(xué)東南亞學(xué)院，云南 昆明 650500）

摘要：在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下，科技飛速發(fā)展，隨著人們受教育程度的增加，以及馬克思主義的廣泛傳播，大多數(shù)人都成為無神論者，除了教科書上所介紹的一些遠(yuǎn)古的神話以外，神話越來越少的出現(xiàn)在人們的視野中。本文主要從新神話主義的角度來簡要論述在新時(shí)代背景下是否還能產(chǎn)生神話以及新時(shí)代下所能產(chǎn)生的幾種神話的類型。

關(guān)鍵詞：新神話主義；神話；仙俠魔幻

中圖分類號(hào)：TB92 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0195-01

什么是神話，并沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，神話的歷史實(shí)在是太長了，遠(yuǎn)古時(shí)期世界各地的人類氏族、部落、以及最初形成的各個(gè)民族，不斷接觸到各種自然現(xiàn)象，并開始有了自己的生活，很多無法解釋的現(xiàn)象、無法理解的狀況，原始人通過自己的智慧，將這些現(xiàn)象形象化，通過口耳相傳，一代一代的傳到現(xiàn)在。神話就是一種從遠(yuǎn)古時(shí)期開始產(chǎn)生的主角一般為神的故事。但隨著時(shí)代的發(fā)展，似乎在現(xiàn)代的背景下純粹的原始神話已經(jīng)不復(fù)存在，隨著科技的進(jìn)步，很多的自然現(xiàn)象也得到了解釋，真正愿意去相信原始神話中描述的神力控制自然的人越來越少。但我們發(fā)現(xiàn)，神話其實(shí)并沒有消亡，它以一種新的姿態(tài)出現(xiàn)在我們眼前，其功能仍然保留在很多事物當(dāng)中，有很多人敏銳的捕捉住現(xiàn)代人腦海中依舊存在的原始意象，把他們從無意識(shí)的深淵中發(fā)掘出來，并經(jīng)過轉(zhuǎn)化使之能為現(xiàn)代人所理解和接受。這就是所謂現(xiàn)代社會(huì)的“新神話主義”。

一、神話

神話是遠(yuǎn)古時(shí)期人類所創(chuàng)造的藝術(shù)精髓，反映了當(dāng)時(shí)人類的發(fā)展進(jìn)程和他們的心靈世界，體現(xiàn)著遠(yuǎn)古人類的精神、思維以及意識(shí)，具有不朽的認(rèn)知價(jià)值，

學(xué)術(shù)上所說的神話，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）敘述人類遠(yuǎn)古時(shí)關(guān)于神的故事；

（2）傳播者及被傳播者都對這些故事信以為真；

（3）通常為遠(yuǎn)古族群的人們集體創(chuàng)造并且流傳下來；

根據(jù)馬克思主義：“神話是遠(yuǎn)古時(shí)代的人們對其所接觸的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象所不自覺地幻想出來的具有藝術(shù)意味的集體的口頭描述和解釋?！?/p>

神話大致分為五類：創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。其中以創(chuàng)世神話最為重要。

但我覺得這樣的定義更偏向于遠(yuǎn)古時(shí)期所產(chǎn)生并流傳到現(xiàn)代的神話，已經(jīng)不太適合用來定義之后產(chǎn)生的類似于這種遠(yuǎn)古神話的故事，比如今年熱播的《幻城》、《爵跡》、《花千骨》等電視劇，用這樣的定義似乎已經(jīng)不太準(zhǔn)確了。

二、在新時(shí)代的背景下能否產(chǎn)生神話

按照神話的定義和特點(diǎn)，是一種講述神靈的故事，并且要傳播者和聽眾都相信并接受。如果按照這個(gè)定義的話，在現(xiàn)代背景下是很難產(chǎn)生新的神話的。

一是因?yàn)槲覈蟛糠秩嗣袢罕娦叛鲴R克思主義，而馬克思主義是無神論，所以本身就沒有神，更不論是要傳播關(guān)于神的故事了；

二是因?yàn)殡S著科技的發(fā)展，很多遠(yuǎn)古傳下來的神話，例如有一則神話中說的是打雷和閃電，其實(shí)是油雷神拉瑪孫追逐一位仙女，從而用自己的神器與仙女的神器碰撞然后發(fā)出巨大的聲響，這就是打雷，而閃電則是兩個(gè)神器碰撞時(shí)所產(chǎn)生的光亮。在科技不發(fā)達(dá)的時(shí)候，或許人們會(huì)比較容易相信很多自然現(xiàn)象是因?yàn)樯窳?，但現(xiàn)在的人們更相信科學(xué)。

正因?yàn)檫h(yuǎn)古的神話以及無法使現(xiàn)代的人完全信服，于是新的神話，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的神話主義便應(yīng)運(yùn)而生。

三、新神話主義

新神話主義就是指：在20世紀(jì)末形成的文化潮流，人們因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展越來越理性從而喪失了超驗(yàn)性的快感，從而推動(dòng)了神話的復(fù)興，新神話主義的產(chǎn)生就是對現(xiàn)代人所喪失的神圣情感的彌補(bǔ)，在一定程度上也代表著世紀(jì)之交西方文化思想的一種價(jià)值動(dòng)向。

它以技術(shù)發(fā)展（尤其以電影特技和電腦技術(shù)）為基礎(chǔ)，以幻想為特征，以傳統(tǒng)幻想作品為摹本，以商業(yè)利益和精神消費(fèi)為最終目的，是多媒（文學(xué)、影視、動(dòng)漫、繪畫、電腦和網(wǎng)絡(luò)等等）共生的產(chǎn)物，也是大眾文化的一個(gè)組成部分。①

在全球范圍內(nèi)，新神話主義主要以《哈利·波特》、《木乃伊》、《霍爾特人》、《達(dá)·芬奇密碼》、《指環(huán)王》、和新興網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)闃?biāo)志，新神話主義浪潮以迅猛的方式風(fēng)靡全球，成為大眾文化的主流。

四、現(xiàn)今我國盛行的幾種新神話類型

新神話是相對舊神話而言，其表現(xiàn)形式已經(jīng)有了很大的不同，新神話在我國甚至全球最盛行的表現(xiàn)形式就是電影、電視劇和游戲，通過各種媒體作為媒介加上科技的支持，越來越多的在大屏幕上出現(xiàn)很多以神話為原型或者為題材的新神話作品。

游戲方面我認(rèn)為最有代表性的應(yīng)該要屬風(fēng)靡全球的魔獸世界，游戲以暴雪公司出品的即時(shí)戰(zhàn)略游戲《魔獸爭霸》的劇情為歷史背景，依托魔獸爭霸的歷史事件和英雄人物，魔獸世界有著完整的歷史背景時(shí)間線。玩家在魔獸世界中冒險(xiǎn)、完成任務(wù)、新的歷險(xiǎn)、探索未知的世界、征服怪物等。

還有我們本國的神話已經(jīng)逐漸演變或者更準(zhǔn)確的說是衍生為仙俠、魔幻、等形式，打開電視機(jī)，就能看見《幻城》、《花千骨》、《仙劍奇?zhèn)b傳》、《古劍奇譚》等電視劇的熱播，這些電視劇都是以中國古代神話為原型通過適應(yīng)現(xiàn)代的改造而產(chǎn)生的新神話。尤其備受追捧的《大話西游》最有代表性，其故事中的主人公就是中國古代神話中的齊天大圣孫悟空，但是經(jīng)過再創(chuàng)作以后，孫悟空已經(jīng)不是原來神話中的戰(zhàn)神孫悟空，而是和牛魔王合謀要?dú)⒑μ迫?，并途中偷走了屬于唐三藏的神器月光寶盒，危機(jī)時(shí)刻觀音大士聞?dòng)嵹s到，欲除掉孫悟空以免危害蒼生，但唐三藏慈悲為懷，愿意一命賠一命，觀音遂令悟空五百年后投胎做人，贖其罪孽。在這樣的改編中，每一個(gè)人物都和之前神話中的人物有所區(qū)別，孫悟空也有恐懼，唐三藏也不是那么睿智，每一個(gè)人物似乎都有了自己的缺點(diǎn)，但是也顯得更加的真實(shí)，不像之前的那樣充滿神性，也更容易讓現(xiàn)代人能接受。

在我看來，其實(shí)新神話就是舊神話的衍生，因?yàn)榕f神話已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，于是在舊神話的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代人的改造，以舊神話為原型，或者說使用舊神話的原始題材和人物，改變?nèi)宋镄愿?，添加一些情?jié)使之成為更能適應(yīng)新社會(huì)的新神話。無論是因?yàn)樯虡I(yè)驅(qū)動(dòng)下的電影電視劇創(chuàng)作還是披上了魔幻外衣的對于情愛的描繪，還是現(xiàn)代人所追求的以古代神魔小說為原型的視覺狂歡，新神話的鼎盛時(shí)期已經(jīng)到來。

注釋：

①《神話一原型批評》，葉舒憲選編西安：陜西師范大學(xué)出版社，1987