(湖北美術(shù)學(xué)院,湖北 武漢 430000)
摘要:龐蒂說:現(xiàn)象學(xué)的收獲莫過于把極端的主觀主義和極端的客觀主義在關(guān)于世界和合理性的概念中結(jié)合起來.他們強(qiáng)調(diào)的文化基礎(chǔ)是:攝影師要自由選擇創(chuàng)作主題,自己進(jìn)行工作時(shí)間安排,不要被截稿日期和編輯所束縛。所以,馬格南圖片社的攝影作品,通常會就一個(gè)社會現(xiàn)象或問題,攝影師進(jìn)行廣泛調(diào)查后,深入拍攝。
關(guān)鍵詞:攝影;決定性瞬間;現(xiàn)象學(xué)
中圖分類號:J404 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1671-864X(2016)11-0207-02
一、攝影的本質(zhì)
(一)攝影技術(shù)的誕生。
1.世界上第一個(gè)小孔成倒像的實(shí)驗(yàn)。
大約兩千四五百年以前,我國的學(xué)者—-墨翟(墨子)和他的學(xué)生,做了世界上第一個(gè)小孔成倒像的實(shí)驗(yàn),解釋了小孔成倒像的原因,指出了光的直線進(jìn)行的性質(zhì)。這是對光直線傳播的第一次科學(xué)解釋。《墨經(jīng)》中這樣紀(jì)錄了小孔成像:
2.“景到,在午有端,與景長。說在端?!?/p>
“景。光之人,煦若射,下者之人也高;高者之人也下。足蔽下光,故成景于上;首蔽上光,故成景于下。在遠(yuǎn)近有端,與于光,故景庫也。
而《墨經(jīng)》在兩千多年前關(guān)于小孔成像的描述,與今天的照相光學(xué)所講的是完全吻合的。
正是通過這種成像技術(shù),經(jīng)過尼埃普斯、塔爾博特、達(dá)蓋爾的多年實(shí)驗(yàn),達(dá)蓋爾發(fā)明的“銀版攝影法”即已銅板或者銀版作為片基,以光敏層為感光材料,有完整的顯影與定影的工藝技術(shù),于1839年問世,這宣布攝影術(shù)的成立,標(biāo)志著攝影的誕生。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫大家們就曾經(jīng)熟練的運(yùn)用小孔成像的原理,將精心準(zhǔn)備的繪畫原型的影像投射到左邊的玻璃板上面,從而描繪出與真實(shí)的影像相差無幾的圖像來。但是繪畫的過程太過漫長,而攝影技術(shù)卻只需要短短的幾分鐘甚至是幾秒鐘的曝光時(shí)間就可以呈現(xiàn)出一張成像十分精確的照片圖像,這對于傳統(tǒng)的繪畫技術(shù)的存在不得不說是一種十分巨大的沖擊,人們開始使用這種更加新穎并且快捷的成像方式。
(二)攝影師的出現(xiàn)。
攝影技術(shù)的快速發(fā)展,必將伴隨著攝影師的大量涌現(xiàn),十九世紀(jì)中下葉,攝影技術(shù)最為先進(jìn)的歐美國家誕生了大批優(yōu)秀的攝影師,其拍攝的圖片涉及紀(jì)實(shí)、戰(zhàn)爭、新聞、風(fēng)景、人文、地理、人像等各個(gè)方面,美國的安塞爾·亞當(dāng)斯對于美國西部的大畫幅風(fēng)景攝影,這批攝影作品不僅僅表現(xiàn)了美利堅(jiān)西部風(fēng)景的壯麗,更使得當(dāng)時(shí)的美國人對于自己年輕國家的強(qiáng)烈熱愛的高尚情懷,英國愛默生對繪畫模仿的畫意攝影更是分成:情景畫意攝影、風(fēng)俗畫意攝影、人體與靜物畫意攝影,其藝術(shù)特點(diǎn)是運(yùn)用繪畫的理念,獨(dú)具匠心的創(chuàng)造出繪畫效果的照片,著名的代表人物有英國的雷蘭德、法國的德馬西、美國的斯蒂格里茨、斯泰肯。戰(zhàn)爭攝影題材有來自布達(dá)佩斯的羅伯特·卡帕,中國的王小亭,最偉大的關(guān)懷攝影家多羅西婭,新聞攝影之父薩洛蒙,人道主義的紀(jì)念碑尤金·史密斯,而這些諸多的著名攝影師中,最具有決定性影響的莫過于被稱為“攝影的代名詞”——亨利·卡蒂?!げ剂兴伞?/p>
二、布列松攝影作品
(一)亨利·卡蒂埃· 布列松的生平。
1908年8月22日,亨利·卡蒂?!げ剂兴沙錾诜▏屠韪浇南闾佤斝℃?zhèn)。他的父親擁有一個(gè)紡織廠,母親的家族則世代經(jīng)營棉花,并在諾曼底地區(qū)擁有一個(gè)很大的農(nóng)場。亨利是他們的第一個(gè)孩子,所以他們希望亨利長大后能夠接管家族的生意,但不幸的是,亨利對做生意絲毫沒有興趣。
由此,卡蒂埃·布列松家族的歷史上,少了一個(gè)也許會很出色的生意人,但卻增加了一個(gè)影響了整個(gè)20世紀(jì)攝影歷史的人物——亨利·卡蒂?!げ剂兴?,這個(gè)名字通常被認(rèn)為是“現(xiàn)代新聞攝影之父”,他是35毫米照相機(jī)的最早使用者之一,同時(shí),他也是一個(gè)正直的攝影大師。他一生中到過世界各個(gè)角落,經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn),見證了20世紀(jì)眾多重大歷史事件。100年之后的今天,他的身后仍然擁有眾多追隨者,這無疑將帶給卡蒂?!げ剂兴杉易逵谰玫臉s譽(yù)。
(二)亨利·卡蒂?!?布列松的作品賞析。
布列松認(rèn)為:攝影作品承擔(dān)著重要的社會責(zé)任,每位攝影師都應(yīng)深具尊嚴(yán)感,必須要意識到:無論一幅攝影作品畫面多么輝煌、技術(shù)多么到位,如果它遠(yuǎn)離了愛,遠(yuǎn)離了對人類的理解,遠(yuǎn)離了對人類命運(yùn)的認(rèn)知,那么它一定不是一件成功的作品?!霸跀z影中,最小的事物可以成為偉大的主題”,布列松提出了攝影史上最著名的“決定性瞬間”觀點(diǎn)。他認(rèn)為,世界凡事都有其決定性瞬間,他決定以決定性瞬間的攝影風(fēng)格捕捉平凡人生的瞬間,用極短的時(shí)間抓住事物的表象和內(nèi)涵,并使其成為永恒。布列松強(qiáng)調(diào)攝影家在拍照過程中的隱蔽性 , 強(qiáng)調(diào)被攝對象在不被干擾的狀況下自覺呈現(xiàn)在鏡頭面前的原初存在。
決定性瞬間:這要求攝影師的眼睛、身體和頭腦有著高度的協(xié)調(diào)配合能力,當(dāng)一個(gè)形式上、心理上微妙的瞬間出現(xiàn)在鏡頭前的剎那,攝影師要本能地快速做出判斷,捕捉到這個(gè)充滿意義的瞬間。在對于一個(gè)完整的事件發(fā)生過程中,一定會有那么一段事件是能夠充分表現(xiàn)出整體事件的中心。而作為攝影師所做的事情就是忘記自己的存在,融入整個(gè)事件中去發(fā)現(xiàn)這一段事件并拍攝下來,以達(dá)到自己所需要的表達(dá),前提一定是自己首先要擁有良好的美學(xué)基礎(chǔ)和審美價(jià)值。
三、現(xiàn)象學(xué)的基本觀點(diǎn)
(一)什么是現(xiàn)象學(xué)。
顧名思義就是以現(xiàn)象為研究對象的學(xué)問,這里關(guān)鍵是對“現(xiàn)象”的理解。
現(xiàn)象學(xué)的口號是“回到事物本身”.“現(xiàn)象”的本意就是顯現(xiàn)出來的東西,“事物本身”在傳統(tǒng)哲學(xué)中一般理解為隱藏在現(xiàn)象背后或深處的本體或本質(zhì).而現(xiàn)象學(xué)所理解的現(xiàn)象就是事物本身.“顯現(xiàn)”不僅是對感官,而且也是對一時(shí)的顯現(xiàn),感官只能認(rèn)識事物的外表或某一側(cè)面,一是缺能認(rèn)識事物本身或本質(zhì).此外, 意識的活動(dòng)與事物的顯現(xiàn)不再處于主客觀的兩極。
“顯現(xiàn)”本身已經(jīng)是通過意識活動(dòng)在意識之中的顯現(xiàn)了,因此是意識的自我顯現(xiàn)。因此現(xiàn)象學(xué)就是對意識的研究,并且通過意識的自我顯現(xiàn)解釋事物本身。不能用簡單的主觀或客觀論來宰制現(xiàn)象學(xué)。
他有“萬物皆備于我”的極端主觀唯心,也有“無物即無我”的鏡像主觀唯心。
(二)現(xiàn)象學(xué)的基本觀點(diǎn)。
現(xiàn)象學(xué)的對象是人的生活世界,而非科學(xué)世界。現(xiàn)象學(xué)關(guān)注的是人的情感價(jià)值判斷。并關(guān)注人的意識。人的意識包括很多方面,例如記憶、期望、感受等。那么是什么使意識導(dǎo)向了人的某個(gè)記憶、或者是期望呢?現(xiàn)象學(xué)用了一個(gè)術(shù)語是“意向” (intentionality)來描述意識被導(dǎo)向的過程。那么是什么使人有意向呢?是意義(meanings)。胡塞爾認(rèn)為意義是意識的本質(zhì)?,F(xiàn)象學(xué)就是力圖對意義進(jìn)行描述,來看看它究竟如何使意向成為可能。那么究竟我們通過什么途徑來考察意義呢?就是“懸置”,或者說是“加括號”的方法(bracketing),這個(gè)方法源自于笛卡爾的“我思故我在”。我們并不進(jìn)入當(dāng)前意識所在的內(nèi)容本身,而是游離于其外,觀看該意識本身,看看除了該當(dāng)前意識所在的內(nèi)容之外,還有什么內(nèi)容在里面。通過這種方式,從而發(fā)現(xiàn)意識的潛臺詞或者說是人過去的經(jīng)驗(yàn)(a course of experience)。而意義正是建立一系列人過去的經(jīng)驗(yàn)之上的。
四、現(xiàn)象學(xué)對布列松攝影作品的影響
決定性瞬間”的觀點(diǎn): 不是指在某個(gè)地點(diǎn)、遇到某個(gè)事件、突入起來的一幕攝影師拿捏得當(dāng)恰好把這個(gè)“瞬間”記錄下來,至少不單純的是,從哲學(xué)層面上看瞬間,可以是千萬分之一秒,也可以是一段超長的時(shí)間。
二戰(zhàn)結(jié)束后布列松認(rèn)識到世界范圍內(nèi)去殖民化是大勢所趨,于是來到了亞洲各國 ,靜待去殖民化的發(fā)生,全世界的人都知道那段時(shí)期,在中國、印度、越南發(fā)生的去殖民化的運(yùn)動(dòng)是多么的殘酷和危機(jī)重重。可是他還是堅(jiān)持去了每一個(gè)他的腳步所能夠到達(dá)的地方。那么造成他那么多成就性作品誕生的那個(gè)決定性瞬間,并不就不是單單面臨現(xiàn)狀時(shí)看下快門那一瞬間,從他瞅準(zhǔn)所有的時(shí)機(jī)以及來到亞洲靜待這一切發(fā)生這段時(shí)間里面所發(fā)生的任何狀況,都是導(dǎo)致快門那一小之又小的瞬間,而到了后來得以成就他圖像語言的大瞬間,后世太多人想要模仿布列松或者成為布列松第二,然而沒有一個(gè)人達(dá)到他所在的境界,因?yàn)樽冯S者們過多關(guān)注著的是器材 ,是攝影技藝,是一切外在條件,而忽略了布列松成長過程中的內(nèi)在的沉積 對哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)多個(gè)領(lǐng)域的成就,這些才是能夠成就無論大瞬間還是小瞬間,所決定性的東西,這才是布列松的“決定性瞬間”所追尋的“此在”。
藝術(shù)的最高形式就是表達(dá)生命的延續(xù)與生命的力量,藝術(shù)的哲學(xué)化,用一些藝術(shù)形式手法表達(dá)哲學(xué)的思考。其實(shí)哲學(xué)也可以很藝術(shù),能使哲學(xué)充滿感染力充滿感性的力量,在這里哲學(xué)的理性與藝術(shù)的感性充分的融合,使哲學(xué)的力量更加的有力飽滿。在布列松的攝影作品中科看出,布列松作為攝影師本人,他的全部攝影作品更是充滿了對現(xiàn)實(shí)社會全面的理解和欣賞,他的全部攝影圖片都包含了街頭文化的哲學(xué),極少有圖像是拍攝的室內(nèi)景物,
布列松一直不斷在尋找人類生活中的細(xì)節(jié)。他為后人留下來的資產(chǎn)是去了解“瞬間的捕捉 ” —— 那個(gè)當(dāng)攝影能發(fā)揮最大力量的瞬間。第二次世界大戰(zhàn)之后布列松周游列國,主要是去印度及遠(yuǎn)東,并 見證了一些當(dāng)時(shí)一些重大要政治動(dòng)蕩事件。他看到的世界是真實(shí)的,苛刻的,而且豐富的。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代,他看到的不 像是現(xiàn)今新聞攝影所看到的困苦和災(zāi)難。他看到反而是凡人的生活以及那些平凡的瞬間.
布列松風(fēng)格的精髓是大家常聽到的“決定性的瞬間”。他透過關(guān)景窗看到的是幾何構(gòu)圖,花紋,以及結(jié)構(gòu),透過這種觀察他也看見一個(gè)場景中連續(xù)發(fā)生的事件,或某個(gè)非常短的瞬間,將以上的元素綜合起 來構(gòu)成具美感以及故事性的作品。
五、布列松攝影作品對后人的影響
布列松的照片所截取的瞬間,不僅僅只是當(dāng)下發(fā)生在他眼前的一瞬,更是事件此前此后整個(gè)過程中的一個(gè)波峰。他的作品集《決定性瞬間》成為無數(shù)攝影愛好者的教科書,”決定性瞬間”攝影理念也為廣大同行接受和效仿。
布列松30年代的作品可以說是新聞攝影的經(jīng)典之作,他拓展了攝影作為一種媒介的多種可能性。在他50多年的攝影生涯中,他用照相機(jī)拍下了不同民族的喜怒哀樂和不同地域的民俗風(fēng)情,以及上個(gè)世紀(jì)中一些最具象征意義的時(shí)刻和人物:從西班牙內(nèi)戰(zhàn)到二次大戰(zhàn)中的解放巴黎,再到后來的柏林墻倒塌。他曾親歷1948年甘地被暗殺事件和甘地的葬禮;也曾記錄過西班牙內(nèi)戰(zhàn)、巴黎解放;1949年,他還來到中國,親自記錄了毛澤東的軍隊(duì)和平解放北平(現(xiàn)在的北京)這一歷史性事件;1954年,他作為首位西方攝影師在斯大林去世后一年獲準(zhǔn)進(jìn)入蘇聯(lián)。
他于1947年同別人合伙建立了世界最具影響力、受到廣泛尊敬的馬格南圖片社,馬格南圖片社分別在美國紐約和法國巴黎建立了總部,該圖片社的圖片大量刊載在美國主要的圖片雜志《生活》以及《時(shí)代》、《新聞周刊》、《紐約時(shí)報(bào)》等。”馬格南攝影師”這個(gè)稱號是攝影師們仰望的最高爵位,是”天下第一的攝影團(tuán)體”,是個(gè)”神圣的群體”。
布列松也嘗試”試驗(yàn)電影”,于1937年制成第一部紀(jì)錄片,記錄西班牙內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期外國醫(yī)藥援助實(shí)況。
六、結(jié)論
亨利·卡蒂埃·布列松從研習(xí)攝影技術(shù)到成為一名世界著名的攝影師,因一直對現(xiàn)實(shí)社會的密切關(guān)注,使得他觸發(fā)了對紀(jì)實(shí)攝影的興趣,至此一發(fā)不可收拾,對“決定性瞬間”的這一觀點(diǎn)的不斷堅(jiān)持和完善,使得他這一理念不僅僅自己獨(dú)特的攝影風(fēng)格,更是成為全世界的攝影師所必須遵守的不二法則,他從記錄身邊的一丁點(diǎn)的小事和路人的行為,再到去記錄整個(gè)戰(zhàn)爭發(fā)生地的戰(zhàn)亂過程,到新中國的成立,蘇聯(lián)的解體,再到柏林墻的倒塌,這不僅僅是布列松個(gè)人多年來的的攝影影像的記錄,更是全世界這幾十年間的不斷變化和發(fā)展。
布列松是世界攝影之父,他在取得了巨大的成就后和其好友一起創(chuàng)辦了世界上最著名的瑪格南圖片社,用圖像揭示世界的結(jié)合并對大眾視覺文化造成影響,結(jié)合其時(shí)代的背景、思想動(dòng)態(tài)、文化氛圍及藝術(shù)形式的各個(gè)方面的變化多方面進(jìn)行分析及研究。
作者簡介:吳威(1989.12-)女,漢,湖北谷城,研究生在讀,單位:湖北美術(shù)學(xué)院,研究方向:攝影藝術(shù)研究。