媒人與文化淵源

聶巍巍

摘 要 在中國，婚姻介紹人通常會被稱為媒人，媒人是中國婚姻制度中的重要角色。它在婚姻制度的變遷中產(chǎn)生，并且形成了豐富的文化內(nèi)涵。本文對媒人的由來進行探討，并分析了媒人在文學作品中的文學形象，同時結(jié)合媒人的當代發(fā)展情況進行具體分析，提出自己的相關(guān)見解。

關(guān)鍵詞 媒人 文學作品 發(fā)展

中圖分類號：G131 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.11.065

Abstract In Chinese， marriage broker is often called a matchmaker， matchmaker is an important role in the China marriage system. It is produced in the change of the marriage system， and has formed the rich cultural connotation. This paper discusses the origin of the matchmaker， and analyzes the matchmaker in the literary works in the literary image， combined with the contemporary development of matchmaker for specific analysis， put forward own related views.

Keywords matchmaker； literary works； development

在中國的傳統(tǒng)婚姻當中，媒人扮演著非常重要的角色。在還未實行一夫一妻制度的時候，就已經(jīng)有媒人了，它對于社會婚姻發(fā)揮著重要作用。本文即對媒人的發(fā)展以及文化形象進行闡述。

1 媒人的由來

單從字面的意思來對“媒”進行分析，與“媒”構(gòu)成的詞如“紅媒”、“媒賓”“良媒”等等都是指的關(guān)于媒人的各種形象。在中國傳統(tǒng)的婚嫁民俗當中，媒妁是具有非常重要的位置的，媒妁的形象通常是正面的，婚禮也是吉禮之一，因此追求的是吉慶和祥和。“紅”突出的是喜慶的氛圍，“良”指的是好事，“賓”有尊敬的含義，這些字與“媒”字搭配起來表現(xiàn)出了媒人受人尊敬、表達喜慶的社會角色。媒妁的社會職能也主要是體現(xiàn)在了介紹、下聘、征婚等婚嫁內(nèi)涵。而另一個組成方面，“媒”后面所接的字通常是“婆”“婦”“姥”等，這也體現(xiàn)出成為媒人的人大部分都是女性。

在中國歷史上，還有官媒與私媒之分。另外，“媒”與“鬼”結(jié)合，這也說明了媒妁的范圍不僅僅是活人，還包括亡逝者，這主要是因為傳統(tǒng)習俗中有“嫁瘍”的婚俗。這種詞性的搭配可以看出，媒妁是禮俗當中的重要組成部分，并且發(fā)展是比較豐富的。

目前，關(guān)于媒人的來源在中國史料上還沒有非常明確的記載。但是，可以肯定的是，媒人是伴隨著婚姻制度的興起而產(chǎn)生的。媒人在婚姻制度中發(fā)揮了非常重要的作用，從“父母之命，媒妁之言”這句流傳千年的俗語中就可以窺見一二。通過對歷史的脈絡(luò)進行分析，在群婚逐漸向一夫一妻制轉(zhuǎn)變的過程當中，媒人就逐漸產(chǎn)生了。

在遠古的群婚時代，男性與女性之間的結(jié)合是自由的、不受約束的，多個男女之間的性行為被認為是正常的事情，在這一時期人們只知其母不知其父。隨后父系社會的到來，男子在生產(chǎn)勞動中逐漸占據(jù)了主導(dǎo)的地區(qū)，女子在社會生活中的地位下降。為了能夠讓繼承家產(chǎn)的孩子是自己的親生子女，男性對于是否是親生子女更加關(guān)注，因此原本的群婚關(guān)系就逐漸被破除。男性為了保證后代在血緣上的純潔，會對女子的婚前性行為進行約束，這樣未婚的女性就不能夠與其他男性有所往來，媒人作為男女雙方聯(lián)絡(luò)的媒介就這樣產(chǎn)生了。在傳統(tǒng)社會當中，媒人大部分是由本氏族中享有威信的長者，有資格代表本氏族來擔任的，他們會為男女的婚姻雙方奔走，并且以補償女方為原則，來對雙方和兩家的關(guān)系進行協(xié)調(diào)，促進相互之間的了解。在男女雙方的婚姻當中，媒人充當?shù)氖且粋€成人之美的溝通橋梁，因此受到人們的尊重以及信賴。在媒人的發(fā)展過程中，對于媒人稱呼也在不斷的發(fā)生變化。有的被稱為月老或者紅娘等。

在當代社會，對于擔當媒人的人選來講，主要是親戚、長輩、老師以及在當?shù)赝^高與有能力的人來擔任。這是因為通常相親的男女都會更加相信與自己有一定關(guān)系的人來說媒。而在現(xiàn)代社會不斷發(fā)展的過程當中，專業(yè)媒人也逐漸增多，一些年輕人也愿意接受專業(yè)媒人的介紹。但是對于媒人來講，不管是有人際交往關(guān)系的人或者是專業(yè)媒人，最為重要的特質(zhì)就是信用，不管媒人的口才如何，一旦缺乏信任，相親就會很難進行下去，也就不會促成婚姻了。

2 文學作品中的媒人形象

媒人已經(jīng)發(fā)展了很長的時間，在許多的文學作品中都有體現(xiàn)。由于婚嫁禮俗是人生中的大事之一，尤其在民間對于婚嫁禮俗等等是非常重視的，因此，一些經(jīng)典名著和傳統(tǒng)民俗傳說中都描寫了媒人形象。

《霍小玉傳》中的鮑十一娘可以說是文學作品中最早的媒人形象之一了。鮑十一娘是中國古代小說當中的早期媒人形象，同時也為媒人形象奠定了特征。在其后的很多作品中，媒人形象都體現(xiàn)出了交際廣泛、能說會道、善說風情的特點。

在《元典章》中，媒人是由充官為籍的地方長老報送信實婦人擔任的，擔任媒人的大部分都是女性，這一點在官媒或者私媒中都是相同的。這一時期，古代小說得到了形成和發(fā)展，媒人的形象更是豐富多彩。例如在元稹的《鶯鶯傳》中，崔鶯鶯的丫鬟紅娘就是一個媒人，張生與崔鶯鶯就是經(jīng)過紅娘的撮合，才最終有情人終成眷屬。由于在唐代的立法制度比較的寬松，在小說當中男女私會的情形較多，而媒人做媒的情況較少。

元代王實甫根據(jù)《鶯鶯傳》改編成《西廂記》雜劇，丫鬟紅娘的角色更加鮮明。此后，“紅娘”便成了媒人的別稱。在雜劇中，丫鬟紅娘天生性格開朗，并且聰明果斷，運用自己的聰明才智，設(shè)謀撮合，才最終促成崔鶯鶯和張君瑞的婚姻。《西廂記》雜劇受到歷代戲劇家的喜愛，同時也在民間廣泛流傳，一些唱段流傳至今。紅娘這一角色深入人心，隨后紅娘逐漸的就被人們當做媒人的代稱了，并得到廣泛認可。

對于紅娘這一媒人形象，一些作家都進行了剖析。林語堂認為，紅娘是狡黠的使女，會在說媒的時候?qū)﹄p方有所捉弄?！都t樓夢》中林黛玉的葬花吟唱，不只是因為自身愛情不得而遷怒花媒，還是因為花媒?jīng)]有發(fā)揮作用而惆悵。雖然沒人能夠為婚姻起到牽線搭橋的作用，但是，婚姻只是仍然需要當事人的情投意合為好。一些心事重、眼頭高、容易鉆鉆牛角尖的人可能會因為婚姻的失敗，將責任推到媒人的身上。還有的文學作品則對媒人形象進行貶低。畬族還有專門的《罵媒歌》，認為媒人就是到各家都去說事，能說會道，但是說媒過程中欺瞞情況，不論男女雙方是否般配，花言巧語，憑借不爛之舌硬是將兩人配成姻緣。為了達到掙錢的目的，隱瞞或者欺詐，破壞好姻緣，促成歹姻緣。

在馮夢龍編撰的《三言》當中，就有很多的媒人形象。包括《張古老種瓜娶文女》中的張媒和李婆，還有《唐解元一笑姻緣》，《三現(xiàn)包龍圖斷冤》，《閑云年庵阮三冤債》，《木綿庵鄭虎臣報冤》，《李秀卿義結(jié)黃貞女》，《李云英獄中訟冤》中的媒婆等等。這些媒人的身份用官媒和私媒進行了明顯的區(qū)分。由于當時私媒較為盛行，使得媒人作為一種職業(yè)得到了較大的發(fā)展，這些描寫也對媒人形象產(chǎn)生了深刻的影響。在明代《水滸傳》中，王婆就是私媒的典型代表，并且逐漸得到了發(fā)展與演變。

通過以上對文學作品當中媒人形象的闡釋，能對媒人形象的典型特征進行一下梳理，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先， 大部分的媒人都是出身社會底層，并且地位不高。這主要是由于古代社會當中很多沒有正式職業(yè)的婦女對于各家事情了解比較多，人情來往也較多，因此能夠在其中游走。同時他們能夠在日常生活中對各家大小事有所把握。成為各家小姐、公子所結(jié)識的對象。其次，唯利是圖、巧弄權(quán)謀、巧舌如簧等成為媒人的典型代表，使得一些媒人受到人們的唾罵。在文學作品當中，媒人往往對于故事情節(jié)的發(fā)展發(fā)揮著明顯的推動作用。在小說當中，媒人的形象越是鮮明，就越能夠推動故事情節(jié)的轉(zhuǎn)換，使得文學作品的戲劇性更加強烈。

3 媒人的當代發(fā)展情況

隨著社會的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代人的婚戀觀當中，自由戀愛成為主流思想，這體現(xiàn)的是人性的健康與進步。但是，在社會信息快速發(fā)展的同時，人們掌握的信息越來與豐富，而社交圈卻逐漸縮小，形成孤立的個體，許多大齡未婚青年在生活中隨處可見。還有一些城市地區(qū)的父母為了兒女的婚姻大事，積極地四處打聽，參加各單位舉辦的“相親會”等，父母的焦急與兒女的不著急形成了強烈的對比。其中父母無形中就扮演了媒人的角色。而為了解決這些大齡青年的婚戀問題，很多廣播、電視等媒體推出了婚戀類、相親類節(jié)目，“非誠勿擾”“玫瑰之約”等等也扮演著媒人的角色。父母、朋友、同事，甚至是媒體都成為了撮合姻緣的媒人了。

在社會不斷發(fā)展過程當中，信息傳播速度也更加迅速，信息傳播手段也更加豐富?；ヂ?lián)網(wǎng)了滲透人們生活的方方面面，互聯(lián)網(wǎng)約會使得男女交往更加便捷。但是，很多“網(wǎng)戀”最后都沒有修成正果，有的是不愿意在網(wǎng)絡(luò)上公開自身的因素，有的是害怕網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)隱瞞欺騙的行為，還有的認為網(wǎng)絡(luò)上的信息大多是虛假信息，會浪費太多的時間。網(wǎng)絡(luò)交友的種種弊端，使得很多人轉(zhuǎn)而投向媒人，更加相信媒人來締結(jié)姻緣。當代，大部分的媒人仍然采用的是比較傳統(tǒng)的方式，男女雙方應(yīng)當是具有類似的家庭背景、教育背景，通過媒人來結(jié)交朋友被認為是一種遠離感情的理性選擇。因此，在今天，仍然還有很多人會選擇有媒人了介紹相親，從而促成姻緣。

4 結(jié)語

媒人在我國歷史發(fā)展過程中已經(jīng)存在了很長的時間。它的產(chǎn)生與發(fā)展，使得我國古代婚姻制度之間走向文明，并不斷地發(fā)展進步，促使男女雙方通過“明媒正娶”進入婚姻，發(fā)揮了積極的作用。另外，媒人在婚姻制度當中也具有一定的局限性。媒人雖然是婚俗文化的特殊產(chǎn)物，在當前仍然活躍在社會生活當中。媒人的出現(xiàn)一定程度上滿足了現(xiàn)代人結(jié)識異性的需求，促進了姻緣締結(jié)。

參考文獻

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