教師敬業(yè)精神教育體系構(gòu)建策略探尋

陳其東

[摘 要] 敬業(yè)精神在當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教師身上存在著“應(yīng)然”與“實(shí)然”的沖突，客觀上對(duì)師范院校的敬業(yè)教育提出了更高的要求。超越專業(yè)思想教育的傳統(tǒng)模式，應(yīng)構(gòu)建以職業(yè)價(jià)值觀、情感觀和理想觀為中心的敬業(yè)教育體系，容納敬業(yè)教育要求多元化，提倡敬業(yè)教育內(nèi)容豐富化，實(shí)行教育方式民主化。要勇于對(duì)學(xué)生敞開(kāi)心扉，喚醒并增強(qiáng)他們的社會(huì)角色感，培養(yǎng)師范生創(chuàng)業(yè)意識(shí)，精心建設(shè)飽含師范精神的校園文化，形成敬業(yè)教育的立體效應(yīng)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)敬業(yè)教育的不斷創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞] 教師 敬業(yè)精神 教育策略

我國(guó)著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“人類不重師，則世界不得太平，但是要人敬，必先自敬；重師，首先在師之自重?！弊鳛橐幻處?，自己首先要敬業(yè)重業(yè)，唯其如此，才能做好本職工作，以至畢生為之奮斗而無(wú)憾。師范院校是培養(yǎng)未來(lái)教師的主要場(chǎng)所，未來(lái)教師在學(xué)習(xí)期間能否樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值、高尚的職業(yè)情感和堅(jiān)定的職業(yè)理想，是直接關(guān)系到能否為我國(guó)的基礎(chǔ)教育輸送合格師資的大問(wèn)題，高師院校必須根據(jù)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展情況和大學(xué)生思想觀念的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)敬業(yè)教育的持續(xù)創(chuàng)新。

一、教師職業(yè)專業(yè)化就必須要具有敬業(yè)精神

教育是一個(gè)永恒的人類活動(dòng)，在當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，敬業(yè)精神存在著“應(yīng)然”與“實(shí)然”的矛盾與沖突。作為一個(gè)專門的職業(yè)，敬業(yè)是一個(gè)教師起碼的要求。然而，由于當(dāng)前我國(guó)教育投入不夠，教師的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)地位一時(shí)難以有明顯的提高。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，使在計(jì)劃管理時(shí)期所形成的種種問(wèn)題日益暴露出來(lái)，目前我國(guó)中小學(xué)教師的敬業(yè)精神還令人擔(dān)憂。這種矛盾與沖突客觀上對(duì)師范院校的敬業(yè)教育提出了更高的要求。

作為一種培養(yǎng)人的精神活動(dòng)，教育不僅對(duì)教師的心智與教學(xué)技藝有較高的要求，而且對(duì)他們的內(nèi)在心理與文化素養(yǎng)有特殊的要求。比如，聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際教育局就召開(kāi)過(guò)“國(guó)際公共教育大會(huì)”，對(duì)“中學(xué)教師的培訓(xùn)”進(jìn)行專門討論，提出“在招生和培訓(xùn)中學(xué)教師時(shí)，不僅必須考慮候選人的智力傾向和學(xué)術(shù)成就，而且必須考慮其職業(yè)意識(shí)、道德和教育觀、性格、對(duì)兒童的理解、敬業(yè)精神、情緒的穩(wěn)定性和社會(huì)責(zé)任感；在招生時(shí)，需要采取考試或其他競(jìng)爭(zhēng)形式的地方，可通過(guò)面試對(duì)每位候選人的個(gè)性獲得完整和全面的印象”…。研究表明，高中畢業(yè)生的職業(yè)傾向性與職業(yè)適應(yīng)力存在著較大差異，是否喜愛(ài)兒童，喜歡教育工作具有一定的先天傾向性，但目前我國(guó)高師院校的招生僅僅依據(jù)高考成績(jī)，缺乏面試這一必要的環(huán)節(jié)，加之考前指導(dǎo)不力，學(xué)生入學(xué)的動(dòng)機(jī)日益多元化，有相當(dāng)比例的人并非內(nèi)心情愿當(dāng)一名教師。我們?cè)鴮?duì)我校學(xué)生調(diào)查“選擇師范院校的原因”，結(jié)果只有43.31%的人回答“志愿當(dāng)人民教師”，還有18.36%的人回答“考其他院校沒(méi)有把握，填師范增加保險(xiǎn)系數(shù)”，23.75%的人“為了考上大學(xué)，有一份穩(wěn)定的工作”，14 .57%的人“受家長(zhǎng)、老師、親友的影響，并非本人所愿”。從今年招生情況看，多數(shù)師范院校填報(bào)第一志愿的比例都在下降，甚至出現(xiàn)了過(guò)去罕見(jiàn)的個(gè)別專業(yè)的新生都從“服從”志愿中錄取的現(xiàn)象。如何使這些人從“不志愿”到“志愿”，從“不樂(lè)于”到“樂(lè)于”做教師是高師院一項(xiàng)重要的職業(yè)人格教育任務(wù)。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直將教師視為一種普通職業(yè)，但國(guó)際勞工組織和職合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)該把教師視為“專門職業(yè)”，認(rèn)為它是一種要求教師具備經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識(shí)及專門技能的公共業(yè)務(wù)，它要求對(duì)所轄的學(xué)生的教育和福利具有個(gè)人的及共同的責(zé)任感。世界各國(guó)已逐漸接受了這個(gè)觀點(diǎn)，《中華人民共和國(guó)教師法》第三條也指出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員?！蹦敲磻?yīng)以什么來(lái)衡量一種職業(yè)是否為專門性職業(yè)呢？M.利伯曼曾提出過(guò)一種鑒別專門職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)：范圍明確，壟斷地從事社會(huì)不可缺少的工作；運(yùn)用高度的理智性技術(shù)；需要長(zhǎng)期的專業(yè)教育；從業(yè)者無(wú)論個(gè)人，集體，均具有廣泛的自律性；在專業(yè)的自律性范圍內(nèi)，直接負(fù)有作出判斷、采取行為的責(zé)任；非營(yíng)利，以服務(wù)為動(dòng)機(jī)；形成了必要的自治組織；擁有應(yīng)用方式具體化的倫理綱領(lǐng)。所以，教師作為一種專門性的職業(yè)，要成功地扮演職業(yè)角色，重要的前提是必須接受專門的師范教育訓(xùn)練，這種訓(xùn)練除了包括專門知識(shí)訓(xùn)練、專門技能訓(xùn)練外，還包括專業(yè)意識(shí)訓(xùn)練和專業(yè)態(tài)度訓(xùn)練，“使教師候選者形成對(duì)教師職業(yè)的意義與價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)教師職業(yè)的社會(huì)期望的認(rèn)識(shí)，以及由此而形成的強(qiáng)烈的從業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的動(dòng)機(jī)。

國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)課題“師范教育改革與師資隊(duì)伍建設(shè)”，通過(guò)大規(guī)模、大范圍的資料查詢和座談?wù){(diào)查，已基本摸清了全國(guó)的質(zhì)量現(xiàn)狀，認(rèn)為由于教育的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位一時(shí)難以有明顯的提高，尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚還沒(méi)有完全形成，再加上城鄉(xiāng)差別，特別是城市與落后或比較落后的農(nóng)村的差距，使部分初中教師不能牢固地樹(shù)立扎根山鄉(xiāng)服務(wù)農(nóng)村的思想，他們不愿在農(nóng)村從事教育工作，而伺機(jī)脫離農(nóng)村?！坝捎诮處熤笇?dǎo)思想失偏，工作不安心，工作責(zé)任心差，組織紀(jì)律觀念薄弱，思想政治素質(zhì)較低，從而導(dǎo)致在教育教學(xué)過(guò)程中，時(shí)常發(fā)生方法簡(jiǎn)單粗暴，不尊重學(xué)生人格的現(xiàn)象，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的能力和心理輔導(dǎo)的技巧。”確實(shí)，教育近年來(lái)發(fā)展艱難，經(jīng)費(fèi)短缺成了無(wú)法規(guī)避的問(wèn)題，特別是農(nóng)村實(shí)行費(fèi)稅改革后，這一問(wèn)題更加突出，出現(xiàn)了大批蘇北骨干教師“孔雀東南飛”的流失現(xiàn)象。這些骨干教師大多有10年以上教齡，年齡在40歲左右，是市、縣學(xué)科帶頭人，其中不乏有影響的國(guó)家骨干教師培養(yǎng)對(duì)象和省特級(jí)教師、名教師?！傲鲙煶薄辈⒉粌H僅發(fā)生在蘇北，“天堂”蘇州、省會(huì)南京也出現(xiàn)了這種流失現(xiàn)象，中小學(xué)教師的敬業(yè)問(wèn)題得到了越來(lái)越多人的關(guān)注，必須采取切實(shí)措施，穩(wěn)定教師隊(duì)伍。

當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，振興我國(guó)教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育給高等師范教育帶來(lái)了師資需求數(shù)量和質(zhì)量的雙重壓力，產(chǎn)生了師范教育急需提高考生生源質(zhì)量與現(xiàn)行的一些具體制度妨礙高質(zhì)量的高中畢業(yè)生報(bào)考師范的矛盾。師范教育是中小學(xué)教師的“工作母機(jī)”，必然要求報(bào)考師范院校的考生是質(zhì)量相對(duì)較高的，但大批學(xué)業(yè)優(yōu)異的高中畢業(yè)生不愿報(bào)考師范院校。一方面政府必須考慮切實(shí)增加教育投入，提高教師地位，另一方面，必須加強(qiáng)敬業(yè)教育，養(yǎng)成師范生良好的敬業(yè)精神，使其成為符合專業(yè)化規(guī)范的專業(yè)人員。

二、教師敬業(yè)精神教育體系構(gòu)建策略

敬業(yè)教育在大多數(shù)學(xué)校和大多數(shù)場(chǎng)合又稱為“專業(yè)思想教育”，固然是因?yàn)閮烧哂胁簧俟餐ㄖ?。但?xì)究起來(lái)，兩者具有不少差別。顧名思義，專業(yè)思想教育強(qiáng)調(diào)的是“思想”教育，著眼點(diǎn)是對(duì)教師和教育事業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)，敬業(yè)教育強(qiáng)調(diào)的是“敬業(yè)”教育，側(cè)重點(diǎn)為對(duì)職業(yè)的積極情感，即通常所謂的“愿教”、“樂(lè)教”。專業(yè)思想教育著重“擺事實(shí)、講道理”，即所謂的說(shuō)服教育，敬業(yè)教育強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上是進(jìn)行情意教育，以多種方法綜合解決敬業(yè)精神問(wèn)題。還有，專業(yè)思想教育通常具有“兩頭熱、中間冷”的情況，即在開(kāi)學(xué)初和畢業(yè)前搞得較好，對(duì)教育過(guò)程重視不夠，敬業(yè)教育從情意出發(fā)，強(qiáng)調(diào)全程性和可持續(xù)發(fā)展。因而，必須在合理吸收傳統(tǒng)的專業(yè)思想教育的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新的敬業(yè)教育體系。

當(dāng)前，我國(guó)高師院校的敬業(yè)教育必須考慮以下問(wèn)題：

l、著眼于敬業(yè)精神，大力開(kāi)展以職業(yè)價(jià)值觀、情感觀、理想觀為中心的敬業(yè)教育

我們認(rèn)為敬業(yè)教育應(yīng)以職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)情感觀、職業(yè)理想觀“三位一體”教育為主要內(nèi)容，其中價(jià)值觀教育處于最基礎(chǔ)、最核心的地位。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促使人才流動(dòng)是無(wú)法抗拒的規(guī)律，華東師范大學(xué)陳永明教授在《面向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的教育發(fā)展戰(zhàn)略》一文中認(rèn)為，由于“出國(guó)熱”、“經(jīng)商熱”、“高學(xué)位熱”等浪潮的沖擊，使教師、尤其是中青年教師和骨干教師的流失成為令人關(guān)注的問(wèn)題，師資隊(duì)伍建設(shè)令人擔(dān)擾的是，有的考生還沒(méi)進(jìn)師范院校大門就不想當(dāng)教師，只不過(guò)把師范院校當(dāng)做一種權(quán)宜之計(jì)；有的受到系統(tǒng)師范教育的畢業(yè)生也沒(méi)有當(dāng)教師的意向，不愿去中小學(xué)任教；有的還沒(méi)有畢業(yè)，就利用種種關(guān)系或渠道被某些單位提前選用；有的基礎(chǔ)教育的優(yōu)秀教師，以種種理由或借口也隨波逐流地辭職離校?！皫熧Y隊(duì)伍建設(shè)需要一流人才，而一流人才又該從何處募集？”種種跡象表明，目前無(wú)論是中小學(xué)教師，還是師范生都存在著較大的職業(yè)價(jià)值觀偏差，如果不能及早糾正這些偏差，我國(guó)教師的人力資源開(kāi)發(fā)將會(huì)成為非常令人擔(dān)憂的問(wèn)題。因此，職業(yè)價(jià)值觀教育應(yīng)成為敬業(yè)教育的重要組成部分。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、“科教興國(guó)”基本國(guó)策的確立和“尊師重教”的社會(huì)風(fēng)尚的逐漸形成，中小學(xué)教師的職業(yè)榮譽(yù)感、自豪感應(yīng)該不斷強(qiáng)化，但奇怪的是他們的職業(yè)自卑感卻在擴(kuò)散，以至于出現(xiàn)了一種悲觀感傷的職業(yè)氛圍。職業(yè)自卑現(xiàn)象在許多國(guó)家和地區(qū)的研究報(bào)告中都發(fā)現(xiàn)過(guò)。譬如，臺(tái)灣地區(qū)“教師職業(yè)聲望與專業(yè)形象之調(diào)查研究”就表明教師對(duì)于自身的職業(yè)聲望評(píng)定比全體樣本的評(píng)定低。從40種職業(yè)的等級(jí)次序看，全體樣本排列中學(xué)校長(zhǎng)、小學(xué)校長(zhǎng)、中學(xué)教師、小學(xué)教師分別為第7、12、13、17位，但教師自己的排列卻分別落后2、2、3、4位。盡管中國(guó)大陸至今沒(méi)有專門舉行過(guò)這種量化研究，但一些研究報(bào)告亦能說(shuō)明問(wèn)題。前幾年有人作過(guò)調(diào)查：“如果還有一次機(jī)會(huì)，你將選擇什么職業(yè)”，結(jié)果僅有60%的在崗教師仍舊想做教師，尤其在問(wèn)及“你是否愿你的子女將來(lái)做教師”時(shí)，只有11%的人回答“愿意”，回答“不愿意”的教師卻高達(dá)67%，更有15%的教師回答“寧可失業(yè)也不干”。情感觀教育和職業(yè)價(jià)值觀教育密切聯(lián)系在一起，從根本上說(shuō)，情感教育就是培養(yǎng)人對(duì)價(jià)值的感受和體驗(yàn)，并逐漸將社會(huì)文化的客觀價(jià)值移人人格內(nèi)部，使人形成融合統(tǒng)一的價(jià)值體系。當(dāng)內(nèi)部的價(jià)值體系還沒(méi)有組織化和明朗化的時(shí)候，每一次體認(rèn)就是一次選擇，同時(shí)，每一次選擇也是內(nèi)部?jī)r(jià)值的建構(gòu)。情感發(fā)展的最高階段就是價(jià)值體系化——人格化。由此可見(jiàn)，人的職業(yè)情感的形成并非一個(gè)簡(jiǎn)單的刺激反應(yīng)過(guò)程，如何使師范生主動(dòng)選擇外部的文化價(jià)值、職業(yè)價(jià)值，發(fā)展職業(yè)情感，是一個(gè)十分值得探討的理論問(wèn)題，也是一個(gè)重要的實(shí)踐問(wèn)題。

我國(guó)生產(chǎn)力技術(shù)構(gòu)成、國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)體制都發(fā)生了深刻變化，逐漸打破了原來(lái)平穩(wěn)發(fā)展的格局，人類的生存環(huán)境也呈現(xiàn)出多變、多元、多彩、多險(xiǎn)的飄忽迷離狀態(tài)，不確定性和可選擇性迅速增加。 “正是從這個(gè)意義上說(shuō)，一個(gè)呼喚人的主體精神的時(shí)代真實(shí)地向我們走來(lái)了。這個(gè)時(shí)代需要能在多樣、變幻的社會(huì)風(fēng)浪中，把握自己命運(yùn)、保持自己追求的人，需要靠這樣的新人來(lái)創(chuàng)造未來(lái)。于是，培養(yǎng)新人的任務(wù)就歷史地落在跨世紀(jì)的中國(guó)教育工作者身上。”根據(jù)這種“新人”的理想形象，實(shí)施職業(yè)理想教育，要針對(duì)制約大學(xué)生理想實(shí)現(xiàn)的種種因素，選擇合理策略，使他們畢業(yè)后能在教學(xué)、科研上大展身手，有所成就。

職業(yè)價(jià)值與情感教育在于促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)“合格的教師”，職業(yè)理想教育在于促進(jìn)他們成為一個(gè)“優(yōu)秀的教師”，要幫助他們完成從“合格”到“優(yōu)秀”的提高?！爱?dāng)學(xué)生崇尚教育事業(yè)的情感和信念建立在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上時(shí)，內(nèi)心的責(zé)任感和使命感就會(huì)更趨穩(wěn)定，更加深沉而持久”價(jià)值觀、情感觀、理想觀“三位一體”教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神，這種精神深刻地表明他們堅(jiān)信從事教育工作的選擇，是經(jīng)常用來(lái)支配自己行為的人生信念。

2、為了配合職業(yè)價(jià)值觀、情感觀、理想觀“三位一體”的教育，必須切實(shí)抓好入學(xué)教育、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)兩個(gè)階段的教育

我們?cè)谡{(diào)查中看到，某些師范學(xué)生入學(xué)后思想不安定，在各方面放松要求，從現(xiàn)象上看，似乎是敬業(yè)問(wèn)題，但進(jìn)一步的歸因分析表明，這與入學(xué)不適應(yīng)問(wèn)題有很大關(guān)系。我們研究表明，大學(xué)新生的不適應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的、普遍存在的問(wèn)題，但當(dāng)代大學(xué)生無(wú)論在心理上還是行為上與以往學(xué)生相比都出現(xiàn)了二些新的矛盾，主要表現(xiàn)在外化慣性與內(nèi)化轉(zhuǎn)折的沖突強(qiáng)烈，主體自我與鏡像自我之間的不統(tǒng)一、理想境界與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的差距懸殊，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征n糾。要抓好敬業(yè)教育，首先必須抓好有針對(duì)性的入學(xué)適應(yīng)教育，促進(jìn)新生形成初步的職業(yè)定向。

在畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查中，我們也發(fā)現(xiàn)部分同學(xué)缺乏工作責(zé)任感和從事教育工作的志趣，這里固然有主觀的原因，也有客觀的因素。目前，高師畢業(yè)生就業(yè)面臨著許多困擾，企事業(yè)單位機(jī)構(gòu)的精簡(jiǎn)以及人員編制的緊縮，高師院校的招生、培養(yǎng)規(guī)模的逐年擴(kuò)大與中小學(xué)生源逐年遞減的反向發(fā)展，一旦非師范類畢業(yè)生流向教育系統(tǒng)就業(yè)，在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)高師畢業(yè)生的就業(yè)也會(huì)帶來(lái)極大沖擊。所以，在畢業(yè)前夕進(jìn)行就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教育，有益于鞏固敬業(yè)教育的成果。

我們認(rèn)為，在入學(xué)教育、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中加強(qiáng)敬業(yè)教育非常重要，前者在于促進(jìn)學(xué)生從“高中生”到“師范生”的盡快轉(zhuǎn)變，后者在于促進(jìn)他們從“師范生”到“教師”角色轉(zhuǎn)變的盡早實(shí)現(xiàn)，是“三位一體”的敬業(yè)精神教育的鋪墊和延續(xù)，使教育呈現(xiàn)出低臺(tái)階、小步子的特點(diǎn)，可以避免“大起大落”、“急轉(zhuǎn)彎”，符合和風(fēng)細(xì)雨、可持續(xù)發(fā)展的教育原則。

3、敬業(yè)教育包括職業(yè)和學(xué)科兩方面的教育，是這兩個(gè)方面教育的有機(jī)統(tǒng)一

教師職業(yè)成為了一種專門性的職業(yè)后，“敬業(yè)”之“業(yè)”即指專業(yè)。然而，與其他專業(yè)不同的是，教師具有“雙專業(yè)”特性，他是一名教師，又是一名在專門學(xué)科領(lǐng)域工作的人。如果我們的畢業(yè)生既樂(lè)于從事教育工作，又勤于在他的專門學(xué)科中作些探索，用他的專門知識(shí)來(lái)培養(yǎng)祖國(guó)的年輕一代，那么，這才是完整意義上的教師，相應(yīng)的敬業(yè)教育才是完整意義上的敬業(yè)教育。為此，我們認(rèn)為敬業(yè)精神包括“三個(gè)層面”、“二個(gè)維度”，“三個(gè)層面”是指價(jià)值觀、情感觀、理想觀，“二個(gè)維度”是指職業(yè)維度和學(xué)科維度，這樣就有職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)情感觀、職業(yè)理想觀、學(xué)科價(jià)值觀、學(xué)科情感觀、學(xué)科理想觀六個(gè)組成部分。強(qiáng)調(diào)學(xué)科方面的敬業(yè)教育，正確處理了職業(yè)與學(xué)科的辯證關(guān)系，便于調(diào)動(dòng)系科和所有教師的積極性，有利于避免空洞說(shuō)教。

根據(jù)高等教育系統(tǒng)論和個(gè)性成長(zhǎng)連續(xù)帶理論。強(qiáng)調(diào)敬業(yè)精神的發(fā)展順序與敬業(yè)教育順序的對(duì)應(yīng)關(guān)系，基于上述考慮，我們提出了“三階段八環(huán)節(jié)”的敬業(yè)教育體系。把教育過(guò)程劃為三個(gè)階段，使敬業(yè)教育前有啟蒙，后有鞏固，符合大學(xué)生的思想成長(zhǎng)規(guī)律，其中職業(yè)價(jià)值觀、情感觀、理想觀教育是核心環(huán)節(jié)，必須抓緊抓實(shí)。這種具有全新體系的敬業(yè)教育有以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：首先是持續(xù)性，在教育的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)環(huán)節(jié)上統(tǒng)籌規(guī)劃，合理安排，由淺人深，由簡(jiǎn)單到繁雜，有利于形成教育合力。其次是針對(duì)性。如果敬業(yè)教育是正確的、符合實(shí)際情況的，那么，就必須定期開(kāi)展調(diào)查活動(dòng)，包括在校生的問(wèn)卷調(diào)查，畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查，探索高師生敬業(yè)精神發(fā)展的規(guī)律，總結(jié)敬業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使教育活動(dòng)有的放矢。第三是實(shí)踐性。對(duì)學(xué)生進(jìn)行敬業(yè)教育，光有理論教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最重要的是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，從而把理論與實(shí)踐、思想和行為統(tǒng)一起來(lái)，使他們言行一致、表里如一。最后是整體性。具有上述結(jié)構(gòu)的敬業(yè)教育，不是孤立地進(jìn)行價(jià)值觀教育，它強(qiáng)調(diào)情感觀、理想觀教育，注重把敬業(yè)教育貫穿和落實(shí)到入學(xué)教育、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中去，使學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)配合，易于產(chǎn)生整體效能。

三、敬業(yè)精神教育必須堅(jiān)持“以人為本”思想

由于受計(jì)劃管理模式的影響，我國(guó)的師范院校一直實(shí)行“統(tǒng)招統(tǒng)配”，一切服從于社會(huì)需要，畢業(yè)生對(duì)人生道路、職業(yè)發(fā)展都缺乏自主權(quán)，在分配上強(qiáng)調(diào)“黨指向哪里，我就走到哪里”，在工作上講“干一行，愛(ài)一行，鉆一行”，強(qiáng)調(diào)畢業(yè)生到農(nóng)村去、到艱苦的地方法，這種做法我們姑且稱之為“社會(huì)本體論”。由于它忽視了個(gè)人的需要和選擇性，教育的強(qiáng)迫性較強(qiáng)，思想教育的難度較大。目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展給師范生帶來(lái)了全新的成長(zhǎng)背景，加之經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)和大眾化的高等教育擴(kuò)大了學(xué)生選擇的空間。畢業(yè)分配被以“雙向選擇”為特征的人才市場(chǎng)所取代，所以，敬業(yè)教育也應(yīng)從“剛性”的灌輸說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嵝浴钡拿裰鲉l(fā)，從社會(huì)本體論轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人本位論，尊重學(xué)生的需要，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，理解學(xué)生的心理，同時(shí)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，正確引導(dǎo)師范生處理好個(gè)人與社會(huì)、生活與工作、家庭與學(xué)校、奉獻(xiàn)與索取之間的關(guān)系，不斷創(chuàng)新，努力提高敬業(yè)教育的信度與效度。對(duì)此，我們初步思考了以下幾個(gè)問(wèn)題：

1.堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向的一元化，容納敬業(yè)教育要求多元化

隨著高考招生的并軌和高等教育大眾化強(qiáng)化了一些學(xué)生崇尚實(shí)惠、掙錢自立的意識(shí)。當(dāng)前大學(xué)生思想狀況呈現(xiàn)出許多新的特征，包括政治觀點(diǎn)辯證化、價(jià)值取向主體化、道德觀念差異化、成才目標(biāo)功利化、消費(fèi)觀念畸形化。面對(duì)這種情況，如果我們?nèi)匀话阎挥猩贁?shù)先進(jìn)分子才能達(dá)到的不計(jì)報(bào)酬、無(wú)私奉獻(xiàn)作為敬業(yè)教育的唯一目標(biāo)，也應(yīng)承認(rèn)差別，企求教師人格神圣化，權(quán)利單向化，態(tài)度一致化是不可能的，目標(biāo)不能過(guò)高，要求不能過(guò)急。韓國(guó)學(xué)者林世漢認(rèn)為，中韓兩國(guó)的共同問(wèn)題就是，在沒(méi)有改善現(xiàn)職教師的經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)地位的情況下，就想確保優(yōu)秀的人才。根據(jù)北京的一份調(diào)查，有70%的師范生說(shuō)畢業(yè)后準(zhǔn)備改行，也許他們所看到的職業(yè)前景比較黯淡，和韓國(guó)年輕一代相似，“嘗試過(guò)自由開(kāi)放滋味的年輕人，為尋求個(gè)人自由的生活，自然會(huì)關(guān)注條件更好的職業(yè)，教師職業(yè)也就失去了本身的魅力。這說(shuō)明對(duì)年輕人單獨(dú)強(qiáng)調(diào)‘教師的使命感的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，要求有新的生活質(zhì)量的教師的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)?！耙趫?jiān)持價(jià)值導(dǎo)向一元化的前提下，我們應(yīng)以務(wù)實(shí)的、有利于生產(chǎn)力發(fā)展的功利價(jià)值觀鞭策師范生勤奮進(jìn)取，以自己高質(zhì)量、高效率的職業(yè)服務(wù)和奉獻(xiàn)去換取社會(huì)公正的待遇和較高的報(bào)酬。

2.以解決師范生實(shí)際思想問(wèn)題為中心，提倡敬業(yè)教育內(nèi)容豐富化

20世紀(jì)90年代，有些學(xué)校進(jìn)行專業(yè)思想系列教育，以理論認(rèn)知的系統(tǒng)性為出發(fā)點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，遵循的主要是一種孤立、靜止地解決問(wèn)題的思路。實(shí)踐證明，“經(jīng)濟(jì)改革的大潮浩浩蕩蕩，鮮活的實(shí)際問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，青年大學(xué)生思想活躍、信息靈通、交際廣泛，以相對(duì)凝固的模塊教育去框定他們思想發(fā)展的軌跡，是敬業(yè)教育出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)思想脫離發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的誤導(dǎo)”。敬業(yè)教育應(yīng)以研究解決現(xiàn)代化建設(shè)中師范生的實(shí)際問(wèn)題為中心，引導(dǎo)大學(xué)生帶著實(shí)際問(wèn)題去學(xué)習(xí)、思考、交流，從鮮活的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，去求得理論的說(shuō)明和提高，從深層次上開(kāi)掘思想態(tài)度問(wèn)題的癥結(jié)，堅(jiān)定自己從教樂(lè)教的信念。我們一定要自覺(jué)擺脫長(zhǎng)期產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀念的消極影響，對(duì)敬業(yè)教育內(nèi)容不宜統(tǒng)得多，限得過(guò)死，以不變應(yīng)萬(wàn)變，重表不重里，重量不重質(zhì)，脫離學(xué)生思想實(shí)際和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)。圍繞熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，展開(kāi)學(xué)習(xí)研討，靈活快速反應(yīng)，貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和思想實(shí)際。

3.充分理解當(dāng)前師范生的心理需求，實(shí)行教育方式民主化

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提倡等價(jià)交換，公平競(jìng)爭(zhēng)，求實(shí)創(chuàng)新，喚起了青年大學(xué)生的平等意識(shí)、自主意識(shí)，他們的參與感、主體感、獨(dú)立感大大增強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)的集中統(tǒng)一管教模式厭惡反感，形式單一、簡(jiǎn)單灌輸?shù)姆椒ㄒ蚜饔谛问?，“隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革的深化，民主法治的發(fā)展，敬業(yè)教育的方式方法宜分散多樣，實(shí)行民主化”。廣泛采取社會(huì)調(diào)查，座談?dòng)懻?，教育?shí)習(xí)，專業(yè)見(jiàn)習(xí)，技能訓(xùn)練，論辯演講，讀書(shū)征文，談心交友，心理咨詢，影視觀摩，文娛晚會(huì)，社團(tuán)郊游等多種為大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，創(chuàng)造寬松鮮活的氛圍。這種把教育目的“隱藏”起來(lái)的教育，往往比那些“目標(biāo)明確”的教育活動(dòng)有更好的教育效果。

4.勇于敞開(kāi)心扉，展開(kāi)真實(shí)性的教育

敢于同學(xué)生講真話，是增強(qiáng)敬業(yè)教育效能的必不可少的策略，因?yàn)榍嗄陮W(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)中存在的某些問(wèn)題相當(dāng)敏感，他們的思維明顯地表現(xiàn)出批判性的特點(diǎn)。在敬業(yè)教育中，他們常常會(huì)比較集中而尖銳地提出現(xiàn)實(shí)中一些不正常的現(xiàn)象和問(wèn)題，比如拖欠教師工資、下崗、流師潮等，希望學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師進(jìn)行客觀分析，闡明自己的觀點(diǎn)。對(duì)此，既不可簡(jiǎn)單粗暴地批評(píng)學(xué)生，也不宜采取閃爍其辭或搪塞回避的態(tài)度，正確的做法是，平等地心平氣和地開(kāi)展討論，鼓勵(lì)他們講出思想深處的種種困惑，而后教師按照自己對(duì)問(wèn)題的理解坦率地講出看法來(lái)。這里，需要有蘇霍姆林斯基的那種態(tài)度，“對(duì)于國(guó)家的成就要講，對(duì)于社會(huì)主義的光明前途要講”，但是，“也要坦率地、堅(jiān)決地、大膽地譴責(zé)任何不公正和丑惡的事物的任何表現(xiàn)?！蔽ㄓ羞M(jìn)行如此真實(shí)性的教育，才能在學(xué)生中產(chǎn)生巨大的教育力量，有效地避免敬業(yè)教育的假、大、空現(xiàn)象，大大地增強(qiáng)敬業(yè)教育的實(shí)效。

5.喚醒并增強(qiáng)師范生的社會(huì)角色意識(shí)，不斷進(jìn)行角色認(rèn)同

喚醒并增強(qiáng)師范生的社會(huì)角色意識(shí)，是進(jìn)行敬業(yè)教育的一個(gè)重要策略。面向中學(xué)，讓學(xué)生深入中學(xué)實(shí)際，調(diào)查中小學(xué)教育改革的成就與存在問(wèn)題，了解基礎(chǔ)教育的課程改革，接觸成功的教育界有關(guān)人士，開(kāi)展富有愛(ài)心的助學(xué)活動(dòng)，對(duì)于喚醒他們的社會(huì)角色意識(shí)、自我建構(gòu)敬業(yè)精神是十分必要的。事實(shí)證明，不是當(dāng)今的師范生沒(méi)有勤學(xué)報(bào)國(guó)的理想、沒(méi)有艱苦創(chuàng)業(yè)的意志，在他們的內(nèi)心深處都珍藏著一顆誨人不倦的高尚心靈，涌動(dòng)著一股強(qiáng)烈的為人師表的情感，只要教育得法，我們完全可以培養(yǎng)出無(wú)愧于我們時(shí)代的大批的優(yōu)秀教育工作者。

6.培養(yǎng)師范生創(chuàng)業(yè)意識(shí)，尋找敬業(yè)教育的突破口

時(shí)代在迅速發(fā)展，改革在不斷深化，敬業(yè)教育已不再是傳統(tǒng)意義上的“敬崗教育”，并不是說(shuō)一個(gè)人始終在一所學(xué)校工作，就具備敬業(yè)精神。只要一個(gè)人教師具有正確的職業(yè)價(jià)值觀、高尚的職業(yè)情感和崇高的職業(yè)理想，不管他在哪一所學(xué)校工作，他都具有敬業(yè)精神。學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整、教育人事政策的改革深入，活躍的人才市場(chǎng)為教師流動(dòng)創(chuàng)造了越來(lái)越大的空間，敬業(yè)教育必須“與時(shí)俱進(jìn)”。目前，我國(guó)師范院校入學(xué)人數(shù)逐年增加，已經(jīng)出現(xiàn)了就業(yè)的瓶頸效應(yīng)，高等教育的大眾化勢(shì)必還會(huì)給師范生就業(yè)帶來(lái)更大的壓力，越來(lái)越多的畢業(yè)生將通過(guò)人才市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)就業(yè)，相當(dāng)一部分的畢業(yè)生可能還需要通過(guò)自主創(chuàng)業(yè)，“自主創(chuàng)業(yè)是大學(xué)畢業(yè)生主動(dòng)參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的一種新嘗試，作為一種具有導(dǎo)向性的新生事物，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這一形式本身，它標(biāo)志著我國(guó)高等教育在造就高素質(zhì)創(chuàng)新人才上正在開(kāi)創(chuàng)一種全新的教育模式和培養(yǎng)體系?！蔽覈?guó)一直對(duì)師范院校實(shí)行計(jì)劃管理，限量招生，全部分配，畢業(yè)生就業(yè)始終不成問(wèn)題，師范生的創(chuàng)業(yè)問(wèn)題也就從來(lái)沒(méi)有受到重視。如果盡快啟動(dòng)創(chuàng)業(yè)教育計(jì)劃，加速培養(yǎng)師范生的創(chuàng)業(yè)能力，就可以從一定程度上拓寬就業(yè)渠道，幫助學(xué)生立業(yè)成才，“把未來(lái)的求職者，塑造成職業(yè)崗位的創(chuàng)造者”。

7.精心建設(shè)有師范特色的校園文化弘揚(yáng)敬業(yè)精神

良好的職業(yè)人格需要優(yōu)化的育人環(huán)境。育人環(huán)境既是物化的，更是人化的，它顯現(xiàn)著一定的精神內(nèi)涵、文化理念進(jìn)行敬業(yè)教育，關(guān)鍵在于精心創(chuàng)設(shè)和充分利用蘊(yùn)藏著“師范精神”的校園文化。應(yīng)重視言傳身教，教師應(yīng)在治學(xué)、為人、思想作風(fēng)諸方面成為學(xué)生的表率，誠(chéng)如陶行知先生所言，“各人一舉一動(dòng)、一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師表的地步?！苯陙?lái)，不少師范院校進(jìn)行了敬業(yè)教育的基地建設(shè)，如年省南京師范大學(xué)開(kāi)辟了“孔子園”，淮陰師范學(xué)院建設(shè)了“師陶?qǐng)@”，都是別具匠心的。我校也專門做了民主教育家陶行知先生的漢白玉塑像，大力弘揚(yáng)陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶一根草去”的偉大精神，今年又委托南京大學(xué)著名雕塑家吳為山教授創(chuàng)作了中國(guó)近代教育先驅(qū)者之一的張謇先生青銅雕塑，建立了張謇研究所，宣傳研究張謇“父實(shí)業(yè)，母教育”的思想，以此來(lái)激勵(lì)、感染學(xué)生。由原全國(guó)人大常委會(huì)副主任、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通教授題寫(xiě)的“求實(shí)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新”的校訓(xùn)鐫刻在一組天然大理石上，陳列于學(xué)院大草坪中間，已成為莘莘學(xué)子照相留念的最佳校園景點(diǎn)。精心創(chuàng)設(shè)的校園文化，對(duì)學(xué)生的職業(yè)人格發(fā)展正起著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

8.齊抓共管，形成敬業(yè)教育的立體效應(yīng)

敬業(yè)教育在于轉(zhuǎn)變師范生的職業(yè)態(tài)度，應(yīng)注重學(xué)生的認(rèn)知、情感和志趣的多維轉(zhuǎn)換，形成學(xué)校和社會(huì)環(huán)境的全方位定向轉(zhuǎn)化，當(dāng)前的敬業(yè)教育宜采取系統(tǒng)設(shè)計(jì)，分兵作戰(zhàn)，全方位放開(kāi)，黨政工團(tuán)齊抓共管，多層次、多側(cè)面、多渠道實(shí)施對(duì)師范生職業(yè)價(jià)值的轉(zhuǎn)換，職業(yè)情感的轉(zhuǎn)換，職業(yè)志趣的轉(zhuǎn)換，從而促進(jìn)其敬業(yè)精神的可持續(xù)發(fā)展。俗話說(shuō)：“文以載道”，師范院校的教師擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的歷史使命，不能把教學(xué)任務(wù)僅僅放在專業(yè)知識(shí)的傳授和學(xué)生科研的訓(xùn)練上，要以課程為載體，強(qiáng)化學(xué)科價(jià)值、學(xué)科情感、學(xué)科理想教育的滲透。如果各方面齊抓共管，多點(diǎn)多線多面的教化，必然會(huì)形成敬業(yè)教育的立體效應(yīng)。

總之，當(dāng)前我國(guó)高師院校敬業(yè)教育的宏觀社會(huì)背景已經(jīng)產(chǎn)生了重大變化，要準(zhǔn)確地把握教育對(duì)象的思想脈絡(luò)，堅(jiān)持以人為本，靈活多變，以敬業(yè)教育的多元化和開(kāi)放化，來(lái)最終實(shí)現(xiàn)敬業(yè)教育的持續(xù)不斷的革新。無(wú)疑這對(duì)推進(jìn)我國(guó)中小學(xué)教師的專業(yè)化進(jìn)程和全面振興基礎(chǔ)教育都具有十分重要的意義。