馬克思主義基本語言觀及其當代發(fā)展

原媛

摘 要：馬克思主義基本語言觀是注重言行統(tǒng)一的語言觀。從實踐觀出發(fā)，馬克思主義主張實踐決定語言的存在與發(fā)展；從唯物論出發(fā)，馬克思主義強調(diào)語言只存在于具體的、活生生的人類活動之中；從方法論出發(fā)，馬克思主義語言觀具有寬廣的包容性，能夠不斷吸收與之一脈相承并具有時代氣息的新內(nèi)容，從而能從個體性、現(xiàn)實性和社會性等方面為當代語言學研究提供指導。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 語言觀 語言哲學

語言是思維工具和交際工具，能夠讓思想的力量迸發(fā)顯現(xiàn)，加之其與客觀世界的關(guān)系問題，使之成為馬克思主義關(guān)注的基本問題之一。馬克思主義以其辯證唯物主義的理論思維形式和唯物史觀的哲學視角，不僅為全世界無產(chǎn)階級和全人類的解放指明了光明的道路，也為語言學的發(fā)展提供了銳利的思想武器。馬克思、恩格斯雖然沒有用專門的篇章來表達自身的語言觀，但是他們在一些偉大的著作中有過對語言問題的深入討論和精辟論述，后來斯大林、巴赫金等從實踐論、辯證法等馬克思主義視角來討論、研究語言問題，共同構(gòu)成了馬克思主義的基本語言觀，為之后的語言學研究提供了廣泛的指導。

一、 馬克思主義基本語言觀

在馬克思主義的發(fā)展過程中，沿著恩格斯的經(jīng)典文獻《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》開辟的語言認識起點，在針對現(xiàn)實的語言交往活動的認識軌道中去說明語言現(xiàn)象、探究語言規(guī)律，馬克思主義基本語言觀對語言研究作出了不可磨滅的偉大貢獻。

（一）實踐決定觀

對語言本質(zhì)的認識，是語言觀眾最基本的問題，也就是要科學回答人類語言與思維和實在的關(guān)系問題。在這個根本性的問題上，馬克思、恩格斯、斯大林等均主張實踐是第一性的，實踐決定語言與思維，強調(diào)離開了人類實踐，在思維與語言關(guān)系問題上抽象地討論誰決定誰是沒有意義的。馬克思主義堅持實踐第一的觀點，并與認識發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律并行研究，將自在客體、主體、觀念客體構(gòu)成三項式，即主體與主體的語言外在充當自在客體和觀念客體（思維與符號形在）之間的轉(zhuǎn)換器，在這一過程中，主體在社會實踐中逐步形成的自身特有的知識、邏輯結(jié)構(gòu)等，決定著對自在客體的理解與解釋。從實踐決定觀出發(fā)，馬克思主義強調(diào)語言既是實踐的產(chǎn)物又是實踐的媒介，但假如沒有了實踐，語言根本無從產(chǎn)生。

（二）雙重結(jié)構(gòu)觀

馬克思主義認為，語言在交往的實踐中將人類意識與物質(zhì)的客觀存在關(guān)聯(lián)起來，并且不斷謀求與理解達成統(tǒng)一，從而各方最終在交往實踐中能夠達成包含差異的“視界融合”，也就是說語言、意識與物質(zhì)具有雙重結(jié)構(gòu)的鏡像對應(yīng)關(guān)系。馬克思主義對語言的理解，不同于其他流派的地方，在于不局限于人的個體層面，而是在社會歷史背景下考察的。馬克思認為，語言和意識具有同樣悠久的歷史。語言是一種實踐的、既為他人存在也為自身而存在的、現(xiàn)實的意識，是“顯性”的意識，意識通過語言以現(xiàn)實形式展現(xiàn)。海德格爾曾說：“語言是存在之家 ”，馬克思主義更是強調(diào)語言、意識與存在的雙重對應(yīng)關(guān)系，認為語言與意識都是產(chǎn)生于實際的生產(chǎn)生活過程之中，是生產(chǎn)生活過程的兩個產(chǎn)物，是反映客觀物質(zhì)世界的兩個方面，同樣具有社會歷史性。

（三）具體語言觀

針對有些哲學流派將語言問題抽象化、觀念化問題，馬克思主義力避帶有抽象思維的虛無色彩或在形式邏輯層面推理，對抽象語言觀進行批判的同時繼承和發(fā)展了其中有益的部分，深入“觸摸”語言的本質(zhì)，形成了對語言全面的具體理解。馬克思主義用“言”“行”辯證統(tǒng)一的視角把語言具體化，認為理解的過程是集體的而非個人的，強調(diào)語言是人們活生生的、具體的、社會實踐活動的組成部分。對待語言問題，更多的是要看集體與個體相結(jié)合的具體現(xiàn)實性語言現(xiàn)象，而不是僅僅停留在思辨層面的形而上。

（四） 知行工具觀

馬克思主義對于語言最為明確的觀點之一就是：語言的價值在于是思維的工具、實踐的工具。從語言是一種知行工具的角度出發(fā)，馬克思主義將語言相關(guān)問題具體化、形象化，用與人類現(xiàn)實生活相關(guān)的、易于感性理解的“工具”來給語言貼上標簽，實現(xiàn)了用實踐性和現(xiàn)實性為語言冠名。當把語言看作是人類思維和實踐活動的一種工具后，語言系統(tǒng)在人們認識中相對獨立性也越來越強、越來越開放。事實上，思行工具觀是對具體語言觀的延伸與發(fā)展，將語言更為直接地與意識、實踐相關(guān)聯(lián)，將人與文化、社會活動以及整個外部世界相關(guān)聯(lián)，將語言現(xiàn)象與經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑以及全民的生產(chǎn)生活緊密結(jié)合。因而，作為全民最重要的知行工具，語言也隨著人類社會實踐中的需求的不斷發(fā)展變化而不斷發(fā)展演變。

二、 馬克思主義語言觀的當代發(fā)展

作為一個開放的、發(fā)展的理論體系，其他馬克思主義者在自己對主客觀世界的認識征途中不斷為馬克思主義基本語言觀增添豐富的、具有時代氣息的新內(nèi)容，使馬克思主義語言觀更具有現(xiàn)實和長遠的指導意義。

（一）語言的非階級性

斯大林在《馬克思主義和語言學問題》中批駁了關(guān)于“語言具有階級性”“語言是上層建筑” 的論述，認為語言從來就沒有階級性。語言的非階級性是斯大林對馬克思主義基本語言觀的重要補充。斯大林從語言沒有階級性的角度推衍，認為語言具有非自然現(xiàn)象性、發(fā)展性、穩(wěn)固性、非個體性、客觀性、全民性、民族性、漸變性、直接的工具性等11種特性，其中非自然現(xiàn)象性、發(fā)展性、漸變性和直接的工具性很少在語言學著作中提及，尤其是漸變性、非上層建筑性和直接的工具性對于語言學研究來說更是具有獨特的價值。

（二）與西方語言哲學的相關(guān)性

雖然馬克思主義與西方哲學的“哲學前提各不相同”[1] ，但在語言問題上，馬克思主義語言觀又與西方語言哲學產(chǎn)生了相似性。哈尼斯（Zelling Harris）認為，在經(jīng)濟大蕭條的年代，美國無論出于對前蘇聯(lián)的欽佩還是為戰(zhàn)爭所作的準備都不能阻擋馬克思的科學、社會思想的影響。布龍菲爾德則指出，給他產(chǎn)生深刻影響的是馬克思關(guān)于社會行為和語言學之間的相似性。馬克思實踐唯物主義在語言的本質(zhì)、起源、結(jié)構(gòu)和意義等問題上的探索，與洪堡特、海德格爾等的哲學思想在某種程度上產(chǎn)生了契合，還吸收了社會學、心理學等學科關(guān)于語言認識的相關(guān)成果，發(fā)揮其作為主流意識形態(tài)對語言學科指導作用的同時，也使馬克思主義自身得到更全面的發(fā)展。

（三）對語言主體性的認識

馬克思主義是在“集體主體”的視野下研究語言問題的，后期受解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義等的影響，一些馬克思主義者有意無意地偏離了馬克思主義的主體觀。一些學者預(yù)設(shè)了語言是一個沒有主體的領(lǐng)域，認為語言學有著自身運作的規(guī)律，不受其外部因素的干擾。對語言主體性的不同認識，在某種程度上實現(xiàn)了對語言牢獄的沖破，提供了更多的視角去審視后現(xiàn)代語境下的各種文本，挖掘出更多的潛在無意識，為馬克思主義語言觀開辟了新的研究途徑，提高了方法論的有效性，有力地顯示了其發(fā)展的必要性和可能性。

三、 幾點啟示

歷史經(jīng)驗表明，一種理論指導作用的大小，主要取決于它在什么范圍內(nèi)、何種程度上揭示事物及其發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思雖然沒有專門的關(guān)于語言問題的著作，但馬克思主義語言觀吸收了馬克思主義世界觀和方法論的精髓，其零星散落在他的宏大著作體系中的偉大觀點為人們認識語言問題提供了唯物主義立場、觀點和方法論，具有直接和間接的指導作用。對馬克思主義語言觀的梳理和再認識，吸收實踐決定觀、雙重結(jié)構(gòu)觀、具體語言觀和知行工具觀中蘊含的精辟認識和思維方法，可以在很大程度上、很廣的范圍內(nèi)啟發(fā)、指導語言學研究。

（一）把握社會性特征

從理論指導實踐的視角來看，馬克思主義基于語言觀對于當今最有益的啟示在于凸現(xiàn)了語言的社會性特征，即如何在社會的群體生活中理解語言、運用語言、發(fā)展語言，如何在個人與社會的互動中解釋語言現(xiàn)象、認識語言規(guī)律。這也啟示我們研究語言要把任何個人的話語作為一種社會性的話語，同時，個人對語言的發(fā)展，是在社會框架下進行的有意義的創(chuàng)新和重構(gòu)。

（二）關(guān)注現(xiàn)實性特征

馬克思主義基本語言觀與索緒爾奠基的現(xiàn)代語言學，以及洪堡特等人的語言學理論一樣，都在努力分析、發(fā)現(xiàn)、提取語言的現(xiàn)實性特征。語言研究的目的，歸根到底是為了“研究人類思維、語言和現(xiàn)實世界之間的關(guān)系問題”[2]。研究語言應(yīng)該從現(xiàn)實語境中的具體語言出發(fā)，“不能只局限在語言體系中各層次的單位上 ，也應(yīng)‘超越它，進入話語領(lǐng)域”。[3]

（三）考察個體性特征

從馬克思主義具體語言觀來看，語言研究不能僅僅關(guān)注對規(guī)律的探究，還要深入到人文話語之中。特別是語言研究走向個性化、精細化、具體化之后，對于話語表述的研究能夠支撐起更豐富的語言學研究。結(jié)合說話者、書寫者來探討語言背后的意義，從形式上看，既需要考察語言的語境意義，更需要與具體的歷史的人相聯(lián)系，將個人言語作為語言學研究的重要對象，在人工智能技術(shù)快速發(fā)展的支撐下，結(jié)合社會生活、文化背景、語言環(huán)境等來深入考察語言的個體性特征和規(guī)律。

參考文獻

[1] 劉宇紅.認知語言學的哲學觀與馬克思主義認識論比較[J].福建外語，2002（3）：1-4.

[2] 周慧寧.試析馬克思主義語言觀及其對語言學研究的啟發(fā)[J].科技信息，2008（19）：524-525.

[3] 凌建侯.從哲學·語言學看巴赫金與馬克思主義的關(guān)系[J].北京大學學報：哲學社會科學版，2002（2）：44-52.