摘要：物質(zhì)決定意識(shí)。同時(shí)，價(jià)值理念支配世界。民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，敬業(yè)、誠信、友善等價(jià)值理念，是社會(huì)的核心，它保證社會(huì)的長(zhǎng)治久安。教育，最重要的就是通過課程、實(shí)踐、環(huán)境、文化、組織、典型、人格、情感等途徑和方式，培育和傳授此核心價(jià)值，使學(xué)生稟賦、信仰并踐行此核心價(jià)值。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；教育；踐行

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0196-01

一、社會(huì)結(jié)構(gòu)

核心價(jià)值，是社會(huì)的內(nèi)在精神和靈魂。首先是精神價(jià)值，然后是法律與政治秩序，最后是經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行?！罢嬲奈拿鲗?shí)質(zhì)上是一種精神秩序，因而其準(zhǔn)則并非物質(zhì)財(cái)富”①。價(jià)值信仰是社會(huì)中心，是社會(huì)的靈魂和綱領(lǐng)（精神理念層、概念系統(tǒng)），是政治制度層和經(jīng)濟(jì)物質(zhì)層的思想基礎(chǔ)。理論制度將社會(huì)價(jià)值或目標(biāo)制度化，整合規(guī)范社會(huì)，是社會(huì)的規(guī)范系統(tǒng)。以上是思想上層建筑，社會(huì)心理層。政教禮法設(shè)施是核心價(jià)值與法律政治制度的物質(zhì)機(jī)構(gòu)，是精神的外在體現(xiàn)和具體執(zhí)行，是政治上層建筑，是心物結(jié)合層、組織設(shè)備系統(tǒng)。教育機(jī)構(gòu)與政府執(zhí)法部門作為禮法機(jī)構(gòu)，落實(shí)、維護(hù)社會(huì)基本價(jià)值和規(guī)范。政府組織是約束和規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的。經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是社會(huì)價(jià)值的最終外在表現(xiàn)，是精神和制度的物質(zhì)基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)層。在此核心價(jià)值的指導(dǎo)和社會(huì)法律制度的規(guī)范下，人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)交換、分配等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，滿足自身需求。

二、核心價(jià)值與社會(huì)長(zhǎng)治久安

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善的核心價(jià)值，就像數(shù)學(xué)公理，天經(jīng)地義，不容否定和懷疑，也無法超越。也不能通過多數(shù)人商談對(duì)話表決而任由擺布。這些價(jià)值，是其它任何事物的前提、基礎(chǔ)和起點(diǎn)，是法律道德的基石。

核心價(jià)值，支配和統(tǒng)治世界，是人類的“軸心”，人類社會(huì)圍繞著它旋轉(zhuǎn)運(yùn)行，是人類的追求方向和目標(biāo)。有了這核心價(jià)值的“太陽”，人類覺醒了，方向明確了，社會(huì)穩(wěn)定了。從此，人生有了保障。

核心價(jià)值，社會(huì)的“圣經(jīng)”和“綱?！?，倫常和“天理”，是一切信用的源泉，是個(gè)人的中心，社會(huì)的核心是國(guó)家、民族的靈魂，是社會(huì)支柱，是社會(huì)形成、構(gòu)成、穩(wěn)定、秩序、團(tuán)結(jié)的根基，是社會(huì)的真正命脈。社會(huì)的存在與穩(wěn)定，就依賴于核心價(jià)值的支撐。個(gè)人、民族都必須為自己尋找和確立這根本的旋轉(zhuǎn)中心，其他的一切都是這個(gè)核心價(jià)值的外化、運(yùn)用和物化，此即為“道統(tǒng)”。

社會(huì)精心呵護(hù)、用心強(qiáng)調(diào)、教化、堅(jiān)決捍衛(wèi)核心價(jià)值。違反它們，是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的犯罪，人人自危。歷史曾經(jīng)的短暫反復(fù)，都不得不馬上恢復(fù)它，不能有絲毫的含糊和差池。對(duì)社會(huì)最大的破壞?！叭祟愖畲蟮奈ｋU(xiǎn)不在核云蓋頂，而在于人類心靈的殘缺，在于道德的墮落”（呂型偉），就是對(duì)人類最基本價(jià)值的踐踏，在于核心價(jià)值的墜落。漠視它們，支柱坍塌，社會(huì)就會(huì)土崩瓦解。沒有核心價(jià)值理念的傳遞、堅(jiān)信和堅(jiān)守，“把世界看成是偶然的、沒有根據(jù)的、多樣的、易變的和不確定的”②，一切都將可能，人生必然陷入自然主義、現(xiàn)世主義、實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義、鄉(xiāng)愿主義、犬儒主義、等級(jí)主義、相對(duì)主義、機(jī)會(huì)主義、享樂主義、消極自由主義、虛無主義，人類社會(huì)不復(fù)存在。

三、超越式教育

人類文化遺產(chǎn)中，最重要的是基本價(jià)值理念，必須學(xué)習(xí)掌握和傳承。傳承人類共同核心價(jià)值，“使每一代人擁有足以達(dá)到人類遺產(chǎn)中最寶貴的各種觀念、意義、諒解和理想和共同的核心”③。教育的核心內(nèi)容就是傳承這些核心價(jià)值，培養(yǎng)人的核心價(jià)值，使人們統(tǒng)一思想、相互溝通?！敖逃侨说撵`魂的教育，而非理性知識(shí)的堆積。”“對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔誠是一切教育的本質(zhì)”④。這就是“傳統(tǒng)”、“道統(tǒng)”。

培養(yǎng)和發(fā)展人性，把人塑造成人是教育的根本目的?！俺扇恕钡慕逃钦莆詹蛔兊恼胬?，傳遞人類基本精神價(jià)值，促進(jìn)人的智力、精神的成長(zhǎng)。每個(gè)人的生存都依賴于基本價(jià)值的支撐，每個(gè)人都必須思考、回答和認(rèn)同這些價(jià)值理念。

教育不僅是知識(shí)的掌握、能力素質(zhì)的培訓(xùn)，更是價(jià)值的傳承、信念的培育。這些核心價(jià)值的教育意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)用學(xué)科。它體現(xiàn)文化的精華，成為課程的中心。愛因斯坦指出：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的?！箤W(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的”?！按髮W(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”⑤?；竞诵牡膬r(jià)值理念，體現(xiàn)對(duì)人的終極關(guān)懷，是任何人必須掌握的共同要素。知識(shí)使人有力量，能力素質(zhì)使人有執(zhí)行力，價(jià)值信念使人有品行操守。雅斯貝斯指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的堆積”?！皩?duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔誠是一切教育的本質(zhì)”⑥。教育、傳教，本身就是基本價(jià)值的傳遞，是最基本價(jià)值理念的傳授，對(duì)原則和理想的堅(jiān)持和追求。教師具有神圣性，是人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的事業(yè)，是對(duì)人類核心價(jià)值的擔(dān)當(dāng)、捍衛(wèi)和宣教。真正的教育，就是麥田守望者，就是在一片自由的天地中，守住懸崖和底線。

接受核心價(jià)值的陶冶，將其融入靈魂和血液之中，形成科學(xué)真理、民主平等、至善仁愛、公平正義的價(jià)值情感理想信仰，成為獨(dú)立自由的個(gè)體，創(chuàng)造性地開展工作。一個(gè)人，不管從事什么行業(yè)，在經(jīng)受了人類基本共同價(jià)值教育之后，也就有了共同交往的價(jià)值信念操守，也就成為社會(huì)人了。自此，終身主動(dòng)探索知識(shí)、追求知識(shí)，追求真理。一個(gè)人從此成為思想者、學(xué)者，成為社會(huì)主義的建設(shè)者、社會(huì)秩序的捍衛(wèi)者。將來，不管今后從事什么職業(yè)，再也改不掉公平、正義、民主、平等、學(xué)習(xí)、思考、研究、秩序的習(xí)慣，造福人類，并自我實(shí)現(xiàn)。方是，一個(gè)人才成為人，才算得上真正接受了教育，才能令社會(huì)和他人安全放心，贏得社會(huì)的信任。

注釋：

①（英）道森.論秩序.（Essays in order，Image Books，1939）P239.

②伊格爾頓《后現(xiàn)代主義的幻想》，北京：商務(wù)印書館，2000年，P1。

③華東師范大學(xué)教育系、杭州大學(xué)教育系編譯.現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選[M].人民教育出版社.1980.P158.

④雅士貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.P44.

⑤錢仲聯(lián)主編：《十三經(jīng)精華》，《禮記·大學(xué)》，湖南教育出版社，1992年，P 493.

⑥卡爾·雅斯貝斯：《什么是教育》，鄒進(jìn)譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991年，P 44.

作者簡(jiǎn)介：李富貴（1971—）女，甘肅民勤人，渭南師范學(xué)院莫斯科藝術(shù)學(xué)院副教授，主要研究美術(shù)教育。