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摘 要 網(wǎng)絡時代帶來了開放的教育生態(tài)環(huán)境?；诟咝鲇?，按照何以可能、何以必要、何以產(chǎn)生以及何以為之的思路，對網(wǎng)絡學習共同體德育意蘊的價值歸宿、意蘊層次及表征形式進行解讀，將其概括為文化性、主體性、浸潤性。德育意蘊觀照下的網(wǎng)絡學習共同體的生成，應注重在深度交互中實現(xiàn)人的連接，在共享共建中實現(xiàn)知識的連接，在技術與理念協(xié)力中選擇適宜平臺，以此促進學生從知識共享、認知發(fā)展走向自我成長。

關鍵詞 網(wǎng)絡學習共同體；德育內(nèi)蘊；內(nèi)涵；生成策略

中圖分類號 G711 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2016）29-0061-04

網(wǎng)絡時代帶來了開放的教育生態(tài)環(huán)境，如何有效實現(xiàn)德育教育傳達力，是當前德育實踐工作中的重要命題。網(wǎng)絡學習共同體以學習為著力點，在以學習者為主體的實踐中，有利于促進共同體成員從知識共享、認知發(fā)展至自我成長的教育目標。本文試從網(wǎng)絡學習共同體的德育意蘊出發(fā)，在社會化學習境脈中拓展網(wǎng)絡德育的學術視野和實踐平臺，推動學生在網(wǎng)絡學習共同體中通過有效的連接、交互實現(xiàn)育人本質(zhì)。

一、網(wǎng)絡學習共同體的價值歸宿：從學習共同體到意會共同體

網(wǎng)絡學習共同體是指網(wǎng)絡學習者、助學者基于網(wǎng)絡平臺以共享知識和教育性經(jīng)驗為目的，通過溝通、對話、協(xié)作、反思等形式參與到學習實踐活動的學習共同體。需要說明的是，本文研究視域是基于學校場域的網(wǎng)絡學習共同體，是將網(wǎng)絡視為開放的教育生態(tài)環(huán)境和發(fā)展契機，在資源整合和技術支持下注重教育要素有機融合的學校網(wǎng)絡學習共同體。

共同體概念最早由德國學者滕尼斯提出，他認為：“個體與個體在一個基于協(xié)作關系的有機組織中會形成更加強而有力的、結合更加緊密的關系。人們之間具有共同精神意識及特有的歸屬感和認同感。”[1] 學習共同體演化到網(wǎng)絡學習共同體，體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展帶來的學習生態(tài)環(huán)境的變化，但其本質(zhì)內(nèi)核與學習共同體具有同一性。網(wǎng)絡學習共同體所呈現(xiàn)的開放、互聯(lián)、脫域等典型特征延伸了共同體語境中成員溝通與交流的場域空間，但內(nèi)蘊依然包含著知識傳播、經(jīng)驗共享與價值傳遞。進一步而言，網(wǎng)絡學習共同體的價值歸屬是從學習共同體到意會共同體的嬗變，是學習共同體形成、迭代發(fā)展中隱含的價值旨歸和持續(xù)發(fā)展的動力所在。因此，網(wǎng)絡學習共同體不僅有助于文化共享，還有利于個性化精神與群體意識相礪相長，是網(wǎng)絡德育實現(xiàn)的有效載體與組織場域。

二、網(wǎng)絡學習共同體的德育意蘊的層次與表現(xiàn)形式

（一）文化性

文化的本質(zhì)即人化和化人[2]。網(wǎng)絡學習共同體的文化性是其德育意蘊的應有之意。當代語境下的共同體概念揚棄了傳統(tǒng)的、自然形成的、原始的community概念，保留了原意中的情感、理解，吸納了社會概念中的目標、規(guī)則，逐步將“異質(zhì)、開放、共同理解、情感支持”等注入共同體內(nèi)涵，使其概念發(fā)生轉(zhuǎn)換與重構[3]。網(wǎng)絡學習共同體以學習活動為核心，但在知識傳播、經(jīng)驗共享的過程中蘊含著獨特而豐富的文化價值和文化精神，將對學生產(chǎn)生重要影響。所以，網(wǎng)絡學習共同體的實踐活動是一種文化傳承和傳播活動，其德育內(nèi)蘊能夠促進學生對社會文化的理解、接受、內(nèi)化和升華，實現(xiàn)學生社會化過程中自身與社會文化之間的雙向建構。

網(wǎng)絡學習共同體德育意蘊的文化性表現(xiàn)為自由、平等的共同體氛圍中，成員間自由的交流，教師真正觸及學生內(nèi)心世界，成為學生成長中的指導者和領路人；學生以內(nèi)化于心的意識化（知識、觀念、規(guī)范、價值等）來改造自我、完善自我、超越自我，實現(xiàn)自我成長。文化視野觀照下的網(wǎng)絡學習共同體，啟發(fā)我們要以文化研究的策略工具和思維方法，探尋其德育內(nèi)蘊的影響和構成因素，以“人文價值”的考量實現(xiàn)對大學生成長發(fā)展的深入關切。

（二）主體性

從網(wǎng)絡德育本體論而言，網(wǎng)絡學習共同體具有主體性。羅比·基德指出：“人不是浸滿了經(jīng)驗的海綿，而是一架精密的經(jīng)驗選擇機。兒童必須學習，不管他是否能看出學習中的意義。而成人如果看不清學習的相關性，他就不大可能去學習”[4]。網(wǎng)絡學習共同體中蘊含著對共同體成員學習自主性的激發(fā)、引導和形塑，實質(zhì)是還原德育教育中尊重人的需要和價值，即尊重人的主體性。在網(wǎng)絡學習的組織和實施中，只有激發(fā)受教育者的道德主體性和能動性，才能切中德育重點。換言之，在關注網(wǎng)絡學習共同體對學生影響的過程中，探索并能夠培養(yǎng)學生道德意識的自主性，使其能夠做出自主選擇的主體性德育應該成為網(wǎng)絡環(huán)境下學校德育研究的必然視角。

網(wǎng)絡學習共同體德育意蘊的主體性體現(xiàn)在：共同體成員從知識—思想—知行合一的實踐邏輯中，成員能夠獨立思考，在師生等共同體中的價值建構活動中養(yǎng)成自身在道德素質(zhì)方面的能動性、獨立性和創(chuàng)造性的人格個體。對于教育者而言，體現(xiàn)為在適應網(wǎng)絡環(huán)境中轉(zhuǎn)變教育思維方式，不只是簡單的傳授知識，而要在人格培育、價值引導和自主建構的過程中，確認人作為道德主體的地位和價值，彰顯人的自由和創(chuàng)造性，使學生面對“道理一面，實踐千面”中，能夠真正理解發(fā)生了什么、為什么發(fā)生、如何改進以及相應的思維方法。

（三）浸潤性

從網(wǎng)絡學習共同體作用和影響機制而言，德育意蘊體現(xiàn)為潛移默化的浸潤性。德育對個體的真正形塑是在“無意識”作用下實現(xiàn)的。因此，網(wǎng)絡學習共同體的德育意蘊體現(xiàn)為隱性德育的特質(zhì)。一個學習共同體中，真正產(chǎn)生吸引力的地方，不僅僅是學習的內(nèi)容、聊天的話題，更為重要的是互為依存感的人以及每個人所具有的隱性知識的價值。由網(wǎng)絡延伸的人與人之間的連接，是實踐分布式認知理念，促進知識共享共建以及自我深度學習的有效方式。學習共同體成員通過O2O的形式，在線上線下的銜接中延續(xù)和拓展交互深度；在內(nèi)容沉淀與輸出過程中所形成的網(wǎng)絡文化和育人氛圍恰是網(wǎng)絡學習共同體德育浸潤性的最好佐證。平等、自由、多元交流中的“無意識性”成為每個成員學習過程中內(nèi)化于心的獨特“美好”。跳出對網(wǎng)絡學習共同體僅為顯性知識傳遞的認知以及囿于工具理性的追尋，引入現(xiàn)實性、實踐性、開放性的思考方式反思網(wǎng)絡學習共同體的德育意蘊，對于豐富我們對高校網(wǎng)絡德育的認知與思考維度具有重要意義。

三、德育意蘊觀照下的網(wǎng)絡學習共同體的生成策略

本文研究視域中的網(wǎng)絡學習共同體是由師生共同組成的一個具有獨特“知識脈絡”、“人際關系”和“文化氛圍”的綜合實踐活動共同體。以“學習”為邏輯起點，圍繞網(wǎng)絡學習共同體的建構，推助學生有效學習的同時，希望在涵育滋養(yǎng)的共同體氛圍中拓展網(wǎng)絡學習共同體的內(nèi)涵張力。因此，按照何以可能、何以必要、何以產(chǎn)生以及何以為之的理路，實踐的指向是如何建立充分發(fā)揮和彰顯德育意蘊的網(wǎng)絡學習共同體。

西門思是聯(lián)通主義代表人物之一，他在《Connectivism： A Learning Theory for the Digital Age》中系統(tǒng)提出了聯(lián)通主義的思想。他主張“在關系中學”和“分布式認知”的理念[5]。他以網(wǎng)絡社會結構的變遷為研究背景，將人視為學習境脈中連接的起點和要素，而人與人之間社會關系的連接就是彼此知識網(wǎng)絡聯(lián)接的關鍵與節(jié)點。因此，由網(wǎng)絡技術支持的網(wǎng)絡人際關系，某種意義上就成為聯(lián)通知識網(wǎng)絡的重要通道。社交學習也由此成為網(wǎng)絡時代學習的新轉(zhuǎn)向。網(wǎng)絡學習共同體成員之間的交互連接根植于“知”，貫穿于“知”與“理”的滲透；著眼于“境”，著力于“境”與“理”的同構；立足于“事”， 最終實現(xiàn)于“事”與“理”的結合[6]。因此，從立德樹人，以人為本的教育旨歸而言，針對學生主體需求和情感為動因來組織德育實施過程， 加強學習主體的連接，可使德育教育更具針對性。綜上，如何在知識與知識、人與人，以及人與知識的發(fā)展進路中推動知識鏈與人際鏈的結合，著力于人與人的影響中推助育人成效是實踐層面的關鍵。可從網(wǎng)絡學習共同體中的人、內(nèi)容、平臺以及共同體文化四個維度展開思考。

（一）深度交互中實現(xiàn)人的連接

啟動和維持學習者積極性的重要因素是學習者和助學者間的“有效交互”。在“師生”和“生生”交流互動中獲得認知支持和情感支持，有助于實現(xiàn)學習共同體中的集體建設與自我教育。為此，首先，建立學習者間的信任關系。良好的信任關系會強化網(wǎng)絡學習者之間的認同感，產(chǎn)生“同頻共振”。在此基礎上會促進成員間的“連接強關系”。強連接關系，會加快信息流動，增強互動深度；反之亦然。其次，尊重成員的差異。成員個體的差異性將會促進不同思想的碰撞、吸收和自我知識的更新重構，使學習者置身于共同體的社會文化之中實現(xiàn)個體的社會化?！盵7] 因異質(zhì)性而產(chǎn)生的交互協(xié)商，有助于實現(xiàn)個人知識改變、合作建構知識的生成，增強共同體內(nèi)成員的歸屬感以及共同體持續(xù)發(fā)展的精神共識，使學習共同體中的所有參與者組成真正意義上的學習者的共同體。第三，加強線上與線下的聯(lián)動影響力。線下與線上的協(xié)同、聯(lián)動是本文視域中的網(wǎng)絡學習共同體的特點與優(yōu)勢。學校場域中網(wǎng)絡學習共同體的建立，可充分整合一、二、三課堂的資源優(yōu)勢，利用網(wǎng)絡的即時性、便捷性為師生的多種連接，創(chuàng)設更多可能性。線上、線下連接的實質(zhì)是基于社交學習的趨勢，以網(wǎng)絡為支撐，使人的連接、交互多元、持續(xù)且深入。理想模式如以“同心圓”做比，即在同一個中心（學校場域）下，不同師生學習者、助學者連接組成不同半徑的同心圓，多個同心圓最終合成層層包含而又立體化的人際網(wǎng)絡互動環(huán)境。由此，在不同程度上可影響網(wǎng)絡學習共同體輻射的廣度和交互的深度。

（二）共享共建中加強知識的連接

人的連接是核心，而連接過程的關鍵是內(nèi)容。為此，首先，建設開放的社會性知識網(wǎng)絡。知識的分布性決定了每一位學習者既是知識的主動推薦者，又可被動參與到知識共享過程（比如，在社交關系中主動發(fā)現(xiàn)好友的潛在學習興趣和新的知識點等）。開放的社會性知識網(wǎng)絡，需要共享共建。因此，加強學習共同體中分布式知識的存儲、知識可視化的呈現(xiàn)以及知識的智慧化聚合等可不斷完善學習共同體中共享知識的儲備。其次，挖掘隱性知識的價值。學習共同體內(nèi)不僅包含顯性知識，也蘊含著隱性知識，是個體的獨特體驗，具有個性化、多樣化的特點，自身具有特殊意義，以不同形式呈現(xiàn)于個體精神世界。因此，隱性知識的傳遞和共享對構建具有德育意蘊的網(wǎng)絡學習共同體有著極其重要的作用。社會網(wǎng)絡的觀照中，人也是知識及學習的重要來源和渠道，應重視和挖掘每個成員所具有的隱性知識。此外，后喻文化中文化反哺，師生間的顯性、隱性知識的交融也將促進共同體成員的協(xié)同進化。加之由于隱性知識與個體個性特質(zhì)及共同體內(nèi)角色差異（核心參與者，積極參與者，邊緣參與者）關聯(lián)較大，適當激勵機制的運用極為重要。第三，適應個性化學習的內(nèi)容分層。針對共同體成員的差異（學習能力、學習風格、認知水平等），學習內(nèi)容需要分層分類。為此，共同體內(nèi)的組織者、助學者（教師、學生、其他）可結合階段性的學習任務和學習目標加強學習資料庫的建設，依托網(wǎng)絡技術發(fā)展，促進智慧學習資源的創(chuàng)建與推送的實現(xiàn)。考慮學習者的認知與記憶規(guī)律，應注重兼顧內(nèi)容的針對性與呈現(xiàn)方式的直觀性和藝術性。

（三）技術與理念協(xié)力中選擇適宜平臺

技術的發(fā)展極大推動了社會化學習的進展與成效。而網(wǎng)絡德育的發(fā)展也需要有形載體來擴大顯性與隱性德育的輻射范圍，增強傳達成效。聚焦于教育領域功能定位的共同體知識社區(qū)，不僅能實現(xiàn)信息傳播與知識流通的開放，還能實現(xiàn)強大的交互性、適合學生使用需求特點，實現(xiàn)社交學習的目的。為此，適宜的平臺具有如下特點。首先，用戶粘度好。平臺首先要考慮用戶粘性，只有把網(wǎng)絡中的個體通過粘合劑粘合起來，才可能形成一個互動交流機制。平臺的選擇，從用戶思維角度出發(fā)，要與學生使用習慣相匹配，有利于形成個體的“朋友圈”，促使他們建立更緊密的關系網(wǎng)絡，對此，社交圈群與學習共同體的轉(zhuǎn)化也是促進網(wǎng)絡學習共同體形成的有效路徑。其次，操作使用便捷。平臺易用，在相交互群體中具有使用共通性，尤其能夠適應移動學習的發(fā)展需求，兼具PC端與移動端協(xié)同發(fā)展的能力。因此，平臺技術更新能力俞強，操作便捷簡化，使用人群才能愈廣，而此基礎上建立的網(wǎng)絡學習共同體才能具有持續(xù)發(fā)展的可行性和影響力。第三，功能定位適宜。適宜的平臺應能激發(fā)學習者的學習興趣，教學資源聚合能力強、潛能大、更新快，而且共享互動程度高，學習者學習體驗佳。面向未來，能夠適應個性化自適應學習趨勢，不斷創(chuàng)新發(fā)展。更為重要的是聚焦于教育服務，對于青年人具有教育引領作用，堅守價值傳播底線，自覺維護清朗的信息生態(tài)環(huán)境等。

（四）文化形塑中增強學習共同體的內(nèi)聚力

勒溫曾提出“心理場”的概念。網(wǎng)絡學習共同體也是內(nèi)蘊豐富的動力場域，在共同體學習情境中，個體反思與群體持續(xù)交互學習將實現(xiàn)知識的共享、傳遞與創(chuàng)生，從而促進學習者在共同體內(nèi)的歸屬感和自我價值的實現(xiàn)。如果沒有一個相互尊重、和諧互動的交流共同體文化氛圍，成員很難參與其他成員的會話和知識共享。因此，我們在注重外因環(huán)境因素的同時，也要從學習者內(nèi)在因素的特點、規(guī)律出發(fā)，基于個性化的物理和心理環(huán)境、氛圍的塑造實現(xiàn)共同體文化啟迪的最大效果。為此，第一，增強自主學習能力。共同體學習場域中，首先需要源自于個體的學習內(nèi)驅(qū)力和自我效能感，具有主動意識能積極并持續(xù)參與到共同體的學習中，在共同體文化中吸收、反思、提升自我，不斷拓展自身與共同體資源的連接。與此同時，具有內(nèi)聚力的學習場文化，也會進一步促進學習者自主學習能力的不斷增強。第二，主體間性的互相啟發(fā)。任英杰提出了學習共同體內(nèi)的主體二元性，主體本身不僅是啟發(fā)者，也是受啟發(fā)者。他們以語言或其他形式表達自我的過程中，也會發(fā)生以自我發(fā)現(xiàn)和自我修正為結果的自我啟發(fā)[8]。其實質(zhì)意在強調(diào)成員之間的相互啟發(fā)和相互影響。我們應倡導成員獨立自主的表達習慣，以有益的相互影響促進彼此的不斷反思，讓成員成為彼此學習成才的“腳手架”。第三，塑造學習共同體文化生態(tài)。網(wǎng)絡學習共同體的價值旨歸是意識共同體。因此，建立成員認可和向往的共同體文化理想，引領共同體文化的發(fā)展方向，形成成員文化信念和生態(tài)環(huán)境至關重要。它為共同體的發(fā)展指引方向，也是共同體“吸引力”形成的關鍵。為此，網(wǎng)絡學習共同體內(nèi)要建立起以下特征的文化導向：知識分享、倡導學習、信任與協(xié)作、互幫互助，創(chuàng)新發(fā)展等，使成員的協(xié)同進化中更本質(zhì)地實現(xiàn)教育的育人價值和人文關懷。

參 考 文 獻

[1]斐迪南·滕尼斯.共同體與社會[M].林榮遠，譯.北京：商務印書館，1999：52-53.

[2]鄭忠梅著.文化取向下的大學網(wǎng)絡德育研究[M].長沙：湖南師范大學出版社，2012：67-68.

[3]潘洪建.學習共同體相關概念辨析[J].教育科學究，2013（8）：12-16.

[4]羅比·基德著.成人怎樣學習[M].藺延梓譯.上海：上海第二教育學院編印，1985（4）：146.

[5]戴維·H·喬納森.學習環(huán)境的理論基礎[M].上海：華東師范大學出版社，2002：113.

[6]王磊編著.德育是美的[M].上海：華東師范大學出版社，2011：71.

[7]陸韻.生態(tài)視域下的學習共同體：內(nèi)涵、結構與特征[J].基礎教育研究，2013（24）：19-21.

[8]任英杰，徐曉東.相互啟發(fā)：學習共同體內(nèi)認知機制的探究[J].遠程教育雜志，2014（4）：76-85.