徐元紹

（臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，山東臨沂 276005）

弘揚(yáng)臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化的現(xiàn)實(shí)意義

徐元紹

（臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，山東臨沂 276005）

臨沂歷史文化厚重，尤其是兵學(xué)文化，不僅有東夷文化的源頭追溯，更是傳承不息；而且自現(xiàn)當(dāng)代以來，紅色文化資源尤為豐富。發(fā)達(dá)的兵學(xué)文化直接促進(jìn)了臨沂商貿(mào)文化的發(fā)展與繁榮。臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化相互影響，相互融合，共同發(fā)展。以弘揚(yáng)臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化為抓手，提升城市文化軟實(shí)力，確立建設(shè)文化型綠色生態(tài)商貿(mào)城的戰(zhàn)略目標(biāo)，使之成為轉(zhuǎn)變臨沂經(jīng)濟(jì)增長方式，改變不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的突破口，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整，推動(dòng)臨沂社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面持續(xù)健康發(fā)展，提高城市競爭力，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)建設(shè)大美臨沂的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

臨沂；兵學(xué)商貿(mào)文化；綠色生態(tài)商貿(mào)城；文化軟實(shí)力

臨沂位于山東省東南部，有著近2500年的歷史，是一座歷史文化名城。臨沂文化資源異常豐富，東夷文化、齊魯文化、紅色文化一脈相承，兵學(xué)文化、商貿(mào)文化爭奇斗艷，競相繁榮。

臨沂地區(qū)自古至今兵學(xué)文化極為發(fā)達(dá)。從新石器時(shí)期東夷文化中的“尚武”之風(fēng)至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孫武、孫臏兵法所代表的兵學(xué)文化，再到三國時(shí)期以諸葛亮為代表的兵學(xué)文化思想，自成一系；自中國近代以來，沂蒙人民為了民族解放、國家獨(dú)立，拋頭顱、灑熱血；在此基礎(chǔ)上，形成了以愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)為內(nèi)涵的沂蒙精神。當(dāng)代沂蒙紅色兵學(xué)文化更是盛行一時(shí)。

而臨沂商貿(mào)文化興起于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，是沂蒙文化在當(dāng)下的新發(fā)展。作為沂蒙文化不可或缺的一個(gè)組成部分，臨沂商貿(mào)文化有其完整的文化鏈，其形成既有歷史淵源，也有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。東夷文化是沂蒙文化的史前源頭，同時(shí)也是臨沂商貿(mào)文化的源頭。西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，臨沂商貿(mào)文化進(jìn)一步豐富并發(fā)展。秦漢直至近代，由于經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移、統(tǒng)治階級(jí)采取的重農(nóng)抑商政策，再加上沂蒙地區(qū)自古為兵家必爭之地，戰(zhàn)爭頻繁，這些都使得沂蒙地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)重心，被嚴(yán)重邊緣化，商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也大受影響。這期間商貿(mào)文化雖也有所發(fā)展，但極其緩慢。改革開放以來，沂蒙人民抓住機(jī)遇，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，尤其是商貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。隨著臨沂商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，臨沂商貿(mào)文化也隨之興起并發(fā)展起來。隨著臨沂在該地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心、信息中心和金融中心的確立，以及十六大報(bào)告提出“大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)持抵制腐朽文化”的方針，臨沂市委市府形成共識(shí)，加快了文化建設(shè)，尤其是商貿(mào)文化建設(shè)的步伐，提出建設(shè)文化大市的目標(biāo)。

有一點(diǎn)需要說明的是，我國自古就有“商場如戰(zhàn)場”一說，在戰(zhàn)爭中形成的兵學(xué)文化能夠直接應(yīng)用于商業(yè)戰(zhàn)場中，這其實(shí)道出了兵學(xué)文化與商貿(mào)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系與密切關(guān)系，由此，在本文中，筆者把兵學(xué)文化和商貿(mào)文化合在一起稱之為兵學(xué)商貿(mào)文化，這稱呼本身亦揭示了兵學(xué)商貿(mào)文化的深刻內(nèi)涵。

一、臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化的歷史淵源

臨沂歷史文化厚重，尤其是兵學(xué)文化，不僅有東夷文化的源頭追溯，更是傳承不息；而且自當(dāng)代以來，紅色文化資源尤為豐富。發(fā)達(dá)的兵學(xué)文化直接促進(jìn)了臨沂商貿(mào)文化的發(fā)展與繁榮。東夷文化作為沂蒙文化的史前源頭，同時(shí)也是臨沂商貿(mào)文化的源頭。西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，臨沂商貿(mào)文化進(jìn)一步豐富并發(fā)展。自秦漢以來，沂蒙地區(qū)戰(zhàn)爭頻繁，在推動(dòng)兵學(xué)文化發(fā)展的同時(shí)，也帶動(dòng)了商貿(mào)文化的緩慢發(fā)展。兩者相互影響，相互融合，共同發(fā)展。臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化有著悠久深厚的歷史淵源，且形成了一個(gè)完整的文化鏈。

（一）臨沂兵學(xué)文化上接源遠(yuǎn)流長之東夷文化，后與齊魯文化相交融

東夷文化是指新石器時(shí)期以沂蒙山區(qū)為中心的魯東南地區(qū)（我國上古思想文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)），經(jīng)歷北辛文化、大汶口文化和龍山文化三個(gè)階段的總稱。東夷文化的一個(gè)重要特色就是“尚武”?！耙摹弊衷凇墩f文通訓(xùn)定聲》中被釋義為“東方之人”，“好戰(zhàn)、好獵，故字從大，持弓，會(huì)意，大人也”。相傳東夷首領(lǐng)蚩尤制作了戈、矛、戟、酋矛、夷矛等“五兵”，由此，兵道興起。東夷人不僅發(fā)明了弓箭，而且發(fā)明了古代冶金術(shù)，其首領(lǐng)蚩尤亦成為中國歷史上最早的戰(zhàn)神（兵主）。當(dāng)時(shí)，東夷民族就以驍勇善戰(zhàn)、尚武習(xí)兵、以智勝敵而著稱。

東夷人的擅兵尚武精神，造就了齊魯兵學(xué)的甲冠天下。據(jù)說齊國的創(chuàng)建者姜尚就是東夷人。齊國的文化傳承，也應(yīng)該是東夷文化的發(fā)展與演變的過程。齊國，自建國以來，一向重視兵道。由此，齊國兵學(xué)著作繁富而博大精深，《六韜》《司馬法》《孫子兵法》《孫臏兵法》自成體系。戰(zhàn)國時(shí)齊桓公建稷下學(xué)宮，學(xué)術(shù)之風(fēng)濃厚，重用賢良，形成了良好的修政治兵氛圍；后又納孫臏于魏，確立了富國強(qiáng)兵的國策。

魯國的首任國君周公旦，征服淮夷，平定叛亂，維護(hù)王室，使春秋初期的魯國曾“據(jù)河濟(jì)之會(huì)，控淮泗之交，北阻泰岱，東帶瑯邪，地大物繁，民殷土沃，用以根抵三楚，囊括三齊，直走宋衛(wèi)，長驅(qū)許陳，足以方行中夏”，強(qiáng)盛一時(shí)。

進(jìn)入春秋末期，東夷部族和中原各民族交往更加密切，沂蒙兵學(xué)文化也在這種文化交融中逐漸變得豐富起來，也更加成熟起來。具體而言，沂蒙兵學(xué)文化就是在這一時(shí)期的東夷文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步吸收了齊文化的開創(chuàng)、進(jìn)取、發(fā)展的精神和魯文化中重禮、繼承、吸收的成分，然后進(jìn)一步豐富發(fā)展了兵學(xué)文化的具體內(nèi)涵，可見，齊魯文化對(duì)沂蒙兵學(xué)文化的影響甚大。

臨沂在歷史上屬于戰(zhàn)爭頻仍之地，像西漢末年樊崇領(lǐng)導(dǎo)的赤眉起義，宋代楊妙真、李全領(lǐng)導(dǎo)的馬髻山紅襖軍起義都發(fā)生或波及到沂蒙山區(qū)；南北朝時(shí)期，先后從屬于后趙、東晉、前燕、后燕、南燕、前秦和北魏，爭奪頻繁；隋唐末年農(nóng)民起義亦波及到沂蒙山區(qū)。戰(zhàn)爭的頻繁直接導(dǎo)致了臨沂兵學(xué)文化的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮。

（二）臨沂商貿(mào)文化是一個(gè)完整的文化鏈

自史前文化以來臨沂商貿(mào)文化在歷史發(fā)展的長河中，匯聚了從東夷文化以來的魯文化、齊文化、楚文化、兵文化等優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

東夷文化是沂蒙文化的史前源頭，同時(shí)也是臨沂商貿(mào)文化的源頭。沂蒙地區(qū)是遠(yuǎn)古東夷文化的發(fā)祥地，少昊、蚩尤等就是東夷部落的代表。東夷勢力強(qiáng)大，曾發(fā)展到九部。傳說中少昊“九扈為九農(nóng)正”，教民農(nóng)事；設(shè)“五雉為五工正，利器用，正度量”，設(shè)“五雉”以治理民眾。少昊時(shí)代已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬等農(nóng)事節(jié)氣變化的規(guī)律，這些都反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上，商貿(mào)也隨之發(fā)展?？脊沤缦嗬^發(fā)現(xiàn)的北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化就是東夷人創(chuàng)造的。從代表這些文化的墓葬所出土的器物來看，東夷經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在當(dāng)時(shí)并不遜色于當(dāng)時(shí)的中原經(jīng)濟(jì)。東夷人創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和燦爛的東夷文化。直到夏商時(shí)期，東夷文化一直以特異的面貌與中原文化相抗衡。

西周至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，臨沂商貿(mào)文化進(jìn)一步豐富并發(fā)展。周建國后，周公東征，武王分封齊魯以控制東部地區(qū)，尤其是春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國并立的政治格局決定了當(dāng)時(shí)商貿(mào)文化受齊、魯、楚以及兵文化影響并交融的特征。齊國建國之初，姜太公“治國修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”的方針，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的商貿(mào)文化更多地吸收了齊文化中開拓、創(chuàng)新和奮發(fā)進(jìn)取的精神。而魯文化則較多地保留了周文化和儒家文化的內(nèi)涵，表現(xiàn)為敦厚、持重、重禮的精神，這也增加了當(dāng)時(shí)商貿(mào)文化中重禮重義、重民愛民、貴公貴和等新的內(nèi)涵。而當(dāng)時(shí)以孫武、孫臏兵法所代表的兵文化，也極為發(fā)達(dá)，而戰(zhàn)爭與商業(yè)又是相通的，這更是促進(jìn)了商貿(mào)文化的發(fā)展。戰(zhàn)國時(shí)期，沂蒙地區(qū)南部為楚國領(lǐng)地，于是當(dāng)時(shí)的商貿(mào)文化又吸收了南部楚文化豪放、精明、典麗和篳路藍(lán)縷的奮斗精神的新特質(zhì)。

秦漢直至近代，由于經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移、統(tǒng)治階級(jí)采取的重農(nóng)抑商政策，再加上沂蒙地區(qū)自古為兵家必爭之地，戰(zhàn)爭頻繁，這些都使得沂蒙地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)重心，被嚴(yán)重邊緣化，商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也大受影響。這期間商貿(mào)文化雖也有所發(fā)展，但極其緩慢。

二、以弘揚(yáng)臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化為抓手，提升城市文化軟實(shí)力

臨沂兵學(xué)文化的發(fā)達(dá)促進(jìn)了商貿(mào)文化的發(fā)展與繁榮。弘揚(yáng)臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化，既是提升臨沂文化軟實(shí)力，建設(shè)兵學(xué)商貿(mào)文化強(qiáng)市的需要，也是進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整，努力把臨沂建設(shè)成為文化型綠色生態(tài)商貿(mào)城的重要舉措。繁榮和發(fā)展臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化，承擔(dān)著文化和商貿(mào)強(qiáng)市建設(shè)的雙重使命。

在今天以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要為目的的大環(huán)境下，我們就要弘揚(yáng)兵學(xué)商貿(mào)文化，推動(dòng)沂蒙地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為建設(shè)大臨沂、新臨沂的總體格局服務(wù)。從這個(gè)層面上來講，弘揚(yáng)兵學(xué)商貿(mào)文化是推動(dòng)臨沂經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的抓手。

具體而言之，那就是做大兵學(xué)商貿(mào)文化品牌，建設(shè)商貿(mào)城。以臨沂商城為中心，以臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化為基礎(chǔ)，擴(kuò)大、提升臨沂小商品城等重點(diǎn)市場，規(guī)劃建設(shè)沂蒙特色兵學(xué)商貿(mào)文化商品城；規(guī)劃建設(shè)好以兵學(xué)商貿(mào)文化為基礎(chǔ)的集購物、餐飲、娛樂、消費(fèi)為一體的特色文化商業(yè)街。開發(fā)市場的兵學(xué)商貿(mào)文化功能，加快高星級(jí)飯店集群、大型文化娛樂項(xiàng)目和服務(wù)體系建設(shè)，盡快形成我國北方最大的兵學(xué)商貿(mào)文化基地，進(jìn)一步展示臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的全面快速發(fā)展，擴(kuò)大對(duì)外影響。

（一）文化軟實(shí)力的提出及國內(nèi)環(huán)境

“軟實(shí)力”的概念是由美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈于1990年代初在美國國力是否衰落的辯論的大背景下首次提出來的。他認(rèn)為，一個(gè)國家的綜合國力可分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩種形態(tài)。其中，“軟實(shí)力”指的是與諸如文化、意識(shí)形態(tài)和制度等抽象資源相關(guān)的、決定他人偏好的“軟性同化式權(quán)力”。[1]“軟實(shí)力”的運(yùn)用則表現(xiàn)為通過“自己思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地促使他人確定自身的偏好”[2]?；诿绹?jīng)驗(yàn)，約瑟夫·奈“把這種軟力量看作是實(shí)施新的國家安全戰(zhàn)爭所能夠運(yùn)用的最重要的工具和手段，因此，絕不能低估軟力量在國際機(jī)制和維護(hù)國家安全方面的作用”[3]。

文化軟實(shí)力是軟實(shí)力的子系統(tǒng)，它主要是指“一個(gè)民族國家基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力”[4]。尤其“在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往更為突出?！蔽幕泴?shí)力成為人類社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的嶄新形態(tài)和綜合國力的重要指標(biāo)體系之一。文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱在一定程度上關(guān)系到一個(gè)國家的國際競爭力，關(guān)系到一個(gè)國家維護(hù)自身國家利益實(shí)現(xiàn)自己戰(zhàn)略目標(biāo)的能力。對(duì)于一個(gè)國家而言，文化軟實(shí)力比較強(qiáng)，意味著這個(gè)國家的民族凝聚力、國家認(rèn)同感也比較強(qiáng)。

廣大發(fā)展中國家必須注意從更大的范圍、更宏觀的層面上去考慮問題，充分注意文化軟實(shí)力對(duì)提升國家綜合國力、增強(qiáng)民族凝聚力、強(qiáng)化民族認(rèn)同感的影響，從戰(zhàn)略的高度強(qiáng)化文化軟實(shí)力意識(shí)，樹立國家綜合實(shí)力觀，把提升文化軟實(shí)力作為全球化時(shí)代國家發(fā)展的重要內(nèi)容。而如何打造中國的國家“軟實(shí)力”，在世界舞臺(tái)上發(fā)出自己的聲音，展示自己良好的國家形象，發(fā)揮應(yīng)有的國際影響和作用，這是一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)而迫切的重大社會(huì)課題。

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中提出了“文化軟實(shí)力”這一概念，并強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力”。這充分說明“提高文化軟實(shí)力”被提升到了國家戰(zhàn)略的高度，為以后的文化建設(shè)指明了方向。胡錦濤在2010年10月15日召開的十七屆五中全會(huì)進(jìn)一步指出：“要推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、提升國家文化軟實(shí)力?！辈⒃邳h的十八大報(bào)告中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！?/p>

總之，“提高國家文化軟實(shí)力”不僅是我國文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。提高我國國家文化軟實(shí)力，關(guān)系著“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)?！啊袊鴫粢馕吨袊嗣窈椭腥A民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，意味著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，意味著每一個(gè)人都能在為中國夢的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢想，意味著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠意愿”[5]。

（二）弘揚(yáng)臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化，提升城市文化軟實(shí)力的必要性

1.這是由兵學(xué)商貿(mào)文化在臨沂城市文化中所處的地位決定的。

作為國家文化軟實(shí)力的重要組成部分，城市文化軟實(shí)力已成為“衡量城市綜合競爭力高低和城市發(fā)展質(zhì)量優(yōu)劣的重要指標(biāo)，是決定城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的制高點(diǎn)”[6]。同時(shí)，習(xí)近平指出，提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。作為一個(gè)城市而言，那就是要努力展示其所代表的最具特色的文化。而臨沂作為一個(gè)具有悠久歷史的文化名城，其最具特色的文化當(dāng)屬臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化。

臨沂兵學(xué)文化在山東歷史文化中不可忽視且具全球影響。1972年銀雀山竹簡漢墓《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡的出土，在兵學(xué)研究和考古史上貢獻(xiàn)重大，轟動(dòng)海內(nèi)外。由此，這一發(fā)現(xiàn)在1970年代被列為“新中國30年十大考古發(fā)現(xiàn)”之一；在1990年代被列為“新中國50年最有影響的考古成就”之一；21世紀(jì)初被評(píng)為“中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一。兵學(xué)界就有“世界兵學(xué)看中國，中國兵學(xué)看山東，山東兵學(xué)看臨沂”的說法，道出了臨沂兵學(xué)文化在山東，甚至世界兵學(xué)文化中的地位。臨沂兵學(xué)文化的發(fā)達(dá)更是促進(jìn)了臨沂商貿(mào)文化的發(fā)展，尤其是改革開放以來，臨沂商貿(mào)發(fā)展取得了巨大成就，有“南義烏，北臨沂”的說法。臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化在臨沂歷史文化中，乃至山東歷史文化中占有重要的地位，成為臨沂文化的城市名片。是故，要提高臨沂的文化軟實(shí)力，就要努力展示臨沂的兵學(xué)商貿(mào)文化，即大力弘揚(yáng)臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化，提升臨沂文化軟實(shí)力。

2.弘揚(yáng)兵學(xué)商貿(mào)文化，提升文化軟實(shí)力，這是由臨沂社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展所面臨的形勢所做出的必然選擇。

毋庸置疑，自改革開放以來，臨沂的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令人矚目的成就。1990年代末，臨沂經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，進(jìn)一步鞏固了全國第三、山東省第一，魯南、蘇北商業(yè)中心的地位，逐漸成為該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心、信息中心和金融中心。但是長期的“重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕文化建設(shè)”的現(xiàn)狀導(dǎo)致了文化軟實(shí)力建設(shè)處于從屬地位，不能滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L的文化需要。弘揚(yáng)臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化，提升文化軟實(shí)力，成為轉(zhuǎn)變臨沂經(jīng)濟(jì)增長方式，改變不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的突破口，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整，推動(dòng)臨沂社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面持續(xù)健康發(fā)展，提高城市競爭力。

三、建設(shè)文化型綠色生態(tài)商貿(mào)城：臨沂社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的未來戰(zhàn)略目標(biāo)

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)要求我們在弘揚(yáng)臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化，提升城市文化軟實(shí)力的同時(shí)，必須和臨沂作為國際商貿(mào)城及臨沂當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合。建設(shè)文化型綠色生態(tài)商貿(mào)城就是把弘揚(yáng)臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化和臨沂國際商貿(mào)城建設(shè)相結(jié)合而提出的臨沂經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的未來戰(zhàn)略。

（一）實(shí)現(xiàn)了“商貿(mào)城＋文化”的結(jié)合

“商貿(mào)城＋文化”的結(jié)合，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化的聯(lián)姻。自改革開放以來，臨沂人民搶抓發(fā)展機(jī)遇，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進(jìn)取，1995年臨沂在全國18個(gè)連片扶貧地區(qū)中率先整體脫貧，2000年與全國同步基本實(shí)現(xiàn)小康，2007年首次進(jìn)入全國地級(jí)以上城市綜合實(shí)力百強(qiáng)，2011年綜合實(shí)力跨入地級(jí)城市50強(qiáng)并列第48位。2009年商品交易額突破600億元，其中，板材、化工、家電、汽配等批發(fā)市場規(guī)模均居全國第一，成為蘇魯豫皖地區(qū)最大的人流、物流、資金流和信息流中心?！?008年中國城市競爭力藍(lán)皮書》中臨沂位居中國城市競爭力第五位，成為全國唯一進(jìn)入前十名的革命老區(qū)。近年來，臨沂市被評(píng)為浙商最佳投資潛力城市、中國最具投資價(jià)值十大城市。經(jīng)過多年發(fā)展，臨沂已成為“中國市場名城”，具有國際知名度的現(xiàn)代商貿(mào)物流城，全國著名的商貿(mào)物流中心，江北最大的商品集散地，這是臨沂社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成績。

但是由于過去重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕文化提高導(dǎo)致片面追求經(jīng)濟(jì)效益，重復(fù)建設(shè)突出，產(chǎn)業(yè)布局不合理，環(huán)境污染嚴(yán)重，臨沂社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨瓶頸。要突破這一瓶頸，推動(dòng)臨沂社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)健康長遠(yuǎn)發(fā)展，就必須和文化相結(jié)合，提升文化軟實(shí)力，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力和智力支持，從而進(jìn)一步增強(qiáng)城市的綜合競爭力。

山東省《西部經(jīng)濟(jì)隆起帶發(fā)展規(guī)劃》也明確指出支持臨沂“加快‘商、文、旅’一體化發(fā)展，推進(jìn)臨沂商城國際貿(mào)易綜合改革試點(diǎn)，打造全國最大的現(xiàn)代專業(yè)市場集群和國際商品集散中心，做響做大沂蒙紅色旅游品牌市場，建設(shè)蘭山現(xiàn)代商貿(mào)集聚示范區(qū)和‘中國商貿(mào)名城’?！盵7]其中，“做響做大沂蒙紅色旅游品牌”，涉及到兵學(xué)文化；還提及“‘商、文、旅’一體化發(fā)展”，和筆者所主張的實(shí)現(xiàn)“商貿(mào)城+文化”的結(jié)合，即兵學(xué)商貿(mào)文化與商貿(mào)城相結(jié)合是一致的。建設(shè)文化型綠色生態(tài)商貿(mào)城實(shí)現(xiàn)了臨沂作為商貿(mào)城以及弘揚(yáng)臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化，提升文化軟實(shí)力的結(jié)合。

（二）契合了當(dāng)前深化經(jīng)濟(jì)體制改革，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整，由粗放型經(jīng)濟(jì)向節(jié)約型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的形勢

自改革開放以來，中國采取了粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這種發(fā)展模式以犧牲環(huán)境為代價(jià)來追求所謂的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近年來，我們嘗到了這樣做的惡果，最明顯的就是霧霾的出現(xiàn)。我們也終于認(rèn)識(shí)到了粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重后果，開始反思，并且提出了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整，向節(jié)約型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，建立綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)。臨沂亦如此，像作為中國最大的膠合板生產(chǎn)基地，臨沂的膠合板生產(chǎn)仍以傳統(tǒng)方式為主，嚴(yán)重污染人們賴以生存的環(huán)境。諸如此類的企業(yè)不在少數(shù)。所以市委市府加大了治理的力度，有些高耗能、重污染的企業(yè)直接關(guān)閉。建設(shè)文化型綠色生態(tài)商貿(mào)城，正是面對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整，向節(jié)約型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變這一形勢而提出。把文化和臨沂經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)，還我們一片晴朗的藍(lán)天，這有利于優(yōu)化城市生態(tài)環(huán)境，打造宜居家園，提高人們的幸福指數(shù)。

不難看出，建設(shè)文化型綠色生態(tài)商貿(mào)城這一戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，是站在提升文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略制高點(diǎn)上，既充分考慮到了臨沂作為國際商貿(mào)城的現(xiàn)實(shí)性，也考慮到了當(dāng)前中國深化經(jīng)濟(jì)體制改革，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整的經(jīng)濟(jì)形勢，可以說，實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合：弘揚(yáng)臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化，提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)城市的綜合競爭力，突破當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，必能給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的活力，從而推動(dòng)臨沂社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的良性發(fā)展。

充分挖掘臨沂優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以弘揚(yáng)臨沂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最有代表性的兵學(xué)商貿(mào)文化為抓手，提升臨沂城市文化軟實(shí)力，從而確立建設(shè)文化型綠色生態(tài)商貿(mào)城的戰(zhàn)略目標(biāo)。而建設(shè)文化型綠色生態(tài)商貿(mào)城這一戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，既實(shí)現(xiàn)了“商貿(mào)城+文化”的結(jié)合，也契合了當(dāng)前深化經(jīng)濟(jì)體制改革，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整，由粗放型經(jīng)濟(jì)向節(jié)約型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的形勢，意義重大?？傊?，弘揚(yáng)臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化，提升城市文化軟實(shí)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整，努力把臨沂建設(shè)成為文化型綠色生態(tài)商貿(mào)城；同時(shí)，繁榮和發(fā)展臨沂兵學(xué)商貿(mào)文化，實(shí)現(xiàn)向文化型綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)著陸，關(guān)乎臨沂社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)健康長遠(yuǎn)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)建設(shè)大美臨沂的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

[1]Nye，Joseph S．Jr．Bound to Lead：Th．e Changing Nature of American Power[M].New York：Basic：Books，Inc，1990：31-32．

[2]Nye，Joseph S．Jr．The Paradox of American Power：Why the World's Only Superpower Can't Go it Alone[M].Oxford：Oxford University Press，2002:8-9.

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[10]張學(xué)成.史記人生藝術(shù)十講[M].北京：清華大學(xué)出版社，2015.

The Realistic Meaning for Promoting Linyi Military Trade Culture

XU Yuan-shao
(Journal Editorial Department,Linyi University,Linyi Shandong 276005,China)

Linyi is a famous historical and cultural city,especially the culture of Militay science.The military science culture, traced back to Dongyi culture,is inherited from one generation to another,and the Red culture resources(CPC’s resources from the war)are rich in Linyi today.The abundant culture resources of military science directly promote trade culture in Linyi.The military science interacts with trade culture,and gets mutual development.With the efforts of promoting Linyi military trade culture and upgrading city soft power,the target of building a cultural and environmental?trade city can be established.This target would be a breakthrough by which the economy increase mode and unreasonable industry structure can be changed.Thus,upgrading industry structure,developing a well-developed sustainable economy and culture,and enhancing competitive power can be achieved.On the basis of these,the prospect of a large and beautiful Linyi city can be expected.

Linyi;military science trade commerce culture;cultural and environmental?trade city;cultural soft power

G127

A

1009-6051（2017）03-0034-08

10.13950/j.cnki.jlu.2017.03.004

責(zé)任編輯：孫世軍

2017-05-06

2015年度臨沂市社科研究課題（2015LX139）結(jié)題成果

徐元紹（1978—），男，山東費(fèi)縣人，臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部編輯，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究、解放區(qū)文藝研究等。