陳傳席

任何一幅好畫，都必須首先具有民族特色，然后再見出時(shí)代特色，再次方是個(gè)人特色。西方好的繪畫，一看便知是西方畫。畢加索的畫和西方文藝復(fù)興的畫差別真如天淵，但一看仍是西方畫。中國畫，凡是好畫，范寬的《溪山行旅圖》也好，倪云林的《漁莊秋霽圖》也好，弘仁的《黃山天都峰圖》也好，一看便知是中國畫。凡是民族特色不強(qiáng)的畫，都有問題，大多不是好畫，或者是需要改進(jìn)的畫。

中國畫的特色，尤其要講究傳統(tǒng)，因?yàn)橹袊鞘澜缟献钪v傳統(tǒng)的國家，也是世界上唯一從古至今文化傳統(tǒng)不斷的國家。中國的繪畫就更講究傳統(tǒng)，借鑒西方是可以的，創(chuàng)新更是正確的，但都必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，否則便是無本之木、無源之水，絕無深度。

四川畫家江友樵少愛畫，蓋出于天性。自言：“自念少小亦嘗有志于中國繪畫……三十歲前涉古以厚自孕育……”為繼承傳統(tǒng)，打好基礎(chǔ)，他遍臨古代名畫，宋人范寬、郭熙、王詵、李成，南宋李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭、梁楷、牧溪等等，元人趙孟頫、黃公望、王蒙、倪云林、唐棣、朱德潤等等，明人沈石田、文征明、唐寅、陸治、董其昌、戴進(jìn)、吳偉、張路、汪肇，清代“四王”、“四僧”、龔賢等，他無所不師。他不受聲勢浩大的“南北宗論”的左右，南宗也學(xué)，北宗也學(xué)。古法（傳統(tǒng)）學(xué)到手后，他遍師造化，臨萬卷畫，行萬里路。他自言：“三十至五十遍游天下，廣師造化，供作陶镕?！庇翁煜虏皇切蕾p風(fēng)景，而是收造化寓于胸。因?yàn)樗袀鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)，某景用某法，某法合于某境，凡造化所有，古法所無者，他便借古法變化而適于造化，復(fù)借造化而創(chuàng)新法。其實(shí)，從他的畫跡中可以看出，他在師造化之同時(shí)，仍然在臨習(xí)古畫，仍學(xué)傳統(tǒng)。

他自言：“五十后獨(dú)創(chuàng)一格”。有傳統(tǒng)功底，有造化在胸，即“胸中有丘壑”，個(gè)人風(fēng)格的形成便是自然而然的事。

江友樵的山水畫和部分花鳥畫，首先是有民族特色，一看便知他有很深的傳統(tǒng)功力，在繼承民族藝術(shù)傳統(tǒng)方面，他做出了巨大的貢獻(xiàn)。

他的書法也是具有傳統(tǒng)的功力的，有北碑的基礎(chǔ)，又有“二王”、顏真卿的神彩。“書者，如也……”他的書法如其人，看得出飽經(jīng)滄桑而不屈的個(gè)性。

有書法的功底，用之于畫，益見神彩。

可惜，天不假人。若假以時(shí)日，人書俱老，他的繪畫必能破繭化蝶，達(dá)到更高的峰穎。

今天，我們學(xué)習(xí)江友樵，首先要學(xué)習(xí)他重視民族傳統(tǒng)的精神。近幾十年的中國畫家，很少研究自己的傳統(tǒng)，而一味地借用西方畫的形式，企圖用西方畫法和形式改造中國畫。結(jié)果，似能新鮮一時(shí)，但傳統(tǒng)的內(nèi)涵既無，西方的形式也不地道。中國的傳統(tǒng)畫家不承認(rèn)，西方的畫家更不認(rèn)可。有一個(gè)學(xué)西方的畫而得到西方的認(rèn)可嗎？絕無。所以，要發(fā)展民族藝術(shù)，就要像江友樵那樣，首先研究自己的民族傳統(tǒng)。當(dāng)然，可以借鑒外國的形式，那只是“拿來”為我所用，“洋為中用”。但發(fā)展民族藝術(shù)，必須具有民族特色，江友樵的藝術(shù)在這方面值得我們學(xué)習(xí)，他在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)方面為我們做出了表率。

2016年1月于中國人民大學(xué)