【摘 要】戲曲是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，丑角更是其中的重中之重。丑角運(yùn)用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)人物的性格特征，以夸張變形的臉譜、動(dòng)作和故事內(nèi)容，生動(dòng)形象地塑造喜劇人物。從丑陋的形象中發(fā)現(xiàn)美的特征，用諷刺的手法去揭露真相，給觀看者心靈的慰藉。丑與美不僅是相互排斥的對(duì)立面，還是相互滲透、相互融合的。

【關(guān)鍵詞】戲曲；丑角；以丑為美

中圖分類號(hào)：J801 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0040-01

戲曲中的丑角不僅是丑陋的，還是美麗的。如果說戲曲是中國(guó)文化傳承的一大精髓，丑角就是戲曲中不可或缺的一部分。隨著人類審美的提高，丑角中丑的藝術(shù)被轉(zhuǎn)化成美的藝術(shù)，慢慢被人們接受、喜愛和欣賞。

一、“丑”的含義

“丑”在象形文字中有爪的含義；在《呂氏春秋》中“秦昭王聞之，而欲丑之以辭?！雹俪笾感呷瑁辉凇墩f文解字》中“丑，紐也。十二月萬物動(dòng)用事?！雹诔笾赣涗洉r(shí)間，丑時(shí)為一點(diǎn)到三點(diǎn)；在地支中指陽(yáng)氣上升未降；丑屬牛，有笨拙耐勞之意?，F(xiàn)如今字體簡(jiǎn)化，“丑”有了“醜”的含義。許慎在《說文解字》中“醜，可惡也?！雹垡虼恕俺蟆币灿辛讼嗝搽y看；惡劣，不好；憎惡的意思。丑角的“丑”并不是貶義詞而是中性詞。

二、戲曲中丑角的形成和分類

戲曲的產(chǎn)生來源于原始歌舞、祭祀詞和生活中動(dòng)作模仿。丑角的產(chǎn)生來自于唐玄宗扮演丑角博美人笑的傳說。丑角臉上的白粉，也是因?yàn)榛实凵矸輶炝税子穸脕淼摹３蠼窃谥敖凶觥百絻?yōu)”、“參軍”等名稱，在元朝和明朝才稱為“丑”。丑角在戲曲中扮演幽默的喜劇角色。在戲曲中丑角主要以口語(yǔ)和動(dòng)作為主要表現(xiàn)形式，主要分為文丑、武丑和丑旦。

三、戲曲中丑角以丑為美的美學(xué)特征

（一）丑角在姿態(tài)動(dòng)作上的美學(xué)特征。彎曲膝蓋、下蹲、踮腳、聳肩等是丑角常用的基本動(dòng)作。文、武丑分別以雙腿彎曲和前腿彎曲為常用站姿。不同的丑角站姿的彎曲程度不盡相同。丑角以跪著行走的膝步和蹲著行走的矮子步為基本走步形式。運(yùn)用夸張的姿態(tài)動(dòng)作，表現(xiàn)不同人物的性格特點(diǎn)。當(dāng)今人們處于生活和工作的壓力下，丑角用丑陋的化妝形象和幽默表演行為，來慰藉人們內(nèi)心。丑角用丑來烘托美。

（二）丑角在臉譜上的美學(xué)特征。丑角臉譜又稱“小花臉”、“三花臉”，在鼻梁中心畫一塊白色。歪臉也會(huì)是丑角常用的臉型，構(gòu)圖、花紋和色彩特意的追求不對(duì)稱。以上粗下細(xì)八字形的下撇眉和三角眼為主要眉眼形。山形鼻和翻孔鼻為主要鼻形。色彩大多用白、紅和黑三種，以白臉為主，眼睛、鼻子和嘴巴以黑色為主，白色外圍用紅色勾勒。丑角臉譜不僅在外形輪廓上夸張變形，用色還大膽鮮艷。丑角的臉譜是以人物個(gè)性來進(jìn)行創(chuàng)作的。這種具有造型性和創(chuàng)造性的臉譜，帶有一定的視覺審美的沖擊。

（三）丑角在戲曲中故事情節(jié)上的美學(xué)特征。戲曲中丑角大都是配角。在戲曲《佘賽花》中的佘洪將女兒許配給兩家人，在兩家人求親中他焦頭爛額，就上演動(dòng)刀殺人的搞笑戲碼。也有丑角當(dāng)主角的。在戲曲《丑配》中講述了丑皇親朱陶，看上一個(gè)女子，冒充別人的名字將女子騙到府中，洞房時(shí)發(fā)現(xiàn)新娘是女子丑陋的姐姐，因此二人發(fā)生幽默打斗，最終成為好夫妻的故事。

四、戲曲中丑角以丑為美的審美

丑角扮演的人物種類繁多，不僅扮演正面人物還扮演反面人物。丑角扮演正面人物是通過外貌丑、動(dòng)作丑和荒誕的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)人物內(nèi)在美，也就是丑中見美。所扮演的正面人物大都忠厚老實(shí)富有正義感，敢于說出事實(shí)的真相，同時(shí)又以滑稽搞笑、誤打誤撞的方式制服壞人，以滑稽的丑來表現(xiàn)社會(huì)生活中存在的美。丑角扮演的反面人物，通過臉譜化妝、身段和故事內(nèi)容表現(xiàn)出丑陋和卑鄙。丑陋的反面人物通過觀眾的笑聲和內(nèi)心的發(fā)泄，從生活丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。丑角運(yùn)用夸張和變形的手段，夸大人物的特征和滑稽的行為，放大事物的本質(zhì)特征。使觀眾加強(qiáng)對(duì)反面人物的厭惡，但又時(shí)常關(guān)注丑角的動(dòng)作和故事內(nèi)容，以逆向的審美思維奪得觀眾的注意和喜愛。丑角通常是以對(duì)比的方式，來達(dá)到滑稽幽默的內(nèi)容。丑角中滑稽搞笑行為，不僅能帶給人內(nèi)心的愉悅，還具有一定的社會(huì)意義和教育意義。丑角通過強(qiáng)化正面人物或反面人物，展示丑角中丑中見美的美學(xué)特征。

五、結(jié)語(yǔ)

丑角的諷刺藝術(shù)來源于生活，反作用于生活。編排者從生活中提取美的元素，再通過丑角達(dá)到藝術(shù)美。丑角不是丑陋的藝術(shù)，而是通過這種滑稽、丑化的方式把不敢表達(dá)的表現(xiàn)出來，變成一種獨(dú)特的具有諷刺意味的中國(guó)文化的遺產(chǎn)。清代鄭板橋就喜歡以丑的方式去塑造石頭，從丑中見人生百態(tài)。這種以丑為美的思想是美學(xué)審美中的一朵奇葩。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自《呂氏春秋譯注》，呂不韋著，紀(jì)丹陽(yáng)譯注，上海三聯(lián)書店，2014年版第207頁(yè)。

②③轉(zhuǎn)引自《說文解字圖解詳析》許慎撰，思履主編，北京聯(lián)合出版公司，2014版第406頁(yè)，第250頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾.美學(xué)第二卷[M].北京：商務(wù)印書館，1979：11.

[2]蘇國(guó)榮.丑之藝術(shù)特征和審美形態(tài)[J].文藝研究，1983（2）.

作者簡(jiǎn)介：

程子晏（1993-），女，江蘇南京人，碩士，單位：淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：美術(shù)學(xué)國(guó)畫創(chuàng)作與理論研究。