何睦
人的觀念,毫無(wú)疑問(wèn),無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的一舉一動(dòng)。我們的言行直接反映出我們的價(jià)值觀和世界觀。在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代,在一切追求快節(jié)奏的浪潮下,我們慢慢地開始變得浮躁和自大?;蛟S我們已習(xí)慣了成見和刻板印象給我們帶來(lái)的迅速和看似有理可據(jù)的觀點(diǎn),便不再細(xì)究,不再反思。
有感于這個(gè)社會(huì)大環(huán)境,今日我想和各位推薦一本清華大學(xué)政治學(xué)系教授劉瑜的書。書名很有趣,叫作《觀念的水位》。乍一看,先是有些迷惑,覺(jué)得這個(gè)比喻有些牽強(qiáng),而后細(xì)細(xì)想來(lái),卻拍案叫絕。這個(gè)比喻先是直觀地把人的思想是否有深度這個(gè)問(wèn)題拋給讀者,再是把觀念比作水。這也是我一開始迷惑的原因。而后轉(zhuǎn)念,如果每個(gè)人的觀念都能像水一樣包容滋潤(rùn),那我們不就能擺脫成見的桎梏了么?若如此,我們的修養(yǎng)和認(rèn)知水準(zhǔn)將提升許多。劉瑜此書也旨在解開當(dāng)今國(guó)民思維中對(duì)一些名詞概念的迷惑和打破刻板印象的囚籠。
先來(lái)簡(jiǎn)要介紹一下作者。著名作家梁文道這么評(píng)價(jià)劉瑜:“今日中國(guó)的公共討論常見一種病理化的傾向,總是困在‘民主‘自由之類的名詞面前,大而無(wú)當(dāng)?shù)馗∮伪韺?,夾纏不清,難以寸進(jìn)。所以劉瑜來(lái)得正是時(shí)候,因?yàn)樗孢@些蒼白的名詞補(bǔ)回了該有的細(xì)節(jié)和血肉,有專業(yè)學(xué)養(yǎng)的根基,又有平近親和的故事,她的評(píng)論正是這時(shí)代最需要的營(yíng)養(yǎng)劑。”
有人說(shuō),時(shí)評(píng)過(guò)了一段時(shí)期就失去了意義。其實(shí)完全不是這么回事。時(shí)事新聞,過(guò)了一段時(shí)期,的確失去了它作為新聞的價(jià)值,而關(guān)于它的評(píng)論則是可以垂青的。評(píng)論體現(xiàn)的是評(píng)論者的思想,而作為一個(gè)評(píng)論者,最基本的素質(zhì)便是批判性思維。我們之所以有成見,有刻板印象,就是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倥行运季S。也許我們潛意識(shí)里仍相信這“非錯(cuò)即對(duì)”的命題,在大腦中自己當(dāng)然是正確的,當(dāng)遇見和自己的觀點(diǎn)不一樣的命題之后便立馬將其置之錯(cuò)地,然后用自己大腦里那些看似正確的觀點(diǎn)將其擠出正確的地盤。然而事實(shí)上,在對(duì)與錯(cuò)之間仍有一塊地方,它只與對(duì)和錯(cuò)“接壤”卻并不屬于其中任何一者。
當(dāng)下中國(guó)仍是處于發(fā)展階段,經(jīng)濟(jì)上,政治上,文化上,都有很大的提升空間。書籍能做的,便是直接地影響人的思想而后間接地改造社會(huì)。在當(dāng)下這個(gè)轉(zhuǎn)型階段,許多名詞,雖然聽說(shuō)過(guò)許多次,然而我們真正理解它們嗎?我們真正在意社會(huì)的健康嗎?劉瑜在這本書里深入淺出地通過(guò)事例闡述了一個(gè)個(gè)既熟悉又陌生的名詞。比如到底何為民意?民意的調(diào)查需要在什么樣的社會(huì)背景下進(jìn)行才有其真正價(jià)值?我們一直強(qiáng)調(diào)要建設(shè)民主社會(huì),那到底這個(gè)所謂的民主又是什么意思?民主體制的差異到底可不可以用文化相對(duì)論去詮釋?博古通今的劉瑜會(huì)結(jié)合歷史和時(shí)事有理有據(jù)地解釋這些名詞以及其所代表的觀念的真正含義。她本著一顆知識(shí)分子的良心并用她犀利的眼光審視著這個(gè)社會(huì),不沉默,不張揚(yáng)。她令我印象最深的一句話是“他也可以是我”,閉上雙眼,若不知這句話的出處,我會(huì)以為是耶穌講的。這樣的精神,正是這個(gè)時(shí)代所缺的。觀念的水位,就是這樣開始變高的。(作者單位:江蘇省張家港市常青藤實(shí)驗(yàn)中學(xué))