劉 慧

（天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387）

邏輯與實(shí)現(xiàn)：馬克思恩格斯共同富裕思想的發(fā)展理路

劉 慧

（天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387）

共同富裕既是馬恩未來(lái)社會(huì)構(gòu)想體系的目標(biāo)，也是我國(guó)社會(huì)主義本質(zhì)探索的重要內(nèi)容。馬恩共同富裕思想具有鮮明的發(fā)展性，呈現(xiàn)出理論邏輯和實(shí)踐策略不斷調(diào)適的發(fā)展軌跡。當(dāng)前，社會(huì)主義和資本主義都處于新的發(fā)展階段，理論邏輯面臨新的挑戰(zhàn)，從實(shí)踐策略原則的角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)理論發(fā)展路徑正義性和正當(dāng)性的闡釋，推動(dòng)其從邏輯必然向?qū)嵺`應(yīng)然的轉(zhuǎn)化，提升理論邏輯和實(shí)踐策略的融洽度就成為增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義自信的重要途徑。

共同富裕；科學(xué)技術(shù)；大工業(yè)；自信

中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革是從理論到實(shí)踐不斷對(duì)共同富裕目標(biāo)繼承、調(diào)適和發(fā)展的過(guò)程。馬克思恩格斯對(duì)共同富裕目標(biāo)的探索是建立在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)之上，通過(guò)分配方式的規(guī)制，遵循“群體—個(gè)體”的邏輯思路，實(shí)現(xiàn)群體的有效聯(lián)合，最終達(dá)成個(gè)體全面發(fā)展的狀態(tài)，以此捍衛(wèi)未來(lái)社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)前，資本主義和社會(huì)主義面臨新的發(fā)展階段，資本主義通過(guò)不斷完善的法治體系和社會(huì)保障體系在一定程度上遮蔽了其制度弊端，使其社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出某種“共同富裕”的假象，加之我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中存在的問(wèn)題被過(guò)度放大，影響了人們對(duì)“共同富?！毙再|(zhì)歸屬的判斷，導(dǎo)致人們認(rèn)為資本主義也在追求共同富裕，繼而對(duì)馬恩共同富裕思想的正義性和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正當(dāng)性產(chǎn)生質(zhì)疑。圍繞這一問(wèn)題，溯源馬恩共同富裕思想形成發(fā)展的軌跡，明晰馬克思主義語(yǔ)境下共同富裕的內(nèi)涵，就成為亟待加強(qiáng)研究的課題。

一、共同富裕思想的邏輯展開(kāi)

（一）共同富裕的制度屬性：生產(chǎn)資料公有制

馬恩對(duì)共同富裕制度屬性的探討，是基于經(jīng)濟(jì)和價(jià)值兩方面的考量。從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，資本主義剝削是馬恩重點(diǎn)探討的問(wèn)題。私有制最直接的后果是將生產(chǎn)分裂為自然和人的活動(dòng)兩方面。資本主義制度因財(cái)富積累和貧困積累的同時(shí)出現(xiàn)，最終會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)陷入崩潰。從價(jià)值追求的角度來(lái)看，馬恩認(rèn)為私有制帶來(lái)的最直接的表現(xiàn)即是商業(yè)的發(fā)展。商業(yè)把人與人之間的關(guān)系逐漸變成了不道德的關(guān)系，并且人們會(huì)采用更為不道德的手段加以掩飾。同時(shí)，生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)又直接規(guī)定了分配的具體方式?；趯?duì)“勞動(dòng)能力”可能引發(fā)的后果的評(píng)估，馬恩特別強(qiáng)調(diào)要防范在消滅私有制的過(guò)程中私有制的反復(fù)生成。

基于此，馬恩明確了共同富裕的制度屬性，廢除私有制就成為馬恩未來(lái)社會(huì)構(gòu)建的首要目標(biāo)。作為一種制度保證，“這種新的社會(huì)制度首先必須剝奪相互競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)人對(duì)工業(yè)和一切生產(chǎn)部門(mén)的經(jīng)營(yíng)權(quán)，而代之以所有這些生產(chǎn)部門(mén)由整個(gè)社會(huì)來(lái)經(jīng)營(yíng)，就是說(shuō)，為了共同的利益、按照共同的計(jì)劃、在社會(huì)全體成員的參加下來(lái)經(jīng)營(yíng)?！虼怂接兄埔脖仨殢U除，而代之以共同使用全部生產(chǎn)工具和按照共同的協(xié)議來(lái)分配全部產(chǎn)品，即所謂財(cái)產(chǎn)共有”①。新的社會(huì)制度能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)的目的性，即既能夠使勞動(dòng)脫離基本生活需求的定位，成為人們生活的必需，又能夠給人們提供充足的物質(zhì)生活，讓人們真正享有充分的自由。

（二）共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑即是生產(chǎn)力的高度發(fā)展

馬恩認(rèn)為生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展與變革的重要指向標(biāo)?！叭藗儾荒茏杂蛇x擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動(dòng)的產(chǎn)物?？梢?jiàn)，生產(chǎn)力是人們應(yīng)用能力的結(jié)果，但是這種能力本身決定于人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于他們以前已經(jīng)存在，不是由他們創(chuàng)立而是前一代人創(chuàng)立的社會(huì)形式?！雹谒?，在未來(lái)社會(huì)發(fā)展的追求中，無(wú)論是對(duì)共同富裕實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備條件的認(rèn)知，還是對(duì)共同富裕實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的判斷，都離不開(kāi)對(duì)生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)。共同富裕是一種狀態(tài)呈現(xiàn)，它內(nèi)含對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的雙重要求，既是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的彰顯，也是社會(huì)關(guān)系的表征。生產(chǎn)力的發(fā)展一方面保障和諧社會(huì)關(guān)系（即階級(jí)狀態(tài)）的達(dá)成，另一方面又契合了共同富裕階段性的演進(jìn)。

一方面，馬恩將生產(chǎn)力的高度發(fā)展視為重新穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的重要手段。社會(huì)關(guān)系是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映?！案鱾€(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關(guān)系總和起來(lái)就構(gòu)成所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成所謂社會(huì)，并且是構(gòu)成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)，具有獨(dú)特的特征的社會(huì)。”③馬恩強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的作用，認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展是無(wú)產(chǎn)階級(jí)從“生存性斗爭(zhēng)”轉(zhuǎn)向“發(fā)展性斗爭(zhēng)”的基本條件，是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放，繼而實(shí)現(xiàn)全人類解放的必要條件。

另一方面，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程性的認(rèn)知契合了馬恩關(guān)于共同富裕階段性的認(rèn)識(shí)。生產(chǎn)力的發(fā)展主要依托于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一個(gè)逐層遞進(jìn)的過(guò)程，因此生產(chǎn)力的發(fā)展也折射出過(guò)程性的特點(diǎn)。馬恩對(duì)共同富裕的階段性的認(rèn)知契合了共同富裕主體所經(jīng)歷的“勞動(dòng)—?jiǎng)趧?dòng)力—?jiǎng)趧?dòng)者”的演進(jìn)路徑。共同富裕狀態(tài)下的“各盡所能，按需分配”的實(shí)現(xiàn)要經(jīng)歷按勞分配這一階段。馬克思反對(duì)在按勞分配中簡(jiǎn)單粗暴地用“勞動(dòng)”衡量貢獻(xiàn)，認(rèn)為單純地以“勞動(dòng)”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)很容易導(dǎo)致直接用“勞動(dòng)時(shí)間”描述貢獻(xiàn)率的大小，并且這種邏輯演繹又無(wú)法真正體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)過(guò)程，他主張用“社會(huì)勞動(dòng)”來(lái)衡量“按勞分配”中的“勞”?！吧鐣?huì)勞動(dòng)”的含義是十分廣泛的。以勞動(dòng)為切入點(diǎn)，落腳于勞動(dòng)者的這樣一種研究思路，其奧秘便在于如何從勞動(dòng)力入手完成這一邏輯演變。

（三）共同富裕的價(jià)值追求在于促進(jìn)勞動(dòng)者的全面發(fā)展

馬恩對(duì)共同富裕的認(rèn)識(shí)中“物質(zhì)性”和“價(jià)值性”是同等位階的概念?！拔镔|(zhì)性”的直觀表現(xiàn)是人們財(cái)富的增加，但更為重要的是體現(xiàn)為一種實(shí)際消費(fèi)能力的提升，是一種具體的購(gòu)買(mǎi)力。因而馬恩認(rèn)為，勞動(dòng)力的價(jià)值在于不斷去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的更好的“生存”狀態(tài)。馬恩反對(duì)在物質(zhì)追求中簡(jiǎn)單粗暴的理解。他們認(rèn)為，平等工資并不等于平等對(duì)待，在《雇傭勞動(dòng)與資本》中馬克思明確提出，資本家付給工人的工資是工人勞動(dòng)力的體現(xiàn)。馬恩主張，要在追求共同富裕的過(guò)程中充分考慮工人需要和享受的社會(huì)性與相對(duì)性。

共同富裕的“價(jià)值性”也體現(xiàn)為人自由而全面的發(fā)展。馬恩認(rèn)為，分工的存在使得精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)、享受和勞動(dòng)、消費(fèi)和生產(chǎn)之間互生矛盾，導(dǎo)致了個(gè)體利益與群體利益、特殊利益與共同利益之間矛盾的生成。在馬恩關(guān)于未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想中，消除分工和消除私有制是同一事件的不同方面。消除分工是從表面鏟除資本主義的弊端，而消滅私有制是對(duì)資本主義根基的切除。

二、共同富裕思想的實(shí)踐策略路徑推演

馬恩對(duì)共同富裕實(shí)踐路徑的探索通過(guò)其實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)得以展開(kāi)。馬恩把生產(chǎn)力的高度發(fā)展所帶來(lái)的大工業(yè)生產(chǎn)視為共同富裕實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志，而不是條件。

（一）共同富裕實(shí)踐策略路徑的正當(dāng)性

對(duì)共同富裕實(shí)踐路徑的解讀要從它的正義性角度切入。從共同富裕實(shí)現(xiàn)的正義性角度來(lái)看，馬恩所處的時(shí)代恰逢資本主義發(fā)展初期，他們對(duì)共同富裕的理解與“剝削”緊密相關(guān)。馬恩認(rèn)為要消除剝削就需要消滅分工，消除“物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)”的對(duì)立。他們寄希望于大工業(yè)生產(chǎn)來(lái)消除分工，原因在于：其一，大工業(yè)條件下，“剝削”實(shí)現(xiàn)了從“勞動(dòng)資料”向“人身資料”的轉(zhuǎn)變。因?yàn)闄C(jī)器的使用，可以使越來(lái)越多的人被納入生產(chǎn)過(guò)程，剩余價(jià)值的生產(chǎn)就更多地依靠機(jī)器本身對(duì)工作日和勞動(dòng)強(qiáng)度的需求?！爱?dāng)法律使資本永遠(yuǎn)不能延長(zhǎng)工作日時(shí)，資本就力圖不斷提高勞動(dòng)強(qiáng)度來(lái)補(bǔ)償，并且把機(jī)器的每一改進(jìn)變成一種加緊吮吸勞動(dòng)力的手段，資本的這種趨勢(shì)很快又必定達(dá)到一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使勞動(dòng)時(shí)間不可避免地再一次縮短?！雹芷涠械摹蔼?dú)立的自由人”（一方是生產(chǎn)資料和貨幣的占有者，一方是勞動(dòng)力的占有者）之間的契約關(guān)系發(fā)生變化，勞動(dòng)力在勞動(dòng)過(guò)程中的主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)向從屬地位，具體表現(xiàn)為從終身“使用”一種局部工具轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身“服侍”一臺(tái)局部機(jī)器，加速了勞動(dòng)力買(mǎi)者與賣(mài)者之間法的關(guān)系的革命。馬恩認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式的存在使勞動(dòng)者逐漸和勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)產(chǎn)品相對(duì)立。機(jī)器發(fā)展所形成的種種對(duì)立，都是基于資本主義的生產(chǎn)方式。其三，過(guò)度依賴機(jī)器本身的生產(chǎn)會(huì)直接將工人剔除出生產(chǎn)過(guò)程，它將補(bǔ)充勞動(dòng)力納入了生產(chǎn)的過(guò)程，它使工人的勞動(dòng)毫無(wú)意義，大工業(yè)生產(chǎn)所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)為，舊的分工制度由于習(xí)慣仍被延續(xù)，后來(lái)被當(dāng)作剝削勞動(dòng)力的手段，得到了系統(tǒng)恢復(fù)。因此，工人在這一生產(chǎn)過(guò)程中，非但沒(méi)有很好地維持自身基本生活狀態(tài)，反而導(dǎo)致了更大程度和更大范圍的貧困。

（二）共同富裕實(shí)踐策略路徑的可能性

馬恩認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)大工業(yè)生產(chǎn)才能完全消除剝削，繼而實(shí)現(xiàn)共同富裕。問(wèn)題的癥結(jié)在于，馬克思已然意識(shí)到機(jī)器發(fā)展所帶來(lái)的種種弊端，又為何仍將大工業(yè)生產(chǎn)視為實(shí)現(xiàn)共同富裕的標(biāo)準(zhǔn)呢？這應(yīng)從共同富裕的可行性角度給以論證，它的突破點(diǎn)存在于馬恩對(duì)機(jī)器大工業(yè)利弊得失的權(quán)衡。

馬恩對(duì)大工業(yè)在實(shí)現(xiàn)共同富裕方面的態(tài)度直接取決于在對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)中他們的考察重點(diǎn)已經(jīng)從勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)力本身。那么，對(duì)勞動(dòng)力的解放就從以下兩條路徑展開(kāi)：其一，勞動(dòng)力對(duì)生產(chǎn)過(guò)程選擇的自主性。隨著科學(xué)技術(shù)的介入，勞動(dòng)力之間的差別逐漸消失，工人之間更多強(qiáng)調(diào)的是協(xié)作?！半S著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造較少地取決于勞動(dòng)時(shí)間和已耗費(fèi)的勞動(dòng)量，較多地取決于勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所運(yùn)用的動(dòng)因的力量，而這種動(dòng)因自身——它們的巨大效率——又和生產(chǎn)它們所花費(fèi)的直接勞動(dòng)時(shí)間不成比例，相反的卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步，或者說(shuō)取決于科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的運(yùn)用?！雹莨と丝梢宰鳛樯a(chǎn)過(guò)程的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者來(lái)參與生產(chǎn)，客觀上促成了工人智力發(fā)展的可能性。其二，大工業(yè)生產(chǎn)推動(dòng)了階級(jí)斗爭(zhēng)的普遍化。大工業(yè)的發(fā)展加速了國(guó)際市場(chǎng)的開(kāi)拓與發(fā)展，推動(dòng)世界市場(chǎng)乃至世界歷史的形成，更為重要的是，在資本主義條件下，工廠立法的普遍化加速了小規(guī)模的分散的勞動(dòng)過(guò)程向大的社會(huì)規(guī)模的結(jié)合的勞動(dòng)過(guò)程的轉(zhuǎn)化，加速了資本的積聚和工廠制度的建立，從而使得資本統(tǒng)治以直接的、無(wú)掩飾的方式呈現(xiàn)出來(lái)，推動(dòng)了反對(duì)統(tǒng)治斗爭(zhēng)的普遍化。在這一層次上來(lái)看，大工業(yè)的發(fā)展本身締造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并在一定程度上拓展了階級(jí)斗爭(zhēng)的群體，正如馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的，資本主義在發(fā)展的過(guò)程中“資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)”⑥。

（三）共同富裕實(shí)踐策略路徑的可行性分析

首先，大工業(yè)發(fā)展的內(nèi)在張力需要合理制度的釋放。馬恩非常強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要性，認(rèn)同工業(yè)革命的重要作用。他們認(rèn)為，隨著工業(yè)革命的展開(kāi)，機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展會(huì)逐漸降低生產(chǎn)所需的費(fèi)用，加速自由競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展，不斷激烈的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致生產(chǎn)遠(yuǎn)超消費(fèi)的需求，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。大工業(yè)所帶來(lái)的自由競(jìng)爭(zhēng)成為其發(fā)展的枷鎖。大工業(yè)發(fā)展的內(nèi)在張力的發(fā)揮一定要親手撕毀這樣的自由競(jìng)爭(zhēng)，但是，卻給人們建立一種全新的制度提供了可能性。

其次，廢除私有制是滿足所有人需求的保障。因?yàn)樗接兄频拇嬖谥苯佑绊懥斯I(yè)的發(fā)展，而當(dāng)工業(yè)找到合適的制度土壤，便會(huì)提供給社會(huì)足夠的產(chǎn)品以滿足所有人發(fā)展的需要?；谛枨蟮臐M足，社會(huì)就不會(huì)再被劃分出不同的階級(jí)。同時(shí)，機(jī)器的使用對(duì)勞動(dòng)者的能力提出了新的要求，整個(gè)生產(chǎn)體系要求精通生產(chǎn)過(guò)程的人，因此，勞動(dòng)者的全面發(fā)展成為必然的要求。

問(wèn)題在于，馬恩把資本主義發(fā)展的最初階段視為其最終階段，這一判斷影響了他們對(duì)資本主義發(fā)展的認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)社會(huì)體系的構(gòu)建。他們看到了世界歷史形成的可能性，沒(méi)能看到資產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)大剝削對(duì)象、轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的動(dòng)向；找到了以勞動(dòng)價(jià)值論揭示資本主義發(fā)展的根源，卻沒(méi)能看到腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)各自可能存在的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，導(dǎo)致對(duì)資本主義現(xiàn)狀解釋力的不足。

應(yīng)當(dāng)看到，馬恩關(guān)于未來(lái)社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的構(gòu)想是從理論邏輯和實(shí)踐策略兩方面給以闡釋的，這種闡釋建立在對(duì)資本主義制度的批判性基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了未來(lái)社會(huì)追求的正義性和正當(dāng)性。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，馬恩關(guān)于未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想、共同富裕思想的實(shí)踐等都面臨新的挑戰(zhàn)。

三、邏輯演繹和策略原則的共生性

總的來(lái)看，共同富裕思想的路徑演繹主要遵循兩條路線：馬恩在特定歷史條件下形成的基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法構(gòu)成馬克思主義的原初理論形態(tài)。原初理論因其生成的客觀條件和主觀認(rèn)知的局限性的影響，邏輯原理部分更為突出。在指導(dǎo)具體實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，實(shí)踐策略受客觀環(huán)境的影響會(huì)對(duì)原初理論形成某種分化。對(duì)這種分化的態(tài)度直接影響了人們對(duì)原初理論的認(rèn)知。對(duì)理論研究工作者而言，解釋邏輯原理與實(shí)踐策略之間的契合和偏離就成為增強(qiáng)理論自信的不二法則。

（一）理論邏輯的成立是前提

共同富裕在馬克思主義語(yǔ)境中是一個(gè)立體化的概念，單純地以當(dāng)前資本主義社會(huì)發(fā)展的某一切面提出對(duì)共同富裕的挑戰(zhàn)是不能成立的。馬恩在其所生活的年代中，對(duì)資本主義的分析是建立在對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“生存問(wèn)題”的探討之上的，而隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，今天的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所面臨的問(wèn)題主要表現(xiàn)為“發(fā)展問(wèn)題”。盡管在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，勞動(dòng)者的生活水平得到了改善和發(fā)展，但從他們的社會(huì)地位、就業(yè)狀況、精神生活等方面來(lái)看，仍然趨于貧困。不同質(zhì)量勞動(dòng)力生產(chǎn)費(fèi)用和不同行業(yè)勞動(dòng)力的價(jià)值必然是不同的。正如馬克思所指出的：“工資的顯著增加是以生產(chǎn)資本的迅速增長(zhǎng)為前提的。生產(chǎn)資本的迅速增長(zhǎng)，會(huì)引起財(cái)富、奢侈、社會(huì)需要和社會(huì)享受同樣迅速的增長(zhǎng)。所以，即使工人得到的享受增加了，但是，與資本家的那些為工人所得不到的大為增加的享受相比，與一般社會(huì)發(fā)展水平相比，工人所得到的社會(huì)滿足的程度反而降低了。我們的需要和享受是由社會(huì)產(chǎn)生的；因此，我們?cè)诤饬啃枰拖硎軙r(shí)是以社會(huì)為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的。因?yàn)槲覀兊男枰拖硎芫哂猩鐣?huì)性質(zhì)，所以它們具有相對(duì)的性質(zhì)?！雹唏R克思認(rèn)為工資是社會(huì)關(guān)系的展現(xiàn)，因此，“我們談到工資的增加或降低時(shí)，不應(yīng)當(dāng)僅僅注意到勞動(dòng)的貨幣價(jià)格，僅僅注意到名義工資”⑧。馬克思認(rèn)為，隨著大工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其家庭成員變成了單純的勞動(dòng)工具和商品，“為了發(fā)展他的勞動(dòng)力，使他獲得一種技能，還需要另外花費(fèi)一定數(shù)量的價(jià)值”⑨。但是，如果不變更所有制，他們的教育等問(wèn)題就成為無(wú)稽之談。所以，對(duì)現(xiàn)實(shí)策略質(zhì)疑的回應(yīng)，仍然需要從理論邏輯的基礎(chǔ)部分著手，忽略這一前提的質(zhì)疑是無(wú)效的。

（二）策略實(shí)踐生成的多樣化

馬恩將大工業(yè)的出現(xiàn)視為共同富裕實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。但是，大工業(yè)的到來(lái)卻沒(méi)有立即宣布共同富裕的達(dá)成。因此，對(duì)馬恩共同富裕思想的第一個(gè)節(jié)點(diǎn)就體現(xiàn)在如何回答這一問(wèn)題。

馬恩遵循“機(jī)器大規(guī)模使用—利益需求一致—單個(gè)沖突上升為階級(jí)沖突—階級(jí)生成”的實(shí)踐路徑，闡明共同富裕在實(shí)踐層面的可能性和可行性。馬恩對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的策略原則主要集中在了“斗爭(zhēng)”爆發(fā)的必然性上。

從策略原則的角度來(lái)看，共同富裕在實(shí)踐追求中面臨著與邏輯預(yù)設(shè)分化的可能性。馬恩認(rèn)為，大工業(yè)的發(fā)展加速了世界歷史的形成。這種擴(kuò)大在馬恩的邏輯演繹中看到的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體的生成和壯大，更多關(guān)注的是階級(jí)，而沒(méi)有看到階級(jí)斗爭(zhēng)被轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。大工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致剝削程度的加深，為了更好地維護(hù)既有生產(chǎn)秩序，減少破壞生產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)加劇對(duì)殖民地的盤(pán)剝，適當(dāng)?shù)亟档蛯?duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削，以此緩和日益緊張的階級(jí)斗爭(zhēng)。至此，馬恩共同富裕所設(shè)想的邏輯演繹就被分化出了另一條路徑。其直接后果便是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量聯(lián)合的可能性被降低，實(shí)現(xiàn)全部聯(lián)合的設(shè)想被個(gè)別國(guó)家和地區(qū)緩和的狀態(tài)所打亂。

分化的另一條路徑即是機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，使腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的界限不再具有其他屬性。馬恩在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“共產(chǎn)主義的最重要的不同于一切反動(dòng)的社會(huì)主義的原則之一就是下面這個(gè)以研究人的本性為基礎(chǔ)的實(shí)際信念，即人們的頭腦和智力的差別，根本不應(yīng)引起胃和肉體需要的差別?！顒?dòng)上，勞動(dòng)上的差別不會(huì)引起在占有和消費(fèi)方面的任何不平等，任何特權(quán)?！雹怦R恩在預(yù)設(shè)共同富裕目標(biāo)時(shí)，理論前提即是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)消除資產(chǎn)階級(jí)對(duì)腦力勞動(dòng)的特殊占有。而在具體的實(shí)踐中，隨著大工業(yè)的發(fā)展，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的界限不再明確。由此，基于分工所造成的這種剝削邏輯隨著資本主義大工業(yè)的發(fā)展就呈現(xiàn)出另外一幅景象。

（三）正確處理理論邏輯演繹和策略原則的共生關(guān)系

由此觀之，現(xiàn)存對(duì)馬恩共同富裕思想的各種解讀中，或是模糊了其制度界定，或是夸大或扭曲了對(duì)理論解釋的策略原則。二者的錯(cuò)誤在于沒(méi)有正確處理邏輯演繹和策略原則的共時(shí)性，對(duì)二者共生關(guān)系的處理前提是，用邏輯演繹下共同富裕的正義性解釋策略原則視域下共同富裕的正當(dāng)性，包括存在形態(tài)的正當(dāng)性和實(shí)現(xiàn)途徑的正當(dāng)性。

馬恩共同富裕思想邏輯演繹的正義性建立在對(duì)資本主義發(fā)展科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上，它所面臨的資本主義處于上升時(shí)期，其中后期科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所形成的結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們的預(yù)期，所表現(xiàn)出的特征似乎出現(xiàn)了某些“偏離”，現(xiàn)存理解的偏失原因即在于沒(méi)能正確把握“偏離”和“軌道”之間的關(guān)系，沒(méi)能理解共同富裕所蘊(yùn)含的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，沒(méi)能使用方法論原則對(duì)邏輯演繹的正義性給以與時(shí)俱進(jìn)的認(rèn)識(shí)和擴(kuò)充。

當(dāng)前，無(wú)論是對(duì)資本主義新發(fā)展的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)都要重新設(shè)置坐標(biāo)軸，圍繞在其中的即是如何看待資本主義和社會(huì)主義的新發(fā)展。

一方面，資本主義的發(fā)展因?yàn)閲?guó)家調(diào)控力量的介入，經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)出某種緩和的跡象；社會(huì)主義在引入市場(chǎng)機(jī)制之后呈現(xiàn)貧富差距擴(kuò)大的趨勢(shì)。另一方面，資本主義不斷在國(guó)內(nèi)和國(guó)外同時(shí)制造著兩極分化，一些社會(huì)問(wèn)題不斷擴(kuò)大；社會(huì)主義國(guó)家借助公有制的引導(dǎo)力量，取得了巨大的成就，所形成的社會(huì)主義發(fā)展模式引起了世界的關(guān)注。

以上兩方面的趨勢(shì)成為人們對(duì)馬克思主義理論形成質(zhì)疑或堅(jiān)信的重要原因。質(zhì)疑是人們借助資本主義發(fā)展所呈現(xiàn)出的表面繁榮，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)狀的不滿，繼而將這種不滿上升至理論信仰層面。當(dāng)深究其原因時(shí)，又以點(diǎn)帶面地將這種原因歸結(jié)于我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的否定，即對(duì)實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡牟恍湃?，這種不信任感隨即轉(zhuǎn)化成為對(duì)理論的不信任。這樣的一種惡性循環(huán)當(dāng)它以點(diǎn)帶面擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的時(shí)候，實(shí)踐建設(shè)即會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)和威脅。

我們要看到，今天對(duì)社會(huì)主義共同富裕的把握無(wú)法離開(kāi)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析和判斷。馬恩生活在資本主義發(fā)展的初期，從理論構(gòu)想本身來(lái)看，不可能完全解釋現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下的社會(huì)主義的價(jià)值追求。重新界定馬恩消除分工的認(rèn)識(shí)就成為理解共同富裕時(shí)亟須解決的問(wèn)題。這樣的變化趨勢(shì)為我們提供了理論對(duì)現(xiàn)實(shí)解釋力的入口，摸清了解釋脈絡(luò)，使得理論的創(chuàng)新更加有的放矢。

同樣，以我國(guó)當(dāng)前存在的一些問(wèn)題來(lái)否定共同富裕的追求也是無(wú)法成立的。馬恩對(duì)共同富裕的判斷和認(rèn)知與生產(chǎn)力緊密相連。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)發(fā)展中存在的貧富差距并不是對(duì)共同富裕目標(biāo)背離的結(jié)果，相反，是在追求生產(chǎn)力發(fā)展中不可回避的狀態(tài)。因此，共同富裕目標(biāo)應(yīng)當(dāng)與高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力形成對(duì)稱關(guān)系。通過(guò)對(duì)馬恩共同富裕思想的梳理和對(duì)當(dāng)前資本主義社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)共同富裕的把握中，需要樹(shù)立整體思維，任何一種單一的、片面的認(rèn)知都有可能導(dǎo)致對(duì)共同富裕的誤解，影響中國(guó)特色社會(huì)主義自信的生成。

綜上所述，話語(yǔ)在場(chǎng)的形成是基于理論在場(chǎng)和實(shí)踐在場(chǎng)的同時(shí)發(fā)生，其中即是指邏輯演繹和策略演繹的共生性。對(duì)馬恩共同富裕思想的分析既要有邏輯演繹的梳理，又要有策略原則的調(diào)適。二者的調(diào)整與發(fā)展都要放置在共同的時(shí)空之下，要避免出現(xiàn)時(shí)空解釋的斷裂。因此，從理論源頭溯源共同富裕的發(fā)展理路，明晰共同富裕追求中原初理論與實(shí)踐原則之間的分化，尋找二者出現(xiàn)差距的原因就成為理論研究亟待回應(yīng)的問(wèn)題。這也是增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)話語(yǔ)權(quán)，提升中國(guó)特色社會(huì)主義自信的重要途徑。

注釋：

①③⑥⑦⑧《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社2012年版，第302、340、345、412、346—347頁(yè)。

②《馬克思恩格斯選集》（第4卷），人民出版社2012年版，第408頁(yè)。

④《馬克思恩格斯文集》（第5卷），人民出版社2009年版，第480頁(yè)。

⑤《馬克思恩格斯全集》（第46卷）（下），人民出版社1980年版，第217頁(yè)。

⑨《馬克思恩格斯文集》（第3卷），人民出版社2009年版，第55頁(yè)。

⑩《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社1960年版，第637—638頁(yè)。

Logic and Implementation:Marx and Engel’s Common Prosperity Thoughts and Understanding

Liu Hui

Common prosperity is the objective of Marx and Engels’s future social system,is also the important content of the socialist essence to explore in our country.The characteristics of Marx and Engels’s common prosperity thoughts has a distinct development,presents the strategy to continuously debugging trajectory theory logic and practice.Currently,socialism and capitalism in the new stage of development,the theory of logic is faced with new challenges,from the perspective of practice strategy principle,based on the theory of development path and legitimacy of the interpretation of justice,promote its from a logical necessity to practice ought to be,promote theoretical logic and practical strategy of harmonioussex becomestheimportantwaytostrengthen the confidence ofsocialism with Chinese characteristics.

Common Prosperity;Science and Technology;Large-scale Industry;Self-confidence

A8

A

1007-905X（2017）08-0063-05

2017-03-15

天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目（TJSK15-010）；2017年中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心重大項(xiàng)目（2017YZD07）

劉慧，女，法學(xué)博士，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

編輯 王秀芳 陳 曲