馬恩
- 歷史唯物主義視域下馬克思恩格斯學(xué)術(shù)思想關(guān)系研究
——兼論恩格斯《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》 歷史唯物主義的研究意義
西方馬克思學(xué)的“馬恩對立論”1883年馬克思逝世后,恩格斯便承擔(dān)起了闡釋馬克思哲學(xué)的任務(wù),并對馬克思的思想有所發(fā)展。也正因?yàn)槿绱?恩格斯對馬克思思想的闡釋受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn),尤其是很多人認(rèn)為辯證唯物主義是恩格斯的“自我發(fā)明”,因此在歐洲各民主黨的內(nèi)部就開始出現(xiàn)恩格斯與馬克思思想“不一致”的聲音,甚至發(fā)展成馬克思和恩格斯思想是“對立”的說法。恩格斯在世的時(shí)候還能對這些“分裂”聲音進(jìn)行有力的駁斥和回?fù)?。?895年恩格斯去世后,這些聲音難以得到遏制,很快就發(fā)展成
西部學(xué)刊 2023年18期2023-11-06
- 西班牙語課（外一首）
什么葬禮上的祭文馬恩精神正常時(shí)我曾勸過他，但他沒有聽樓下的盲道多了裂痕與淺洼，過了大半年都沒人修繕。人走得差不多了，他挑選的地方，干干凈凈，死亡認(rèn)領(lǐng)著棺材，秩序命令我把詩念給他聽。早在縱身一躍前他就幾乎垂死，深知世上的絕癥不是用來醫(yī)的，而是拿來哭的，多聰明的人，一眼之后，就永遠(yuǎn)保持事物純熟的秉性他站在生銹的天臺上，往前挪動那一步就成為鶴，不能讓云天那么空曠，他以前編風(fēng)箏時(shí)經(jīng)常這么說。而一個(gè)人的死亡就像來襲的異星球，稍微振翅便填滿我的高空。大家先脫帽收傘，讓
北京文學(xué) 2022年10期2022-05-30
- 馬克思恩格斯：馬克思主義中國化的思想先驅(qū)
格斯(以下簡稱“馬恩”)關(guān)注近代中國社會發(fā)展的思想理論和相關(guān)的經(jīng)典著述，從而開創(chuàng)了馬克思主義理論與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合的先河。在思想理論層面，馬恩是馬克思主義中國化的思想先驅(qū)。在世界歷史的歷史格局中，青年時(shí)期的馬恩在思想上確立了唯物主義歷史觀后，即刻站在“人類社會或社會的人類”[1]136立場上，結(jié)合中國鴉片戰(zhàn)爭的世界影響，不僅投入到對亞洲的關(guān)注和研究中，更加高度關(guān)注當(dāng)時(shí)中國社會的狀況；不僅變革了“世界歷史”理論，并在論述近代中國問題的過程中豐富和發(fā)展了馬
- 近30年馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想研究的現(xiàn)狀及其趨向
思想（以下簡稱“馬恩生態(tài)哲學(xué)思想”）研究始于20世紀(jì)90年代，拓展于全球環(huán)境與發(fā)展問題日益突出的21世紀(jì)初，應(yīng)用創(chuàng)新于2012年黨的十八大之后大力推動生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程。目前，我國學(xué)術(shù)界已提出并形成了以人與自然關(guān)系為理論主題的“馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想”“馬克思生態(tài)哲學(xué)思想”“恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想”“馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想”等概念和“馬恩經(jīng)典文本的生態(tài)哲學(xué)思想挖掘與闡釋”“馬恩經(jīng)典理論的生態(tài)哲學(xué)思想解蔽與拓新”“馬恩生態(tài)哲學(xué)思想的中國化與時(shí)代化”“國外馬
- 高校思政理論課中經(jīng)典著作閱讀的促進(jìn)機(jī)制
實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)促進(jìn)馬恩經(jīng)典著作閱讀有助于提高思政理論課自信，增強(qiáng)學(xué)生政治認(rèn)同感，推動馬克思主義大眾化。因此必須在高校思政理論課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)融入馬恩經(jīng)典著作閱讀。這個(gè)教學(xué)方式已得到普遍認(rèn)同，但在落實(shí)過程中，受一些主客觀因素的影響，在高校中，多數(shù)學(xué)生對閱讀馬恩經(jīng)典著作沒有興趣。為此，我們要重新從著作選讀、學(xué)生、教師三個(gè)方面提出有效的促進(jìn)機(jī)制。一、優(yōu)化經(jīng)典著作選讀本及導(dǎo)讀本增強(qiáng)經(jīng)典著作選讀本的適應(yīng)性。高校思想政治教育受眾性強(qiáng)，它是全校學(xué)生的必須課。但不同學(xué)科、不同
教書育人 2021年9期2021-12-01
- 馬克思恩格斯家庭觀的理論內(nèi)涵及價(jià)值意蘊(yùn)探析
明了的思想觀點(diǎn)。馬恩家庭觀有其重要的理論前提，即唯物史觀。馬克思恩格斯提出“兩種生產(chǎn)”“人的本質(zhì)”和“人的解放”的理論，在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，揭示了家庭在人類社會發(fā)展中的地位和作用。1.關(guān)于兩種生產(chǎn)理論馬克思恩格斯認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)生活是人類生存和發(fā)展的第一前提。人自身的生產(chǎn)即繁殖是歷史的第三個(gè)活動。這就構(gòu)成了夫妻關(guān)系、父母和子女關(guān)系，也就使家庭得以誕生。恩格斯依據(jù)唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)一步提到，歷史中的決定因素歸根結(jié)底，一是生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)；二是人自身
現(xiàn)代交際 2021年9期2021-11-25
- 馬克思恩格斯在世界軍事思想史上的革命性貢獻(xiàn)
、恩格斯（簡稱“馬恩”）創(chuàng)立的軍事科學(xué)并未給予足夠重視。例如，無論是在近代英國戰(zhàn)略家、軍事思想家富勒洋洋大觀的傳世名著《戰(zhàn)爭指導(dǎo)》，還是美國陸軍戰(zhàn)爭學(xué)院軍事戰(zhàn)略學(xué)教材，抑或是當(dāng)代臺灣戰(zhàn)略學(xué)大師鈕先鐘編著的《西方戰(zhàn)略思想史》中，對馬恩的軍事思想論述都極少，幾乎是寥寥數(shù)筆帶過，根本無法同約米尼、克勞塞維茨、馬漢、杜黑等西方軍事思想家等量齊觀。相比而言，在社會主義國家（包括中國），馬恩是“偉大的革命導(dǎo)師”，他們的軍事學(xué)說被奉為指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和軍隊(duì)建設(shè)的永不過時(shí)的科
軍事歷史 2020年4期2020-12-01
- 馬恩“典型”理論研究
重要性。關(guān)鍵詞：馬恩“典型”理論;動態(tài)圖形;設(shè)計(jì);典型;藝術(shù)形象中圖分類號：J043 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）13-00-04隨著時(shí)間的不斷流逝，人們在科學(xué)數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域有了顯著的成果，同時(shí)人們在視覺方面的需求也發(fā)生了非常大的變化，人們不再局限于二維的平面圖形，因此動態(tài)的圖形設(shè)計(jì)便成了未來設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要方向，因此如何塑造動態(tài)的藝術(shù)形象就顯得尤為重要。馬恩“典型”理論對藝術(shù)形象的塑造起到尤為重要的指導(dǎo)作用。他們在此理論中提出的
藝術(shù)科技 2020年13期2020-07-03
- 法國各地打響游客爭奪戰(zhàn)
被忽略”的塞納-馬恩省自20日起在省內(nèi)向人們頒發(fā)“塞納-馬恩省旅游護(hù)照”。首日在多個(gè)露天市場“護(hù)照”發(fā)放現(xiàn)場，80%的人都欣然接受。該“旅游護(hù)照”做工很講究，酷似真護(hù)照，不過內(nèi)頁卻是城堡、動物園等當(dāng)?shù)刂包c(diǎn)及博物館參觀攻略。游客在每處景點(diǎn)打一次卡，可獲得“到此一游紀(jì)念章”，集夠5個(gè)章就能獲得“塞納-馬恩省旅游達(dá)人文憑”并換取精美禮物。34歲的艾斯黛兒高興地表示，“旅游護(hù)照”都發(fā)了，還有什么理由不去度假呢？與“旅游護(hù)照”相比，靠近大西洋的夏朗德省與濱海夏朗
環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-06-222020-06-22
- 用“中法對話會”架國際友誼之橋
協(xié)會、法國塞納一馬恩省議會共同主辦的首屆“中法歷史文化名城對話會”在位于成都市西北部的“仙居牡丹鄉(xiāng)”彭州市舉行。中國駐法國大使館文化處公使銜參贊李少平、全國對外友協(xié)文化交流部副主任賈伶、四川省對外友協(xié)秘書長向瓊花、法國塞納一馬恩省議會主席帕特里克·賽畢基爾、彭州市人大常委會主任謝揚(yáng)等出席會議并作交流發(fā)言。2019年3月25日，中國國家主席習(xí)近平在巴黎愛麗舍宮同法國總統(tǒng)馬克龍會談，兩國元首一致同意打造更加堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)固、富有活力的中法全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。習(xí)近平總書
友聲 2019年4期2019-11-09
- 有溫度的真相
蒙蒙雨雪，塞納-馬恩省昂駕駛著一輛福特汽車，從波特蘭趕往謝里登簽一份訂購合同。這份合同非常重要，它幾乎決定著他公司的命運(yùn)，這是經(jīng)過三個(gè)多月的艱苦談判，幾經(jīng)磨難，才取得的成果。塞納-馬恩省昂異常高興，哼著小調(diào)，一路飛奔。路上的車不多，一路綠燈，所以他開得很快。到了約定的地點(diǎn)，停車的時(shí)候，他借著燈光，似乎看到了一點(diǎn)什么？塞納-馬恩省昂俯下身子仔細(xì)的看，發(fā)現(xiàn)右前輪上沾有異樣的東西。湊近時(shí)，他聞到了一股刺鼻的血腥味。他用手一摸，真的是血！塞納-馬恩省昂嚇了一跳，一
情感讀本·道德篇 2019年7期2019-09-01
- 馬恩“典型”理論研究
和研究。關(guān)鍵詞：馬恩“典型”理論? ?藝術(shù)典型? ?《父親》中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）03-0030-02人們平時(shí)說到“典型”，通常是指足以代表某一類事物特征或特性的形式。在希臘文里“典型”一詞的原意是“鑄造用的模子”， 它最初是西方文論中的概念，可以歸納為共性與個(gè)性的關(guān)系問題。19世紀(jì)80年代末開始，馬克思主義文藝觀對典型的共性、
藝術(shù)評鑒 2019年3期2019-03-21
- 馬克思主義經(jīng)典作家青年觀論析
進(jìn)程中去考察，是馬恩創(chuàng)立的唯物主義歷史觀在認(rèn)識和理解青年方面的基本要求。在《德意志意識形態(tài)》中，馬恩就明確地表明了這一點(diǎn)：“人表現(xiàn)為雙重關(guān)系，一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會關(guān)系?！鼻嗄暌膊焕?。1845年的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確指出，“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和。”它為正確認(rèn)識青年、對待青年提供了方法論基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典作家對青年的自然屬性有過論述。他們認(rèn)為青年是客觀存在的特殊的社會群體，具有一些區(qū)別于其他群體的特征，包括生理、心
新生代 2018年15期2018-11-13
- “努力以應(yīng)有的方式使摩爾永世長存”
深。按照第二個(gè)《馬恩全集》歷史考證版（即MEGA，這是用原文收錄作者全部文獻(xiàn)的版本）的算法，有一百多卷。二是很多著作生前沒有發(fā)表，處于手稿狀態(tài)（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識形態(tài)》和《資本論》手稿，以及全部的筆記）。馬克思恩格斯著作的編輯權(quán)、翻譯權(quán)、出版權(quán)、解釋權(quán)之爭，成為國際上社會主義陣營與資本主義陣營學(xué)術(shù)和意識形態(tài)交鋒的重要方面。馬克思恩格斯著作在世界的編譯和傳播可以分為四個(gè)階段：馬克思恩格斯在世到1917年俄國十月革命（起步階段）。有關(guān)出版
紫光閣 2018年6期2018-06-28
- 前言
機(jī)理與教學(xué)運(yùn)用”馬恩經(jīng)典讀書報(bào)告會，以這一特別的方式向卡爾·馬克思致敬。上海市高中歷史學(xué)科德育實(shí)訓(xùn)基地主持人、華東師范大學(xué)第二附屬中學(xué)周靖教授認(rèn)為：閱讀與寫作是促進(jìn)歷史教師成長的抓手。閱讀，就是要精讀經(jīng)典、汲取養(yǎng)料，這是培育智慧型歷史教師的必修功課；寫作，就是要有學(xué)術(shù)思辨力，形成特色，這是培育學(xué)者型歷史教師的必要途徑。只有堅(jiān)持閱讀與寫作，在歷史視角的深度和歷史視域的寬度上提升思維品質(zhì)，才能進(jìn)而探究歷史現(xiàn)象與規(guī)律，理解歷史本源及特性。而以讀書會的形式分享學(xué)員
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2018年4期2018-06-24
- 考茨基對馬恩著作的吸納與間距
人之一，考茨基對馬恩的著作非常熟悉。用列寧的話說就是，“從考茨基的一切著作來看，在他的書桌或腦袋里一定有許多小抽屜，把馬克思所寫的一切東西放得井井有條，引用起來極其方便”。[1](P215)他一生中數(shù)量可以與馬克思媲美的著作群，特別是以《一個(gè)馬克思主義者的成長》和《唯物主義歷史觀》為代表的總結(jié)性著作，清晰地勾勒出他走向馬克思主義過程中趨近與反復(fù)、純化與異化之間交互作用的理論發(fā)展史。鑒于此，本文借用笛卡爾的坐標(biāo)定位法，首先從考茨基的回憶性文字中梳理出考茨基對
學(xué)術(shù)探索 2018年4期2018-05-07
- 馬恩工會思想精神實(shí)質(zhì)視域下工會組織的作用
源泉的，深入挖掘馬恩時(shí)代工會的定位和作用，總結(jié)工會思想的精神實(shí)質(zhì)，有利于我們了解工會的過去、現(xiàn)在和未來，豐富和拓展中國特色社會主義工會發(fā)展道路。一、馬恩時(shí)代工會組織的定位和作用馬克思恩格斯在長期的工人斗爭實(shí)踐中逐漸發(fā)展了無產(chǎn)階級斗爭理論，同時(shí)也形成了既反映當(dāng)時(shí)工會發(fā)展特點(diǎn)又對工人運(yùn)動發(fā)展起指導(dǎo)作用的工會思想，他們對工會的產(chǎn)生、性質(zhì)、作用、地位及其與無產(chǎn)階級政黨、人民群眾之間的關(guān)系進(jìn)行了論述。馬恩工會思想的發(fā)展歷程主要分為三個(gè)階段：第一階段為馬恩在19世紀(jì)4
山東工會論壇 2018年6期2018-04-03
- 論《德意志意識形態(tài)》的精神價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)意義
而奮斗的擔(dān)當(dāng)精神馬恩創(chuàng)作《形態(tài)》不是心血來潮，一時(shí)興起而為之。這部著作一方面是他們立足時(shí)代背景，適應(yīng)當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的需要而創(chuàng)作的；另一方面也是他們結(jié)合實(shí)際，不斷豐富完善自己思想，構(gòu)建科學(xué)的歷史唯物主義世界觀的必然結(jié)果。馬克思早在中學(xué)時(shí)期就已顯露出為人類謀幸福的崇高理想。他在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，堅(jiān)持把“人類的幸福和我們自身的完美”的統(tǒng)一作為選擇職業(yè)的主要標(biāo)準(zhǔn)。在這一理想的指導(dǎo)下，馬克思?xì)v經(jīng)《萊茵報(bào)》時(shí)期和《德法年鑒》時(shí)期，完成了從
山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報(bào) 2018年3期2018-04-03
- 馬恩時(shí)代下的新聞觀
——以《評普魯士最近的書報(bào)檢查令》和《萊茵報(bào)》為例
》與《萊茵報(bào)》是馬恩在無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的初步探索時(shí)期具體的新聞作品，其中蘊(yùn)含了馬恩作為無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師對于本階級新聞事業(yè)的真知灼見。本文就以《評普魯士最近的書報(bào)檢查令》與《萊茵報(bào)》作為案例，結(jié)合馬恩時(shí)代的具體社會背景，分析馬恩初步探索時(shí)期的新聞觀。二、以馬恩為代表的無產(chǎn)階級新聞事業(yè)流派與范式（一）馬恩所領(lǐng)導(dǎo)下無產(chǎn)階級的所屬流派20世紀(jì)初，傳播學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科開始形成并逐步發(fā)展。傳播學(xué)自建立以來，各不同人群、不同團(tuán)體對人類傳播現(xiàn)象從自身研究角度出發(fā)，進(jìn)行
傳媒論壇 2018年20期2018-03-28
- 意大利文版《馬恩全集》出版記
解當(dāng)代世界為什么馬恩著作在今天仍然是有意義的？在一封寫于1890年8月5日的信中，恩格斯指出，歷史唯物主義“經(jīng)常被用作一個(gè)套語，他們把這個(gè)套語當(dāng)作標(biāo)簽貼到各種事物上去，再不作進(jìn)一步的研究”；相反，“我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南，并不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的訣竅”。馬克思和恩格斯是研究全球政治狀況的理論家，這種政治狀況現(xiàn)在被稱為全球化世界。舉例來說，他們1856-1858年的工作可以被認(rèn)為是在那三年間，世界危機(jī)從發(fā)端到高峰的詳盡編年史。他們展
現(xiàn)代哲學(xué) 2018年5期2018-01-23
- 民主集中制芻議
些探索。關(guān)鍵詞：馬恩；民主集中制；溯源民主集中制作為我們黨的根本組織原則和組織制度，人們已經(jīng)耳熟能詳。由于民主集中制自身的復(fù)雜性及其產(chǎn)生的特殊歷史背景，導(dǎo)致人們對民主集中制的閱讀與理解產(chǎn)生一些偏差與誤解。對于民主集中制概念的提出，長期以來存在些許爭議。“民主集中制”作為無產(chǎn)階級建黨的一項(xiàng)根本組織原則與制度，經(jīng)過“集中制”、“自我集中制”與“工人民主制”的發(fā)展以及俄國孟什維克和布爾什維克兩黨的激烈交鋒，逐漸獲得了豐富的內(nèi)涵與意義。國內(nèi)相當(dāng)一批學(xué)者認(rèn)為，馬克思
卷宗 2017年31期2017-11-28
- 看馬恩塑像悟馬恩的人格力量
都建立了塑像，從馬恩塑像聯(lián)系到他們的人生經(jīng)歷，從而感悟他們的人格力量，有利于了解“馬克思主義”產(chǎn)生的內(nèi)在動力。關(guān)鍵字：馬克思；恩格斯；馬克思主義；人格全世界文化有一個(gè)約定俗成，那就是為關(guān)鍵的歷史事件或者偉大的人物立碑塑像。眼前的塑像，是我們中國人為馬克思恩格斯而立的。他們非常偉大，他們開創(chuàng)了一種全新的世界觀，并且把它形成了一種體系，叫“馬克思主義”。我們中國人用它成功指導(dǎo)了我們的革命，并且繼續(xù)有效率地指導(dǎo)著我們的社會建設(shè)。那為什么不直接在石碑上刻上“馬克思
魅力中國 2017年27期2017-09-14
- 馬恩社會基本矛盾理論與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展
畢國帥?馬恩社會基本矛盾理論與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展畢國帥（山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）社會基本矛盾理論是研究和分析社會現(xiàn)象、推動和實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的重要根據(jù)。馬恩社會基本矛盾理論內(nèi)涵豐富，價(jià)值重大，我國的基本路線形成、社會主義本質(zhì)理論提出、社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的確立就是中國共產(chǎn)黨對馬恩社會基本矛盾理論進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展的成果。其對于科學(xué)認(rèn)識和有效解決當(dāng)下我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展存在的問題仍然具有重要借鑒意義。社會基本矛盾理論；社會主義本質(zhì)理論；
福州黨校學(xué)報(bào) 2017年5期2017-04-15
- 邏輯與實(shí)現(xiàn)：馬克思恩格斯共同富裕思想的發(fā)展理路
7）共同富裕既是馬恩未來社會構(gòu)想體系的目標(biāo)，也是我國社會主義本質(zhì)探索的重要內(nèi)容。馬恩共同富裕思想具有鮮明的發(fā)展性，呈現(xiàn)出理論邏輯和實(shí)踐策略不斷調(diào)適的發(fā)展軌跡。當(dāng)前，社會主義和資本主義都處于新的發(fā)展階段，理論邏輯面臨新的挑戰(zhàn)，從實(shí)踐策略原則的角度出發(fā)，通過對理論發(fā)展路徑正義性和正當(dāng)性的闡釋，推動其從邏輯必然向?qū)嵺`應(yīng)然的轉(zhuǎn)化，提升理論邏輯和實(shí)踐策略的融洽度就成為增強(qiáng)中國特色社會主義自信的重要途徑。共同富裕；科學(xué)技術(shù)；大工業(yè)；自信中國社會主義建設(shè)和改革是從理論到
河南社會科學(xué) 2017年8期2017-03-07
- 馬克思恩格斯早期學(xué)術(shù)思想關(guān)系探析
——從《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》出發(fā)
大綱》出發(fā)，對比馬恩的文本內(nèi)容，可以看出，恩格斯對馬克思早期學(xué)術(shù)思想有一定的影響，但這種影響是有限的，并非是決定性的。《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》；馬克思；恩格斯；學(xué)術(shù)思想關(guān)系馬克思與恩格斯(以下簡稱“馬恩”)，被世人看做是親密的“戰(zhàn)友、伙伴”。但起初，他們的相遇并非順利，是時(shí)代和周遭的境遇讓兩人走到一起。他們走上合作的道路是曲折的，但終究成為了一生合作的戰(zhàn)友。馬恩的關(guān)系轉(zhuǎn)折是以《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》(以下簡稱“《大綱》”)為橋梁的，這部著作為兩人的合作奠定了基
- 少女在養(yǎng)老院凌辱老人受起訴
少女在法國塞納-馬恩省馬恩河畔阿奈鎮(zhèn)路什城堡養(yǎng)老院實(shí)習(xí)，期間凌虐養(yǎng)老院的殘疾或患病老人，并將情景拍錄下來，她們將拍攝的33段小視頻放到Snapchat“閱后即焚”網(wǎng)站上。據(jù)憲兵指出，視頻“展示了一些有殘疾或患有老年癡呆癥的老人”，有些畫面可以看到拍打老人頭部，羞辱老人以及任他們在地上痛苦呻吟的場景。據(jù)莫城（Meaux）檢察院詳細(xì)披露，憲兵大隊(duì)接到報(bào)警后拘捕了3名少女。這3人于1月22日以預(yù)謀聚眾施暴、在網(wǎng)上播放暴力場面視頻以及損害隱私等罪名受起訴，并被置于
金色年代 2016年3期2016-10-15
- 邂逅巴黎趁此身未老
的口子就在塞納-馬恩省河的沿邊，很大?！蔽艺f：“現(xiàn)在我們更感興趣的是下水道的設(shè)計(jì)師，據(jù)說他們早就預(yù)見到巴黎地下會有一個(gè)更大的工程，竟然留出了空間。100年前，建造地鐵的勘探師們一到地下便感佩萬分。”他們有點(diǎn)奇怪：“你們中國人連這也知道?！蔽艺f：“這將是我們今天拍的片子的開場白?！边@么一來他們當(dāng)然也不勸阻我們了。我想這就是我們一路見到的各種癡迷者中的一種。迷狗、迷貓、迷手表、迷郵票、迷鑰匙掛件、迷老式照相機(jī)，他們兩位迷得大一點(diǎn)，迷巴黎。但是他們沒有走火入魔，
北方人 2016年18期2016-10-08
- 法國使用農(nóng)藥最多的地方覆蓋波爾多
大西洋盧瓦爾省和馬恩省為法國農(nóng)藥銷售量最高的省份，達(dá)到3000-3500噸。從這3個(gè)省份對應(yīng)的葡萄酒產(chǎn)區(qū)來看，大西洋盧瓦爾省包括盧瓦爾河谷部分產(chǎn)區(qū)，馬恩省包括香檳部分產(chǎn)區(qū)，吉倫特省則覆蓋了整個(gè)波爾多產(chǎn)區(qū)。該節(jié)目的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉倫特省銷售的農(nóng)藥多達(dá)44種，其中24種屬于被禁止使用農(nóng)藥和危險(xiǎn)農(nóng)藥。該紀(jì)錄片在吉倫特省地圖上，把靠近葡萄園的132所學(xué)校列為“敏感點(diǎn)”。
農(nóng)產(chǎn)品市場周刊 2016年7期2016-05-24
- 馬克思恩格斯的價(jià)值觀思想及現(xiàn)實(shí)啟示
——以《德意志意識形態(tài)》為文本依據(jù)
格斯(以下簡稱“馬恩”)共同合作完成的具有跨時(shí)代意義的標(biāo)志性著作，通過對唯物史觀第一次系統(tǒng)地闡述，徹底實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)領(lǐng)域的變革。在批判黑格爾哲學(xué)解體后，在德國哲學(xué)唯心主義和“真正社會主義”思潮的變革過程中，蘊(yùn)含了馬恩豐富的價(jià)值觀思想。唯物史觀是馬恩科學(xué)價(jià)值觀產(chǎn)生的基礎(chǔ)，《形態(tài)》中通過對唯物史觀的全面闡述，標(biāo)志著馬恩的價(jià)值觀日益走向成熟。由馬恩及其后繼者所創(chuàng)立的馬克思主義價(jià)值觀理論是我國社會主義價(jià)值觀實(shí)踐的靈魂?！缎螒B(tài)》作為馬恩價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的一部極為重要的著作，經(jīng)
- 一種食品的時(shí)尚鑄就
有限公司董事長 馬恩多【第三方觀點(diǎn)】一種食品的時(shí)尚鑄就深圳金多多食品營銷有限公司董事長 馬恩多今天的食品消費(fèi)，時(shí)尚化的品牌傳遞很重要。東阿阿膠作為一個(gè)有著千年歷史的中醫(yī)藥國粹品牌，在古代是一種名貴的中藥滋補(bǔ)食尚，在今天也依然有著特定的滋補(bǔ)消費(fèi)人群。但東阿阿膠要順應(yīng)時(shí)代消費(fèi)的新潮流，要將品牌推廣聚焦于更年輕化的消費(fèi)群體，就需要做出足夠的時(shí)尚化改變，桃花姬阿膠糕就是這種改變戰(zhàn)略下的企業(yè)跨界創(chuàng)新成功嘗試。也不僅僅是醫(yī)藥企業(yè)，傳統(tǒng)的食品企業(yè)也需要時(shí)尚化的品牌聚焦。
銷售與市場(管理版) 2015年9期2015-07-07
- Les 7 règles du CV des jeunes dipl?més
字母縮寫詞 5.馬恩河谷大學(xué)(也譯為“馬恩-拉瓦萊大學(xué)”),1991年建成的綜合性科技大學(xué),位于巴黎東部。 6.支持,支撐 7.法國凱捷公司,法國一家信息技術(shù)服務(wù)公司 8.使某人恍然大悟 9.austérité(f.)樸實(shí)無華,毫不裝飾 10.débridé,e放縱的,毫無約束的 11.法國一家著名的人力資源公司 12.(文字排版時(shí)的)字體 13.損害,妨礙 14.起反效果 15.可造成嚴(yán)重阻礙的16.不要夸大其詞 17.petite et moyenne
法語學(xué)習(xí) 2015年5期2015-04-17
- 論馬克思恩格斯哲學(xué)思想的差異性與互補(bǔ)性——以自然觀為視角
與影響，長期堅(jiān)持馬恩“一致論”，反對馬恩“對立論”，甚至質(zhì)疑馬恩“差異論”。但是，隨著去意識形態(tài)化的學(xué)術(shù)性的“馬克思學(xué)”研究方法的譯介和傳入，馬恩關(guān)系尤其是他們在哲學(xué)思想上的關(guān)系日益引起學(xué)者的廣泛關(guān)注和討論。而這其中，尤以馬克思恩格斯自然觀之異同為甚。長期以來，人們往往把恩格斯的自然觀或恩格斯所系統(tǒng)闡發(fā)的馬克思主義自然觀歸結(jié)為恩格斯在 《反杜林論》和 《自然辯證法》中所闡述的自然辯證法理論，或者至少是把自然辯證法理論視為恩格斯自然觀的最根本、最核心的內(nèi)容，
大連干部學(xué)刊 2015年11期2015-03-30
- 淺析《新萊茵報(bào)》看馬恩的無產(chǎn)階級黨報(bào)觀
-01對于報(bào)刊，馬恩一向認(rèn)為它是社會輿論的機(jī)關(guān)，事實(shí)是新聞工作的第一要素，報(bào)刊的重要職責(zé)是對社會活動家實(shí)行社會監(jiān)督、批評和揭露。一、《新萊茵報(bào)》創(chuàng)辦的背景經(jīng)過1848年，法國二月革命爆發(fā)時(shí)，馬恩先后來到巴黎，為德國未來的革命進(jìn)行輿論上的準(zhǔn)備。他們受“共產(chǎn)主義者同盟”中央的委托起草了德國革命的政治綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨在德國的要求》。此《要求》把德國資產(chǎn)階級民主革命的勝利看作是無產(chǎn)階級革命的序幕，指出：無產(chǎn)階級必須堅(jiān)持把民主革命進(jìn)行到底并努力推動革命前進(jìn)，使之向社
新聞研究導(dǎo)刊 2015年17期2015-02-28
- 不是所有企業(yè)都能選對代言人
有限公司董事長 馬恩多不是所有企業(yè)都能選對代言人深圳金多多食品營銷有限公司董事長 馬恩多在今天的市場競爭時(shí)代，選擇一個(gè)品牌代言人，已經(jīng)成為企業(yè)產(chǎn)品推廣的一個(gè)常規(guī)手段。但要選一個(gè)真正對產(chǎn)品銷售和品牌成長有強(qiáng)力驅(qū)動作用的代言人，并不是所有企業(yè)都能做到的。最首要的一條，品牌代言人的選擇必須要遵循企業(yè)自身產(chǎn)品推廣的戰(zhàn)略基調(diào)。噯呵作為一個(gè)母嬰護(hù)理用品品牌，在中高端的綠色生態(tài)性品牌戰(zhàn)略定位下，黃磊與孫莉、陸毅與鮑蕾兩對明星夫妻的組合式代言選擇，無疑實(shí)現(xiàn)了與目標(biāo)消費(fèi)群的
銷售與市場(管理版) 2015年12期2015-02-24
- 馬克思恩格斯復(fù)雜性思想初探*
系統(tǒng)地挖掘、研究馬恩復(fù)雜性思想既是當(dāng)代復(fù)雜性研究的重要組成，也是馬克思主義理論科學(xué)化、時(shí)代化的重要內(nèi)容。馬克思；恩格斯；唯物辯證法；復(fù)雜性思想21世紀(jì)前后興起的復(fù)雜性研究被西方有些學(xué)者稱為“21世紀(jì)的科學(xué)”，它旗幟鮮明地扛起了超越還原論的大旗，改變了人們的世界觀、認(rèn)識論和方法論，因此被認(rèn)為是一場新的科學(xué)革命。具有唯物辯證法素養(yǎng)的學(xué)者很快發(fā)現(xiàn)，復(fù)雜性科學(xué)思想與一百多年前馬克思、恩格斯（以下簡稱馬恩）提出的唯物辯證法思想幾乎是一致的。馬恩早就對機(jī)械論、還原論、
江淮論壇 2013年4期2013-11-16
- 柏林人抗議搬走馬恩雕像
瘋狂的計(jì)劃”：將馬恩雕像“驅(qū)逐”出柏林的心臟，因?yàn)椤八鼈兤茐牧税亓殖堑男蜗蟆薄＿@名部長認(rèn)為，柏林需要重建城市宮殿，這可以恢復(fù)柏林市的歷史軸線，讓柏林更完美。他還建議，將馬恩雕像遷往市郊的弗雷德里克陵園，那里有不少社會主義者的墳?zāi)埂?986年，東德為紀(jì)念馬恩兩位偉人，在市中心一處廣場上立起兩人的雕像。3年后柏林墻倒塌，雕像也成為東德的標(biāo)志。近年來，它們所在的廣場已經(jīng)成為柏林最受游客歡迎的景點(diǎn)之一。拉姆紹爾的計(jì)劃引發(fā)民眾的憤怒。德國左翼黨負(fù)責(zé)人居西認(rèn)為，馬恩是
環(huán)球時(shí)報(bào) 2012-01-202012-01-20
- 中國編譯新版《馬恩全集》
斯全集》（簡稱《馬恩全集》）中文第二版，計(jì)劃出70卷，現(xiàn)已出版21卷。衣俊卿說，正在進(jìn)行的《馬恩全集》第二版編譯工作，是依據(jù)國際馬克思恩格斯基金會正在編撰的《馬恩全集》歷史考證版進(jìn)行重新翻譯和校訂的。而此前世界上的《馬恩全集》，有俄文版和德文版，中文版《馬恩全集》第一版是依據(jù)俄文版翻譯過來的。（文/郭少峰據(jù)《新京報(bào)》）
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2011年1期2011-08-15
- 相對人類中心主義:馬克思恩格斯系統(tǒng)生態(tài)觀的價(jià)值基礎(chǔ)
自然觀與價(jià)值觀:馬恩系統(tǒng)生態(tài)觀構(gòu)筑的兩個(gè)理論支點(diǎn)馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想，是指散見于馬克思恩格斯的著作中，用以思考“自然—人—社會”之間關(guān)系的一系列思想主張。馬克思恩格斯按照“自然—人—社會”三者之間關(guān)系的變化，提出“自然—人—社會”和諧的應(yīng)然關(guān)系，資本主義制度下“異化”的實(shí)然處境，以及人與自然“異化”解決的必然的共產(chǎn)主義方向，彰顯出馬克思恩格斯生態(tài)思想系統(tǒng)性的特征。已經(jīng)初步具有整體性、層次性等特征的馬恩的系統(tǒng)生態(tài)觀包括馬克思恩格斯對自然和對人類社會兩
- 馬克思恩格斯差異論述評
興起，國外學(xué)者對馬恩關(guān)系的研究逐漸從“一致論”、“對立論”轉(zhuǎn)向了“馬恩差異論”。我國僅有少部分學(xué)者堅(jiān)持“馬恩差異論”，大部分人仍然堅(jiān)持“馬恩一致論”的觀點(diǎn)。實(shí)際上，馬克思和恩格斯之間在閱歷、氣質(zhì)、理論分工等方面的確存在差異;然而，他們之間的共同性是他們最本質(zhì)的方面，正是這個(gè)最本質(zhì)的方面構(gòu)筑了馬克思主義哲學(xué)的宏偉大廈。因此，無論“一致論”還是“對立論”，單純強(qiáng)調(diào)二人之間的完全一致或絕對對立而不對其具體差異進(jìn)行比較和分析，是不能深刻理解馬克思和恩格斯之間關(guān)系的
哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào) 2011年4期2011-04-11
- 論《共產(chǎn)黨宣言》附注的價(jià)值轉(zhuǎn)向——以馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識功能為視角
思恩格斯(以下稱馬恩)在《宣言》中開門見山地指出:到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。馬恩從階級社會的差異性中得出一般規(guī)律的同一性來揭示階級社會的一般運(yùn)行與歷史演變。附注中強(qiáng)調(diào)恩格斯在1888年對此做出詮釋:馬克思所講的“一切社會”所指的是階級社會的一切，階級社會對于歷史的長河而言，顯示出所具有的階段差異性，階級斗爭是這一特殊差異上的共有形態(tài)與運(yùn)行動力。也就是說，附注中恩格斯提到的是在“由文字記載的歷史”這一特定差異基礎(chǔ)上審視階級斗爭的同一性，恩
哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào) 2011年4期2011-04-11
- 列寧美學(xué)與毛澤東美學(xué)的“血親”關(guān)系
文藝思想)而言,馬恩和列寧有重要差別。馬恩的美學(xué)思想很豐富,很精彩,其核心在現(xiàn)實(shí)主義,即真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí),創(chuàng)造典型環(huán)境中的典型性格;從馬恩到列寧,隨著歷史的發(fā)展、形勢的變化,美學(xué)(文藝思想)也發(fā)生了重要變化,列寧強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不再是馬恩當(dāng)年強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)主義、寫真實(shí)、創(chuàng)造典型環(huán)境中的典型性格,而是“黨的文學(xué)的原則”,即文學(xué)事業(yè)要成為黨所開動的革命機(jī)器(黨的整個(gè)革命事業(yè))的“齒輪和螺絲釘”。列寧美學(xué)可稱為政黨政治美學(xué)。就文藝思想而言,毛澤東是名副其實(shí)的列寧的學(xué)生,是列
藝術(shù)百家 2009年5期2009-10-10
- 國際共產(chǎn)黨人的文藝美學(xué)發(fā)展史
發(fā)展了列寧而不是馬恩。這里要先將馬克思恩格斯與列寧作些比較。列寧當(dāng)然也說自己和俄國共產(chǎn)黨人(當(dāng)時(shí)的社會民主黨,布爾什維克)是馬克思恩格斯的學(xué)生,但是就美學(xué)(文藝思想)而言,馬恩和列寧卻并不相同,仔細(xì)考察,二者差別還不小。(一)先看馬克思恩格斯。馬恩的美學(xué)(文藝思想)對中國當(dāng)代讀者來說并不陌生,他們有關(guān)文藝問題的論著20世紀(jì)頭幾十年即已陸續(xù)翻譯過來,今天不僅《馬克思恩格斯全集》中有關(guān)美學(xué)(文藝思想)的篇章歷歷可查,還有單獨(dú)的《馬克思恩格斯論藝術(shù)》(或《馬恩列
粵海風(fēng) 2009年4期2009-08-14
- 追溯起源
論”)，而忽視了馬恩當(dāng)時(shí)全部思想活動的復(fù)雜的系統(tǒng)整體性，把活生生的思想史變成了教條；第二，過分突出了馬恩當(dāng)時(shí)思想活動的“獨(dú)特”意義，因而客觀上把實(shí)際存在的馬恩思想同當(dāng)時(shí)德國思想界的互動關(guān)系單向化了，導(dǎo)致把馬克思恩格斯的“創(chuàng)造性”同思想史的實(shí)際割裂開來，形成了馬哲史上的“造神”傾向的理論基礎(chǔ)；第三，只重視馬恩向當(dāng)時(shí)思想界其他人物的“斗爭”和對其進(jìn)行的批判，而忽視當(dāng)時(shí)思想界爭論的來龍去脈，忽視當(dāng)時(shí)其他思想家的理論創(chuàng)造和其對思想史的積極意義，因而對馬恩所關(guān)注的理
讀書 1995年10期1995-07-15
- 完整地把握恩格斯的社會革命思想
社會。但是，翻閱馬恩的全部文獻(xiàn)就會發(fā)現(xiàn)，暴力革命并不是馬恩的唯一社會革命思想原則。在一些國家可以和平長入社會主義。歐洲革命失敗后，一八四八—一八五○年達(dá)到了全盛的工業(yè)繁榮，這時(shí)馬恩在一八五○年十一月一日寫了一篇《國際述評(三)》，認(rèn)為“在這種普遍繁榮的情況下，即在資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)力正以資產(chǎn)階級關(guān)系內(nèi)一般可能的速度蓬勃發(fā)展的時(shí)候，還談不上真正的革命?！薄耙磺邢胱柚官Y產(chǎn)階級發(fā)展的反動企圖都會象民主主義者們的一切義憤和一切熱情的宣言一樣，必然在這個(gè)基礎(chǔ)上碰得粉
讀書 1989年10期1989-07-15
- “歷史科學(xué)”的確切含義是什么
嗎？筆者看了一些馬恩原著，發(fā)現(xiàn)《史學(xué)概論》的作者忽視了《馬克思恩格斯全集》編者注中的提示。提示中已經(jīng)講到這段引言是手稿中已刪去的內(nèi)容。但是，象《史學(xué)概論》這樣引用、摘錄的著作還是不少的，如黎澍同志主編的《馬克思恩格斯列寧斯大林論歷史科學(xué)》(一九八○年出版，第1頁)。既然被刪去，就表明手稿作者認(rèn)為他們的說法不合適。恩格斯在《卡爾·馬克思<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>》一文中所做的糾正就證明了這一點(diǎn)。他說：“下面這個(gè)原理，不僅對于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且對于一切歷史科學(xué)(凡不是自然科
讀書 1984年6期1984-07-15
- 《他們的純樸和人情味》
的書信摘錄，專收馬恩書信中關(guān)于自己生活、工作情況以及與個(gè)人處境有關(guān)的描述。收錄的材料不少，注釋雖然簡單，也還扼要。書名著重在“純樸”和“人情味”，取意于馬克思著名的《自白》。他在那里說，自己最珍視的人的優(yōu)點(diǎn)是“純樸”；又說，他最喜歡的格言是“人所具有的我都具有”。原書在蘇聯(lián)相當(dāng)流行，一九六五年初版，以后不斷修訂和重印。我見到的最近版本是一九八○年版，已經(jīng)是第五版了，單這一版印數(shù)就是十萬冊。以后也許又有新版。這不是一本傳記，書中很少看到編者的話語。書名雖然有
讀書 1982年8期1982-07-15
- 《馬克思恩格斯與自然科學(xué)》
題。它認(rèn)為，盡管馬恩所生活的年代早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地留在時(shí)代的后面，然而，他們關(guān)于自然科學(xué)的基本思想，卻經(jīng)受了實(shí)踐和時(shí)間的考驗(yàn)，就是再過一百年，他們的基本思想還將繼續(xù)發(fā)出熠熠光輝。這本書用比較通俗的語言，系統(tǒng)地介紹馬克思恩格斯關(guān)于自然科學(xué)的基本思想和事跡。它指出，馬恩曾經(jīng)論證，科學(xué)是生產(chǎn)力。他們認(rèn)為自然科學(xué)的發(fā)展離不開哲學(xué)的指導(dǎo)作用，而哲學(xué)的發(fā)展也同樣離不開自然科學(xué)的推動作用。近百年的歷史發(fā)展證實(shí)了這些論斷。此外，馬恩有關(guān)自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律的理論、有關(guān)自然科學(xué)方法論的
讀書 1982年9期1982-07-15
- 信仰馬克思義，傳播馬克思主義
后感到應(yīng)該翻譯點(diǎn)馬恩的原著，在人民中間普及馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)。馬列主義的哲學(xué)是認(rèn)識世界、改造世界的方法論，只有掌握了馬列主義哲學(xué)，才能懂得革命的道理。但馬列主義的哲學(xué)著作是很多的，為了普及易懂，選了一本英國朋司(E·Burns)選輯的馬恩的哲學(xué)著作《新哲學(xué)手冊》翻譯。開始時(shí)是在抗戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)我失業(yè)在孤島的上海，因病貧交困，一直耽擱下來。直到抗戰(zhàn)勝利后，遇上大用圖書公司的負(fù)責(zé)人王德鵬，他說：“你可以譯點(diǎn)馬恩的書吧！”于是我又撿起來，在女兒周嘩的幫助下完成了這
讀書 1982年9期1982-07-15
- 格姆科夫《我們的一生》
》《恩格斯傳》。馬恩傳記解放后雖然譯過不少，但這兩本還是能給讀者以深刻印象。因?yàn)橄竺妨值摹恶R克思傳》不免嫌陳舊一些，科爾紐的幾大卷《馬克思恩格斯傳》又過于瑣細(xì)；而無論就觀點(diǎn)或材料來說，格姆科夫的書都較過去斯捷班諾娃的《恩格斯傳》稍勝一籌。因此，中譯本出版以后曾經(jīng)一再重印，不無原因。這部《我們的一生》譯為中文約二十萬字，前述格姆科夫的兩部書有一百萬多字。原先以為，這本書無非是從那兩本書中節(jié)略而成，是一種“壓縮餅干”。翻閱之下，覺得并不?！段覀兊囊簧愤€是有其
讀書 1982年9期1982-07-15