王琳夫

(渤海大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 錦州 121013)

論色彩意象在宋元詞曲遞變中的演化

王琳夫

(渤海大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 錦州 121013)

詞曲色彩意象的表現(xiàn)形態(tài)既有調(diào)牌體詩歌一脈相承的共性，在不同的色彩范疇中也存在著明顯的差異。在具體表現(xiàn)上，色調(diào)有清濁之辨，情緒有濃淡之別。就詞曲遞變過程來說，雅與俗是影響宋元詞曲遞變中色彩意象演化的兩種審美趨向，其二者并非對(duì)立的兩端，雅俗互滲、清濁相融是詞曲色彩意象演化的最終態(tài)勢(shì)。

詞曲遞變；色彩意象；色彩美學(xué)

由于調(diào)牌體詩歌傳播方式的特殊性，或配樂歌唱，或依從字的聲調(diào)、發(fā)聲部位徒歌，詩歌的審美價(jià)值被放大，眾多意象中更具有直接感官刺激屬性的色彩意象所占比例明顯增加。考查色彩意象在詞曲遞變過程中的嬗變規(guī)律對(duì)研究詞體、曲體的演進(jìn)以及宋元審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變有著重要意義。從繼承與發(fā)展的角度來說，詞曲色彩意象的表現(xiàn)形態(tài)既有調(diào)牌體詩歌一脈相承的共性，在色調(diào)、色彩的心理效應(yīng)等方面也存在明顯的差異。在具體表現(xiàn)上，色調(diào)有清濁之辨，情緒有濃淡之別；而就詞曲遞變過程來說，差異并不意味著兩端的對(duì)立，雅俗互滲、清濁相融是詞曲色彩意象演化的最終態(tài)勢(shì)。

一、詞曲色彩意象的衍承關(guān)系

色彩意象基于不同的色彩范疇有著不同的分類標(biāo)準(zhǔn)。有感于外物，寄托于固象是廣義的意象取用于詩歌的常見表現(xiàn)形式。李昌集在《中國(guó)古代散曲史》中將意象歸納為：“詩人‘有感而發(fā)’，在具體詩作中借以表現(xiàn)意念的一切形象?！盵1]由此，色彩意象應(yīng)至少包括：第一，人通過視覺獲得的物體表面呈現(xiàn)出的顏色，且這種顏色直接表現(xiàn)為詩歌中的語詞。雖然色彩是客觀物象的屬性，不能單獨(dú)存在，但是作為詩歌中的語詞，卻是可以單獨(dú)表象的。第二，能給人以直接色彩感受的具體物象，詩人在使用這種具體物象時(shí)融情意于其色彩特征而非其本體，如冰雪、胭脂等都是經(jīng)常被借用色彩概念的物象。第三，色彩特征作為人們可感知的最顯著的物象特征之一，借用其二元對(duì)立等基本特征來比喻某種思想傾向或事物格調(diào)的本質(zhì)也屬于色彩意象的一種，這種情況在中國(guó)古代詩歌中也很常見。在不同的詩歌樣式中，色彩意象有著不同的表現(xiàn)特征以及分類方式，以上三種情形又經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)。比如“鵝黃嫩綠”既是普通的色彩詞，也常常代指楊柳花草的嫩芽。于湖詞中的“表里俱澄澈，肝膽皆冰雪”既借用了客觀物象的色彩特征，又將這種色彩特征引申為高尚的品格。但這樣的分類方式依然難以辨別如“綠窗”“粉墻”這樣的意象。綠窗是指女子閨房之窗，而粉墻常指白色的墻，如將其視為綠色、紅色系色彩意象可能與作者之本意相謬甚遠(yuǎn)，詩歌語詞本身具有多義性，很難對(duì)每一個(gè)意象的多層含義加以限定。研究詞曲遞變過程中的色彩意象演化規(guī)律應(yīng)著眼于遞變的過程。

民間詞和文人詞是詞曲遞變過程中的兩條重要線索。民間詞以敦煌曲子詞為源，文人詞以聲詩為源，其二者的發(fā)展脈絡(luò)有所不同。民間詞吸取了音樂文學(xué)的特點(diǎn)，是詞曲遞變過程中元代之曲的重要源頭，而文人詞進(jìn)一步徒詩化，變成案頭文學(xué)，其體式漸漸與民間詞分離，才有了傳統(tǒng)意義上的詞曲之辨。從民間的俗文學(xué)變?yōu)榇嬖谟诎割^的雅文學(xué)，“俗”與“民間”并不意味著對(duì)創(chuàng)作者的階級(jí)屬性加以限定，文人模仿民間歌謠、歌辭進(jìn)行創(chuàng)作，或者是直接參與到市井詞曲唱撰中來，顯然也是民間文學(xué)的組成部分。

整體線索的把握更有利于理解色彩意象在詞曲遞變過程中的演化規(guī)律?？偟膩碚f，“俗”代表了詞曲之間的內(nèi)在聯(lián)系，而詞體的雅化則是詞曲之變的根本，“俗”與“雅”是詞曲遞變過程中對(duì)色彩意象形態(tài)影響最大的兩個(gè)要素。色彩本身并無雅俗之別，創(chuàng)作者對(duì)色彩的感知、好惡受到了在詞體和曲體嬗變過程中的兩種不同審美趨向的影響，引起色彩意象在詩歌中表現(xiàn)形態(tài)的變化。

從繼承的角度來說，受民間文化影響，詞曲創(chuàng)作者在色彩意象的選用中有很多相近的喜好。在繁富的色彩中，紅黃綠白四大色系的意象均勻分布，其中又屬紅綠色意象偏多，如“慘綠愁紅”“綠肥紅瘦”等。其中除了對(duì)自然景物紅花綠草的直接描寫，紅綠色系在另一類描寫對(duì)象上的應(yīng)用也值得注意：“青絲髻綰臉邊芳，淡紅衫子掩酥胸”[2]190（《柳青娘·青絲髻綰臉邊芳》）“碧羅冠子結(jié)初成，肉紅衫子石榴裙”[2]191（《柳青娘·碧羅冠子結(jié)初成》）“蛾眉不掃天生綠，蓮臉能勻似早霞”[2]267（《拋球樂·寶髻橫釵墜鬢斜》）作為通俗文學(xué)的主要描寫對(duì)象，美麗女子的樣貌、服飾常以紅綠兩種色調(diào)構(gòu)成。紅色除了施朱描粉、鬢腮羞紅以外，在詞中更有“寶襪酥溫紅影皺”“鴛鴦秀被翻紅浪”等閨中情色意象，曲中亦不乏“被翻紅浪高，髻亸烏云落”“守宮砂點(diǎn)臂猶紅”等相似之作。綠色則有指濃密發(fā)髻的“綠云”，柳葉畫眉眉如柳的“翠蛾”等。這些色彩意象又常常不是單純的對(duì)客觀事物的直接描寫，“翠柳眉間綠，桃花臉上紅?！盵2]354（《南歌子·將美人》）紅與綠兩種顏色從自然景物中來，帶著春天朝氣勃發(fā)的美好寓意，符合人們對(duì)民間通俗文學(xué)的期待。

綜上，民間詞與曲之間的色彩意象表現(xiàn)形態(tài)大體相似，色彩豐富，色調(diào)鮮艷，熱情濃烈。在具體創(chuàng)作中，其二者呈繼承關(guān)系，在表達(dá)相近情感、在相似的情境下，曲意象繼承了民間詞創(chuàng)作中的優(yōu)秀表達(dá)，審美情趣在俗文學(xué)的演化中是一以貫之的。文人詞和民間詞與曲而言是完全不同的兩條線索，既以雅俗簡(jiǎn)而別之，又是影響同一個(gè)問題、相互滲透的兩個(gè)因子。文人習(xí)詞的好雅之風(fēng)鑄成了詞曲遞變過程中的“變”，從這一角度來說，詞曲創(chuàng)作者對(duì)色彩意象的關(guān)照有著較大差異，表現(xiàn)出了截然相反的審美趨向。

二、色調(diào)的轉(zhuǎn)變

民間詞是曲的重要源頭，而雅化、徒詩化的詞與曲相較，則更多的是“變”。色彩意象的分類方式有很多種，論家對(duì)其所指范圍的理解也各有不同。就詞曲遞變的過程而言，色調(diào)和色彩情緒是其中轉(zhuǎn)變尤為突出的兩種概念范疇。從色調(diào)的角度來說，色彩意象有清濁之變；從色彩的心理效應(yīng)來說，色彩表達(dá)的情緒有濃淡之別。

色相，色彩之相貌；色調(diào)，色彩之傾向。有別于一般以具體色相來區(qū)別色彩意象的方式，色調(diào)更適合表現(xiàn)詞曲遞變過程中色彩的演化。每一種色相都可以與黑白二色構(gòu)成一個(gè)正三角形色盤，由該色向白色方向色調(diào)逐漸明朗，向黑色方向色調(diào)逐漸變暗，而三角形的中間部分，就是所謂的“濁色”。濁與清的對(duì)立標(biāo)準(zhǔn)是顏色的純度與明亮度，越純正的顏色越“清”，混雜者為“濁”。將色調(diào)這一概念引申到詞曲遞變的色彩意象中，“清”對(duì)應(yīng)著簡(jiǎn)潔、規(guī)律的色彩排布，鮮明、確切的色調(diào)指向；“濁”對(duì)應(yīng)著繁富，在鋪陳中表現(xiàn)多樣化的生活本色。色彩意象演化的過程即是由兩宋以來文人詞好雅之“清”，變?yōu)槿朐詠砀魇角麟S心應(yīng)俗之“濁”。

詞中的色彩意象以單一色相為主，喜純色，不喜繁雜，色調(diào)一致且規(guī)律。一闋之中色調(diào)相似者，紅則殘陽如血，白則千山皓月；一闋之中色調(diào)相對(duì)者，便如雪中紅梅，白紙染墨。其例不勝枚舉，以時(shí)間先后略論。白雨齋評(píng)珠玉詞“麗而有則”[3]，就是在說其色彩排布講求規(guī)律。蘇詞《快哉亭作》首二句是“落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅”[4]615，窗戶新漆晶瑩的青紅色與清清江水、晚霞落日一一照應(yīng)，辭不同而色彩相連，同一種色調(diào)經(jīng)過精心排布，不動(dòng)聲色地展現(xiàn)詞人的審美意趣。清真詞中前面的“小簾朱戶”，后以“剪燭西窗”相對(duì)，前后色調(diào)保持一致。再如于湖詞中《減蘭·人間奇絕》，起句“人間奇絕，只有梅花枝上雪”和結(jié)句“一笑相看，試薦冰磐一點(diǎn)酸”[4]4328色調(diào)完全呼應(yīng)。南宋本色派詞人更是如此，從白石的“皓月冷千山”到玉田的“月落沙平江似練”，色彩意象以純色為主，排布或統(tǒng)一或?qū)α?，?guī)則明朗，意境渾融一致。

曲中的色彩意象則相反，創(chuàng)作者往往更專注于生活中客觀物象的描述，而非似詞中那樣人為地將不同色調(diào)的事物歸置到一起或者對(duì)立起來。單以散曲來說，一支曲子中同時(shí)使用多種色彩意象的情況很常見。王和卿的《為打球子作》：“夭桃綻錦囊，嫩柳垂金線。梨花噴白雪，芳草綠鋪茵?！盵5]43白樸的“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花?！盵5]194這種多個(gè)色彩意象以鋪敘的方式并列存在于同一辭篇的現(xiàn)象在詞中并不多見。詞體最大的特點(diǎn)就是句有定字，大部分詞作文體格式先于樂調(diào)，往往一字不容增改。即使是描繪紛繁復(fù)雜的景致時(shí)詞人往往也會(huì)自然而然將色彩進(jìn)行歸類，截取其中最有畫面感的突出色調(diào)著重渲染構(gòu)成“清色調(diào)”。而“濁色調(diào)”是多樣化的色彩意象組合，重于對(duì)客觀景物的描繪，而非刻意的進(jìn)行“調(diào)色”，代表著從民間歌謠到曲的一以貫之的審美習(xí)慣。

三、色彩的心理效應(yīng)

色彩的心理效應(yīng)是說在色彩意象的接受過程中，創(chuàng)作者傳遞的色彩或色彩組合的情緒特征。情緒是認(rèn)知過程中對(duì)客觀事物態(tài)度的體驗(yàn)，如果將人的情緒分為兩種，那么最合適方式的不是通常所謂的喜怒哀樂，而是“有”與“無”。將人在喜怒哀樂等寓于變化中的情緒歸為“有”，而與之相反的心如止水則是為“無”。借此來關(guān)照詞曲色彩意象則可以認(rèn)為是含而不露與濃烈直白這兩種創(chuàng)作者為色彩意象賦予的情緒的對(duì)立。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為“詞靜而曲動(dòng)，詞斂而曲放”[6]，在相似情景下，通過色彩意象來構(gòu)建的詞曲意境有著不同的性格特征。同樣是表達(dá)喜悅之情，張弘范《喜春來》是“金裝寶劍藏龍口，玉帶紅絨掛虎頭。綠楊影里驟驊騮。得意秋，名滿鳳凰樓?！盵5]59金飾的銀色寶劍，玉帶與紅色絨纓，綠色垂楊下的赤身黑尾寶馬，色彩濃烈，情緒無比張揚(yáng)，僅僅29字的小曲兒，囊括的色彩意象竟如此之多。反觀張孝祥的《聞采石戰(zhàn)勝》，雖是久盼方至難得的大勝，作者卻寫“赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草”[4]4268，是這般的含蓄悠遠(yuǎn)?！奥湔铡辈槐取凹t霞”，同樣是日落景觀，紅色系的色彩意象，“落照”色調(diào)明顯偏暗，“衰草”亦是同理，可謂含而不露，淡而有味。拋去創(chuàng)作者與歷史背景等客觀因素，在詞曲色彩意象與意象營(yíng)構(gòu)的意境中，兩種情緒的對(duì)立顯而易見。

當(dāng)然，詞曲色彩意象的情緒表現(xiàn)的差異并非某一兩個(gè)詞例可以概括，實(shí)際上這種現(xiàn)象根植于宋元兩代詞體的演變過程之中。北宋以來重文輕武的社會(huì)風(fēng)氣使得文士們也不再以“馬上功名”為榮，甚至認(rèn)為“狀元登第，雖將兵數(shù)萬，恢復(fù)幽、薊，逐強(qiáng)番于窮漠，凱歌勞還，獻(xiàn)捷太廟，其榮亦不可及矣”[7]。詞的創(chuàng)作也由此受到“要眇宜修”的文人意趣影響。南宋國(guó)辱偏安，反思之潮日盛，隨著文人詞進(jìn)一步詩化，產(chǎn)生了很多新的詞體風(fēng)格，如劉改之作游俠詞，張安國(guó)之儒士詞，辛稼軒之將帥詞。然而反思并沒有給審美意趣帶來根本性改變，雅詞理念仍貫穿兩宋。受到江西詩派的影響，從南渡初年于湖詞的“文有活法”，到辛棄疾本人備受詬病的掉書袋，蘇辛一派詞人亦講究“無一字不有來處”，更遑論從姜夔、吳文英、周密到張炎等一眾精雕細(xì)琢的本色派詞人了。到了元代詞曲有了明顯分化以后，詞的雅化趨向更為確切。戴表元明確表示要“捐俗趨雅”，遺山詞亦是“體制最備，又能用俗為雅”[8]。無論是“要眇宜修”還是“捐俗趨雅”，實(shí)際上都是含蓄內(nèi)斂這一種情緒特質(zhì)，這與和民間詞一脈相承之曲的直接濃烈的表達(dá)習(xí)慣形成了鮮明的對(duì)比。

兩種色調(diào)的差異是色彩意象在文本創(chuàng)作層面的表現(xiàn)，而情緒的表達(dá)與感知?jiǎng)t與人緊密相連。含蓄內(nèi)斂，淡而有味不僅是色彩意象在構(gòu)建意境時(shí)的表現(xiàn)特征，更是兩宋詞人們共同的審美追求，而熱情濃烈，自由隨性的情感表達(dá)則更受曲家偏愛。

無論是兩種色調(diào)的融合，還是由創(chuàng)作者到接受者的兩種情緒特征的相互借鑒，都是雅與俗兩種審美趨向在詞曲遞變過程中相互影響的結(jié)果?！霸~靜而曲動(dòng)，詞斂而曲放”詞曲整體特質(zhì)固然有對(duì)立的一面，但在演化過程中的雅與俗并非截然對(duì)立的兩端，而是共同影響調(diào)牌體詩歌的發(fā)展的兩個(gè)因素，雅俗互滲、清濁相融是詞曲色彩意象演化的最終態(tài)勢(shì)。

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1674-327X (2017)05-0067-03

10.15916/j.issn1674-327x.2017.05.019

2017-03-30

王琳夫(1994-)，男，遼寧撫順人，碩士生。

(責(zé)任編校：葉景林)