吳吉圣

（云南大學(xué)，云南 昆明 650500）

論井岡山精神內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值

吳吉圣

（云南大學(xué)，云南 昆明 650500）

井岡山精神內(nèi)涵豐富、博大精深，對當(dāng)今中國特色社會(huì)主義道路、中華民族夢寐以求的偉大民族復(fù)興、新時(shí)期黨的建設(shè)新的偉大工程以及黨員自身建設(shè)等諸多方面都具有不可估量的重要價(jià)值。傳承與弘揚(yáng)井岡山精神要堅(jiān)持源與流相統(tǒng)一、遠(yuǎn)與近相協(xié)調(diào)、知與行相銜接三大基本原則。充分發(fā)揮我國高校、黨校紅色教育的主陣地作用，網(wǎng)絡(luò)媒體的主渠道作用，大力運(yùn)用紅色旅游的功能，把井岡山精神傳承與弘揚(yáng)下去。

井岡山精神；基本內(nèi)涵；當(dāng)代價(jià)值；基本原則；對策

毛澤東同志在1965年重上井岡山時(shí)曾語重心長地說：“井岡山的革命精神不要丟了?！编囆∑酵驹?972年深秋時(shí)節(jié)上井岡山之時(shí)也指出：“井岡山精神是寶貴的，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)?！苯瓭擅裢?989年10月在井岡山考察時(shí)也強(qiáng)調(diào)：“中國革命的勝利離不開井岡山精神，實(shí)行改革開放，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，同樣需要發(fā)揚(yáng)井岡山精神。”[1]2003年8月胡錦濤同志在江西考察時(shí)著重指出：“偉大的井岡山精神集中反映了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)”，“讓井岡山精神大力發(fā)揚(yáng)起來。”[2]習(xí)近平總書記更是在十年之內(nèi)（2006年、2008年和2016年）三上井岡山并且指出：“井岡山是中國革命的搖籃。井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的精神財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。”[3]因此，在第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的攻堅(jiān)期和決勝階段，更加需要對井岡山精神的基本內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值、傳承與弘揚(yáng)井岡山精神的基本原則、有效路徑進(jìn)行深入的研究和精準(zhǔn)的闡釋。

一、井岡山精神的基本內(nèi)涵

井岡山精神內(nèi)涵豐富、博大精深，以毛澤東同志為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體、以鄧小平同志為代表的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民同志為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為代表的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體和以習(xí)近平同志為代表的黨的第五代領(lǐng)導(dǎo)集體都對豐富而博大的井岡山精神內(nèi)涵有過精煉、扼要的闡釋。

（一）毛澤東對井岡山精神的闡釋

1965年毛澤東重上井岡山，再憶井岡山斗爭。在5月25日的一次談話中，毛澤東提出了井岡山革命精神是“兩好”：即“好制度”和“好作風(fēng)”。毛澤東提出的好制度、好作風(fēng)應(yīng)涵蓋三方面的內(nèi)容：“即艱苦奮斗、支部建立在連上、士兵委員會(huì)?！盵4]關(guān)于艱苦奮斗毛澤東在《井岡山的斗爭》一文中有過描述：“每天每人只有五分大洋的油鹽柴菜錢，還是難乎為繼……這樣冷了，許多士兵還是穿兩層單衣?！盵5]65可見，在井岡山上不僅要與敵人做軍事斗爭，還要同缺衣、少藥、斷食這類貧乏的物質(zhì)狀況做堅(jiān)決的斗爭。黨支部建立在連上既是我黨的巨大政治優(yōu)勢，又是克敵制勝的一大法寶。正如毛澤東所言：“紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，‘支部建立在連上’是一個(gè)重要原因。”[5]65-66士兵委員會(huì)意指民主、平等。“官長不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開會(huì)說話的自由”。“紅軍的物質(zhì)生活不如白軍，但是精神得到了解放?！盵5]65

（二）鄧小平對井岡山精神的闡釋

提出“發(fā)揚(yáng)井岡山精神”這一特殊而重要概念的第一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)人是鄧小平。他強(qiáng)調(diào)：“從井岡山起，毛澤東同志就為我軍建立了非常好的制度，樹立了非常好的作風(fēng)?！盵6]可見鄧小平對井岡山精神的理解與毛澤東是大致一致的。

（三）江澤民對井岡山精神的闡釋

江澤民把井岡山精神概括為六個(gè)方面：“井岡山精神，最重要的方面就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。”[7]

（四）胡錦濤對井岡山精神的闡釋

胡錦濤把井岡山精神概括為三個(gè)方面，即“實(shí)事求是、勇闖新路，矢志不移、百折不撓和艱苦奮斗、勇于奉獻(xiàn)”。

（五）習(xí)近平對井岡山精神的闡釋

習(xí)近平2016年春節(jié)在江西考察時(shí)提出：“堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒。”[3]

歸納、總結(jié)五代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對豐富而博大的井岡山精神的闡釋，大致可將井岡山精神簡明扼要地表述為四個(gè)方面：靈魂——崇高而堅(jiān)定的革命理想信念；核心——實(shí)事求是闖新路；重點(diǎn)——艱苦奮斗；基石——黨性與人民性相統(tǒng)一。

二、井岡山精神的當(dāng)代價(jià)值

井岡山精神不僅永不過時(shí)、永放光芒，而且對當(dāng)今中國特色社會(huì)主義道路、中華民族夢寐以求的偉大民族復(fù)興、新時(shí)期黨的建設(shè)新的偉大工程以及黨員自身建設(shè)等諸多方面都具有不可估量的重要價(jià)值。

（一）井岡山精神對“中國道路”的重要價(jià)值

“方向決定道路，道路決定命運(yùn)?！盵8]中國共產(chǎn)黨人之所以能夠帶領(lǐng)中國人民取得新民主主義革命的偉大勝利，根本緣由之一就是老一輩無產(chǎn)階級革命家把馬克思主義的基本原理與中國特有的國情相結(jié)合，開創(chuàng)了有別于蘇式革命道路的中國革命道路，即井岡山道路——“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。

今天，中國共產(chǎn)黨人正在中國特色社會(huì)主義道路（以下簡稱“中國道路”）上進(jìn)行偉大的“新長征”，而“中國道路”就是中國共產(chǎn)黨人面對黨、國家和世情的變化，再次把馬克思主義的基本原理與中國實(shí)際情況相結(jié)合闖出的一條新道路。同時(shí)，“中國道路”也是井岡山道路的拓展與升華，是借鑒井岡山道路的成功經(jīng)驗(yàn)而探索出來的一條符合中國國情、黨情和民心的建設(shè)、發(fā)展道路。因此，在“新長征”的路上，中國共產(chǎn)黨要積極汲取和發(fā)揚(yáng)井岡山精神，不斷發(fā)展、豐富“中國道路”的理論。同時(shí)，在“道路問題”上做到政治態(tài)度不曖昧、政治方向不偏移、政治立場不動(dòng)搖，堅(jiān)決不犯顛覆性、根本性和全局性的政治錯(cuò)誤，更不走封閉且僵化的老路、死路和改旗易幟的邪路、歪路。要堅(jiān)持走具有中國特色、風(fēng)格和氣派的中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

（二）井岡山精神對實(shí)現(xiàn)中國夢的重要價(jià)值

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵9]5同時(shí)，經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人的不斷探索和艱辛努力，中華民族現(xiàn)處于最接近實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)刻和最利于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)”、實(shí)現(xiàn)中國夢的最佳時(shí)機(jī)。因此，在“最接近時(shí)刻”和“最佳時(shí)機(jī)”，作為尋夢、追夢和圓夢的領(lǐng)導(dǎo)者，中國共產(chǎn)黨人必須積極汲取和發(fā)揚(yáng)井岡山精神，為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供取之不盡、用之不竭的精神動(dòng)力和智力支撐。

2017年是我國“十三五”規(guī)劃實(shí)施的第二年，是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)建黨100周年奮斗目標(biāo)的攻堅(jiān)期和決勝期，也是艱苦卓絕的井岡山斗爭、豐富博大的井岡山精神誕辰90周年。我們要大力發(fā)揚(yáng)、充分發(fā)揮井岡山精神的應(yīng)有價(jià)值，為“兩個(gè)百年”目標(biāo)、為中國夢的實(shí)現(xiàn)“加油”和“充電”。要大力發(fā)揚(yáng)、發(fā)揮井岡山精神的重點(diǎn)——艱苦奮斗的精神，不畏“中國事業(yè)”的艱巨性、不懼“中國目標(biāo)”的艱難性而勇往直前、披荊斬棘和攻堅(jiān)克難，在建黨百年之際交出向人民、向歷史作出莊嚴(yán)承諾的滿意“答卷”。要大力發(fā)揚(yáng)、充分發(fā)揮井岡山精神的基石——黨性與人民性相統(tǒng)一的精神，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保在建黨100周年的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧和全國全部貧困縣如期摘“帽”的既定目標(biāo)。黨性與人民性相統(tǒng)一的精神即黨無論是在革命、建設(shè)還是改革時(shí)期，無論是過去、現(xiàn)在還是未來，都始終以人民利益至上為最高的價(jià)值取向、為一切工作的邏輯起點(diǎn)和邏輯歸宿。

（三）井岡山精神對黨的建設(shè)的重要價(jià)值

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持思想建黨和制度治黨雙管齊下的黨建方針，先后在黨內(nèi)開展了“群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育以及“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，取得了有目共睹的成績。尤其是在中國共產(chǎn)黨十八屆六中全會(huì)上審議通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》（以下簡稱《準(zhǔn)則》）和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》（以下簡稱《條例》），更為新形勢下推動(dòng)新的偉大工程——黨的建設(shè)提供了“航標(biāo)”和保證。

新形勢下，我們更應(yīng)堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，即以強(qiáng)烈的問題意識(shí)為工作導(dǎo)向，直面黨在組織、作風(fēng)、紀(jì)律等等諸多方面還存在的問題，充分發(fā)揮《準(zhǔn)則》和《條例》的“航標(biāo)”作用和“保證”功能，唱響主旋律，傳承紅色基因，充分發(fā)揮井岡山精神在新的偉大工程中的應(yīng)有價(jià)值。這既符合推動(dòng)新的偉大工程的現(xiàn)實(shí)要求，也符合推動(dòng)新的偉大工程的內(nèi)在規(guī)律性。在推動(dòng)新的偉大工程的建設(shè)過程中，應(yīng)把井岡山精神的靈魂、核心、重點(diǎn)、基石以及其他方面融入到黨建中，從而不斷加強(qiáng)和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力、執(zhí)政能力。

（四）井岡山精神對激活黨員細(xì)胞的重要價(jià)值

黨員是黨的肌體細(xì)胞，井岡山精神不僅對新的偉大工程具有重大的宏觀價(jià)值，也對激活8800多萬名黨的肌體細(xì)胞——黨員擁有巨大的微觀價(jià)值。尤其是在某些黨員同志特別是個(gè)別黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部存在問題的情況下，井岡山精神對全體黨員的巨大微觀價(jià)值就更加凸顯出來了。

“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡?！盵9]108針對某些共產(chǎn)黨人的“滑坡”和“動(dòng)搖”問題，應(yīng)大力弘揚(yáng)井岡山精神，擰緊他們?nèi)松摹翱傞_關(guān)”；面對某些共產(chǎn)黨人對拜金主義、享樂主義等等其他一些所謂“主義”的崇拜和追求，在實(shí)際工作生活中放縱“小愛好”、建“小圈子”、結(jié)“小兄弟”等行為，應(yīng)運(yùn)用井岡山精神對其進(jìn)行理論教育和實(shí)踐教育，進(jìn)而在理論與實(shí)踐上幫助他們克服那些與黨的性質(zhì)、黨的宗旨等南轅北轍、背道而馳的行為。這樣，不僅在宏觀層面上深化全面從嚴(yán)治黨這一重大戰(zhàn)略任務(wù)，也在微觀層面上鍛造一批批經(jīng)得起人民、歷史和實(shí)踐三重檢驗(yàn)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。

三、傳承與弘揚(yáng)井岡山精神的基本原則

井岡山精神的四維價(jià)值，決定了必須在新的歷史條件下傳承與弘揚(yáng)井岡山精神。傳承與弘揚(yáng)井岡山精神要堅(jiān)持源與流相統(tǒng)一、遠(yuǎn)與近相協(xié)調(diào)、知與行相銜接三大基本原則。

（一）堅(jiān)持源與流相統(tǒng)一的基本原則

傳承與弘揚(yáng)井岡山精神首先須堅(jiān)持源與流相統(tǒng)一的基本原則。所謂“源”，是指井岡山精神源出于老一輩共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍及廣大百姓進(jìn)行長達(dá)七年之久的井岡山斗爭，井岡山斗爭是井岡山精神的“源”和“根”，離開這個(gè)“源”和“根”，井岡山精神就成為無源之水、無本之木。所謂“流”，即指井岡山精神本身，是對井岡山斗爭的高度凝練和集中表達(dá)，使人們對井岡山斗爭的精髓朗朗上口、婦孺皆知。

在傳承與弘揚(yáng)井岡山精神過程中，首先要加大對“源”即井岡山斗爭的研究。要深入到黨在這七年之中為救亡圖存而在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、宣傳等諸多方面所做的工作，要對這些工作做系統(tǒng)性、整體性的研究與闡釋。在長達(dá)七年的斗爭中既有諸多成功的方面，如紅軍前四次反圍剿的勝利，也有失敗的慘痛教訓(xùn)，如“三月失敗”和“八月失敗”。因此，研究井岡山斗爭既要研究其成功的一面，也要探討其失敗的一面。只有把井岡山斗爭這個(gè)“源”厘清，“流”才能“源源不斷”。其次，也要加大對井岡山精神本身的研究，如加大對井岡山精神的定位、內(nèi)涵、價(jià)值、宣傳方式等等諸多方面的研究。只有全方位、多層次、寬領(lǐng)域地研究井岡山精神本身，也才能使“流”本身“奔流不息”。

（二）堅(jiān)持遠(yuǎn)與近相協(xié)調(diào)的基本原則

傳承與弘揚(yáng)井岡山精神還須堅(jiān)持遠(yuǎn)與近相協(xié)調(diào)的基本原則。所謂“遠(yuǎn)”是指傳承與弘揚(yáng)井岡山精神應(yīng)該具有戰(zhàn)略眼光、長期規(guī)劃；所謂“近”則是指應(yīng)充分發(fā)揮馬克思主義活的靈魂———實(shí)事求是的精神，即應(yīng)該根據(jù)黨情國情世情、根據(jù)新情況新問題新任務(wù)作階段性、特殊性的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，從而既能解決相關(guān)的實(shí)際問題，又能使傳承與弘揚(yáng)井岡山精神扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行。

古人云：“不謀全局者，不足謀一域?！薄斑h(yuǎn)”的基本原則是指傳承與弘揚(yáng)井岡山精神應(yīng)該充分利用我國頂層設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)與優(yōu)勢，制定傳承與弘揚(yáng)井岡山精神的“藍(lán)圖”，從而使傳承與弘揚(yáng)在這一“藍(lán)圖”之下進(jìn)行，使傳承與弘揚(yáng)井岡山精神始終做到“心中有圖”、“腦中有路”。就“近”的基本原則而言，例如我國目前正處于全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)階段和決勝階段，其中最難攻破的就是農(nóng)村目前還有幾千萬的農(nóng)村貧困人口。所以，傳承與弘揚(yáng)井岡山精神就必須抓住“十三五”規(guī)劃這一階段性特征，大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的井岡山精神，使千萬農(nóng)村貧困人口在艱苦奮斗中脫貧、在艱苦奮斗中致富。

（三）堅(jiān)持知與行相銜接的基本原則

傳承與弘揚(yáng)井岡山精神還應(yīng)該堅(jiān)持知與行相銜接的基本原則?！爸笔潜仨氄莆諅鞒信c弘揚(yáng)井岡山精神的相關(guān)理論，即懂得傳承與弘揚(yáng)井岡山精神的內(nèi)在規(guī)律性；“行”則是實(shí)踐，實(shí)干才能興邦。

就“知”而言，“理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。發(fā)展理念是否對頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗。”[9]127所以，傳承與弘揚(yáng)井岡山精神必須對如何“傳承與弘揚(yáng)”進(jìn)行深入的研究，探索傳承與弘揚(yáng)的規(guī)律性且形成相關(guān)的理論體系，從而在相關(guān)理論體系的指導(dǎo)下講好井岡山故事、樹好井岡山形象、揚(yáng)好井岡山精神?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵10]就“行”即實(shí)踐而言，傳承與弘揚(yáng)井岡山精神，必須落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐之中，且必須要落細(xì)、落??；同時(shí)還要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬的方針政策，且必須抓細(xì)、抓小。只有在落細(xì)、落小，抓細(xì)、抓小的實(shí)踐中才能真正把井岡山精神傳承與弘揚(yáng)下去。

四、傳承與弘揚(yáng)井岡山精神的有效路徑

樹立科學(xué)的態(tài)度是傳承和弘揚(yáng)井岡山精神的邏輯前提。傳承與弘揚(yáng)井岡山精神的前提條件即必須對井岡山道路、井岡山斗爭以及井岡山精神樹立科學(xué)的態(tài)度。只有樹立了科學(xué)的態(tài)度才可能在今后的理論和實(shí)踐中自覺盡力、盡時(shí)地傳承與弘揚(yáng)井岡山精神。

井岡山道路的開辟是以毛澤東為代表的老一輩共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物；井岡山斗爭是老一輩共產(chǎn)黨員為救國救民而進(jìn)行的“血”與“火”的斗爭；井岡山精神是井岡山道路和井岡山斗爭的結(jié)晶和深化。中華民族不論何時(shí)何地都應(yīng)把這條道路、這種精神世世代代傳承與弘揚(yáng)下去。

（一）充分發(fā)揮我國高校、黨校紅色教育的主陣地作用

我國高校既承擔(dān)著“如何培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人”的歷史重任，其肩上也擔(dān)負(fù)著傳承與弘揚(yáng)革命文化的歷史重任。所以，傳承與弘揚(yáng)井岡山精神必須把紅色基因、紅色教育融入到“如何培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人”的歷史重任之中，使井岡山精神進(jìn)教室、進(jìn)課堂和進(jìn)頭腦。這樣，不僅能夠培養(yǎng)“中國事業(yè)”的可靠接班人和忠實(shí)建設(shè)者，也能夠使井岡山精神代代相傳、生生不息。

我國黨校是中國共產(chǎn)黨對黨員和黨員干部進(jìn)行培訓(xùn)、教育的學(xué)校，其目的是通過培訓(xùn)、教育提高共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)———馬克思主義基本理論的水平，而馬克思主義有一個(gè)基本的觀點(diǎn)是黨性與人民性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。因此，通過黨校對黨員和黨員干部的培訓(xùn)、教育，使黨性與人民性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)在8800多萬名黨員同志中生根、生效和生威。而黨性與人民性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)也是井岡山精神的“基石”，所以不僅要通過黨校的培訓(xùn)、教育使井岡山精神的“基石”在8800多萬名黨員同志中生根、生效和生威，還必須使8800多萬名黨員同志成為傳承與弘揚(yáng)井岡山精神的“排頭兵”和“領(lǐng)頭雁”，從而發(fā)揮他們傳承與弘揚(yáng)井岡山精神的“標(biāo)桿作用”和“頭雁效應(yīng)”。

我國社會(huì)主義學(xué)院是黨領(lǐng)導(dǎo)下的具有統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政治學(xué)院，是民主黨派和無黨派人士的聯(lián)合黨校，是統(tǒng)一戰(zhàn)線人才教育培養(yǎng)的主陣地。因此，新形勢下傳承與弘揚(yáng)井岡山精神還必須大力運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)重要法寶。而要大力運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)重要法寶，就必須充分發(fā)揮我國社會(huì)主義學(xué)院紅色教育的主陣地作用，使民主黨派和無黨派人士也成為傳承與弘揚(yáng)井岡山精神的一支重要力量。

（二）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的主渠道作用

傳承與弘揚(yáng)井岡山精神，必須充分發(fā)揮和利用網(wǎng)絡(luò)媒體在傳承與弘揚(yáng)井岡山精神中的陣地作用。只有把互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)陣地牢牢地抓準(zhǔn)、抓緊和抓好，才能使傳承與弘揚(yáng)井岡山精神體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性和富于創(chuàng)造性。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，深刻改變著輿論生成方式和傳播方式，改變著媒體格局和輿論生態(tài)?！盵9]204有關(guān)數(shù)據(jù)表明，無論是我國的網(wǎng)民規(guī)模還是互聯(lián)網(wǎng)普及率都使我國進(jìn)入了“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息化時(shí)代。傳承與弘揚(yáng)井岡山精神也必須一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是地跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。要運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+井岡山精神”的傳承與弘揚(yáng)模式，理直氣壯地在我國網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域內(nèi)傳承與弘揚(yáng)井岡山精神，使像井岡山精神這樣的文化在我國互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域內(nèi)成為主流而不是支流、成為重點(diǎn)而不是次點(diǎn)，這樣也能使我國網(wǎng)絡(luò)空間更加清凈。

（三）大力運(yùn)用紅色旅游的功能

傳承與弘揚(yáng)井岡山精神還要大力運(yùn)用紅色旅游的功能。大力運(yùn)用紅色旅游的功能就是把井岡山道路、井岡山斗爭以及井岡山精神融入井岡山旅游事業(yè)之中，從而使游客在潛移默化中成為井岡山精神的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)傳播者，進(jìn)而以游客這個(gè)“點(diǎn)”為契機(jī)，使傳承與弘揚(yáng)井岡山精神成為“線”、成為“面”、成為“燎原之勢”。

根據(jù)2016年6月井岡山市統(tǒng)計(jì)局公布的《井岡山市2015年經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，2015年度井岡山市接待入境旅游者1384.46萬人次，比上年增長20.12%；全市接待國內(nèi)旅游者1357.94萬人次，比上年增長20.06%；實(shí)現(xiàn)國內(nèi)旅游收入101.72億元，同比增長21.32%。可見，井岡山旅游事業(yè)近年來正在轟轟烈烈、如火如荼地開展著。因此，傳承與弘揚(yáng)井岡山精神也必須要牢牢地抓住井岡山旅游事業(yè)這個(gè)大好機(jī)遇和形勢，充分利用井岡山及其周圍地區(qū)的獨(dú)特且十分豐富的紅色旅游資源，利用具有鮮明特色的教育教學(xué)方法、方式及載體，大力開展關(guān)于老一輩共產(chǎn)黨人為救國救民所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的教育，從而把井岡山這個(gè)革命圣地、紅色圣地、旅游圣地發(fā)展成為傳承與弘揚(yáng)井岡山道路、井岡山斗爭以及井岡山精神的現(xiàn)場大課堂。這樣，既能使井岡山旅游事業(yè)獨(dú)樹一幟、提升其品牌效應(yīng)，促進(jìn)其旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，也能夠使井岡山精神以其獨(dú)有的方式方法得到傳承與弘揚(yáng)。

[1]江澤民.光榮的井岡山革命傳統(tǒng)一天也不能忘掉[N].人民日報(bào)，1989-10-19（01）.

[2]胡錦濤.發(fā)揚(yáng)井岡精神建小康[N].人民日報(bào)，2003-09-02（01）.

[3]習(xí)近平.東風(fēng)送暖入贛鄱——習(xí)近平總書記春節(jié)前夕在江西看望慰問干部群眾紀(jì)實(shí)[N].江西日報(bào)，2016-02-04（A01）.

[4]張昭國.毛澤東1965年重談井岡山精神的歷史反思[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（3）：5.

[5]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：1.

[7]江澤民.結(jié)合群眾實(shí)踐加強(qiáng)黨的建設(shè)深入基層為百姓辦實(shí)事好事[N].人民日報(bào)，2001-06-04（01）.

[8]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2016-07-02（002）.

[9]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社.2016：5.

[10]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：136.

責(zé)任編輯：溫冠男

On the spirit of Jinggangshan and Its Contemporary Value

Wu Jisheng
（University of Yunnan，Yunnan,Kunming 650500）

With profound connotation,Jinggangshan spirit has extremely significance on the following aspects such as building socialism with Chinese characteristics,revitalization of the nation,party construction and self-promotion of CPC members.Three principles of inheriting and carrying forward the spirit of Jinggangshan are the uniformed source and propaganda,coordination among various areas and combination between knowing and doing.In order to achieve this goal we could fully utilize the patriotic education in colleges and party schools as the main publicity ways,utilize Internet and mass media as the primary channel and develop the patriotic tourism in Jinggangshan region.

Jinggangshan spirit；connotation;contemporary value；principles；strategies

D613

A

1671-1262（2017）02-0032-05

2017-01-17

吳吉圣，男，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級思想政治教育專業(yè)碩士研究生，主要從事馬克思主義理論方面的研究。