李 天,穆慶明

(1.民盟石家莊市委,河北 石家莊 050000；2.民盟河北省委，河北 石家莊 050000)

民族精神培育及國(guó)家信仰核心價(jià)值、凝聚力研究

李 天1,穆慶明2

(1.民盟石家莊市委,河北 石家莊 050000；2.民盟河北省委，河北 石家莊 050000)

培育民族精神有助于塑造民族之魂，體現(xiàn)國(guó)家軟實(shí)力,樹(shù)立民族自尊心，意義深遠(yuǎn)。堅(jiān)定信仰，放大和升華核心價(jià)值，不斷增強(qiáng)凝聚力有助于抵御西方社會(huì)多樣化思潮對(duì)人們思想、價(jià)值觀產(chǎn)生的不良影響。本文一方面通過(guò)明確民族精神的特點(diǎn)，梳理民族精神的脈絡(luò)，提出重塑和培養(yǎng)民族精神的措施；另一方面闡明了國(guó)家信仰的時(shí)代內(nèi)涵及所面臨的諸多挑戰(zhàn)；進(jìn)而對(duì)培育民族精神、堅(jiān)定信仰、體現(xiàn)核心價(jià)值提出建議。

民族精神;信仰;核心價(jià)值;凝聚力

民族精神形成于一個(gè)民族的同一地域、同一社會(huì)文化實(shí)踐中，有著共同的精神氣質(zhì)、共同的思維方式、共同的道德準(zhǔn)則、共同的價(jià)值取向，并被本民族絕大多數(shù)成員所認(rèn)可的最大公約。民族精神集中體現(xiàn)出整個(gè)民族的文化承載、精神氣質(zhì)、風(fēng)貌特征，匯聚成整個(gè)民族長(zhǎng)期生存和不斷發(fā)展的精神共同體，更是國(guó)家軟實(shí)力體現(xiàn)要素之一。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族不僅勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，而且始終向往世界和平、祖國(guó)統(tǒng)一。弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，要用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神來(lái)提振整個(gè)民族的精神氣節(jié)。

偉大的時(shí)代凝聚偉大的民族精神，在全力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，全面深化改革的潮流中，國(guó)家信仰則是我們將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的另一個(gè)支撐。信仰是人類(lèi)的精神支柱，國(guó)家信仰則是整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族賴(lài)以生存的精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀從三個(gè)方面鼎立出中華民族的信仰?！俺珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！比齻€(gè)倡導(dǎo)明確了當(dāng)今社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域關(guān)于信仰的總體目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，是全國(guó)上下賴(lài)以生存的精神之源。我們要牢固樹(shù)立以中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的理想信念，讓“中國(guó)夢(mèng)”在國(guó)家信仰的翼護(hù)中更加閃亮。

一、民族精神的文化優(yōu)勢(shì)

1.愛(ài)國(guó)主義聚核民族精神的源流支撐。民族屹立于世界之林，必須具備高尚的品格與振奮的精神。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展要求，于長(zhǎng)期實(shí)踐中領(lǐng)導(dǎo)各族人民形成特有的民族精神。以愛(ài)國(guó)主義為中華民族精神核心，塑鑄中國(guó)人民的政治品質(zhì)和道德風(fēng)尚，增強(qiáng)國(guó)民的民族意識(shí)與國(guó)家意識(shí)，是中華民族長(zhǎng)久保持自強(qiáng)不息、

繁榮昌盛的常青樹(shù)。千百年來(lái)，眾多仁志之士以愛(ài)國(guó)為己任，憂(yōu)勞體國(guó)，見(jiàn)賢思齊，臨危不懼，保家衛(wèi)國(guó)，憂(yōu)國(guó)如家的可貴精神，使中華民族久經(jīng)考驗(yàn)。

2.民族精神彰顯中國(guó)道德觀。辜鴻銘認(rèn)為，世界上最高尚、最完美、最有效的力量就是道德的力量。“人之初性本善”的傳統(tǒng)理念形成了中國(guó)人儒雅、忠誠(chéng)、成熟、謙遜的性格。如今“中國(guó)夢(mèng)”思想正以“正能量”形式把新的中國(guó)道德觀向世界展現(xiàn)，從維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和維護(hù)世界和平出發(fā)，謀求一條“富強(qiáng)、民主、文明……”的光明大道。因此我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該從自身做起，從一點(diǎn)一滴做起，緊緊圍繞新的道德觀，將愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志落實(shí)到行動(dòng)上，把愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把愛(ài)國(guó)之舉、效國(guó)之行當(dāng)成自己的責(zé)任，用實(shí)際行動(dòng)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的民族精神。

3.民族精神堅(jiān)定了大國(guó)民族自信心。在中國(guó)文化衰落、中國(guó)人的精神遭到踐踏的年代，中國(guó)共產(chǎn)黨以獨(dú)有的方式捍衛(wèi)了中華文明，捍衛(wèi)了中國(guó)人的尊嚴(yán)。在中國(guó)面臨西方列強(qiáng)侵略的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提振民族精神、樹(shù)立民族自尊心，艱苦卓絕成為中國(guó)文化精神的最佳代言。近年來(lái)，中國(guó)敢于在國(guó)際事務(wù)中主持公道、伸張正義，敢于據(jù)理力爭(zhēng)表達(dá)國(guó)家與民族的利益訴求，是值得中華兒女為之驕傲和自豪的事。

二、民族精神的文化脈絡(luò)

1.古代民族精神。一是求真務(wù)實(shí)。中華民族精神自古滲透著積極向上的人生哲學(xué)。求真務(wù)實(shí)精神讓中國(guó)人民擅于將理想信念與干事創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來(lái)，把健康的人生觀注入生活與工作中，嚴(yán)于修身，嚴(yán)于律己。二是憂(yōu)國(guó)情懷。憂(yōu)國(guó)情懷是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀、累積、凝煉、升華而成。傳統(tǒng)儒家抱以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為天下道義。范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。千百年來(lái)一股浩然正氣讓中華民族屹立于世界民族文化之林。三是兼容并包。長(zhǎng)期以來(lái)中華民族就是多民族國(guó)家，由漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏等多個(gè)民族共生共和。多元文化的交匯融合增進(jìn)了各民族之間的信任與血肉聯(lián)系，是民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。

2.近代民族精神。近代民族精神體現(xiàn)更多的是為民族、為社會(huì)、為國(guó)家的獻(xiàn)身精神。林則徐不畏強(qiáng)暴虎門(mén)硝煙捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)打擊了外來(lái)侵略，開(kāi)啟了我國(guó)近代史上救亡圖存的新篇章。偉大的愛(ài)國(guó)主義先驅(qū)孫中山先生以“天下為公”、“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”等口號(hào)吹響了反帝反封的號(hào)角。

3.現(xiàn)代民族精神?，F(xiàn)代民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。此階段中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命趨于勝利重大轉(zhuǎn)折時(shí)期形成并發(fā)展的中華民族精神是至為富貴的精神財(cái)富，中國(guó)共產(chǎn)黨全面拓展弘揚(yáng)民族精神，歷史性地創(chuàng)造了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神。井岡山精神以星火燎原之勢(shì)成為我黨革命火種之源，長(zhǎng)征精神將革命火種完整保留延續(xù)，延安精神、西柏坡精神繼承并發(fā)展了井岡山精神、長(zhǎng)征精神，現(xiàn)代民族精神一脈相承。

4.當(dāng)代民族精神。新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)歷史進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨締造了社會(huì)革命的奇跡，為中國(guó)人民的民族精神增添了新光彩。在當(dāng)今中華民族和平崛起的進(jìn)程中,中華民族精神具有嶄新的時(shí)代價(jià)值,主要表現(xiàn)為有利于全社會(huì)形成共同的理想和信念,有利于真正落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,有利于塑造現(xiàn)代人格,有利于按照“中國(guó)夢(mèng)”宏偉設(shè)想全面建設(shè)小康社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行建設(shè)和改革的實(shí)踐中，為民族獨(dú)立、國(guó)家強(qiáng)盛、人民幸福，付出了艱苦卓絕的努力，形成了舉世矚目的優(yōu)良傳統(tǒng)，代表了我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)，也自然成為中國(guó)人民在未來(lái)的歲月里薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)的精神法寶。

三、民族精神所經(jīng)受的文化沖擊

全球化進(jìn)程中文化的加速融合交匯，一方面體現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，但另一方面不同程度上存在侵蝕本地土著傳統(tǒng)文化、影響社會(huì)與經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，甚至威脅到某些國(guó)家的主權(quán)，民族精神的外延和本質(zhì)不同程度地都受到了沖擊和挑戰(zhàn)。

一是中華民族作為世界史上唯一一個(gè)有著悠久歷史而且文化血脈從來(lái)未中斷的文明大族，我們的民族精神資源五彩紛呈、博大精深，但我們對(duì)民族精神的繼承、涵養(yǎng)、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)的力度還有不足，一些傳統(tǒng)文化、國(guó)粹藝術(shù)如書(shū)法、詩(shī)詞歌賦、曲藝等，不同程度都出現(xiàn)早衰現(xiàn)象。

二是民族精神中的正能量因子在世界文化浪潮的沖擊滲入下受到影響。如自強(qiáng)不息的奮斗精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值取向、舍生取義的英雄主義、豁達(dá)大度的人格魅力等都有滑坡，嚴(yán)重的甚至產(chǎn)生了退化，如自由主義、官僚主義、享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)有所抬頭等。

三是民族精神生存的基因純度與發(fā)展的環(huán)境安全遭遇威脅。如當(dāng)今西方價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)中的“普世價(jià)值”，大力進(jìn)行文化入侵，從而達(dá)到其“和平演變”的最終目的。隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的發(fā)展，思想與文化傳播的速度進(jìn)程日益加快。西方普世價(jià)值還可以利用其先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星、媒體、廣播、電視等傳播手段，進(jìn)行他們赤裸裸的文化殖民，從思想文化領(lǐng)域?qū)嵤┧麄円庾R(shí)控制。

四、民族精神與國(guó)家信仰辯證統(tǒng)一的關(guān)系

國(guó)家強(qiáng)盛，需要精神動(dòng)力；民族進(jìn)步，有賴(lài)信仰支撐。中華民族的偉大復(fù)興，不應(yīng)該僅在經(jīng)濟(jì)騰飛中創(chuàng)造奇跡，更要在精神信仰、文明文化上書(shū)寫(xiě)輝煌。在全面深化改革的今天擁有什么樣的精氣神，正確引領(lǐng)思潮、凝聚共識(shí)、攻堅(jiān)克難就成為擺在我們面前的首要課題。精神萎靡不是社會(huì)主義，信仰空虛也不是社會(huì)主義。顯然民族精神與國(guó)家信仰是相互引領(lǐng)、相互促進(jìn)、同根同源的關(guān)系。

1.國(guó)家信仰與民族精神關(guān)系密切。國(guó)家信仰上溯到改革開(kāi)放前三十年的思想道德建設(shè)甚至整個(gè)精神文明建設(shè)的探索。從井岡山精神到長(zhǎng)征精神、延安精神再到西柏坡精神，以及改革開(kāi)放精神等民族精神，都是以社會(huì)主義核心價(jià)值為總?cè)∠虻膼?ài)國(guó)主義精神在每一個(gè)歷史時(shí)期的綻放，二者存在高度的內(nèi)在一致性，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路?？傮w看來(lái)，民族精神和國(guó)家信仰互為補(bǔ)充，前者為后者提供了內(nèi)容和基礎(chǔ)，后者則是前者的凝練表達(dá)。

2.國(guó)家信仰是一種意識(shí)形態(tài)，是民族精神的主導(dǎo)成分之一。信仰巨大的社會(huì)功能就是一種精神聚集的結(jié)果。與此對(duì)應(yīng)，所謂的“信仰危機(jī)”，則在一定程度上表現(xiàn)為一種精神性的危機(jī)，而“信仰重塑”也表現(xiàn)為相應(yīng)的精神意識(shí)的調(diào)整和變革。國(guó)家信仰是在國(guó)家最大公約范圍內(nèi)，人對(duì)于世界和社會(huì)所具備的系統(tǒng)看法和見(jiàn)解，哲學(xué)、政治、藝術(shù)、宗教、道德等是它的具體表現(xiàn)。在民族精神的驅(qū)動(dòng)中，國(guó)家信仰對(duì)于社會(huì)存在和社會(huì)生活起著巨大的反作用。

3.民族精神必須被內(nèi)化為國(guó)家信仰方能最大程度地發(fā)揮實(shí)際功能。民族精神是多方面的，它對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑具有巨大推動(dòng)作用，可以凝聚和引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)文化以及人生觀、世界觀等。作為精神力量，民族精神本身不能直接對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和社會(huì)價(jià)值體系發(fā)揮功能作用。民族精神功能的實(shí)現(xiàn)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要諸多措施和條件相配合，其全部功能需要經(jīng)過(guò)社會(huì)主體來(lái)實(shí)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)方式是主體認(rèn)同。主體認(rèn)同包含著三個(gè)方面：“同意”、“接受”和“信仰”。僅有“同意”和“接受”還不足以構(gòu)成主體認(rèn)同的完整結(jié)構(gòu)；利益驅(qū)使下的同意、接受，還不足以確保主體認(rèn)同中信仰的持續(xù)增長(zhǎng)。國(guó)家信仰作為大信仰是站在國(guó)家高度立足現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)的精神寄托，蘊(yùn)含著指引民族主體認(rèn)同的前瞻性因素。因此，民族精神要想發(fā)揮作用、履行其正常功能就必須得到主體認(rèn)同，就必須被全體人民內(nèi)化為思想意識(shí)的信仰和信念。

五、國(guó)家信仰的時(shí)代內(nèi)涵及所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

1.國(guó)家信仰的時(shí)代內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。偉大的思想家柏拉圖曾說(shuō)過(guò)：“我們?nèi)魬{信仰戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝?！庇辛艘陨鐣?huì)主義核心價(jià)值觀為核心的國(guó)家信仰，也就少了“三令五申”而多了思想自覺(jué)，有了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的信仰責(zé)任感，社會(huì)上多了公平正義，少了民生哀怨。唯有帶著信仰戰(zhàn)斗，才會(huì)百毒不侵，永不言棄。因?yàn)橄嘈挪艜?huì)存在，才能為偉大的改革事業(yè)提供牢固支撐和強(qiáng)勁動(dòng)力，才讓“中國(guó)夢(mèng)”在國(guó)家信仰的支撐下日漸清晰。

2.國(guó)家信仰所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。隨著改革的深化及全球化進(jìn)程的加速，社會(huì)轉(zhuǎn)型風(fēng)險(xiǎn)影響、西方社會(huì)思潮的沖擊、邪教對(duì)社會(huì)的危害、侵蝕等，都是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)際表現(xiàn)。社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的存在勢(shì)必會(huì)在不同程度產(chǎn)生信仰的偏差與淡化，這都將對(duì)我國(guó)的全面發(fā)展形成危害。

一是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)層面對(duì)信仰的沖擊。改革開(kāi)放使中國(guó)經(jīng)歷著一場(chǎng)波瀾壯闊的社會(huì)轉(zhuǎn)型，一部分人面對(duì)社會(huì)變革的大潮，不僅不能正確對(duì)待新舊文化、思想與價(jià)值取向的沖突，出現(xiàn)了思想上的瓶頸，行為上的過(guò)差，以致信念動(dòng)搖，理想弱化，價(jià)值觀出軌，甚至還出現(xiàn)極端的個(gè)人主義，享樂(lè)主義，以“我”字為先，我的經(jīng)濟(jì)利益和未來(lái)的政治利益大于一切。利用自己手中的權(quán)力資本，打著為人民服務(wù)的幌子為個(gè)人或集團(tuán)謀取利益。于是“權(quán)錢(qián)交易”“暗箱操作”“權(quán)力尋租”“潛規(guī)則”就出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。

二是市場(chǎng)功利文化對(duì)信仰產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)的沖擊力。追求利益最大化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本原則，在市場(chǎng)功利性?xún)r(jià)值觀念的推動(dòng)下，如一些黨員干部，貪污受賄，腐化變質(zhì)，對(duì)人民的疾苦漠不關(guān)心。作風(fēng)也變了味，特權(quán)現(xiàn)象暗潮洶涌，公平正義被扭曲，社會(huì)風(fēng)氣遭到破壞；在個(gè)別基層村鎮(zhèn)陷入“讀書(shū)無(wú)用論”的文化恐慌；“全能神”“華藏宗門(mén)”等邪教趁虛而入，謀利害人、禍國(guó)殃民。

三是西方國(guó)家依托強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)宣傳“西方民主”對(duì)信仰的沖擊。從國(guó)際來(lái)看，遏制中國(guó)崛起最有效的辦法莫過(guò)于進(jìn)行和平演變的文化滲透，弱化中國(guó)人的國(guó)家信仰，進(jìn)而分散中國(guó)人的凝聚力。

六、培育民族精神、堅(jiān)定信仰體現(xiàn)核心價(jià)值的建議

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民曾經(jīng)經(jīng)受住了戰(zhàn)爭(zhēng)年代血與火的洗禮，度過(guò)了一窮二白的建國(guó)時(shí)期，還戰(zhàn)勝了改革開(kāi)放時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，發(fā)展成為今天的世界第一大政黨。這讓人振奮，同時(shí)令人深思：它是靠什么由苦難到走向輝煌的？它又是怎樣充滿(mǎn)生機(jī)與活力呢？總書(shū)記的講話(huà)給出了我們答案，“崇高信仰始終是我們黨的強(qiáng)大精神支柱”，“只要我們永不動(dòng)搖信仰，我們就能無(wú)往而不勝”。

1.要把培育民族精神、堅(jiān)定信仰納入國(guó)民教育。一是積極發(fā)揮和利用現(xiàn)代傳播手段植入國(guó)民教育中去。發(fā)揮大眾傳媒和影視作品、文藝作品等傳播載體作用，把培育民族精神、堅(jiān)定信仰滲透到相應(yīng)載體中去，懲惡揚(yáng)善，塑造為國(guó)為民者的精神標(biāo)桿形象，讓禍國(guó)殃民者無(wú)處藏身。二是借助開(kāi)展“正能量”的社會(huì)文化活動(dòng)植入國(guó)民教育中去。著眼于人民群眾的實(shí)際需求，面向人民群眾開(kāi)展形式多樣的社會(huì)文化活動(dòng)，以健康的鄉(xiāng)里文化、社區(qū)文化、廣場(chǎng)文化、企業(yè)文化、校園文化，從小、從細(xì)、從實(shí)發(fā)揮好國(guó)民教育的主體認(rèn)同功能。三是融合家庭、學(xué)校、社會(huì)三層教育格局體制塑造國(guó)民教育的大環(huán)境。家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育既有各自的獨(dú)特性，又相互配合滲透，三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)民思想立體教育的有效途徑，所以應(yīng)結(jié)合各自特點(diǎn)，積極營(yíng)造有利于培育民族精神、堅(jiān)定信仰的大環(huán)境。

2.要把培育民族精神融入核心價(jià)值觀的信仰建設(shè)中去。民族精神是民族的血脈，而核心價(jià)值觀是國(guó)家的靈魂。中共十八大向全黨和全國(guó)人民發(fā)出“積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的偉大號(hào)召，要讓“三個(gè)倡導(dǎo)”,“24個(gè)字”的基本論述在心中扎根，內(nèi)移轉(zhuǎn)化為理想和信念。一是要堅(jiān)持與論導(dǎo)向。以十八大精神為指導(dǎo)，把握正確方向，發(fā)揮主流媒體文化引領(lǐng)作用，凝心聚力，弘揚(yáng)正能量。二是要堅(jiān)持文以載道。堅(jiān)持文化服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)主義主流方向，執(zhí)行“三貼近”原則，以?xún)?yōu)秀文化作品宏揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三是要堅(jiān)持踐行體悟。價(jià)值觀的確立必須用心體會(huì)感悟，最終落實(shí)到實(shí)踐上。要廣泛開(kāi)展學(xué)雷鋒、學(xué)先進(jìn)、志愿服務(wù)、共建文明等主題實(shí)踐活動(dòng)，將堅(jiān)定信念與聯(lián)系群眾結(jié)合起來(lái)。四是要堅(jiān)持示范警示。一方面通過(guò)常態(tài)化的學(xué)先進(jìn)、爭(zhēng)先進(jìn)、做先進(jìn)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)新風(fēng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入心靈；另一方面以法治打擊各種違背和踐踏社會(huì)主義核心價(jià)值理念而走入歧途或違法犯罪的典型事例。

3.以民族精神體現(xiàn)信仰價(jià)值要把握時(shí)代步伐。 以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是適應(yīng)振興國(guó)家、振興民族精神而產(chǎn)生的，整個(gè)國(guó)家價(jià)值體系是以社會(huì)主義價(jià)值觀為核心的，時(shí)代精神體現(xiàn)著民族精神，民族精神又包含著精神信仰。我們正站在全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)管理隊(duì)伍的新歷史起點(diǎn)上，這些都是難打的硬仗、難啃的骨頭。我們唯有喚醒血性，以“抓鐵有痕、踏石留印”的決心，以“大眾創(chuàng)新、萬(wàn)民創(chuàng)業(yè)”的銳氣，以“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，投入進(jìn)來(lái)，才能贏得時(shí)代的勝利。

4.不斷加強(qiáng)弘揚(yáng)培育力度，重新探索民族精神信仰。在弘揚(yáng)和培育民族精神的過(guò)程中，不僅要繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也要以開(kāi)放的視角，辯證地迎接外來(lái)文化的到來(lái)。弘揚(yáng)中華精神首先要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，從中汲取豐富養(yǎng)分。國(guó)家信仰是中華民族精神的集中體現(xiàn)。凝神聚力將信仰根植于心，要讓人民來(lái)共享國(guó)家紅利。當(dāng)今世界，各民族彼此開(kāi)放、學(xué)習(xí)、相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，信仰交叉，每一個(gè)民族和國(guó)家的發(fā)展，客觀上要求善于吸收和利用其他民族的優(yōu)秀成果，以加速自身發(fā)展，如果一味地閉關(guān)鎖國(guó)就可能造成民族發(fā)展放緩或停滯。當(dāng)然，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化時(shí)，要抱有正常的心態(tài)，既不能盲目崇洋媚外，也不能“依葫蘆畫(huà)瓢”照搬照抄，而是要有原則、有節(jié)制、有取舍的吸納。

5.以民族精神堅(jiān)定信仰要建立長(zhǎng)效機(jī)制。以民族精神堅(jiān)定信仰是整個(gè)中華民族的共同事業(yè)，如果社會(huì)各階層缺乏聯(lián)動(dòng)，其結(jié)果必然會(huì)打折扣，因此要逐步建立長(zhǎng)效機(jī)制，使得對(duì)精神信仰不懈追求的時(shí)代任務(wù)覆蓋到全社會(huì)，落實(shí)在社會(huì)生活的每一個(gè)角落。如規(guī)劃制定相應(yīng)的踐行操作機(jī)制、培養(yǎng)教育機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、傳播機(jī)制、預(yù)警機(jī)制等。逐步將一項(xiàng)看似抽象、意識(shí)形態(tài)的思想工作做的看得見(jiàn)、摸得著、有實(shí)效、管大用。然后再以思想指導(dǎo)實(shí)踐，正確運(yùn)用精神武器力爭(zhēng)從根本上醫(yī)治諸如食品安全、住房教育醫(yī)療、貧富差距拉大、收入不平衡、就業(yè)難、社會(huì)仍存在不和諧因素等社會(huì)病，從而增強(qiáng)民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信任與擁護(hù)，在心中真正確立起國(guó)家信仰的精神許可。

1.歐陽(yáng)康.文化反思與價(jià)值建構(gòu)：全球化與民族精神[M].北京：人民出版社，2009.

2.詹小美.民族精神論[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2007.

3.卞敏.民族精神論[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社,2008.

4.侯惠勤.新中國(guó)意識(shí)形態(tài)史論[M].合肥：安徽人民出版社,2011.

5.彭繼紅.中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)中作研究(1949-2009)[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社,2011.

6.唐霞.辜鴻銘思想對(duì)當(dāng)今民族精神培育的啟示[J].衡水學(xué)院學(xué)報(bào).2012,(10).

7.陳君生.論近年來(lái)影響中國(guó)重大事件中的民族精神培育與弘揚(yáng)[J].衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào).2012,(10).

8.朱燕鳴.論風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)和信仰危機(jī)[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào).2015,(1).

9.陳亞聯(lián).十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記社會(huì)主義核心價(jià)值觀論述探析[J].西藏研究.2014,(6).

10.劉權(quán)政，郝帆.多元文化背景下馬克思主義信仰面臨的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)[J].理論導(dǎo)刊.2015,(1).

責(zé)任編輯：郭清梅

2016—05—20

李天(1977—)，中國(guó)民主同盟石家莊市委員會(huì)委員，民盟中央?yún)⒄h理論研究中心特邀研究員，主要從事參政黨理論及統(tǒng)戰(zhàn)理論研究；穆慶明，中國(guó)民主同盟河北省委員會(huì)宣傳部副部長(zhǎng)。

G122

A

1009-6981(2017)01-0079-05