李小堅，王珂珂

（中共邵陽市委黨校，湖南 邵陽 422000）

孔子的君子思想與領導干部道德修養(yǎng)的價值取向

李小堅1，王珂珂2

（中共邵陽市委黨校，湖南 邵陽 422000）

中華民族自古以來就推崇以禮待人，極重視名節(jié)和德行?！蹲髠鳌分杏涊d：“德，國家之基也?！笨鬃拥木铀枷胧侨寮依硐氲赖碌墓鍖殻瑑热輼O為豐富。對于當前領導干部道德修養(yǎng)存在的問題，研究傳統(tǒng)文化中具有代表性的孔子君子思想正當時，可謂吸收其優(yōu)秀思想精華，強化領導干部道德思想價值取向。

孔子；君子思想；社會主義核心價值觀；共產主義道德

一、孔子君子思想的內涵

孔子的“君子”一詞主要包括兩種含義：一是指品德崇高的人；二是指社會地位崇高的人。同時，君子還是理想品德的典范，理想品德的最高境界稱之為“圣人”，具有上乘品德的人稱之為“君子”。在《論語》中，孔子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”[1]31指出“仁”“智”“勇”是君子人格構成的三要素。

（一）仁?？鬃泳铀枷霕嫵梢刂械淖詈诵牡囊鼐褪恰叭省?。人的精神原動力都離不開“仁”。子曰：“仁者，人也?！币蔀榈赖乱饬x上理想的人除了具備了一般人的外形之外，還必須具備一定的后天道德修養(yǎng)。在《論語》中，孔子對“仁”多次闡釋，其中“愛人”是關鍵?！胺t問仁。子曰：‘愛人’”。孔子明確把“仁”解釋成“愛人”，要求人要承擔相應的道德責任?！凹核挥?，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”[1]109?？梢姡赖仑熑伪闶恰叭省钡木柚?。要達到“愛人”的這種境界，首先在社會交往中要把他人利益、社會利益放在首位，展現(xiàn)出坦蕩豁達的君子風度，做到“君子無所爭”，達到“人不知而不慍”。要嚴格遵守各項規(guī)章制度，讓自己言行合禮，從而把仁的精神體現(xiàn)出來。其次是要“敬人”。仲弓問仁，答曰：“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”對于如何實現(xiàn)“仁”，孔子認為要以“敬人”為準則。

（二）知?！爸蓖ā爸恰保谖淖謽O為精儉的《論語》中，它總共出現(xiàn)了六十二次，基本每一章都有涉及到“知”，其重要程度可見一斑?！爸边@一概念，在《論語》中的涵義主要有兩種：第一，意為知道、理解、認識，這也是最基本的定位，如“溫故而知新”，“告諸往而知來者”，“聞一以知十”。[1]23第二，意為聰明、有智慧、識利害、明事理，更深層次討論就是明是非、辨善惡。如“知者不惑”?？鬃泳铀枷胫械摹爸庇^點，主要是討論后者，認識理解自然科學的“知”，并不是它強調的重點。[2]子曰：“仁者安仁，知者利仁?！薄爸卟皇耍嗖皇а??！本哂写笾腔鄣娜四軌蛏羁陶J識到，“仁”對社會發(fā)展的重要性，從而讓自己的言行舉止符合社會公德，做到“不失人，不失言?！?/p>

（三）勇?！坝隆笔潜磉_了當時社會需求的一種道德觀念，它是構成孔子君子思想崇高德性的三大要素之一。那么，什么是“勇”呢？子曰：“勇者不懼”。也就是說真正勇敢的人有堅強的意志品格，在改造社會和自然的過程中面對各種困難時，都無畏無懼?！叭收弑赜杏?。”是說“勇”不是凡夫俗子的血氣之勇，也不是見利忘義的匹夫之勇，它是以仁愛為基礎，仁愛者必有勇，仁是勇的力量源泉。“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！比收卟粫澤滤溃菫榱藢崿F(xiàn)正義而見義勇為，甚至舍生忘死?！叭省笔恰坝隆钡钠瘘c和歸宿。[3]

二、當前我國領導干部道德修養(yǎng)存在的問題

（一）不修政治品德。政治品德是統(tǒng)帥干部實踐活動的靈魂之所在，是培養(yǎng)領導干部道德修養(yǎng)的關鍵。近些年，我們極少數(shù)的領導干部淡漠了對馬克思主義的學習，對科學理論不學習不研究；有的動搖了共產主義的理想信念，是非不辨，立場搖擺；有的脫離了黨的群眾路線隊伍，只想著如何為自己謀私利；有的對黨的方針政策和中央的重大決定采取陽奉陰違的態(tài)度，表面上支持暗地里卻不執(zhí)行；有的面臨一時的挫折矛盾悲觀失望，意志低沉，甚至迷戀風水、相信鬼神，企圖在封建迷信中找到精神寄托，等等。這些都是不修政治品德的表現(xiàn)。如河北高邑縣領導曾在風水大師的指點下，高價買回一架報廢戰(zhàn)斗機堵路，寓意仕途光明，被網友稱為“最牛丁字路口”。

（二）不講職業(yè)道德。在其位，謀其職。敢于對自己工作負責的精神是領導干部道德培養(yǎng)的基本要求和核心內容。有些領導干部在工作中自由散漫，平庸無為，對民眾的訴求無動于衷，對上級的決策執(zhí)行緩慢；有些在工作中遇到問題膽小謹慎，明哲保身，出了事故費盡心思捂蓋子，卸責任；還有的貪得無厭，欲壑難填，利用自己手中的權力謀取私利，大搞錢權交易。領導干部不管是平庸散漫不干事，還是以權謀私干壞事，都是不講職業(yè)道德的體現(xiàn)。如河南封丘原縣委書記李某，在任期間受賄1500多次，受賄人民幣高達1300萬，被群眾戲稱為打破了吉尼斯紀錄的受賄次數(shù)最多的貪官。

（三）不顧社會公德。社會公德是規(guī)范人民群眾行為最起碼的道德要求，領導干部要培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，首先就要遵守社會公德。但是我們有的領導干部位尊則驕，對群眾趾高氣揚，動輒爆出口給臉色；有的花公家的錢不心疼，大吃大喝，鋪張浪費；有的熱衷于互相開格調低下的所謂玩笑，互相發(fā)送不堪入目的黃色短信；有的特權思想大于法律法規(guī)，以權壓人，公開和執(zhí)法者發(fā)生沖突等等，這都是對社會公德的藐視。

（四）不思家庭美德。家庭美德屬于家庭道德范疇，是維系家庭和諧融洽的關鍵。領導干部道德修養(yǎng)水平不僅體現(xiàn)在工作中和社會生活中，也體現(xiàn)在家庭生活中。一些領導干部認為，父母吃得飽穿得暖就行，不在乎父母的心理健康，長期忙于工作不回家看望父母；有的不關心子女的健康成長，對孩子吸毒等一些為非作歹的行為聽之任之，對孩子借用自己權力聚斂錢財?shù)男袨橐膊宦劜粏?，甚至默許支持；有的不講鄰里團結，不謙讓文明，影響社會安定；有的對家庭不負責，對配偶不忠貞，甚至公然帶著“二奶”、“三奶”出入公共場所，互相攀比炫耀。據相關統(tǒng)計，95%“落馬”的貪官都有“情婦”。

三、借鑒孔子君子思想，強化領導干部道德思想價值取向

（一）孔子的君子思想是領導干部道德修養(yǎng)的基礎。如今提倡的孔子的君子思想，充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。做人要君子，作為領導干部更加要具有君子風范。

1．為仁由己：培養(yǎng)領導干部的主觀自覺性。“仁”是君子思想的核心，是做人的本質?？v觀中國歷屆朝代，為官者的個人修養(yǎng)和從政道德密不可分。仁的實施就是為官者達成自我凈化，實現(xiàn)克己復禮，從而天下歸順。所以加強當代官員的道德培養(yǎng)，首先要強調其發(fā)揮主觀自覺性。要真正認識到“仁”的施行，是做人之本，更是為官從政之本。當領導干部面對各種誘惑考驗時，只有保持高尚的道德情操，才能順利前行；只有自覺加強道德修養(yǎng)的領導干部才能夠抵制住誘惑，保持身正、身凈。如果放松了自己的道德修養(yǎng)，就會墮入到腐敗的深淵。所以領導干部必須從源頭預防腐敗，加強自身免疫力，加強對自己的道德修養(yǎng)和道德要求的培養(yǎng)。

2．知者利仁：培育領導干部的行為準則?！爸笔菫椤叭省狈盏?，是實現(xiàn)仁德的工具。我們有的領導干部在實踐工作中，有時往往急功近利，過于注重智力的大小、知識的多少，只看到短期的眼前利益，而沒有考慮到長遠的宏大利益，其實這是缺乏智慧的表現(xiàn)。[4]樊遲問知，子曰：“務民之義?！比娜鉃榘傩辗崭冻?，那么就是“智”了。所以我們的領導干部要實現(xiàn)“知”，就是要給全體人民群眾提更加便利和優(yōu)質的社會公共服務。一方面我們的領導干部必須要加強自身業(yè)務知識的學習，努力提高專業(yè)水平；另一方面要把“全心全意為人民服務”和“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念在實際工作中體現(xiàn)出來。

3．勇者不懼：培育領導干部的責任品質。領導干部代表政府的形象來分配社會公共資源，無論權力大小，職務高低，行使公共權力首先要從公德、公利出發(fā)。子曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！辈⒉皇钦f領導干部一定要清貧，而是應帶頭廉潔修身，堅守好自己的崗位，避免走上人生的邪路?！叭省笔恰坝隆钡某霭l(fā)點和歸宿，領導干部要做到心懷仁愛之心，多做得人心，暖人心，穩(wěn)人心的工作，這樣才會敢于承擔公共責任，追求社會和諧穩(wěn)定。

（二）領導干部要踐行社會主義核心價值觀。領導干部在中國特色社會主義事業(yè)建設過程中，工作效果好不好，判斷標準就在于有沒有踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀不僅蘊含了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，讓孔子的君子文化直接嫁接并且開出新花，激發(fā)君子文化思想活力，而且包含了六十年來中國社會主義建設實踐經驗，還吸收了世界文明成果，從而在全社會形成廣泛思想共識，與中國特色社會主義發(fā)展要求相適應。

對領導干部來說，有沒有踐行社會主義核心價值觀，關鍵看有沒有在黨和人民的事業(yè)中發(fā)揮先進和模范的作用，在面對各種考驗時有沒有堅定立場、不受誘惑，在立身處世上追求高尚、摒棄腐朽。在全社會建設社會主義核心價值體系，在領導干部中培育和弘揚先進的道德觀，需要強化自身道德修養(yǎng)來更好地為人民服務，為社會解決實際問題。

（三）領導干部的道德修養(yǎng)要把共產主義道德作為最高追求。我們的領導干部，思想追求應當要比一般人更高尚、更先進，這首先就表現(xiàn)為具有共產主義道德。共產主義道德從實現(xiàn)共產主義事業(yè)的社會道德理想出發(fā)，堅持社會整體利益，在保障社會整體利益的前提下，實現(xiàn)個人利益和整體利益的結合；二者發(fā)生矛盾時，自覺無條件地使個人利益服從社會整體利益。共產主義道德要求領導干部要公而無私、全心全意為人民服務。

現(xiàn)在我們的社會物質生活資料雖然還沒有達到“按需”分配的水平，也不可能在全社會都形成共產主義思想道德情操，但是道德具有一定的獨立性和超前性，隨著經濟的快速發(fā)展，可以產生有益于社會生活的、更加有序和先進的道德觀念。中國古代就有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理念，成為許多仁人志士遵守的道德規(guī)范。在社會主義初級階段，愛民如子的周恩來、無私奉獻的焦裕祿、一輩子做好事的雷鋒等等，一大批楷模人物用自己的實際行動踐行了共產主義道德價值，努力提高了全社會的思想意識和道德觀念。

領導干部要全心全意為人民服務，要用最高層次的共產主義道德規(guī)范約束自己。“胸懷共產主義偉大理想”，是領導干部應具備的最重要的道德素養(yǎng)。領導干部要始終牢記權力來自于人民群眾，行使權力的目的是為人民謀福利。只有把畢生追求融入到為黨和人民事業(yè)的不懈奮斗中，才能在復雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，為人民掌好權、執(zhí)好政、辦好事。

[1]論語[M].諸子集成影印本.上海：上海書店，1986.

[2]丁小艷.試論儒家道德修養(yǎng)理論及其當代價值[J].西安電子科技大學學報：社會科學版，2004（4）：11-15.

[3]王琪，孫學強.孔子修身觀的現(xiàn)代啟示[J].山東社會科學，2000（6）：83-86.

[4]張金桃.儒家修身觀及其現(xiàn)代意義[J].武漢大學學報：哲學社會科學版，2005（5）：324-328.

責任編輯：秦小珊

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1009-3605（2017）02-0101-03

2016-12-16

1.李小堅，男，湖南邵陽人，中共邵陽市委黨校常務副校長，主要研究方向：黨史黨建；2.王珂珂，女，湖南隆回人，中共邵陽市委黨校法學教研部教師，主要研究方向：憲法學與行政法學。