新常態(tài)：經(jīng)濟(jì)理性與政治理性的辯證統(tǒng)一
——基于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的分析

周楠

（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200433）

新常態(tài)：經(jīng)濟(jì)理性與政治理性的辯證統(tǒng)一
——基于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的分析

周楠

（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200433）

新常態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之現(xiàn)實(shí)研判。經(jīng)濟(jì)理性是新常態(tài)的本質(zhì)要求：經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心論的邏輯預(yù)設(shè)、解放發(fā)展生產(chǎn)力的理論原點(diǎn)與改革開放的人民動(dòng)力論原理解放了我們的思想，完成了理論創(chuàng)新；對(duì)資本的駕馭掌控形成了社會(huì)主義的管理創(chuàng)新；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)設(shè)與執(zhí)行支撐了改革開放的制度創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段，應(yīng)在國(guó)家層面的“經(jīng)濟(jì)理性”框架之下探索經(jīng)濟(jì)之于“政治和哲學(xué)”的轉(zhuǎn)向，時(shí)代呼喚“政治理性”的出場(chǎng)。必須在“政治理性”框架下直面社會(huì)問題、思考問題成因、解決現(xiàn)實(shí)矛盾，在矛盾的實(shí)踐之中尋找出路。具體來說應(yīng)包含三個(gè)維度的“實(shí)踐基因”：經(jīng)濟(jì)訴求的政治實(shí)現(xiàn)——富國(guó)強(qiáng)民的政治邏輯；金融的權(quán)力與脫域性——經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的清醒認(rèn)知；積極外交的大國(guó)姿態(tài)——共同價(jià)值的發(fā)展理念?？傊鲁B(tài)追求的是經(jīng)濟(jì)理性與政治理性的辯證統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)理性與政治理性必須在實(shí)事求是的辯證原則下實(shí)現(xiàn)對(duì)新常態(tài)的積極影響；在上升下降的辯證思維中追求新常態(tài)的穩(wěn)定與提升；在質(zhì)變量變的辯證邏輯中探索新常態(tài)的轉(zhuǎn)型與揚(yáng)棄。

解釋學(xué)；理解馬克思；絕對(duì)主義；主觀主義；客觀主義

新常態(tài)作為一種發(fā)展理念，其提出立足中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)三期疊加之關(guān)鍵時(shí)期的快速發(fā)展和積極變化，以客觀世界的經(jīng)濟(jì)質(zhì)料為中介，不斷在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展，進(jìn)而回歸科學(xué)的思想體系本身，指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程。這證明了黨中央在國(guó)內(nèi)外復(fù)雜經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，科學(xué)明辨民族歷史發(fā)展路徑、理性掌控經(jīng)濟(jì)社會(huì)演化創(chuàng)新的過程與能力，充滿了馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的智慧。本文旨在通過中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的查審，分析新常態(tài)的內(nèi)在機(jī)理，從經(jīng)濟(jì)理性與政治理性的辯證統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)新常態(tài)，進(jìn)而為適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，實(shí)現(xiàn)未來中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性發(fā)展提供指引。

一、新常態(tài)：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)研判

恩格斯在《反杜林論》中提出：“人們?cè)谏a(chǎn)和交換時(shí)所處的條件，各個(gè)國(guó)家各不相同，而在每一個(gè)國(guó)家里，各個(gè)世代又各不相同。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對(duì)一切國(guó)家和一切歷史時(shí)代都是一樣的?！盵1](p153)這提示我們：基于客觀現(xiàn)實(shí)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)首先呈現(xiàn)不同國(guó)家的不同區(qū)別，其次呈現(xiàn)同一國(guó)家在不同歷史階段的不同區(qū)別。研究對(duì)象的特殊性與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合，體現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)就是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的過程，其基本原理與中國(guó)改革開放的實(shí)際緊密結(jié)合在中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革開放的實(shí)際進(jìn)程中，并不斷以新思想、新理論和新方法指導(dǎo)發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出與新常態(tài)息息相關(guān)。2015年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在立足經(jīng)濟(jì)部署和宏觀經(jīng)濟(jì)政策取向的基礎(chǔ)上，對(duì)一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本背景作出定調(diào)——“認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯，這是我們綜合分析世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)周期和我國(guó)發(fā)展階段性特征及其相互作用作出的重大判斷”。在此基礎(chǔ)上，會(huì)議強(qiáng)調(diào)，一定要堅(jiān)持“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的重大原則，做到堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用是深化經(jīng)濟(jì)體制改革的主線。我們看到，首次亮相的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論創(chuàng)新上體現(xiàn)了以下特點(diǎn)：發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變；政策取向的轉(zhuǎn)變；考核指標(biāo)的轉(zhuǎn)變。在立足“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以“實(shí)踐生成”背景下的理論創(chuàng)新，對(duì)新時(shí)期的改革發(fā)展大局做出了現(xiàn)實(shí)研判。這種現(xiàn)實(shí)研判從以下三個(gè)方面形成了國(guó)家發(fā)展的思想脈絡(luò)。

（一）速度轉(zhuǎn)向論——現(xiàn)實(shí)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

“從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)”。高增長(zhǎng)速度在時(shí)間維度上不斷展現(xiàn)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但在國(guó)際金融危機(jī)和國(guó)內(nèi)增長(zhǎng)速度進(jìn)入換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨陣痛期、前期刺激政策進(jìn)入消化期的“三期疊加”的背景下，放緩經(jīng)濟(jì)增速勢(shì)在必行。這也是對(duì)單純追求GDP的片面旨趣的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向?！癎DP”至上的發(fā)展觀在積累經(jīng)濟(jì)總量的同時(shí)，環(huán)境污染、產(chǎn)能過剩、經(jīng)濟(jì)偏熱、社會(huì)矛盾增加等諸多問題和挑戰(zhàn)也在不斷積聚。面臨繼續(xù)強(qiáng)行維持高增長(zhǎng)可能導(dǎo)致的問題，速度轉(zhuǎn)向論的深化有助于擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)增速放緩的彈性空間，從而為長(zhǎng)期中高速增長(zhǎng)積蓄更有利的條件。速度轉(zhuǎn)向論是現(xiàn)實(shí)機(jī)遇與挑戰(zhàn)下的恰當(dāng)選擇。我們還應(yīng)關(guān)注到，速度轉(zhuǎn)向不能過于激烈，必須以維持中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)空間與潛力、保持就業(yè)穩(wěn)定與社會(huì)和諧為紅線，不能夠下滑太多。

（二）結(jié)構(gòu)調(diào)整論——矛盾的應(yīng)對(duì)與化解。

“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)”。伴隨著增速放緩，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整迎來新的契機(jī)，優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提升效率刻不容緩。新常態(tài)不是簡(jiǎn)單的放緩增速，而是在對(duì)速度的追求有所降低的情況下，更為重視質(zhì)量的提升，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更優(yōu)、效率更高。在這個(gè)過程中，我們必須做好準(zhǔn)備，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)速度放緩2—3個(gè)百分點(diǎn)的情況下，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，由吃資源飯、環(huán)境飯、子孫飯的粗放型模式向結(jié)構(gòu)優(yōu)化、生產(chǎn)率提高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式優(yōu)化的方向發(fā)展。應(yīng)對(duì)新常態(tài)，化解社會(huì)矛盾，不斷改善民生，保持經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)增長(zhǎng)，始終是我們不變的政策目標(biāo)。這其中最為重要的前提是要保持社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，經(jīng)濟(jì)必須發(fā)展，改革必須推進(jìn)，但必須以民生的可持續(xù)發(fā)展與改善作為前提。

（三）動(dòng)力轉(zhuǎn)換論——改革的發(fā)展與創(chuàng)新。

“從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”。在過去數(shù)十年的發(fā)展進(jìn)程中，我們依靠大量投入、鋪新攤子取得了顯著的成果，但粗放的增長(zhǎng)模式必須逐步向集約的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，否則將難以擺脫效益低下、投入過高、消耗過大的結(jié)局。向創(chuàng)新要?jiǎng)恿?，需要我們最大限度地提高勞?dòng)生產(chǎn)率。改革動(dòng)力的轉(zhuǎn)換，有利于中國(guó)的治理體系和治理能力不斷趨于現(xiàn)代化，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的要素更好地發(fā)揮作用，讓發(fā)展成果更好地為社會(huì)大眾共享。大數(shù)據(jù)時(shí)代，既要鼓勵(lì)自主科技創(chuàng)新，又要注意引進(jìn)和利用世界科技創(chuàng)新成果。同時(shí)挖掘人力資本潛力，創(chuàng)新釋放人口質(zhì)量紅利。實(shí)現(xiàn)知識(shí)驅(qū)動(dòng)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)驅(qū)動(dòng)型的較高質(zhì)量增長(zhǎng)。

當(dāng)今中國(guó)為什么會(huì)出現(xiàn)新常態(tài)？這是一個(gè)復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。在這里，我們采用社會(huì)關(guān)系分析范式予以解答——即不僅從表層供求關(guān)系入手探究，更從深層社會(huì)權(quán)力關(guān)系的運(yùn)行中尋找原因。感性雜多的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中，我們或許自認(rèn)為可以很輕易地看到外部的表層原因：2008年美國(guó)次貸危機(jī)、2011年歐債危機(jī)形成了世界經(jīng)濟(jì)下行，外部對(duì)中國(guó)制造需求拉動(dòng)力下降，勢(shì)必影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)力下降。但如果從馬克思主義關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的深層原因考究，我們可以得出如下結(jié)論：資本邏輯在當(dāng)代“任性”地發(fā)揮其無處不在的影響力，一方面，資本全力釋放、發(fā)揮自身擴(kuò)張的動(dòng)力作用、為自身發(fā)展拓展空間，而其內(nèi)在否定性則導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)世界的重重危機(jī)和不可避免的缺陷，并產(chǎn)生資本主義內(nèi)在矛盾。資本主義基本矛盾導(dǎo)致社會(huì)主義制度必然誕生，并在中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中體現(xiàn)。危機(jī)背后是國(guó)際壟斷資本權(quán)力與我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力的博弈。所以，在國(guó)際資本主義內(nèi)在矛盾中進(jìn)行的中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，面臨著深層的歷史困境：我國(guó)既必須融入世界經(jīng)濟(jì)體系，又會(huì)被國(guó)際壟斷資本邊緣化而陷入低水平“中等收入陷阱”。[2](p500-525)在這樣的背景下，認(rèn)識(shí)新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)顯得更為重要。筆者認(rèn)為，基于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的分析，針對(duì)當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，新常態(tài)應(yīng)界定為經(jīng)濟(jì)理性與政治理性的辯證統(tǒng)一。

二、經(jīng)濟(jì)理性——新常態(tài)的本質(zhì)要求

本文界定的經(jīng)濟(jì)理性，不是亞當(dāng)斯密世俗坐標(biāo)下的“理性經(jīng)濟(jì)人”——一種追求利益最大化的經(jīng)濟(jì)主體，而是國(guó)家在國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)交往實(shí)踐中所認(rèn)同和秉承的思考問題、處理問題的邏輯。同樣，將政治理性界定為國(guó)家在國(guó)內(nèi)外的政治實(shí)踐活動(dòng)中所認(rèn)同和秉承的思考問題、處理問題的邏輯。經(jīng)濟(jì)理性是我國(guó)改革開放以來取得舉世矚目成績(jī)的原因，也是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的本質(zhì)要求。貫穿改革開放歷史進(jìn)程的經(jīng)濟(jì)理性，主要有以下三方面的創(chuàng)新：

（一）解放思想：理論與觀念的創(chuàng)新。

1.經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心論的邏輯預(yù)設(shè)。

為什么要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心？歷史與實(shí)踐已經(jīng)證明，這是在立足中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)作出的科學(xué)判斷，是社會(huì)主義初級(jí)階段的要求。鄧小平同志曾指出：“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃。”[3](p252)社會(huì)主義初級(jí)階段就是當(dāng)代中國(guó)最重要、最基本也是最大的實(shí)際，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)是我們研究的出發(fā)點(diǎn)。就是在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，確定了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，制定了一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和具體步驟。經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心論，契合了社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情基本面，抓住了改革開放進(jìn)程中的主要矛盾，構(gòu)成了國(guó)家經(jīng)濟(jì)理性宏觀層面的邏輯預(yù)設(shè)。

2.解放發(fā)展生產(chǎn)力的理論原點(diǎn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)反映了當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀與國(guó)情，這其中的理論原點(diǎn)就是“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，這是對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理的當(dāng)代認(rèn)知，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的基礎(chǔ)闡釋，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本規(guī)定。

這一理論原點(diǎn)來自于鄧小平同志，他根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)之客觀實(shí)際，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了創(chuàng)造性概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@也打破了前蘇聯(lián)形而上學(xué)理論體系對(duì)社會(huì)主義社會(huì)孤立的、片面的、靜止的性質(zhì)判斷，從人類歷史過程的整體出發(fā)來理解社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)，進(jìn)而提出了“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即鄧小平在1992年南方談話時(shí)提出的“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。主要是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！盵3](p372)在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展的質(zhì)量。解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力這一理論原點(diǎn)，凸顯了生產(chǎn)力發(fā)展的重要地位，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了有力的指引。解放發(fā)展生產(chǎn)力理論的巨大突破，把握了改革開放發(fā)展中矛盾的主要方面，構(gòu)成了國(guó)家經(jīng)濟(jì)理性中觀層面的理論原點(diǎn)。

3.改革開放的人民動(dòng)力論原理。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心論、解放和發(fā)展生產(chǎn)力理論的基礎(chǔ)上，關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾的理論更為鮮明地提出了“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”這一范疇，一方面提示我們發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性和緊迫性，另一方面也佐證了人民的“需要”的重要性。需要不同于需求，是更為本質(zhì)的訴求，實(shí)際上，正是人民的需要及其產(chǎn)生的動(dòng)力論原理，為社會(huì)主義建設(shè)注入了新的活力。

現(xiàn)代性視域下的改革開放——近四十年的歷史，本身就是一部人的發(fā)展動(dòng)力、進(jìn)步欲望被激活的歷史，整體的“集體無意識(shí)”的人的概念被還原為鮮活的、原子式的個(gè)體，個(gè)體生命在政策導(dǎo)向之下認(rèn)識(shí)到了自身“經(jīng)濟(jì)解放”的重要性與緊迫性，進(jìn)而助推了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、財(cái)富的積累、貨幣的通約與資本的擴(kuò)張。由此，個(gè)人的自然歷史過程又被賦予了鮮明的“社會(huì)關(guān)系屬性”，與整個(gè)改革開放波瀾壯闊的背景融為一體，形成了你中有我、我中有你的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)史。

改革開放的偉大進(jìn)程，釋放了“文革”時(shí)期長(zhǎng)期被壓抑的生產(chǎn)力進(jìn)步因素，煥發(fā)了人民物質(zhì)生活水平整體貧困低下所形成的、長(zhǎng)期不能得到滿足的“需求”沖動(dòng)，在改革開放政策體系的催動(dòng)下，形成了生產(chǎn)力能量的集聚與釋放。這一人民動(dòng)力論原理，構(gòu)成了國(guó)家經(jīng)濟(jì)理性微觀層面的動(dòng)力引擎。

（二）社會(huì)主義：駕馭資本的管理創(chuàng)新。

社會(huì)主義發(fā)展到今天，經(jīng)歷了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這兩大階段，兩大階段承接式的發(fā)展，兩大階段是歷史的過程，都為當(dāng)時(shí)我國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。我們要看到兩者當(dāng)時(shí)的歷史貢獻(xiàn)，客觀地評(píng)價(jià)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)揮資本的推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力作用，同時(shí)堅(jiān)持用社會(huì)主義的力量克服資本擴(kuò)張帶來的重重缺陷和危機(jī)。

選擇公有制為主體的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，必須保持政府作為社會(huì)主義力量的代表，在市場(chǎng)內(nèi)部占據(jù)主導(dǎo)地位，堅(jiān)持土地等公共資源的公有制；堅(jiān)持關(guān)鍵性行業(yè)的公有制及其股份制實(shí)現(xiàn)形式；堅(jiān)持用社會(huì)主義力量導(dǎo)控、監(jiān)管各種所有制企業(yè)，將生產(chǎn)過程納入社會(huì)總體的公有制支配之下的社會(huì)主義軌道，以強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì)力量納入國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)以我為主的自主包容型現(xiàn)代化道路。[2](p527-529)習(xí)近平總書記在吉林省考察調(diào)研期間，針對(duì)國(guó)企改革進(jìn)行了深刻論述，提出了“推進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革，要有利于國(guó)有資本保值增值，有利于提高國(guó)有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，有利于放大國(guó)有資本功能”的標(biāo)準(zhǔn)，這提示了深化國(guó)企改革的目標(biāo)、方向和標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)有企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中流砥柱，是共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，深化國(guó)企改革，必須堅(jiān)定不移地做強(qiáng)做優(yōu)做大國(guó)有企業(yè)，實(shí)現(xiàn)提高國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力的總目的。社會(huì)主義對(duì)資本的駕馭掌控，充分體現(xiàn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)理性在運(yùn)作執(zhí)行中的管理創(chuàng)新。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：創(chuàng)設(shè)執(zhí)行的制度創(chuàng)新。

在現(xiàn)代性的視域之下，國(guó)家與市場(chǎng)相互依存、不可或缺。赫爾曼.M.施瓦茨指出“國(guó)家有選擇性地創(chuàng)設(shè)、執(zhí)行與維持市場(chǎng)的財(cái)產(chǎn)權(quán)；財(cái)產(chǎn)權(quán)支撐資本的積聚和收入的增長(zhǎng)，而國(guó)家的存續(xù)又仰賴于資本的積聚和收入的增長(zhǎng)所創(chuàng)造的固定的、充盈的稅收來源”。[4](p2)這提示了我們現(xiàn)代國(guó)家-市場(chǎng)-資本的循環(huán)機(jī)理，我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正是在體制改革上解決了目標(biāo)選擇的問題，理順了政府和市場(chǎng)的關(guān)系問題。

改革開放以來，我國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革愿景和前進(jìn)方向，不斷地在更大程度、更大范圍上解放市場(chǎng)，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的作用，完善宏觀調(diào)控體系，打造開放而統(tǒng)一、有序而有活力的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，為市場(chǎng)參與主體提供公開、公正、公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，建設(shè)了一個(gè)開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。

1992年鄧小平同志在南方講話中指出：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，兩者都是手段。這實(shí)現(xiàn)了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為區(qū)分社會(huì)主義與資本主義特征的傳統(tǒng)觀點(diǎn)的突破，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的順利進(jìn)行提供了指引。同年召開的十四大明確指出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在掃清了思想的障礙之后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打破了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)統(tǒng)得過多、管得過死的局面，調(diào)動(dòng)了人們的積極性和促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

2014年5月26日，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第15次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，既是一個(gè)重大理論命題，又是一個(gè)重大實(shí)踐命題。在市場(chǎng)作用和政府作用的問題上，要講辯證法、兩點(diǎn)論，‘看不見的手’和‘看得見的手’都要用好，努力形成市場(chǎng)作用和政府作用有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。”這提示我們：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與有為政府必須緊密結(jié)合、各司其職，讓兩只手形成合力。重塑政府與市場(chǎng)的關(guān)系應(yīng)當(dāng)與簡(jiǎn)政放權(quán)的制度糾偏相結(jié)合，以勇于改革的決心大力推進(jìn)。

政府與市場(chǎng)的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題，關(guān)乎經(jīng)濟(jì)體制是否能夠更好地展現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)設(shè)與執(zhí)行，深刻體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理性指導(dǎo)下的制度創(chuàng)新，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大突破。

三、政治理性——新常態(tài)的內(nèi)在轉(zhuǎn)向

馬克思曾把“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”直接作為《資本論》的副標(biāo)題。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)張雄教授在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》撰文指出“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判——追求經(jīng)濟(jì)的‘政治和哲學(xué)實(shí)現(xiàn)’”。[5](p4)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段，更應(yīng)該在國(guó)家層面的“經(jīng)濟(jì)理性”框架之下探索經(jīng)濟(jì)之于“政治和哲學(xué)”的轉(zhuǎn)向，時(shí)代呼喚“政治理性”的出場(chǎng)。

如前所述，改革開放近四十年的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)史，伴隨著個(gè)體的經(jīng)濟(jì)解放訴求與財(cái)富的積累，但與此同時(shí)，《21世紀(jì)資本論》中所描述的“財(cái)富與不平等”的二律背反在世界范圍內(nèi)普遍存在。雖然我國(guó)政府以公有制實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)資本的良性掌控，但伴隨著全球經(jīng)濟(jì)不可避免的放緩、全球經(jīng)濟(jì)不平等加劇的背景，我國(guó)也不能獨(dú)善其身，必須在“政治理性”框架下直面社會(huì)問題、思考問題成因、解決現(xiàn)實(shí)矛盾，在矛盾的實(shí)踐之中尋找出路，這也是當(dāng)前“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”向“政治乃至哲學(xué)的新常態(tài)”的內(nèi)在轉(zhuǎn)向。當(dāng)前我國(guó)的政治理性具體來說應(yīng)包含三個(gè)維度的“實(shí)踐基因”：

（一）經(jīng)濟(jì)訴求的政治實(shí)現(xiàn)——富國(guó)強(qiáng)民的政治邏輯。

中國(guó)當(dāng)前處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心論”的邏輯預(yù)設(shè)不會(huì)動(dòng)搖、不會(huì)削弱，全力以赴發(fā)展經(jīng)濟(jì)有利于實(shí)現(xiàn)“消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡纳鐣?huì)主義本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民的社會(huì)主義政治邏輯，但這種經(jīng)濟(jì)訴求的政治實(shí)現(xiàn)，還需要依仗以下機(jī)制的建構(gòu)與完善：反腐的持續(xù)深入；對(duì)市場(chǎng)的規(guī)范；公共服務(wù)的完善；社會(huì)保障體系的健全和教育改革的推進(jìn)。富國(guó)還需強(qiáng)民，是最基本的政治邏輯，也是經(jīng)濟(jì)訴求之于政治的實(shí)現(xiàn)的基本要求。

2015年2月27日，習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議上指出，要科學(xué)統(tǒng)籌各項(xiàng)改革任務(wù)，推出一批能叫得響、立得住、群眾認(rèn)可的硬招實(shí)招，把改革方案的含金量充分展示出來，讓人民群眾有更多“獲得感”。獲得感就是要讓人民群眾擁有共享改革成果的幸福感。民心不穩(wěn)，地動(dòng)山搖，民生問題直接關(guān)系千家萬戶的百姓的切身利益。治國(guó)理政就是要把民生問題做實(shí)、做細(xì)，讓老百姓得到實(shí)惠，贏得民意，凝聚人心，滿足人民的期待。

富國(guó)強(qiáng)民的政治邏輯，體現(xiàn)了馬克思主義“民本財(cái)富觀”的要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于國(guó)家整體與社會(huì)個(gè)人最為深刻的表述，是國(guó)家政治理性關(guān)于夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)最為重要的表達(dá)。

（二）金融的權(quán)力與脫域性——經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的清醒認(rèn)知。

金融的權(quán)力性體現(xiàn)在對(duì)世界的高度價(jià)值通約。金融資本發(fā)展到當(dāng)代，呈現(xiàn)了金融化的態(tài)勢(shì)，隨著經(jīng)濟(jì)金融化的發(fā)展，不斷產(chǎn)生新的概念、新的現(xiàn)象，金融資本最初只是作為一種工具產(chǎn)生的，并被人使用。但隨著人被金融化座架，二者合二為一，增加產(chǎn)能，創(chuàng)造利潤(rùn)，提高效率的理性思維工具發(fā)展到一定程度，經(jīng)濟(jì)性的符號(hào)系統(tǒng)在時(shí)間與空間上通兌了所有的財(cái)富。

金融的脫域性體現(xiàn)了資本追求無限擴(kuò)張的秉性。吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》談到了貨幣脫域的問題，金融脫域與貨幣脫域有類似之處，金融資本作為資本的最高形態(tài)，突破了國(guó)家地域的傳統(tǒng)存在界限，以剩余價(jià)值為目標(biāo)不斷地游離、重組、吞噬。這種金融資本的抽象符號(hào)形式，往往還滲透了主權(quán)國(guó)家、利益集團(tuán)等意志色彩。金融強(qiáng)化了資本作為財(cái)富中軸的特定社會(huì)制度，建立了私人資本家與國(guó)家政治高度契合的共同體，不斷放大與復(fù)制金融功能，脫域性從經(jīng)濟(jì)頻道走向了社會(huì)頻道，引發(fā)了擴(kuò)張的加劇。

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)金融化正向生存世界金融化實(shí)現(xiàn)物理、精神、時(shí)空等多個(gè)坐標(biāo)體系的轉(zhuǎn)變，金融的權(quán)力與脫域性共同構(gòu)成了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的意志中心邏輯，金融手段也成為國(guó)家間實(shí)現(xiàn)大額財(cái)富轉(zhuǎn)移和政治控制的隱秘手段。經(jīng)濟(jì)的金融化乃至呼喚我們對(duì)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生清醒的認(rèn)知，正確的態(tài)度。高風(fēng)險(xiǎn)的投資與融資，現(xiàn)代化的資本金融體系，使得全球資本金融的巨頭利用金融手段的衍生與創(chuàng)新、跨國(guó)公司的發(fā)展，最大化地追逐全球范圍的剩余價(jià)值，這一方面拉大了全球貧富兩極分化，另一方面甚至覬覦對(duì)國(guó)家主權(quán)的控制。美國(guó)次貸危機(jī)、歐債危機(jī)等前車之鑒警醒著我們，經(jīng)濟(jì)理性有可能導(dǎo)致政治非理性，必須警惕資本金融及其意志化的主體對(duì)國(guó)家主權(quán)的侵蝕與解構(gòu)，研究金融、利用金融、超越金融，健全金融市場(chǎng)的制度，使其更好地為社會(huì)主義的建設(shè)服務(wù)。

經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于金融資本進(jìn)入全新階段的清醒認(rèn)知，是現(xiàn)代國(guó)家政治理性從“祝福意識(shí)”走向“憂患意識(shí)”的體現(xiàn)。

（三）積極外交的大國(guó)姿態(tài)——共同價(jià)值的發(fā)展理念。

馬克思主義的世界觀，是關(guān)于事物的整體觀。習(xí)近平總書記提出的“命運(yùn)共同體”有著深刻的哲學(xué)寓意。中國(guó)文化不同于西方世界的個(gè)人主義世界觀，西方國(guó)家理念就是擴(kuò)大了的個(gè)人主義世界觀，通過零和博弈實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。習(xí)近平總書記的外交思想就是“命運(yùn)共同體”的體現(xiàn)，就是辯證唯物主義世界觀。辯證的聯(lián)系，體現(xiàn)了你中有我、我中有你，通過對(duì)象性存在實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。整體形成有受動(dòng)性和能動(dòng)性，受動(dòng)性體現(xiàn)在每個(gè)個(gè)體都是在與整體的其他事物的內(nèi)在聯(lián)系中生成，獲得自身性質(zhì)。能動(dòng)性表現(xiàn)在通過別人實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。整體不是排斥個(gè)體的整體，要承認(rèn)個(gè)體基礎(chǔ)上的辯證整體觀。

基于命運(yùn)共同體思想的積極外交，是關(guān)乎共同價(jià)值的發(fā)展理念，是對(duì)外開放這一社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)基本國(guó)策的要求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的政治理性的突出要求。積極對(duì)外開放，參與全球化進(jìn)程，有助于增進(jìn)與發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的全面交流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化各領(lǐng)域的協(xié)同開發(fā)，完善互利共贏、平衡高效、安全穩(wěn)定的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，積極參與全球治理和合作，提高抵御國(guó)際經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的能力。

基于共同價(jià)值的發(fā)展理念，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于實(shí)行對(duì)外開放的最新表述，是國(guó)家政治理性在國(guó)際外交進(jìn)程中的展示。

四、新常態(tài)———追求經(jīng)濟(jì)理性與政治理性的辯證統(tǒng)一

新常態(tài)追求經(jīng)濟(jì)理性與政治理性的雙向互動(dòng)，在實(shí)踐的生成中達(dá)成辯證統(tǒng)一。如前文所述，經(jīng)濟(jì)理性和政治理性具備一定的主觀性，是國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)踐交往中認(rèn)識(shí)問題、處理問題的邏輯，但這種主觀性絕不是靜止的個(gè)體在孤立的狀態(tài)下形成的，而是在主體間的互動(dòng)中形成的——也就是具備“主體間性”。這種被共同認(rèn)可的規(guī)則，是有序的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活得以展開、持續(xù)的必要前提。[6](p75-81)這提示我們：

首先，經(jīng)濟(jì)理性與政治理性在歷史維度與社會(huì)關(guān)系維度上并不是一成不變的，而是隨著主體間關(guān)系、主客觀環(huán)境的變化而不斷進(jìn)化和推演。其次，在唯物史觀的視域下，判斷經(jīng)濟(jì)理性與政治理性是否符合社會(huì)歷史的標(biāo)準(zhǔn)是客觀統(tǒng)一的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)代中國(guó)就是是否符合中華民族總體生命的生存和發(fā)展的需要。只有符合這種需要的經(jīng)濟(jì)理性與政治理性才能被社會(huì)規(guī)律所選擇，實(shí)現(xiàn)理性與規(guī)律的內(nèi)在統(tǒng)一。這種選擇與檢驗(yàn)過程是長(zhǎng)期復(fù)雜的物質(zhì)實(shí)踐過程，必須遵循的客觀規(guī)律與終極目的就是中華民族的生存和發(fā)展。

（一）經(jīng)濟(jì)理性與政治理性必須在實(shí)事求是的辯證原則下實(shí)現(xiàn)對(duì)新常態(tài)的積極影響。

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確提出了實(shí)踐唯物主義的哲學(xué)，實(shí)踐的思維方式要求我們對(duì)于任何問題，都要秉承馬克思的這種思維范式，即使是馬克思沒有涉及過的問題，這就是實(shí)事求是的方法。

毛澤東同志指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！睂?shí)事求是就是在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)矛盾，在矛盾中尋找出路?？梢詺w結(jié)為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理”?？梢哉f，實(shí)事求是是我們黨的思想路線的核心，在歷史上對(duì)克服本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義起了決定性的作用，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造自己的世界觀和價(jià)值觀的銳利武器，要做到實(shí)事求是就要自覺地把握馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，把握它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

經(jīng)濟(jì)理性與政治理性，關(guān)乎國(guó)家的大政方針制定與出臺(tái)，也必須秉承實(shí)事求是的辯證原則，在紛繁復(fù)雜的、感性凌亂的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象中把握宏觀大勢(shì)，掌握基本國(guó)情。當(dāng)前我國(guó)伴隨增長(zhǎng)速度過快、經(jīng)濟(jì)過熱、增長(zhǎng)速度不可積聚等問題，也必須從實(shí)際出發(fā)，依照實(shí)事求是的原則，尊重規(guī)律化解矛盾；尊重現(xiàn)實(shí)克服弊端，用規(guī)律說話，按規(guī)律辦事，消解、調(diào)和早前積累的因素和矛盾，完善社會(huì)保障體系的健全與社會(huì)管理手段的創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)新常態(tài)的積極影響，避免因小失大、一著不慎滿盤皆輸。

（二）經(jīng)濟(jì)理性與政治理性必須在上升下降的辯證思維中追求新常態(tài)的穩(wěn)定與提升。

確認(rèn)新常態(tài)，放慢經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，是為了更好地把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律趨勢(shì)，平衡與穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系，放棄GDP作為唯一標(biāo)準(zhǔn)的片面旨趣。只要我們保持一以貫之的決心和定力，將經(jīng)濟(jì)政策的著力點(diǎn)切實(shí)放在結(jié)構(gòu)調(diào)整、培育企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力和鼓勵(lì)支持市場(chǎng)創(chuàng)業(yè)上，以技術(shù)創(chuàng)新為中心的新一輪經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然會(huì)推動(dòng)更快、更優(yōu)的發(fā)展。新常態(tài)并沒有也不可能改變我國(guó)發(fā)展仍處在大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的判斷，改變的只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是優(yōu)化升級(jí)的必由之路，按照新常態(tài)的要求，注入新動(dòng)力、新活力，我們的發(fā)展將更加寬廣。

一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體。相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化正是上升下降的辯證思維的體現(xiàn)。上升下降的辯證思維，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理性與政治理性在現(xiàn)實(shí)博弈中的高度統(tǒng)一。上升下降之道，實(shí)質(zhì)上也是“進(jìn)退之道”。這種辯證的“下降”，是充滿智慧的“以退為進(jìn)”、退一步是為了進(jìn)兩步，并不意味著我們放棄了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的大目標(biāo)，而是通過“轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、促民生”為我們更好地“上升”、沖擊經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的更高目標(biāo)積蓄力量。辯證的“下降”不意味著失敗、倒退與退化，而是符合事物發(fā)展規(guī)律的辯證戰(zhàn)略。就局部指標(biāo)、方面或領(lǐng)域的暫時(shí)下降，恰恰是整體戰(zhàn)略實(shí)施的上升與歷史的前進(jìn)，新常態(tài)下，“穩(wěn)”是基本前提，“退”是過渡手段，穩(wěn)中求“進(jìn)”才是根本出路，這也是辯證法。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理性與政治理性必須把握上升與下降的度與量，穩(wěn)定地提升新常態(tài)。

（三）經(jīng)濟(jì)理性與政治理性必須在質(zhì)變量變的辯證邏輯中探索新常態(tài)的轉(zhuǎn)型與揚(yáng)棄。

質(zhì)變與量變是辯證統(tǒng)一的。量變更多強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模、總量與速度。質(zhì)變則更關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量屬性。質(zhì)變與量變本身相互制約又互為條件，不可偏廢其一，更不可將它們割裂和對(duì)立起來。單純追求經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域量的提升，盲目追求高速度，往往會(huì)凸顯各種矛盾和問題。粗放型的增長(zhǎng)方式，過于沉痛的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)代價(jià)，資源的匱乏與環(huán)境污染的制約，不僅可能影響經(jīng)濟(jì)“量變”的發(fā)展，還有可能造成社會(huì)的不穩(wěn)定，影響現(xiàn)代化建設(shè)的大局。

新常態(tài)下，盲目追求高指標(biāo)、攀比高速度不再重要，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放慢是正常的，要在“質(zhì)”的前提下，將經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期持續(xù)快速增長(zhǎng)與增強(qiáng)國(guó)力、增加就業(yè)、維持社會(huì)安定等社會(huì)效益目標(biāo)、環(huán)境發(fā)展治標(biāo)關(guān)聯(lián)起來。既要努力保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基本增長(zhǎng)，又要把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)置于培育后勁、發(fā)展?jié)摿?、尊重資源生態(tài)承載能力、投入產(chǎn)出比最大化和社會(huì)就業(yè)崗位穩(wěn)定增長(zhǎng)的綜合平衡過程之中，這也是新常態(tài)強(qiáng)調(diào)提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的題中應(yīng)有之義。同時(shí)，量也是質(zhì)的必要條件，新常態(tài)是在肯定中國(guó)經(jīng)濟(jì)增量的情況下提出的。今后增速雖然放緩，實(shí)際的經(jīng)濟(jì)增量仍然可觀。即使是7%左右的增長(zhǎng)，在全球也是位居前列的。只是從當(dāng)前我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的大局看，對(duì)“質(zhì)”的考量、把握與權(quán)重，更應(yīng)擺在首位。

經(jīng)濟(jì)理性與政治理性，就是要在質(zhì)變量變的辯證邏輯中，追求更好的、更全面的“質(zhì)”的發(fā)展，當(dāng)然這也不意味著我們要放棄量、單純追求質(zhì)，質(zhì)變與量變的相互依存、相輔相成，體現(xiàn)在沒有質(zhì)的量和沒有量的質(zhì)，都是不存在的，達(dá)到質(zhì)量更好、結(jié)構(gòu)更優(yōu)才是新常態(tài)的轉(zhuǎn)型中最為重要的目的。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理性與政治理性深刻把握質(zhì)變量變的辯證邏輯，在發(fā)展與平衡之中探索新常態(tài)的轉(zhuǎn)型與揚(yáng)棄。

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責(zé)任編輯 郁之行

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1003-8477（2017）02-0085-07

周楠（1984—），男，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。