顧訓寶

（曲阜師范大學馬克思主義學院，山東日照276826；中國社會科學院當代中國研究所，北京100009）

服務型政黨建設視域下的學習理念創(chuàng)新

顧訓寶

（曲阜師范大學馬克思主義學院，山東日照276826；中國社會科學院當代中國研究所，北京100009）

加強學習是提高黨員干部服務能力的重要途徑，而學習理念的創(chuàng)新是增強學習效果的首要前提。服務型政黨建設視域下，廣大黨員干部和各級黨組織需樹立以下學習理念：一是樹立創(chuàng)新學習的理念，勇于探索新思路、新方法來解決新問題；二是樹立服務學習的理念，做到學習和服務并重；三是樹立開放學習的理念，充分利用一切學習資源，并加強信息的交流與溝通。另外，還需樹立終身學習、全員學習以及學習工作一體化等學習理念。

服務型政黨；學習理念；創(chuàng)新

DOl：10.3969/j.issn.1671-7155.2017.01.014

服務型政黨是以全心全意為人民服務為宗旨，在公民本位、社會本位的理念指導下，以服務群眾、服務社會、服務發(fā)展為主要內(nèi)容的馬克思主義執(zhí)政黨[1]。建設服務型政黨，僅有服務意識和美好愿望是不夠的，還必須提高為人民服務的能力。而提高服務能力需要不斷學習，正如習近平所指出的，“高度重視學習、善于進行學習，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢”，“是領導干部健康成長、提高素質(zhì)、增強本領、不斷進步的重要途徑”[2]。面對當今社會的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人除了不斷學習外，到目前為止沒有其他捷徑。而觀念是行動的先導，為了加強學習，廣大黨員干部和各級黨組織需要創(chuàng)新學習理念，提高學習效率。任何一個組織，只有首先實現(xiàn)其成員思想觀念的改善，使其達成認識和行動上的統(tǒng)一，才能保證其組織計劃的順利實施，保證其組織目標的順利實現(xiàn)，建設馬克思主義服務型政黨也不例外。具體而言，建設馬克思主義服務型政黨，提高服務能力，需要樹立新的學習理念。

一、樹立創(chuàng)新學習的理念

1.創(chuàng)新學習的涵義

現(xiàn)在提起“創(chuàng)新學習”一詞，人們已覺得司空見慣。但從中國知網(wǎng)上搜索，篇名中含有關鍵詞“創(chuàng)新學習”的文章最初出現(xiàn)在1998年，是由孫宜珍和殷惠銘撰寫的《構建“自主創(chuàng)新學習”的教學模式》一文。可見，關于創(chuàng)新學習的研究，發(fā)端于教育領域。創(chuàng)新學習研究的出現(xiàn)，應該與江澤民同志在這一時期對創(chuàng)新和學習的一系列論述有關。尤其是在1998年11月24日，江澤民在《在新西伯利亞科學城的演講》中指出：“要迎接科學技術突飛猛進和知識經(jīng)濟迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！盵3]（P237）此后，創(chuàng)新學習成為研究的熱點問題。

到底什么是創(chuàng)新學習呢？為了把握這個概念，我們首先需要界定學習的涵義。在古代漢語中，“學”和“習”是分開使用的?！皩W”和“習”聯(lián)用最早出現(xiàn)在《禮記·月令》的“鷹乃學習”句子中。當然，兩者的意思是分開的，“學”是效仿的意思，“學之為言效也”；“習”是反復練習、溫習之意，“習，數(shù)飛也”。在現(xiàn)代漢語中，“學習”已演化為一個復合詞，一般指通過閱讀、聽講、研究和實踐獲得知識或技能[4]（P121-125）。具體而言，學習具有自身的特征。其一，學習具有知行統(tǒng)一的特征。毛澤東曾指出，“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”[5]（P181）。中國古代著名思想家荀子也指出：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。行之，明也。”①《荀子：儒孝》。由此足可見之，學習就是在認知的基礎上去踐行。其二，學習不僅是繼承的過程，還是創(chuàng)造的過程。中國古代有句諺語，“觀今宜鑒古，無古不成今”②《增廣賢文》。。意思是說，今天的成果是批判繼承古人成果的基礎上積累發(fā)展來的。因此，學習必須繼承前人的知識和經(jīng)驗。但孔子也告訴我們，“學而不思則罔”。如果只是效仿而不加質(zhì)疑思考就會感到迷惑。因此，學習還需要大膽去質(zhì)疑，去思考，去探索。彼得·圣吉在《第五項修煉》中用“metanoia”這個詞來表達學習的深層意義，即“心靈的根本轉(zhuǎn)變”。他認為，“真正的學習”，不僅是“吸收知識，或者收獲信息”，而且是通過學習，“我們重新創(chuàng)造自我”，“我們能夠做到從未能做到的事情，重新認識這個世界及我們之間的關系，以及擴展創(chuàng)造未來的能量”[6]（P47）。他也表達出學習不僅是繼承，也是創(chuàng)造過程的主張。

其次，“創(chuàng)新”的涵義界定。關于創(chuàng)新，中國自古就非常重視。在中國古語中早就有“革故鼎新”的說法。北宋理學家、教育家程頤也曾指出，“君子之學必日新，日新者日進也”③《二程語錄》。。也就是說，君子學習東西要不斷地追求新事物新知識，追求新事物新知識者就會每日都有進步。那么到底什么是“創(chuàng)新”呢？中國古代哲學家老子給我們提供的最原始的解釋是“敝則新”。意思是枯葉落后才能長出新的?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“拋開舊的，創(chuàng)造新的”。創(chuàng)新理論的創(chuàng)立者熊彼特于1912年在他的德文著作《經(jīng)濟發(fā)展理論》中，首次提出了創(chuàng)新的概念。他認為，創(chuàng)新就是把生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系，包括以下五種情況：一是引進新產(chǎn)品；二是引進新生產(chǎn)方式；三是開辟新市場；四是開辟新的原材料供應來源；五是實現(xiàn)工業(yè)的新組織[10]（P73）。有研究者將其歸納為產(chǎn)品創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、資源配置創(chuàng)新和組織創(chuàng)新。可見，熊彼特所說的創(chuàng)新的涵義較廣，但強調(diào)各種生產(chǎn)要素和條件的重新組合[4]（P127-128）。當然，“創(chuàng)新”概念雖然源于經(jīng)濟學，但并不局限于經(jīng)濟學領域，各個領域都在強調(diào)創(chuàng)新。結合本文研究的主旨，筆者認為，所謂創(chuàng)新，并不僅僅在于能夠提出多少新的理論和觀點，這對于廣大黨員來說難度較大，而是能夠?qū)⒆约赫莆盏闹R技能進行優(yōu)化組合、靈活運用，能夠不斷解決新問題，從而使自己不斷進步，最終達到與眾不同的效果。也就是說，創(chuàng)新有一個層次性的問題。有高層次的創(chuàng)新，如提出新理論，研制出新技術；也有一般層次的創(chuàng)新，如學習時的舉一反三、與自己過去相比的進步等。正如陶行知先生所說，“人人是創(chuàng)造之人”。也只有這樣，才能真正調(diào)動起全體黨員的創(chuàng)新積極性，而不至于把創(chuàng)新僅僅看作是精英人物的事情。

最后，“創(chuàng)新學習”的涵義界定。提到創(chuàng)新學習，我們會聯(lián)想到另一個與之相近的概念“創(chuàng)造性學習”。創(chuàng)造性學習是經(jīng)心理學界長期探索而提出的概念，一般認為它是西方兩種心理學理論的產(chǎn)物：一是布魯納的發(fā)現(xiàn)學習理論；二是吉爾福特的創(chuàng)造性思維理論。這兩種理論都產(chǎn)生于上世紀50年代末的美國。創(chuàng)造性學習正是在發(fā)現(xiàn)學習和創(chuàng)造性思維研究基礎上發(fā)展起來的。但創(chuàng)造性學習概念卻來自創(chuàng)新學習。“創(chuàng)新學習”一詞最早出現(xiàn)在由James W·Botkin，Mahdi Elmandjra，MirceaMalitza等著的《學無止境》一書中。該書由牛津、紐約等六家出版社于1979年出版，主要是針對全球出現(xiàn)的環(huán)境問題和能源危機問題提出來的。創(chuàng)新學習是相對于維持學習提出的一種學習方式。維持學習是一種獲得固定的見解、方法、規(guī)則以處理已知的和再發(fā)生的情形的學習，它適用于封閉的固定不變的情形。它所解決的問題往往來源于科學權威或行政領導，其解決方案容易被公眾理解和接受。而創(chuàng)新學習是一種能夠引起變化、更新、改組和形成一系列問題的學習，它的主要特點是綜合，它適用于開放的富于變化的環(huán)境[8]。我國在上個世紀80年代中期開始進行創(chuàng)造性學習研究，90年代后期才開始進行創(chuàng)新學習研究。

綜上所述，本文對創(chuàng)新學習作出如下界定：所謂創(chuàng)新學習，不是以習得既有理論知識為目的，不拘泥于前人定論，而是在開放的和富于變化的環(huán)境中，在繼承前人理論知識的基礎上，面對新情況新問題，敢于鉆研和探索，勇于實踐和創(chuàng)新，靈活運用所學知識技能，提出新思路、新觀點、新方法來解決新問題的過程。

2.樹立創(chuàng)新學習理念的必要性

建設馬克思主義服務型政黨，為什么強調(diào)要樹立創(chuàng)新學習的理念呢？這是由我們黨所面臨的新情況新任務所決定的。

首先，經(jīng)濟發(fā)展的代價沉重。經(jīng)過30多年的發(fā)展，我國雖然取得了巨大成就，但也面臨著諸多挑戰(zhàn)。一是荒漠化問題嚴重。我國荒漠化土地已達267.4萬平方公里，占國土總面積的27.9%。二是水污染問題嚴重。我國現(xiàn)在的廢水污水排放量每年達439.5億噸，將近占世界的10%。這也導致了淡水資源的缺乏和水質(zhì)下降，全國約有24%的人飲用的水質(zhì)量不良。三是空氣污染問題嚴重，我國的二氧化硫排放量每年約1927萬噸，居世界首位。我國每增加一個GDP單位產(chǎn)量，氮氧化物的排放比日本高出27.7倍，比印度高出2.8倍，比美國高出6.1倍①何國祥.對我國科技創(chuàng)新的思考.宣講家網(wǎng)，2015-08-01，http://www. 71.cn/2015/0801/838068.shtml。。只有通過不斷的創(chuàng)新學習，提高創(chuàng)新能力，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

其次，科技發(fā)展日新月異。當今是一個科技迅猛發(fā)展的時代，每天都有數(shù)不清的新知識新技術新發(fā)明產(chǎn)生。尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，科學技術的傳播速度快得令人難以想象。在這樣一個知識大爆炸的時代，如果再拘泥于過去傳統(tǒng)的學習方式，必將落后于時代發(fā)展。尤其是我國還面臨著增強科技創(chuàng)新的嚴峻任務，面臨著工業(yè)產(chǎn)品升級的巨大壓力，這更需全黨切實樹立起創(chuàng)新學習的理念，加大創(chuàng)新力度。

最后，我們黨面臨著兩大陷阱和兩大目標的挑戰(zhàn)。兩大陷阱是指“修昔底德陷阱”和“中等收入陷阱”。從國際方面看，有些人認為中國難以跨越“修昔底德陷阱”，即一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會回應這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免②參見《修昔底德陷阱》詞條．搜狗百科網(wǎng)，http://baike.sogou.com/ v74443651.htm。。近些年來中國的迅速崛起引起了西方大國尤其是美國和日本的恐慌和疑懼，美國把軍事力量重心重新轉(zhuǎn)向亞太，實施亞太“再平衡”戰(zhàn)略，企圖遏制中國的發(fā)展。在國內(nèi)，我國的發(fā)展需要跨越“中等收入陷阱”，即當一個國家的人均收入達到中等水平后，由于不能順利實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，導致新的增長動力不足，最終出現(xiàn)經(jīng)濟停滯徘徊的一種狀態(tài)。如果按照世界銀行標準，我國2012年的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已達到6100美元，2015年底達到了8016美元③國家統(tǒng)計局2016年1月19日數(shù)據(jù)；而國際貨幣基金組織（IMF）于2016年4月12日發(fā)布的《世界經(jīng)濟展望》數(shù)據(jù)顯示，2015年中國人均GDP為7990美元，在全球191個經(jīng)濟體中排名第76位，而世界人均GDP為10138美元。，進入了中等偏上收入國家的行列。而要想突破人均國內(nèi)生產(chǎn)總值1萬美元，邁入高收入國家行列，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式，不能重復之前由低收入到中等收入的發(fā)展模式，這是一個巨大的挑戰(zhàn)。目前國際上公認的成功跨越這個陷阱的只有日本和“亞洲四小龍”④參見《中等收入陷阱》詞條．搜狗百科網(wǎng)，http://baike.sogou.com/ v24399035.htm。。我們黨需要實現(xiàn)的兩大目標是指“兩個一百年”的奮斗目標，即到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會，到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢?！皟蓚€一百年”目標在十五大報告首次提出后，十八大報告又再次重申，是我們黨我們國家未來的發(fā)展方向和奮斗目標。而要實現(xiàn)這個偉大的中國夢，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，需要全黨通過創(chuàng)新學習來摸索前進的道路。

3.樹立創(chuàng)新學習理念的措施

首先，要學會繼承和效仿，做到腳踏實地，認真學習前人積累的知識和經(jīng)驗，夯實自己的專業(yè)知識根基。很難想象一個連基本專業(yè)知識都沒有掌握好的人能夠進行更高層次的創(chuàng)新。其次，要做到善于思考，敢于質(zhì)疑。質(zhì)疑是進行創(chuàng)新學習的起點。北宋理學家、教育家程頤曾指出，“學者先要會疑”。宋儒張載也認為，“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑”，“于不疑之處有疑，方是進矣”?？梢?，善于思考，敢于質(zhì)疑對于樹立創(chuàng)新學習理念的重要性。只有先質(zhì)疑，才會有后來的探疑、釋疑，才會有創(chuàng)新的可能。再次，要善于激發(fā)自己的創(chuàng)新意識。在學習過程中，全體黨員不僅要善于重新組合、加工、消化已有知識，還要敢于突破陳舊的思維定勢，破除迷信、解放思想，努力從事探索活動，力求有新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。最后，要樹立敢想、敢說、敢為的精神。要樹立創(chuàng)新學習的理念，首先要敢于想象，因為“再平凡的想象也有幾分創(chuàng)造”⑤我國著名美學家朱光潛語。，甚至于“胡思亂想”也比什么都不想強；敢說就是要敢于發(fā)表自己的獨立見解，既自信又不輕信；敢為就是敢于追求嘗試，敢于挑戰(zhàn)權威、定論，更要敢于挑戰(zhàn)自我[9]（P10）。

二、樹立服務學習的理念

“服務學習”是教育學界的一個概念，興起于上個世紀80年代中后期的美國，現(xiàn)在已在美國的小學、中學和大學教育中普及。在上個世紀90年代之前，服務學習的實踐者比較重視行動，所以對服務學習的理論研究相對較少。進入90年代后，服務學習逐漸從學術研究的邊緣走入研究者的視野，對其理論基礎的研究逐步深入。一些美國學者提出，杜威的實用主義（如教育即生活、民主是一種生活方式）、弗萊雷的受壓迫者教育理論、埃里克森的人格發(fā)展理論、布魯默的符號互動理論等構成了服務學習的理論基礎[10]（P4）。近年來，英國、日本、加拿大、新加坡等國在吸取美國經(jīng)驗的基礎上也相繼開展了服務學習的理論研究和實踐探索。我國香港和臺灣地區(qū)對服務學習的研究和實踐較早，內(nèi)地從2001年才開始起步。

關于“服務學習”這個概念的界定，美國學界眾說紛紜，但一般傾向于認為它是一種經(jīng)驗教學方式、教學方法或?qū)W習方法。如美國學者芭芭拉·雅各比認為：服務學習是一種經(jīng)驗教育，學生參與以達到促進學生學習的目的，同時滿足社區(qū)的需求，并培養(yǎng)富有社會責任感的公民，其中反思和互惠是服務學習的關鍵因素[11]（P5）。而1993年美國的服務行動提出服務學習是一種方法，通過學校與社區(qū)的合作，將提供給社區(qū)的服務與學校的公民課程聯(lián)系起來，學生參與到有組織的服務行動中以滿足社會需求并培養(yǎng)社會責任感，同時在其中獲得公民知識與技能，提高與同伴以及其他社會成員合作分析、評價以及解決問題的能力[12]（P114-117）。1998年，英國教育部門認為，服務學習是一種教學策略，它通過聯(lián)系課堂教學與真實世界，把學術知識引向現(xiàn)實問題，給學生提供課程與個人經(jīng)驗、知識體系與外在社會整合的機會，從而激活并延展課堂教學的意義[13]。

從國外對服務學習的各種定義中可以看出，服務學習主要涉及到兩方面問題：一個方面是服務學習包含兩個主要活動，即社區(qū)服務和公民學習（主要是學生學習）；另一個方面是兩個活動間的關系，即服務和學習同等重要。而這兩個方面也是如今我們建設馬克思主義服務型政黨需要切實解決好的問題，也是我們把“服務學習”這個概念從教育學領域引入到黨建領域的原因所在。我們知道，知為行先，理論是行動的先導，正如列寧指出的，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”[14]（P23），“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用”[14]（P24）。只有及時學習新的理論，深刻領會其實質(zhì)和內(nèi)涵，才能用它來指導新的工作實踐，否則，就無法為工作中遇到的新問題提供有效的指導。同時，工作實踐是理論創(chuàng)新的源泉，是理論學習的目的，我們要以行促知，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

具體來講，所謂在馬克思主義服務型政黨建設過程中樹立服務學習的理念，就是要求全體黨員和各級黨組織首先必須明確，推進服務型政黨建設任務，既需要服務活動，也需要學習活動；其次，全體黨員和各級黨組織還需明確，服務和學習兩者間的關系既不是大服務、小學習，也不是小服務、大學習，更不是小服務、小學習，而是服務和學習并重，即為人民服務的活動和努力加強學習是同等重要的，兩者皆不可偏廢。

全體黨員和各級黨組織真正樹立起服務學習的理念，需要做到以下幾點。第一，正確理解服務學習中的服務。在國外服務學習概念中，所提倡的服務主要指社區(qū)服務，這種服務本質(zhì)上是一種社會實踐。通過借助社會實踐，學生更容易理解課程學習中的理論知識，獲得相應的情感體驗，增強社會責任感。我們建設馬克思主義服務型政黨，所說的服務當然也是一種社會實踐，但這種實踐不僅僅局限于社區(qū)，而是包括全體黨員和各級黨組織在各條戰(zhàn)線上的實踐。第二，正確理解服務學習中的學習。在國外服務學習概念中，所說的學習主要指學生的課程學習。而馬克思主義服務型政黨建設中的學習，主要指全體黨員和各級黨組織的學習，這種學習既可以是平時的自學，也可以是集中的教育培訓。第三，正確處理好服務和學習的關系。在服務學習的概念中，服務和學習是并重的。因此，在馬克思主義服務型政黨建設過程中，需要同時重視服務和學習兩項活動。在日常工作中，應防止出現(xiàn)片面強調(diào)工作繁忙而不努力學習的現(xiàn)象，也要防止片面強調(diào)學習而放松工作的現(xiàn)象。在集中的教育培訓中，不僅要重視馬克思主義理論、理想信念、廉政文化、社會主義核心價值觀、黨規(guī)黨紀、黨性、法治法規(guī)等方面的理論學習和教育，還要重視提供服務的機會，如掛職鍛煉、交流任職等，加大實踐鍛煉的力度，努力做到以知導行、以行促知、知行統(tǒng)一。

三、樹立開放學習的理念

開放學習，英文為OpenLearning，是現(xiàn)代遠程教育領域常用的一個概念，指的是與以學校、課本、課堂為主要學習平臺的封閉式學習相對應的一種新型學習方式。如英國開放大學在2006年正式推出了OpenLearning平臺，以“免費向全世界任何人開放教育”為宗旨，以學習對象開放、學習地點開放、學習方法開放、教育觀念開放等“四個開放”為辦學理念，向世界提供了大規(guī)模的優(yōu)質(zhì)教育資源。我國也于2012年6月21日成立國家開放大學（前身為中央廣播電視大學）。我們建設馬克思主義服務型政黨所倡導的樹立開放學習理念，就是要充分借鑒教育領域的這種新型學習方式，提高全黨及各級黨組織的學習能力，從而更好地為人民服務。

因此，結合本文的研究目的，我們可以給開放學習下這樣一個定義：所謂建設服務型政黨過程中的開放學習，又稱為開放式學習，就是全體黨員和各級黨組織要克服封閉、保守、落后的學習觀念，靈活運用多種學習平臺，綜合利用多種學習方式，在學習過程中做到黨員之間、黨組織之間信息的充分交流，實現(xiàn)知識的自由傳播與共享。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人類已經(jīng)進入信息爆炸時代，每位黨員、各個黨組織只有不停地與外界進行能量和信息交換，不斷從外界攝取新知識、新經(jīng)驗，不斷地獲得促進自身發(fā)展的動力，才能跟上時代發(fā)展的步伐，封閉只能導致落后和被淘汰。

在新的歷史時期，要做到開放學習，需要做到以下幾點：

第一，必須充分利用網(wǎng)絡學習平臺。網(wǎng)絡化學習是信息技術發(fā)展的產(chǎn)物，也是最先進的學習方式之一。通過網(wǎng)絡學習平臺，黨員干部可以隨時獲取自己工作學習中需要的相關知識和信息，很容易地實現(xiàn)學習心得和學習成果的交流和溝通。這種交流和溝通既迅速又便捷，大大拓展了廣大黨員干部的學習空間。因此，各級黨組織要進一步加強和改善紅色網(wǎng)站的建設與管理，實現(xiàn)網(wǎng)絡課堂的普遍化和大眾化，降低準入門檻，豐富網(wǎng)絡課堂的內(nèi)容，充分利用這一先進學習方式促進馬克思主義服務型政黨的建設。

第二，向書本學習。提倡樹立開放學習的理念，并不是要將傳統(tǒng)的學習方式一概拋棄，而是在堅持傳統(tǒng)學習方式的基礎上，拓展學習的空間。書本是人類智慧的載體，是人類進步的階梯。向書本學習一直以來是人們最普遍的一種學習方式。在互聯(lián)網(wǎng)絡出現(xiàn)之前，書本報刊幾乎是人們獲取知識的僅有渠道，即使是在信息技術高度發(fā)達的今天，書籍仍是人們進行學習和研究的必備工具之一，而且往往是最重要的工具。建設馬克思主義服務型政黨，自然也離不開書本這個知識寶庫。全體黨員和各級黨組織向書本學習，一定要做到學習內(nèi)容的全面性，不僅要向書本學習馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容，還要向書本學習推進中國特色社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)建設的各類知識；不僅要向書本學習中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要通過書本學習世界各國人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。同時，向書本學習要防止教條主義。書本只是我們進行學習的一個工具，書本上的內(nèi)容是有其適用范圍的，我們要結合實際情況加以靈活運用，不能搞成本本主義，避免“唯書”的錯誤傾向，變成死板的書呆子。這一點在黨的歷史上是有深刻教訓的，需要引以為戒。

第三，向?qū)嵺`學習。馬克思主義實踐觀認為，實踐是主觀見之于客觀，是人們能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。向?qū)嵺`學習就是要勇于實踐，就是要積極投入到中國特色社會主義建設事業(yè)中去，通過實踐達到砥礪品行、增長才干、開闊視野的目的。實踐出真知，只有善于向?qū)嵺`學習，才能更好地掌握實踐規(guī)律，進而指導實踐。習近平也指出，我們的學習應該是全面的，“學習有理論知識的學習，也有實踐知識的學習”[15]。向?qū)嵺`學習要注意和防止一些不良傾向，主要是要防止?jié)M足于局部的或一時的成功實踐而滋生的狹隘經(jīng)驗主義。這種傾向容易走上形而上學的歧途。

第四，向群眾學習。向群眾學習，就是要求廣大黨員干部深入基層，深入勞動群眾之中，虛心向群眾請教，認真學習群眾在實踐中積累的豐富經(jīng)驗，認真聽取群眾的心聲，真正做到問政于民、問計于民、問需于民?；仡櫧▏?0多年來，尤其是改革開放30多年來我們黨所走過的歷程，正是在向群眾學習的過程中，我們黨懂得了只有改革才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，找到了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制這條富有成效的農(nóng)村改革之路，明白了原來社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。因此，建設馬克思主義服務型政黨，廣大領導干部和黨員要走到群眾中去，從取之不竭的群眾智慧源泉中獲得解決社會難題的靈感和知識。

第五，向世界學習。善于向世界學習是樹立開放學習理念的顯著體現(xiàn)。向世界學習，就是要拋棄封建社會遺留下來的那種固步自封、閉關鎖國的錯誤觀念和政策，要從中國近代屈辱歷史中汲取教訓，要有國際視野，要虛心向世界各國包括西方發(fā)達國家學習，充分借鑒一切優(yōu)秀的人類文明成果。我國30多年改革開放的實踐表明，只有通過這樣的學習，我們才能真正懂得封閉必然落后，開放才能進步；懂得發(fā)展并不僅僅是增長，以人為本是發(fā)展的本質(zhì)要求；懂得發(fā)展必須做到人與自然和諧相處；懂得發(fā)展必須走工業(yè)化與信息化相結合的新興工業(yè)化道路；懂得中國要發(fā)展必須走和平崛起道路等。當然，我們向世界學習不能搞全盤西化，要充分吸收那些對我國有益的東西，要取其精華，去其糟粕。正如習近平在接受中外記者采訪時指出的，“我們愿意借鑒人類一切文明成果，但不會照抄照搬任何國家的發(fā)展模式”①習近平：中國愿借鑒一切文明成果但不會照抄照搬[EB/OL]．中國網(wǎng)，2013-03-20，http://www.china.com.cn/news/txt/2013-03/20/content_28297565.htm。。

當然，建設服務型政黨，通過加強學習提高服務能力，除了樹立以上幾種學習理念外，還需要樹立終身學習的理念、全員學習的理念、學習工作一體化的理念等[16]。

[1]顧訓寶．國家治理視域下人民參與服務型政黨建設研究[J]．科學社會主義，2015，（6）．

[2]習近平．領導干部要認認真真學習老老實實做人干干凈凈干事[N]．學習時報，2008-05-26．

[3]江澤民文選：第2卷[M]．北京：人民出版社，2006．

[4]龔春燕．創(chuàng)新學習論綱[M]．北京：人民教育出版社，2005.

[5]毛澤東選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1991.

[6]葉可行．最偉大的成功學（羊皮卷）[M]．北京：中國戲劇出版社，2005．

[7][美]熊彼特．經(jīng)濟發(fā)展理論[M]．北京：商務印書館，1990．

[8]林崇德．關于創(chuàng)造性學習的特征[J]．北京師范大學學報（人文社會科學版），2000，（1）．

[9]趙常興．思想道德修養(yǎng)與法律基礎輔導[M]．西安：西安電子科技大學出版社，2013．

[10]關紅蕾．美國高校服務學習的理念及實踐研究[D]．河北大學碩士學位論文，2014．

[11]Barbara Jacoby and Associates.Service-learning in Higher Education:Concepts and Practices[M].Wiley，1996.

[12]Susan Meyers.Service Learning in Alternative Education Settings[M].Clearing House，1999，73(2).

[13]牛國衛(wèi)，郭卿．《科瑞克報告》與英國公民教育發(fā)展[J]．外國中小學教育，2010，（4）．

[14]列寧全集：第6卷[M]．北京：人民出版社，1986．

[15]習近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話[N]．人民日報，2013-03-03．

[16]劉從德，顧訓寶．論學習型政黨建設的學習理念創(chuàng)新[J]．理論探討，2012，（1）．

（責任編輯 張秋實）

顧訓寶（1975—），男，山東齊河人，中國社會科學院當代中國研究所博士后，曲阜師范大學馬克思主義學院講師，主要從事馬克思主義思想史和黨的建設研究。

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1671-7155(2017)01-0076-06

2016-12-10

2016年度山東省社會科學規(guī)劃治國理政研究專項重點項目“習近平總書記的‘為人民服務’思想研究”（編號：16BZLJ02）暨2014年度中國博士后科學基金資助項目（編號：2014M561140）的階段性成果。