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      紅色文化增進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的四維解析

      2017-03-07 06:59:16孫紹勇鄭人杰
      湖北社會(huì)科學(xué) 2017年11期
      關(guān)鍵詞:紅色精神文化

      孫紹勇,鄭人杰

      (1.上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200240;2.成都大學(xué) 政治學(xué)院,四川 成都 610106)

      紅色文化增進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的四維解析

      孫紹勇1,鄭人杰2

      (1.上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200240;2.成都大學(xué) 政治學(xué)院,四川 成都 610106)

      紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民在長期革命斗爭中孕育而成的一種特色鮮明的文化形態(tài),屬于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的范疇。紅色文化增進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同主要表現(xiàn)在四個(gè)維度:政治認(rèn)同上彰顯中國共產(chǎn)黨的政治定力;經(jīng)濟(jì)認(rèn)同上凸顯社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的原則導(dǎo)向;文化認(rèn)同上涵養(yǎng)中國特色社會(huì)主義的文化自信;社會(huì)認(rèn)同上強(qiáng)化社會(huì)主義的情感認(rèn)知。認(rèn)識(shí)紅色文化對增進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的作用,有助于我們弘揚(yáng)紅色文化的當(dāng)代價(jià)值,發(fā)揮紅色文化正本清源、精神引領(lǐng)的作用,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和感召力。

      紅色文化;社會(huì)主義意識(shí)形態(tài);認(rèn)同

      中華民族悠久的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn),鑄就了內(nèi)涵豐富、特色鮮明的紅色文化,鼓舞、激勵(lì)了一代代中華兒女。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?!盵1]從歷史脈絡(luò)來看,紅色文化奠定了中國特色社會(huì)主義文化的“基本基因”,是我們文化自信的重要基礎(chǔ)。紅色文化根植于馬克思主義與中國具體情況相結(jié)合的實(shí)踐,并從中國傳統(tǒng)文化中汲取了優(yōu)秀的精神養(yǎng)料,具有激昂奮進(jìn)的精神氣質(zhì)。從歷史唯物主義看來,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性,紅色文化見證了社會(huì)主義發(fā)展變革的歷史,在其意識(shí)形態(tài)屬性上反映了社會(huì)主義的價(jià)值觀念和精神思想,對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同有充分的解釋力和說服力。如何認(rèn)識(shí)、運(yùn)用紅色文化擴(kuò)大社會(huì)主義主流思想文化的傳播力、影響力,增進(jìn)人們對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,是紅色文化傳承轉(zhuǎn)化的價(jià)值所在。筆者力圖從政治認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)認(rèn)同、文化認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同四個(gè)維度對紅色文化何以能增進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同進(jìn)行解析,進(jìn)一步思考紅色文化在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

      一、政治認(rèn)同:紅色文化彰顯中國共產(chǎn)黨的政治定力

      江澤民指出:“堅(jiān)持什么樣的文化方向,推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化,是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟。”[2](p277)紅色文化的形成發(fā)展沿革了中國化馬克思主義的歷史進(jìn)程,始終堅(jiān)持馬克思主義的基本立場,體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的意志(國家意識(shí)形態(tài)),是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭、政治動(dòng)員、政權(quán)鞏固的思想文化基礎(chǔ)。

      (一)紅色文化印證中國共產(chǎn)黨的奮斗使命。

      偉大的變革和實(shí)踐孕育了偉大的文化。紅色文化浸潤于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐,集中體現(xiàn)了黨的思想文化和精神意志。中國共產(chǎn)黨在艱苦卓絕的革命斗爭中形成的前赴后繼的革命精神,映襯著“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的浴血奮戰(zhàn)史;在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)出來的戰(zhàn)天斗地的拼搏奉獻(xiàn)精神,昭示著“只有社會(huì)主義才能救中國”。改革開放以來,中國共產(chǎn)黨勇立時(shí)代潮頭,帶領(lǐng)廣大人民形成了生機(jī)勃勃的開拓創(chuàng)新精神。這些偉大精神印證了中國共產(chǎn)黨為民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗的初心。正是這種不屈不撓、堅(jiān)定不移的使命感和意志力,使得黨經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn),贏得了人民的支持和擁護(hù)。一個(gè)政黨的興衰與其堅(jiān)守的文化血脈密不可分。紅色文化體現(xiàn)了黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一,是增強(qiáng)黨的凝聚力、感召力的養(yǎng)分。發(fā)掘紅色文化的精神財(cái)富,不僅能為中國共產(chǎn)黨銘記初心、繼續(xù)前行提供動(dòng)力,同時(shí),也是感染人、教化人的鮮活素材,讓廣大人民在紅色文化的歷史認(rèn)知中自覺增進(jìn)對黨的執(zhí)政合法性的認(rèn)同。

      (二)紅色文化凝結(jié)中國共產(chǎn)黨的理想信念。

      習(xí)近平指出:“光榮傳統(tǒng)不能丟,丟了就丟了魂;紅色基因不能變,變了就變了質(zhì)?!盵3](p49)思想建黨是黨的光榮傳統(tǒng),共產(chǎn)主義的理想信念是紅色基因的精神標(biāo)識(shí),是維系全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神意念。紅色文化凝結(jié)了共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生的崇高理想,并在實(shí)踐發(fā)展中催生強(qiáng)勁的動(dòng)力。共產(chǎn)黨人只有在現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)中堅(jiān)定理想信念,才能凝聚廣大人民,在全面深化改革中激流勇進(jìn)。紅色文化秉持的崇高理想信念能讓廣大人民從中汲取催人向上、動(dòng)人心弦的正能量,“轉(zhuǎn)化為積極向上的精神追求,從而釋放激情,形成實(shí)現(xiàn)理想信念的目標(biāo)牽引力?!盵4]

      (三)紅色文化夯實(shí)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和基礎(chǔ)。

      習(xí)近平指出:“崇高信仰始終是我們黨的強(qiáng)大精神支柱,人民群眾始終是我們黨的堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)?!盵5]人民的支持和擁護(hù)是黨長期執(zhí)政的關(guān)鍵。紅色文化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的理念。從國家層面來看,紅色文化的政治優(yōu)勢在于自身的內(nèi)涵、性質(zhì)與黨的宗旨、理念高度契合,對于鞏固中國共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),規(guī)范政治行為具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。從公民層面來看,紅色文化作為黨治國理政的精神資源,對于培育公民的政治認(rèn)同,擴(kuò)大政治參與具有重要作用。“先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)思想的核心內(nèi)容和鮮明特征?!盵6]在全面從嚴(yán)治黨的常態(tài)化背景下,更應(yīng)該傳承紅色文化樸實(shí)純潔的精神,保持黨的先進(jìn)性和純潔性,加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)。發(fā)揚(yáng)紅色文化的先進(jìn)性,能夠強(qiáng)化黨的群眾路線,建設(shè)廉政文化,永葆為民、務(wù)實(shí)、清廉的政治本色。在紅色文化的傳承發(fā)揚(yáng)、轉(zhuǎn)換創(chuàng)造中塑造黨的良好形象,提升黨的威望和公信力,牢筑黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)。

      二、經(jīng)濟(jì)認(rèn)同:紅色文化突顯社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的原則導(dǎo)向

      紅色文化作為上層建筑的內(nèi)容,既受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響,又能動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。更為可貴的是,紅色文化內(nèi)蘊(yùn)的公平正義、尊重勞動(dòng)創(chuàng)造和價(jià)值理性對于經(jīng)濟(jì)生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有導(dǎo)向作用。對于堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的公平正義,促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)科學(xué)合理、健康有序的發(fā)展有著重要價(jià)值。

      (一)紅色文化張揚(yáng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的公平正義。

      習(xí)近平指出:“公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。”[7](p13)只有建立公平正義的經(jīng)濟(jì)生態(tài),才能保證各種所有制經(jīng)濟(jì)平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭。紅色文化形成于打土豪、分田地,實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的革命實(shí)踐,是“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富?!盵8](p373)的精神升華。紅色文化內(nèi)在的公平正義的價(jià)值追求,對經(jīng)濟(jì)生態(tài)起著引導(dǎo)調(diào)節(jié)作用。在宏觀意義上,紅色文化具有凈化經(jīng)濟(jì)生態(tài)的作用。它所富含的公平正義的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向、道德倫理,對于整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)行為具有規(guī)制和導(dǎo)向作用。革命和解放對于廣大人民而言就是要消滅剝削和壓迫,求得政治上的當(dāng)家做主和經(jīng)濟(jì)上的公平正義。在追求利益最大化的市場化背景下,張揚(yáng)紅色文化的公平正義思想,有助于考量社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的“社會(huì)主義”本質(zhì),增進(jìn)社會(huì)主義是為多數(shù)人謀利益的本質(zhì)認(rèn)同。

      (二)紅色文化反映社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)本位。

      習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“引導(dǎo)廣大人民群眾樹立辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的理念,讓勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音,讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗蔚然成風(fēng)?!盵9]紅色文化是廣大人民勞動(dòng)創(chuàng)造、辛勤耕耘的智慧結(jié)晶。勞動(dòng)使人快樂,勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。人民的獲得感、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源于勞動(dòng),源于創(chuàng)造。隨著資本全球化和市場經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)大,資本的價(jià)值日益凸顯,而勞動(dòng)被逐漸異化。人民群眾的基本生產(chǎn)要素是勞動(dòng),丟失了勞動(dòng)本位,人民的主體性就成了空殼。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,必須堅(jiān)持勞動(dòng)本位,尊重勞動(dòng)和創(chuàng)造,絕不能讓資本占有勞動(dòng)并統(tǒng)治社會(huì)。從社會(huì)學(xué)的角度來看,“文化是共同塑造人們生活方式的價(jià)值、信仰、行為和物質(zhì)產(chǎn)品?!盵10](p74)從主體上看紅色文化謳歌了廣大人民的勞動(dòng)創(chuàng)造精神,并激勵(lì)廣大人民積極地投身勞動(dòng)創(chuàng)造。弘揚(yáng)傳承紅色文化,必須尊重人民主體的勞動(dòng)創(chuàng)造,堅(jiān)守勞動(dòng)本位。在資本膨脹擴(kuò)張的邏輯下,紅色文化對于激發(fā)廣大人民的首創(chuàng)精神和勞動(dòng)熱情,平衡資本與勞動(dòng)的關(guān)系具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

      (三)紅色文化引導(dǎo)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值理性。

      紅色文化源于人們對社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)識(shí)和理性升華,作為一種崇高的精神和力量,對當(dāng)前拜金主義、享樂主義、利己主義的泛濫,具有理性認(rèn)知和價(jià)值引導(dǎo)意義。這種客觀實(shí)在的價(jià)值理性對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功利性、片面性以及消費(fèi)生活的超前性、世俗化具有現(xiàn)實(shí)的導(dǎo)向作用。叔本華認(rèn)為:“人作為意志的最完美的客體化,相應(yīng)也是一切生物中需要最多的生物:人完全是具體的欲求和需要,是千百種需要的凝聚體?!盵11](p728)從社會(huì)個(gè)體而言,在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,我們必須堅(jiān)持價(jià)值理性,使物質(zhì)追求與精神訴求保持一定的張力。發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的革命傳統(tǒng),避免落入世俗功利、腐化墮落的窠臼。從社會(huì)群體而言,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)增強(qiáng)科技和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力,提高經(jīng)濟(jì)增長的含金量和質(zhì)量,轉(zhuǎn)變以高能耗和污染為代價(jià)的粗放型增長方式,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展。挖掘紅色文化求真務(wù)實(shí)的價(jià)值理性,有助于遏制攀比式、符號(hào)化的畸形消費(fèi)文化,樹立理性的消費(fèi)觀和科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。

      三、文化認(rèn)同:紅色文化涵養(yǎng)中國特色社會(huì)主義的文化自信

      紅色文化激濁揚(yáng)清、正本清源的精神基因是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的思想基礎(chǔ),也是文化自信的重要根源。通過紅色文化的洗禮、紅色經(jīng)典的浸潤,能夠牢筑廣大人民的精神家園,喚起人民群眾對中國特色社會(huì)主義的文化自信,以優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化資源增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸納力和凝聚力。增進(jìn)廣大人民對社會(huì)主義文化理念、思想價(jià)值的認(rèn)知認(rèn)同。

      (一)紅色文化構(gòu)筑社會(huì)主義先進(jìn)文化的強(qiáng)大生命力。

      一種文化要得到人們的自覺認(rèn)可和傾心仰慕,在于它是否具有強(qiáng)大的生命力,是否能夠展現(xiàn)出薪火相傳、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造活力。黨的十八大報(bào)告指出:“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力?!盵12](p31)紅色文化內(nèi)在生生不息、昂揚(yáng)向上的精神特質(zhì)是任何文化形態(tài)所無法比擬的。這種精神基因在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中起到了以文化人、以文育人的效用。整合紅色文化的精神資源,賦予其時(shí)代元素,有利于增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的生命力、創(chuàng)造力,例如:通過影視劇作、紀(jì)念慶典、研討會(huì)等方式,挖掘內(nèi)涵,厚植基因,傳承發(fā)展。紅色文化本身具有鮮明的大眾性,是廣大人民群眾在馬克思主義中國化實(shí)踐中的生動(dòng)創(chuàng)造和鮮活演繹,其傳承弘揚(yáng)的根本在于豐富人民群眾的精神生活。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代,紅色文化要發(fā)揮化人育人、滿足人民群眾精神文化需求的價(jià)值,必須因時(shí)而進(jìn)、因勢而新,運(yùn)用各種新興媒介和載體,豐富紅色文化傳播的形式,以人們喜聞樂見、生動(dòng)活潑的方式融入現(xiàn)實(shí)生活。

      (二)紅色文化豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行的載體。

      紅色文化承載黨和人民實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo),反映廣大人民長期以來“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值追求,引導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值行為。與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同質(zhì)相吸、同頻共振,對深入培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著良好的文化熏陶引領(lǐng)作用。“通過弘揚(yáng)紅色文化,再現(xiàn)經(jīng)典,使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是空泛的口號(hào),而是真實(shí)寫照?!盵13]紅色文化內(nèi)在的精神內(nèi)涵襯托出社會(huì)主義的正能量和主旋律,具有良好的教化意義,為培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了內(nèi)生動(dòng)力。大力弘揚(yáng)紅色文化傳統(tǒng)能夠提升人們對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同,從而內(nèi)化于心,外化于行,達(dá)到知行統(tǒng)一?!皬谋举|(zhì)上說,社會(huì)主義核心價(jià)值與紅色文化的精神內(nèi)涵是一脈相承的,是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。”[14]通過革命傳統(tǒng)教育、歷史人文教育,讓紅色文化蕩滌人心、凈化靈魂,增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化底蘊(yùn)。在歷史與現(xiàn)實(shí)的觀照中促進(jìn)核心價(jià)值觀培育踐行,凝聚社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的廣泛共識(shí)。

      (三)紅色文化延展國家文化軟實(shí)力勢位上的創(chuàng)生空間。

      文化軟實(shí)力歸根到底是一種精神的力量。紅色文化豐富的思想內(nèi)涵和精神意蘊(yùn),本身就是中國文化軟實(shí)力的核心成分。一種文化必須具備一定的吸引力和影響力,才能受到人們的欣賞和認(rèn)同,進(jìn)而擴(kuò)大傳播空間,形成文化軟實(shí)力。歷史和現(xiàn)實(shí)說明,大國的崛起不僅是經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的較量,還要不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力以提升國際競爭力。紅色文化具有“軟實(shí)力”構(gòu)成要素和價(jià)值表現(xiàn)形態(tài),在勢位上豐富拓展了中國文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)性和廣延性?!皠荨焙汀拔弧痹谖锢韺W(xué)上是描寫“場”的一種量,借用到文化層面泛指紅色文化的層次、境界、位階,以及精神、價(jià)值、品質(zhì)等含金量。紅色文化鮮明的革命性、先進(jìn)性和融通性,使其在勢位上表現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢,具有歷時(shí)發(fā)展、價(jià)值衍生的文化品質(zhì)。中國特色社會(huì)主義成就的取得,無法剝離中國共產(chǎn)黨把社會(huì)主義的思想文化通過宣傳教育轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生共鳴、凝心聚力的國家文化軟實(shí)力。紅色文化的高勢位、強(qiáng)基因,使其在吸引力、感召力上更具潛質(zhì),是提升拓展我國文化軟實(shí)力的重要資源。依托紅色文化資源開展歌舞、話劇、小說等文藝創(chuàng)作、表演,使人們重溫紅色經(jīng)典,感受紅色文化的魅力,把文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為意識(shí)形態(tài)的同化力、凝聚力。

      四、社會(huì)認(rèn)同:紅色文化強(qiáng)化社會(huì)主義社會(huì)的情感認(rèn)知

      紅色文化在與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中彰顯了愛國主義、社會(huì)主義、人本主義、集體主義等社會(huì)主義的主流思想意識(shí),有著強(qiáng)大的精神震撼力和心理撫慰力,能夠促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在社會(huì)共識(shí)、社會(huì)性格、社會(huì)心態(tài)上的情感共鳴和轉(zhuǎn)化認(rèn)知。

      (一)紅色文化詮釋責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)倫理。

      責(zé)任擔(dān)當(dāng)是社會(huì)倫理的內(nèi)在要求,反映的是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,是個(gè)體社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本遵循。紅色文化形成發(fā)展的歷程詮釋了什么是責(zé)任擔(dān)當(dāng),如何擔(dān)當(dāng)責(zé)任。無論是血雨腥風(fēng)的崢嶸歲月,還是激情燃燒的建設(shè)時(shí)期和意氣風(fēng)發(fā)的改革年代,無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血,心系國家民族安危,以社會(huì)進(jìn)步、人民幸福為使命,聯(lián)結(jié)廣大人民一道頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗,展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神?!耙惶壮晒Φ囊庾R(shí)形態(tài),首先必須經(jīng)過心理說服的過程,使群眾認(rèn)同其理念。”[15](p79)紅色文化倡導(dǎo)的敢于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)的責(zé)任倫理具有對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的思想說服力和心靈震撼力,是凝聚社會(huì)共識(shí)、構(gòu)筑中國精神的著力點(diǎn)。當(dāng)前,改革進(jìn)入了攻堅(jiān)階段,各種社會(huì)問題和矛盾多發(fā)易發(fā),發(fā)揚(yáng)紅色文化大無畏的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神能夠整合人們對全面深化改革的思想共識(shí),突破利益的藩籬,以堅(jiān)定的決心和意志推動(dòng)改革的縱深發(fā)展。恩格斯指出:“無論歷史的結(jié)局如何,人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史,而這種按不同方向活動(dòng)的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力,就是歷史?!盵16](p247)社會(huì)歷史的發(fā)展是眾多人的意志的合力作用。把責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)倫理轉(zhuǎn)化為全社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的合力,匯集最廣泛的中國力量,助力全面深化改革和民族偉大復(fù)興的中國夢。

      (二)紅色文化塑造勠力同心的社會(huì)性格。

      弗洛姆認(rèn)為:“社會(huì)性格是指同屬于一個(gè)文化時(shí)期絕大多數(shù)人所共同具有的性格結(jié)構(gòu)的核心,它不同于個(gè)人的性格?!盵17](p82)社會(huì)性格的特質(zhì)在于促使社會(huì)成員的思想趨同性,從而接受同樣的觀念和理想。紅色文化所具有的人性光輝和倫理道德對社會(huì)性格起著積極的影響和規(guī)范意義,其所展現(xiàn)出的不屈不撓、勇往直前的精神氣節(jié)和優(yōu)秀品格是每一個(gè)時(shí)代社會(huì)性格的精神坐標(biāo)。在利益固化、價(jià)值多元的時(shí)代背景下,發(fā)揮紅色文化的思想驅(qū)動(dòng)力、精神塑造力,有助于整合價(jià)值沖突,深化社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)知,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的解釋力和說服力。社會(huì)性格作為社會(huì)精神因素的重要內(nèi)容,一定程度上反映了社會(huì)價(jià)值、社會(huì)認(rèn)知在人們心理上的積淀。紅色文化中堅(jiān)毅仁勇的品格能夠增進(jìn)人們對社會(huì)主義的情感,為思想道德和精神文明建設(shè)提供養(yǎng)分,培育社會(huì)主義的集體意識(shí)。從而增強(qiáng)社會(huì)主義的親和力和向心力,凝聚整個(gè)社會(huì)群體的力量,鞏固社會(huì)心理基礎(chǔ),提升人民群眾對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

      (三)紅色文化培育積極健康的社會(huì)心態(tài)。

      社會(huì)心態(tài)主要是社會(huì)群體對現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的心理反應(yīng),是人們對自身及其所處社會(huì)較為普遍的情緒和情感體驗(yàn)。不僅對社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)輿論有一定影響,而且是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的心理參照。紅色文化的崇高品位對人們涵養(yǎng)人生、啟蒙心智、認(rèn)識(shí)社會(huì)起到了思想引擎的作用?!皬男再|(zhì)上看,紅色文化是相對于白色文化的恐怖、黑色文化的黑暗以及西方敵對勢力亡我之心不死,搞‘顏色革命’、‘茉莉花革命’等而言的。表明它是當(dāng)今中國唯一的先進(jìn)文化、健康有益文化,而非落后、腐朽、沒落的文化?!盵18]紅色文化的社會(huì)價(jià)值突出表現(xiàn)在它對真善美的追求,即求真務(wù)實(shí)之真,上善若水之善,美美與共之美。紅色文化歌頌了廣大人民積極向上、奮斗不息的社會(huì)美、崇高美,對于我們在現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)識(shí)是非善惡,區(qū)分主流和非主流價(jià)值觀念具有價(jià)值判斷意義。只要我們在傳承弘揚(yáng)紅色文化的過程中堅(jiān)持以真聚力、以善明志、以美育德,那么,紅色文化就能顯現(xiàn)出凈化心靈、陶冶情操、愉悅身心的效果。從而建構(gòu)自尊自信、自覺自律、自知自明的社會(huì)心態(tài),喚醒“沉默的大多數(shù)”,營造社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的思想輿論,以十足的底氣和良好的社會(huì)心態(tài)理直氣壯地堅(jiān)信社會(huì)主義的優(yōu)越性和光明前景。

      五、結(jié)語

      紅色文化作為社會(huì)主義主流思想文化,所蘊(yùn)涵的價(jià)值取向、精神動(dòng)力對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同有著充分的說服力。從性質(zhì)和功能來看,紅色文化與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的形成發(fā)展具有深刻的同構(gòu)性和契合性,屬于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的范疇。紅色文化印證了中國共產(chǎn)黨和廣大人民波瀾壯闊的奮斗史,飽含激情澎湃、奮發(fā)有為的精神元素,是社會(huì)主義主旋律和正能量的集中反映,對增進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同具有感性召喚和理性升華的雙重效應(yīng)。準(zhǔn)確理解紅色文化在政治認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)認(rèn)同、文化認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同中的思想引領(lǐng)、精神塑造、價(jià)值導(dǎo)向作用。對于在新的歷史條件下加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè),鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位,增進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同,具有鑄魂育人、興黨強(qiáng)國的現(xiàn)實(shí)偉力。

      [1]貫徹全軍政治工作會(huì)議精神扎實(shí)推進(jìn)依法治軍從嚴(yán)治軍[N].人民日報(bào),2014-12-16(01).

      [2]江澤民.江澤民文選:第 3卷[M].北京:人民出版社,2006.

      [3]習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編 [M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2016.

      [4]孫紹勇.紅色精神的傳承對我國主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的價(jià)值探究[D].西南大學(xué),2016-04-10.

      [5]習(xí)近平.全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面工作[J].求是,2013,(1).

      [6]劉曉玲,劉曉川.增強(qiáng)“四自”能力:黨高度的理論自覺和政治自信[J].湖湘論壇,2015,(1).

      [7]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

      [8]鄧小平.鄧小平文選:第三卷[M].北京:人民出版社,1993.

      [9]習(xí)近平在慶?!拔逡弧眹H勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào),2015-04-29(02).

      [10][美]約翰·J·麥休尼斯.社會(huì)學(xué)[M].風(fēng)笑天,等,譯.北京:中國人民大學(xué)出版社,2009.

      [11]A.Schopenhauer:Saemtliche Werke(Band 1),Frankfurt an Main:Suhrkamp Verlag,1986.

      [12]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2012.

      [13]孫紹勇,王文余.基于紅色文化的維度培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),2016,(12).

      [14]楊建輝.試論紅色文化在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2010,(11).

      [15]李英明.哈貝馬斯[M].臺(tái)北:東大圖書股份有限公司,1986.

      [16]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

      [17][美]弗洛姆.在幻想鎖鏈的彼岸[M].長沙:湖南人民出版社,1986.

      [18]榮開明.關(guān)于“紅色文化”的幾點(diǎn)思考[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(4).

      G41

      A

      1003-8477(2017)11-0189-05

      孫紹勇(1990—),男,上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生;鄭人杰(1990—),女,成都大學(xué)政治學(xué)院教師,法學(xué)碩士。

      國家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記意識(shí)形態(tài)建設(shè)系列重要講話的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐要求研究”(15ZDA002);教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大攻關(guān)項(xiàng)目“高校思想政治理論教育課程體系建設(shè)研究”(16JZD041);2017年成都大學(xué)思想政治理論課教育教學(xué)專項(xiàng)“高校思想政治教育治理現(xiàn)代化研究”階段性研究成果。

      責(zé)任編輯 張 豫

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