《莊家不識(shí)勾欄》創(chuàng)作年代與地點(diǎn)新考

摘要：金朝末年，山東青年杜善夫在開(kāi)封生活了約10年，這一時(shí)期正是我國(guó)戲劇發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，汴京的演藝日趨面向下層。杜善夫的曲作選題和情趣，與北宋開(kāi)封的雜扮一脈相承。他的曲作名篇《莊家不識(shí)勾欄》在年代上與蒙古國(guó)、元朝無(wú)關(guān)，在地域上與山東東平無(wú)關(guān)。從進(jìn)入勾欄的費(fèi)用200文紙幣，可以看出是金朝末年的幣制行情。所演《調(diào)風(fēng)月》并非關(guān)漢卿的作品。由“院本”的提示可證所反映的是金朝場(chǎng)景，從副凈“裹著枚皂頭巾”得知是金朝的演出。至于名角劉耍和，只有在金朝末期的汴京才可能在民間演出?！肚f家不識(shí)勾欄》是杜善夫在汴京居住期間創(chuàng)作的作品，其中反映的是金末汴京雜劇演出和勾欄形制。

關(guān)鍵詞：《莊家不識(shí)勾欄》；金朝末年；汴京；杜善夫

中圖分類(lèi)號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-0751（2017）01-0142-08

杜善夫的套曲【般涉調(diào)·耍孩兒】《莊家不識(shí)勾欄》是其青史留名的代表作。作品以農(nóng)民進(jìn)城首次進(jìn)入勾欄看戲這一新奇的表現(xiàn)角度，將民間口語(yǔ)直接入曲，不僅體現(xiàn)了以俗為尚的審美追求，更保留了古代勾欄的建筑和院本、雜劇的演出情況，為中國(guó)戲曲史提供了珍貴資料，具有極高的藝術(shù)和歷史價(jià)值，歷來(lái)備受關(guān)注，論者頗多。

關(guān)于其反映的社會(huì)年代，通常都認(rèn)為是元代的情況。反映的地點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)定該曲出自元代山東東平：杜善夫“《莊家不識(shí)勾欄》，是他中年時(shí)期在東平做幕賓時(shí)的作品”，但無(wú)任何證據(jù)，未作任何論證。①本文作了進(jìn)一步研究，認(rèn)為該曲反映的情形不是元朝而是金朝末期，地域不是東平而是首都汴京的情景。

一、杜善夫與金都汴京

杜善夫，別名杜仁杰，先字善夫（一作善甫），后字仲梁（一作仲良），號(hào)止軒，濟(jì)南長(zhǎng)清人。其父杜忱進(jìn)士及第，官至金朝的京兆府錄事判官，善作辭賦，聞名鄉(xiāng)邦。據(jù)寧希元先生所作的《杜善夫行年考略》，杜善夫出生于金章宗承安元年（1196），于金宣宗興定元年（1217）二十一歲時(shí)，來(lái)到汴京居住，謀求參加科舉入仕。期間結(jié)交了一批包括元好問(wèn)在內(nèi)的名士：“在汴京，與詩(shī)人元好問(wèn)訂交?！痹脝?wèn)回憶早年在汴京游樂(lè)之作中，多涉及杜善夫，如《去歲君遠(yuǎn)游送仲梁出山》載：“憶初識(shí)子梁王臺(tái)，清風(fēng)入座無(wú)纖埃。華岳峰尖見(jiàn)秋隼，金眸玉爪不凡材。西園日晴花滿煙，五云樓閣三山巔。玉樹(shù)瑤林照春色，青錢(qián)白璧買(mǎi)芳年?！雹谟秩纭堵劯钁丫熍f游》載：“樓前誰(shuí)唱綠腰催，千里梁園首重回。記得杜家亭子上，信之欽用共聽(tīng)來(lái)?！雹奂从洈?dāng)年與麻革（字信之）、李獻(xiàn)甫（字欽用）一起，在杜善夫家里的一次聽(tīng)歌活動(dòng)。可知他們過(guò)著優(yōu)雅的生活，有的是文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)間和激情，更有寫(xiě)不盡的題材。一直到金哀宗正大元年（1224）二十八歲時(shí)，杜善夫“仍居汴京”。李獻(xiàn)甫《資圣閣登眺同麻杜諸人賦》七律一首，即與麻革、杜善夫同游之作：“高閣凌云眼界寬。野煙碧樹(shù)有無(wú)間。天邊孤鳥(niǎo)飛不盡。陪上行人殊未還。魏國(guó)幾回時(shí)事改。汴堤千古夕陽(yáng)間。愁來(lái)重倚闌干望。崧少西頭是故山?！雹苜Y圣閣是開(kāi)封相國(guó)寺中高大雄偉的建筑，為登高望遠(yuǎn)的勝地。至金哀宗正大三年（1226）三十歲時(shí)，因局勢(shì)危急才被迫離開(kāi)汴京：“善夫自汴京避地洛西。”如此看來(lái)，他在開(kāi)封大約生活了10年之久，雖然未能達(dá)到通過(guò)科舉做官參政的目的，但學(xué)問(wèn)、寫(xiě)作、人脈大有進(jìn)步。

金朝滅亡后，杜善夫返歸家鄉(xiāng)，屢被蒙古官方征召而不出，但以游幕為生。蒙古憲宗四年甲寅（1254）五十八歲時(shí)，他再次來(lái)汴：“金亡已二十年，游故都汴京，反至杞縣?！泵晒哦ㄗ谠瓯纾?246）五十歲前的某一年，他還曾到過(guò)燕京。杜善夫卒于元世祖至元十三年（1276），享年八十歲。⑤

杜善夫生活過(guò)的汴京的時(shí)代背景，也有必要予以簡(jiǎn)要介紹。靖康二年（1127）北宋滅亡后，金朝改東京開(kāi)封為汴京。此后，汴京曾兩度建為金朝首都。貞元元年（1153），金海陵王完顏亮為了南下侵略南宋，將都城從上京（今黑龍江阿城）遷到燕京（今北京），并提升汴京為南京，隨即開(kāi)始大規(guī)模地修建南京，不幸的是貞元三年新修成的南京大內(nèi)被一場(chǎng)大火燒成廢墟。完顏亮不甘罷休，又于正隆元年（1156）再次修建，詔令強(qiáng)調(diào)：“大梁天下之都會(huì)，陰陽(yáng)之正中……第川原秀麗，卉物豐滋，朕夙有志焉。雖則劬勞，其究安宅。其大內(nèi)規(guī)模，一仍舊貫，可大新?tīng)I(yíng)構(gòu)，乘時(shí)葺理?！雹拊凇按笮?tīng)I(yíng)構(gòu)”的指導(dǎo)思想下，統(tǒng)治集團(tuán)濫征徭役，不計(jì)成本地進(jìn)行營(yíng)建：“至營(yíng)南京宮殿，運(yùn)一木之費(fèi)至二千萬(wàn)，牽一車(chē)之力至五百人。宮殿之飾，遍傅黃金而后間以五采，金屑飛空如落雪。一殿之費(fèi)以?xún)|萬(wàn)計(jì)，成而復(fù)毀，務(wù)極華麗?！雹哒×炅拢觐伭翈洺俟龠w入煥然一新的南京，三個(gè)月后即發(fā)動(dòng)了侵宋戰(zhàn)爭(zhēng)，十一月被部下殺害，大軍回撤北方。如此大起大落，開(kāi)封城也并沒(méi)有因此繁榮起來(lái)。50余年后的貞祐二年（1214）七月，金朝第八位皇帝金宣宗為躲避強(qiáng)勁攻擊的蒙古兵鋒，再次遷都南京開(kāi)封。城市建設(shè)尤其是宮殿建設(shè)經(jīng)大力營(yíng)建，恢復(fù)到北宋的盛況，在某些方面甚至超過(guò)了北宋東京，重新成為人口最多的大都市?；蕦m周?chē)_(dá)九里余，比北宋周?chē)謇锏幕蕦m擴(kuò)大了將近一倍；而外城“周百二十里”⑧，比北宋外城擴(kuò)大一倍多。這個(gè)歷史上罕見(jiàn)的龐然大物容量很大，金末時(shí)，開(kāi)封城中居民和避難的外地流民充斥爆滿，約200萬(wàn)?！霸鴩辏右源笠?，汴城之民，死者百余萬(wàn)。”⑨城破之際，據(jù)耶律楚材說(shuō)尚有147萬(wàn)人，“奇巧之士，厚藏之家，皆萃于此”。⑩估計(jì)開(kāi)封常住居民約有100多萬(wàn)人，而且多富裕人家和技術(shù)人員。直到天興元年（1232）年底金哀宗離京出逃，金朝在汴京實(shí)際建都凡18年。杜善夫正是在此期間居住于汴京。

重新成為首都的汴京雖處于王朝末期，但統(tǒng)治集團(tuán)這時(shí)總是醉生夢(mèng)死，社會(huì)上也粉飾太平，所以不乏繁華。如在宋徽宗所修龍德宮基礎(chǔ)上新修的同樂(lè)園，“其間樓閣花石甚盛，每春三月花發(fā)，及五六月荷花開(kāi)，官縱百姓觀，雖未嘗再增葺，然景物如舊”。一年開(kāi)放春夏兩次，供百姓游玩；“南渡之后，南京雖繁盛益增，然近年屢有妖怪”。說(shuō)的就是因首都遷來(lái)比過(guò)去更加繁榮昌盛，只是常有怪異之事，也即這種繁榮不正常。從杜善夫的《朝中措》一詞，可以驗(yàn)證南京開(kāi)封作為大都會(huì)的某些情景：

汴梁三月正繁華，行路見(jiàn)雙娃。遍體一身明鏡，遮塵滿面烏紗。

車(chē)鞍似水，留伊無(wú)故，去落誰(shuí)家？參爭(zhēng)奈無(wú)人說(shuō)與，新來(lái)憔悴因他！

從中看不到任何蕭條、慌亂，反而是異常的祥和、繁華。與其同游的好友元好問(wèn)也有詩(shī)回憶道：“梁園三月花如霧，臨錦芳華朝復(fù)暮。阿京風(fēng)調(diào)阿欽才，暈碧裁紅須小杜。長(zhǎng)安張敞號(hào)眉嫵，吳中周郎知曲誤。香生春動(dòng)一詩(shī)成，瑞露靈芝滿窗戶?！彼^“小杜”即杜善夫，詩(shī)中可見(jiàn)他們意氣相投、詩(shī)歌游樂(lè)的情景，暗示著當(dāng)時(shí)社會(huì)有過(guò)短暫的、至少是表面的歡樂(lè)和諧。

與杜善夫沒(méi)有正面記述汴京不同，其同鄉(xiāng)、同時(shí)代但已為官的楊宏道，卻留下有珍貴的史料。他興定元年（1217）以蔭出仕，赴汴京為刑部差委官，到地方任職后又多次進(jìn)京。他曾有詩(shī)記載了金末汴京的市井演藝變遷實(shí)況：“東京有臺(tái)高百尺，北望驚吁半天赤?！p鴣為樂(lè)猶古樂(lè)，大定明昌事如昨。風(fēng)時(shí)雨若屢豐年，五十年來(lái)人亦樂(lè)。勿言鄭衛(wèi)亂雅歌，人樂(lè)歲豐如樂(lè)何。朱門(mén)兵衛(wèi)森彌望，門(mén)外聞之若天上。隗臺(tái)梁苑煙塵昏，百年人事車(chē)輪翻。倡家蠅營(yíng)教小妓，態(tài)度纎妍渾變異。吹笛擊鼓闤闠中，千百聚觀雜壯稚。昔時(shí)華屋罄濃歡，今日樂(lè)堋為賤藝。白頭遺士偶來(lái)看，不覺(jué)傷心涕霑袂?！彼翡J地看到了一個(gè)明顯的變化：與金朝昌盛時(shí)期不同，金末汴京的演藝界從過(guò)去多為上層表演，變?yōu)槊嫦蚱胀ㄊ忻?，日趨下層，或是妓院小妓在街道市井演出，或是著名演員淪入樂(lè)棚勾欄，好在由于當(dāng)時(shí)人口畸形暴增，擁有眾多的觀眾捧場(chǎng)，“千百聚觀”，尚可維持生計(jì)。這一歷史背景對(duì)本論題的重要性在于：正是因?yàn)楦呒?jí)演員的淪落，戲劇的大普及，出自妓院的“院本”廣泛流傳，“莊家”才得以“識(shí)勾欄”。也正是因此，才有了杜善夫緊貼民間、最接地氣的作品。

金朝后期正是我國(guó)戲劇發(fā)展的重要時(shí)期，杜善夫在汴京約10年的熏染，不知流連于多少勾欄，觀賞過(guò)多少演出！況且，他的曲作選題和情趣，與北宋開(kāi)封的雜扮一脈相承：“頃在汴京時(shí)，村落野夫，罕得入城，遂撰此端。多是借裝為山東、河北村叟，以資笑談。今士庶多以從者?！彼m然出身于書(shū)香門(mén)第，但一直生長(zhǎng)在山東長(zhǎng)清縣清亭鄉(xiāng)，初次進(jìn)京到勾欄看戲時(shí)就有類(lèi)似新奇、震撼的感覺(jué)，其最早的創(chuàng)作靈感或許就是來(lái)自于此，也未可知。

總之，杜善夫青年時(shí)代長(zhǎng)期在金朝首都開(kāi)封生活，其后到晚年又一次游歷過(guò)開(kāi)封。這些經(jīng)歷，在他一生中意義重大。在瓦子勾欄發(fā)祥地、聚集地的開(kāi)封，給他留下深刻印象，創(chuàng)作出《莊家不識(shí)勾欄》也就順理成章了。

二、從入場(chǎng)費(fèi)考察幣值的時(shí)代背景

曲中言“要了二百錢(qián)放過(guò)咱”，這是看戲的入門(mén)費(fèi)用。首先要明確的是，200文錢(qián)是個(gè)什么概念？也即購(gòu)買(mǎi)力如何？

中國(guó)古代錢(qián)幣問(wèn)題歷來(lái)十分復(fù)雜，而宋、金以及蒙古國(guó)時(shí)期幣制尤為雜亂多變，幣值的確定必須具體到比較確切的時(shí)間、地點(diǎn)。宋孝宗乾道五年（1169），南宋使者北上途經(jīng)金國(guó)相州（今河南安陽(yáng)）時(shí)，打聽(tīng)到當(dāng)?shù)亍昂媒伱狂舛炍灏傥?，絲每?jī)砂傥迨模ú⒘埃?。因?yàn)殂~錢(qián)短缺，我國(guó)古代長(zhǎng)期實(shí)行短陌制，所謂60陌，即60文當(dāng)100計(jì)算和使用，則是一兩絲為90文足陌。金章宗泰和四年（1204），官府“以七鹽使司課額七年一定為制，每斤增為四十四文”，即制定了全國(guó)統(tǒng)一鹽價(jià)，每斤價(jià)格44文。南宋慶元年間（1195—1200），可以用100文紙幣（會(huì)子）在臨安府（今浙江杭州）買(mǎi)1斤油：“慶元間，油錢(qián)每斤不過(guò)一百會(huì)?！币源藶榛A(chǔ)綜合考慮：200文大致相當(dāng)于2兩多蠶絲和7斤多鹽、2斤油的價(jià)錢(qián)，對(duì)于一個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民而言，花200文看場(chǎng)戲的價(jià)錢(qián)實(shí)在是太高了。即使對(duì)勾欄的基本觀眾——普通市民而言，也是一種奢侈行為。若然，靠收入場(chǎng)費(fèi)為生的勾欄就無(wú)法吸引足夠多的觀眾，也就無(wú)法生存。那么，這個(gè)價(jià)錢(qián)是怎么回事兒呢？事實(shí)上，這200文并不是銅錢(qián)，而是紙幣。

金朝在完顏亮首次遷都開(kāi)封后的第二年即貞元二年（1154），開(kāi)始發(fā)行紙幣交鈔：“貞元二年遷都之后，戶部尚書(shū)蔡松年復(fù)鈔引法，遂制交鈔，與錢(qián)并用?！眲偘l(fā)行的紙幣與銅錢(qián)、鐵錢(qián)共同流通使用。金宣宗貞祐三年（1215）即再次遷都汴京的第二年，為強(qiáng)化紙幣，朝廷強(qiáng)令禁止銅錢(qián)流通，推行紙幣與銀相兼行用。河?xùn)|宣撫使胥鼎上言曰：“今之物重，其弊在于鈔窒，有出而無(wú)入也?！适幸锥嘤靡?jiàn)錢(qián)，而鈔每貫僅直一錢(qián)，曾不及工墨之費(fèi)。臣愚謂，宜權(quán)禁見(jiàn)錢(qián)，且令計(jì)司以軍須為名，量民力征斂，則泉貨流通，而物價(jià)平矣?！薄白允?，錢(qián)貨不用，富家內(nèi)困藏鏹之限，外弊交鈔屢變，皆至窘敗，謂之‘坐化?！钡扔趶U除了銅錢(qián)，并一直維持到金朝滅亡。此間出現(xiàn)的200文以及其他錢(qián)數(shù)，都是紙幣。金代交鈔按面額分大、小兩種：“印一貫、二貫、三貫、五貫、十貫五等謂之大鈔，一百、二百、三百、五百、七百五等謂之小鈔”。200文的一張紙幣就是小鈔。紙幣與銅錢(qián)的最大區(qū)別，就是紙幣流通不久便會(huì)貶值，實(shí)際幣值總是低于或大大低于面值。據(jù)貞祐三年河?xùn)|宣撫使胥鼎的報(bào)告，“而鈔每貫僅直一錢(qián)，曾不及工墨之費(fèi)”。興定元年（1217）即杜善夫來(lái)汴京的那一年二月，朝廷發(fā)行新的紙幣：“初用‘貞祐通寶，凡一貫當(dāng)‘貞祐寶券千貫”，也即貞祐寶券此時(shí)一貫只當(dāng)一文；興定五年閏十二月，“更造‘興定寶泉，每一貫當(dāng)‘通寶四百貫”。也即貞祐通寶一貫此時(shí)只值2.5文，當(dāng)時(shí)每貫都是八十陌，實(shí)值2文。如此看來(lái)，金朝末年200文紙幣的入場(chǎng)費(fèi)，大約僅值數(shù)文銅錢(qián)而已，這才是普通民眾可以承受的娛樂(lè)價(jià)格。

那么，汴京如此，金亡后的東平不也是如此嗎？回答是：大不一樣，因?yàn)楦某瘬Q代了。金正大八年（1231）蒙古軍包剿金都開(kāi)封，十二月金哀宗率軍出走河北，在汴京的杜善夫也隨亂軍北逃。此后他返回山東，以東平為中心度過(guò)了二十年的幕賓生活，大多數(shù)時(shí)間內(nèi)行跡不離山東，晚年主要過(guò)著半隱居半僧道的泉林生活，有時(shí)也出游外地，曾到河南、西安。蒙古汗國(guó)時(shí)期，金朝制定的法令廢除，銅錢(qián)自然重新通行于世。太宗窩闊臺(tái)八年（1236）正月，“詔印造交鈔行之”，這是蒙古政府印造紙幣最早的記載。盡管發(fā)行紙幣，但總是用于大額交易，日常民間小額交易因?yàn)闆](méi)有數(shù)文、數(shù)十文的紙幣，仍必須用銅錢(qián)。這時(shí)的東平或任何一地的普通農(nóng)民，都不會(huì)花費(fèi)200文去看一場(chǎng)戲。執(zhí)政大臣耶律楚材在發(fā)行紙幣前明確指出：“金章宗時(shí)初行交鈔，與錢(qián)通行，有司以出鈔為利，收鈔為諱，謂之老鈔，至以萬(wàn)貫唯易一餅。民力困竭，國(guó)用匱乏，當(dāng)為鑒戒。令印造交鈔，宜不過(guò)萬(wàn)錠?！被实叟鷾?zhǔn)其建議。這時(shí)的紙幣以及后來(lái)元世祖忽必烈發(fā)行的中統(tǒng)鈔、至元鈔，都比較堅(jiān)挺。元世祖中統(tǒng)元年（1260），“始造交鈔，以絲為本。每銀五十兩易絲鈔一千兩，諸物之直，并從絲例。是年十月，又造中統(tǒng)元寶鈔。其文以十計(jì)者四：曰一十文、二十文、三十文、五十文。以百計(jì)者三：曰一百文、二百文、五百文。以貫計(jì)者二：曰一貫文、二貫文。每一貫同交鈔一兩，兩貫同白銀一兩”。中統(tǒng)元寶鈔二百文等于0.1兩即一錢(qián)銀子，至少對(duì)農(nóng)民看戲而言，實(shí)在是太貴了。至于后來(lái)中統(tǒng)鈔的貶值及發(fā)行5∶1兌換的至元鈔，是在杜善夫死后11年的至元二十四年（1287）了。

城市里的勾欄是市民文藝的產(chǎn)物，并不是為農(nóng)民服務(wù)的。農(nóng)民之所以在勾欄里少見(jiàn)多怪，全部問(wèn)題的核心就是錢(qián)。儉省到吝嗇的農(nóng)民，最關(guān)注的是口腹，最不關(guān)注的是眼福。這位“莊家”進(jìn)城購(gòu)買(mǎi)祭祀的紙火，顯然就住在郊外，平常并不是沒(méi)機(jī)會(huì)進(jìn)城看戲，而是不愿花較多的錢(qián)入場(chǎng)。只有“時(shí)和年豐”而且入場(chǎng)費(fèi)低廉，才破例“奢侈”一回，才有了這段情節(jié)。因此，從200文入場(chǎng)費(fèi)可以得知，杜善夫描述的這家勾欄位于金朝末年的南京開(kāi)封。

三、重理演出劇目和程序

《莊家不識(shí)勾欄》主要篇幅是演出內(nèi)容，遺留有大量歷史信息等待發(fā)現(xiàn)與解讀。再?gòu)难莩鰞?nèi)容和程序考察，可以發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。先看原文：

……

[六煞]見(jiàn)一個(gè)人手撐著椽做的門(mén)、高聲的叫請(qǐng)請(qǐng)。道遲來(lái)的滿了無(wú)處停坐。說(shuō)道前截兒院本《調(diào)風(fēng)月》、背后幺末敷演劉耍和。高聲叫、趕散易得、難得的妝哈。

[五]要了二百錢(qián)放過(guò)咱。入得門(mén)上個(gè)木坡。見(jiàn)層層疊疊團(tuán)圞坐。抬頭覷是個(gè)鐘樓模樣、往下覷卻是人旋窩。見(jiàn)幾個(gè)婦女向臺(tái)兒上坐。又不是迎神賽社、不住的擂鼓篩鑼。

[四]一個(gè)女孩兒轉(zhuǎn)了幾遭，不多時(shí)引出一伙。中間里一個(gè)央人貨。裹著枚皂頭巾頂門(mén)上插一管筆、滿臉石灰更著些黑道兒抹。知他待是如何過(guò)。渾身上下、則穿領(lǐng)花布直裰。

[三]念了會(huì)詩(shī)共詞、說(shuō)了會(huì)賦與歌。無(wú)差錯(cuò)。唇天口地?zé)o高下、巧語(yǔ)花言記許多。臨絕末、道了低頭撮腳、爨罷將幺撥。

[二]一個(gè)妝做張?zhí)?、他改做小二哥。行行行說(shuō)向城中過(guò)。見(jiàn)個(gè)年少的婦女向簾兒下立、那老子用意鋪謀待取做老婆。教小二哥相說(shuō)合。但要的豆谷米麥、問(wèn)甚布絹紗羅。

[一]教太公往前那不敢往后那、抬左腳不敢抬右腳。翻來(lái)復(fù)去由他一個(gè)。太公心下實(shí)焦燥、把一個(gè)皮棒槌則一下打做兩半個(gè)、我則道腦袋天靈破。則道興詞告狀、刬地大笑呵呵。

[尾]則被一胞尿、爆的我沒(méi)奈何。剛捱剛?cè)谈葱﹥簜€(gè)、枉被這驢頹笑殺我。

除了序曲，曲中交代總共演出兩場(chǎng)戲。前場(chǎng)是《調(diào)風(fēng)月》，通常認(rèn)為是關(guān)漢卿的《詐妮子調(diào)風(fēng)月》，劇情是：金朝洛陽(yáng)貴族婢女燕燕奉命服侍主家親戚小千戶，在這個(gè)貌似忠厚的浪蕩公子勾引下以身相許，指望升為小夫人。不料他又愛(ài)上了貴族小姐鶯鶯將燕燕丟棄，又惡作劇要夫人派燕燕到鶯鶯家說(shuō)親。燕燕向鶯鶯揭露其罪惡以防上當(dāng)，卻遭鶯鶯斥責(zé)。婚禮上燕燕痛斥小千戶的始亂終棄行徑，使夫人大為受窘，最后以小千戶收燕燕做妾為結(jié)束。有學(xué)者認(rèn)為“一個(gè)女孩兒轉(zhuǎn)了幾遭”，據(jù)《〈詐妮子調(diào)風(fēng)月〉寫(xiě)定本》，開(kāi)場(chǎng)即是燕燕出場(chǎng)先念后唱。后場(chǎng)“一個(gè)妝做張?zhí)?，他改做小二哥，行行行說(shuō)向城中過(guò)”，諸家注釋多當(dāng)作關(guān)漢卿《調(diào)風(fēng)月》的劇情。這種未加深究的論斷，產(chǎn)生了嚴(yán)重的誤導(dǎo)。我們稍加研究，即可發(fā)現(xiàn)該論斷經(jīng)不起推敲。

其一，此處所演《調(diào)風(fēng)月》并非關(guān)漢卿的作品。關(guān)漢卿《詐妮子調(diào)風(fēng)月》是貴族家庭內(nèi)部的場(chǎng)景與內(nèi)容，至少有三個(gè)旦角：燕燕、鶯鶯、夫人，與曲中[四][三]提示情節(jié)完全不符。實(shí)際上，《調(diào)風(fēng)月》作為戲劇名稱(chēng)并非關(guān)漢卿專(zhuān)有，其他作家也有同名作品，而且在當(dāng)時(shí)幾乎是喜劇的代名詞。戲劇史家趙景深即指出：“凡是宋元戲曲以‘調(diào)風(fēng)月為名的每每都是喜劇。”所舉例子即杜善夫《莊家不識(shí)勾欄》所說(shuō)的院本《調(diào)風(fēng)月》，另舉《永樂(lè)大典戲文三種》中《強(qiáng)協(xié)狀元》有《呆小二村調(diào)風(fēng)月》，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)：“我還不曾看見(jiàn)過(guò)不是喜劇的‘調(diào)風(fēng)月?！憋@然此處演出的作品《調(diào)風(fēng)月》與關(guān)漢卿無(wú)關(guān)。

其二，重理演出順序。按照當(dāng)時(shí)演出的慣例，正式劇目前加演墊場(chǎng)戲，即爨，也叫艷段。《夢(mèng)粱錄》載：“雜劇中末泥為長(zhǎng)，每一場(chǎng)四人或五人，先做尋常熟事一段，名曰艷段；次做正雜劇，通名兩段?！比羧?，則曲中[四][三]便是艷段，并非開(kāi)場(chǎng)即是《調(diào)風(fēng)月》的燕燕出場(chǎng)先念后唱。初進(jìn)勾欄的這位莊稼漢，之所以知道演員們“念了會(huì)詩(shī)共詞、說(shuō)了會(huì)賦與歌”中“無(wú)差錯(cuò)”，就是因?yàn)檫@屬于“尋常熟事一段”。那么，接下來(lái)的“爨罷將幺撥”便是正劇——院本的《調(diào)風(fēng)月》，即[二][一]的內(nèi)容：“一個(gè)妝做張?zhí)?、他改做小二哥。行行行說(shuō)向城中過(guò)。見(jiàn)個(gè)年少的婦女向簾兒下立、那老子用意鋪謀待取做老婆。教小二哥相說(shuō)合。但要的豆谷米麥、問(wèn)甚布絹紗羅……”鄉(xiāng)村土財(cái)主張?zhí)碗S從小二哥（就是前場(chǎng)的副凈改扮），邊走邊說(shuō)進(jìn)城了，在街市見(jiàn)到一年輕美貌的女子站在簾下，張?zhí)亩钙穑瑳Q意娶回家中，讓小二哥替他說(shuō)合，結(jié)果遭到小二哥的種種調(diào)弄，氣得他把皮棒槌都打成兩半。這就是民間街市版的《調(diào)風(fēng)月》：男女情事的風(fēng)月，張?zhí){(diào)逗女子，小二哥調(diào)逗張?zhí)团樱诱{(diào)逗張?zhí)托《?，仍是農(nóng)民進(jìn)城產(chǎn)生的喜劇劇情。

如此看來(lái)，最關(guān)鍵的壓軸戲、名角劉耍和的表演并沒(méi)有展現(xiàn)，原因是農(nóng)夫沒(méi)有在勾欄里看戲的經(jīng)驗(yàn)，被內(nèi)急逼迫，不得不離開(kāi)勾欄如廁，則是當(dāng)時(shí)的勾欄并無(wú)內(nèi)設(shè)的衛(wèi)生間。這也是“莊家不識(shí)勾欄”的一個(gè)突出表現(xiàn)，其既不甘心花了錢(qián)卻半場(chǎng)離開(kāi)、又坐立不安的窘迫遭到其他觀眾的嘲笑，是題中應(yīng)有之義。就曲作者而言，實(shí)為點(diǎn)睛之筆。

以往對(duì)此曲中劇目的研究多立足于關(guān)漢卿的《詐妮子調(diào)風(fēng)月》。如此先入為主有毫厘千里之誤，既無(wú)法理順全部程序，更不能解釋情節(jié)的乖張，蓋因時(shí)間坐標(biāo)錯(cuò)誤，不知此曲作于金朝末年。此時(shí)的關(guān)漢卿最多不過(guò)是十歲左右的少年晚輩而已。

四、演出劇本、服飾和演員反映的金朝痕跡

文學(xué)作品是時(shí)代的產(chǎn)物，無(wú)論有意還是無(wú)意，總會(huì)流露出時(shí)代的胎記或蛛絲馬跡。考《莊家不識(shí)勾欄》中描繪的演出諸要素，可以看到不少金朝的痕跡。

其一，從“院本”看其年代。曲中說(shuō)得很清楚：“前截兒院本《調(diào)風(fēng)月》”，那么，何為“院本”？王國(guó)維指出：

兩宋戲劇，均謂之雜劇，至金而始有院本之名。院本者，《太和正音譜》云：“行院之本也?！背醪恢性簽楹握Z(yǔ)，后讀元刊《張千替殺妻》雜劇云：“你是良人良人宅眷，不是小末小末行院?！眲t行院者，大抵金元人謂倡伎所居，其所演唱之本，即謂之院本云爾?！罕局?，金元皆有之，故但就其名，頗難區(qū)別。以余考之，其為金人所作，殆無(wú)可疑者也。

由院本的提示，可以證明所反映的是金朝場(chǎng)景。原本是在妓院里演出的戲劇，自然都以色情調(diào)笑為主，“‘院本大率不過(guò)謔浪調(diào)笑”，正如前引楊宏道所言“倡家蠅營(yíng)教小妓，態(tài)度纎妍渾變異”。其內(nèi)容形式接近下層生活，“欣賞它的只限于平民”，故而可以擁有包括進(jìn)城農(nóng)民的眾多觀眾，只有這樣的劇目才能在勾欄里商業(yè)化演出。

其二，從服裝看其年代。曲中言：“裹著枚皂頭巾頂門(mén)上插一管筆、滿臉石灰更著些黑道兒抹。知他待是如何過(guò)。渾身上下、則穿領(lǐng)花布直裰?！痹趹騽≈惺菫楦眱艚巧?，也即后世的文丑，頭穿皂頭巾，身穿斜領(lǐng)大袖的花布長(zhǎng)袍，扮演的是一位有身份的文人。其皂頭巾頗具時(shí)代特色。首先，這不是南宋的演員服飾。在南宋臨安，“散樂(lè)傳學(xué)教坊十三部，惟以雜劇為正色。……其諸部諸色，分服紫、緋、綠三色寬衫，兩下各垂黃義襕。雜劇部皆諢裹，余皆幞頭帽子”。一般頭上戴幞頭帽子。這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映：宋初沿襲前代，幞頭成為貴賤通用之首服，北宋中期出土的文官俑所戴的幞頭大多屬于無(wú)腳幞頭，北宋晚期的幞頭形制如中期，南宋皇帝的冠服和官員朝服的服制并未發(fā)生更易，大體沿用北宋，平民也多如此。再者，這也不是元朝有身份角色的打扮。元代無(wú)名氏雜劇《逞風(fēng)流王煥百花亭》中，有“外扮”小二即沿街叫賣(mài)查梨條的小販，將自己的服飾借與一位公子哥，使之化妝得以和情人見(jiàn)面：“只要官人不惜廉恥，權(quán)做下流：將小人頭至下、腳至上渾身衣服，并這個(gè)查梨條籃兒，都借與官人，打扮做賣(mài)查梨條的”，所謂“下流”人物主要標(biāo)志，就是公子哥化妝后所唱：“皂頭巾里著額顱，斑竹籃提在手，叫歌聲習(xí)演的腔兒溜?！笨芍眍^巾是身份低賤的小販標(biāo)志性打扮。而在金朝，服飾文化則大不相同，頭裹皂羅巾正是男子常服，“遼、金的‘頭裹皂頭巾卻是可以用于正式場(chǎng)合的服飾?！边B皇帝也是如此：“平居閑暇，皂巾雜服，與士庶無(wú)別?！奔词菇鹛谠诮右?jiàn)宋朝使者時(shí)，也是“施重裀，頭裹皂頭巾，帶后垂若今之僧伽帽者，玉束帶，白皮鞋”。那么，從這位副凈的服飾可以得知，是為金朝的演出。

其三，從演員劉耍和看其年代。開(kāi)篇明言是兩場(chǎng)演出：“前截兒院本《調(diào)風(fēng)月》、背后幺末敷演劉耍和?！币布幢緢?chǎng)有劉耍和的演出。歷史學(xué)界認(rèn)定劉耍和為“金、元間著名藝人”，戲劇史家公認(rèn)劉耍和是金元間著名的演員，“在金朝教坊里擔(dān)任過(guò)色長(zhǎng)，他的故事后來(lái)被編為雜劇，元高文秀有《黑旋風(fēng)敷演劉耍和》雜劇，今不傳”。高文秀的《黑旋風(fēng)敷演劉耍和》作為一個(gè)劇名，無(wú)論從內(nèi)容還是語(yǔ)言上看都不通。黑旋風(fēng)就是后來(lái)《水滸傳》中的李逵，問(wèn)題在于：北宋的藝術(shù)形象綠林好漢李逵如何與金朝末期的真實(shí)演員劉耍和聯(lián)系在一起呢？簡(jiǎn)直就像“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”一樣荒唐。再者，“敷演”的意思是“鋪陳論說(shuō)”，有演繹之意，也作操練、表演，如《水滸傳》：“高太尉帶領(lǐng)眾人，都往御教場(chǎng)中，敷演武藝?！闭娌恢铄尤绾握撜f(shuō)、表演劉耍和？實(shí)在是莫名其妙。所謂“他的故事后來(lái)被編為雜劇”，就是因?yàn)檫@個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)導(dǎo)致的結(jié)果，錯(cuò)就錯(cuò)在誤解古人文意的現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)。《黑旋風(fēng)敷演劉耍和》其實(shí)并非劇名，而是劇名加注文，“敷演劉耍和”意為黑旋風(fēng)的敷演者是劉耍和，這才是正確的解釋。《黑旋風(fēng)敷演劉耍和》之所以“今不傳”，乃是因?yàn)楦揪蜎](méi)有這部劇本?；剡^(guò)頭再說(shuō)劉耍和?！肚f家不識(shí)勾欄》諸本多作《劉耍和》，將其當(dāng)作劇名，甚至有專(zhuān)門(mén)詞條，原因就是誤將《黑旋風(fēng)敷演劉耍和》當(dāng)作劇名。既然如上所說(shuō)不是劇名，劉耍和只能是演員姓名。那么，“背后幺末敷演劉耍和”（按現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，正確的斷句應(yīng)為：“背后幺末，敷演：劉耍和。”）就是后場(chǎng)壓軸戲：劉耍和表演的喜劇小戲即“幺末”（雜劇的別名）。之所以與前場(chǎng)只報(bào)劇名不報(bào)演員不同，后場(chǎng)只報(bào)演員不報(bào)劇名，顯然是名角表演，演什么不重要，誰(shuí)演才重要。即使他“在金朝教坊里擔(dān)任過(guò)色長(zhǎng)”，屬朝廷高級(jí)優(yōu)伶，須知如前文所說(shuō)金末汴京藝人地位驟降：“昔時(shí)華屋罄濃歡，今日樂(lè)堋為賤藝?！遍T(mén)口拉客者的高聲喊叫：“趕散易得、難得的妝哈”，正是實(shí)情：名角大家難得的演出。劉耍和無(wú)疑是當(dāng)時(shí)叫座的金字招牌。

從以上情況可以得知，勾欄演出等情景是金朝事物。那么，如何證明是在汴京呢？

其實(shí)很簡(jiǎn)單。想來(lái)杜善夫是看過(guò)劉耍和演出的，那就只有在金朝末期的汴京，也即他在汴京居住時(shí)期。劉耍和是由金入元的著名藝人，“是元代有名的教坊色長(zhǎng)”。金亡后，他成為蒙古國(guó)的教坊長(zhǎng)官，按蒙古人的習(xí)慣，有技術(shù)人都會(huì)被掠走，自然是在燕京（大都）朝廷為官方演出，即使杜善夫一度到過(guò)燕京，也是無(wú)緣目睹其風(fēng)采的。附帶說(shuō)一句，金亡以后，歷史進(jìn)入的是蒙古汗國(guó)時(shí)期，37年后的至元八年（1271）才改稱(chēng)元朝。以金末杜善夫在汴京見(jiàn)到劉耍和演出為準(zhǔn)，已是名角的劉耍和至少應(yīng)該三十余歲，40年后則是七十余歲了，也即劉耍和可能只是活到蒙古國(guó)，或許未能活到元朝。

而在杜善夫二十一歲前的東平時(shí)期，也不可能看到劉耍和演出。理由有三：一是當(dāng)時(shí)年幼的杜善夫恐怕尚無(wú)如此才情、功力作出這篇千古名曲；二是大牌演員劉耍和不會(huì)到那么偏僻的地方“走穴”“作場(chǎng)”；三是東平當(dāng)時(shí)正是蒙古軍與金軍激烈交戰(zhàn)地區(qū)，如成吉思汗八年即金衛(wèi)紹王崇慶二年（1213），杜善夫十七歲時(shí)，“是歲，河北郡縣盡拔，唯中都、通、順、真定、清、沃、大名、東平、德、邳、海州十一城不下”，東平等地一直在打但沒(méi)有攻下；十五年（金宣宗興定四年），“東平嚴(yán)實(shí)籍彰德、大名、磁、洺、恩、博、滑、浚等州戶三十萬(wàn)來(lái)歸，木華黎承制授實(shí)金紫光祿大夫、行尚書(shū)省事?！救A黎攻東平不克，留嚴(yán)實(shí)守之，撤圍趨洺州，分兵徇河北諸郡?！睎|平久攻不克，戰(zhàn)役統(tǒng)帥改派降將圍困；十六年，“金東平行省事忙古棄城遁，嚴(yán)實(shí)入守之”，至此才結(jié)束戰(zhàn)斗。多年被攻打、被圍困，東平城內(nèi)外自是一派殘破，居民保命尚且不暇，遑論娛樂(lè)看戲。杜善夫背井離鄉(xiāng)久居汴京，躲避家鄉(xiāng)的戰(zhàn)亂是一重要原因。

此外，還有同時(shí)代雜劇的旁證，即以汴京勾欄為背景的無(wú)名氏作品《漢鐘離度脫藍(lán)采和》。杜曲中莊稼漢在勾欄前“見(jiàn)吊個(gè)花碌碌紙榜”，懸掛著吸引眼球的花花綠綠的彩紙招貼，也即后代的戲報(bào)、當(dāng)時(shí)的“花招兒”，正是汴京勾欄的傳統(tǒng)。《漢鐘離度脫藍(lán)采和》中也是如此，藍(lán)采和言：“俺在這梁園勾欄里做場(chǎng)，昨日帖出花招兒去，兩個(gè)兄弟先收拾去了”，提前一天張貼演出的海報(bào)。杜曲中言：“見(jiàn)幾個(gè)婦女向臺(tái)兒上坐。又不是迎神賽社、不住的擂鼓篩鑼?！奔磁訕?lè)隊(duì)在臺(tái)上專(zhuān)設(shè)的樂(lè)床演奏。《漢鐘離度脫藍(lán)采和》中同樣如此：“我方才開(kāi)了勾欄門(mén)，有一個(gè)先生坐在樂(lè)床上。我便道：先生，你去神樓上或是腰棚上那里坐，這里是婦女每做排場(chǎng)的坐處?！庇纱丝梢?jiàn)，女樂(lè)隊(duì)伴奏是當(dāng)時(shí)汴京行業(yè)的慣例。杜曲主題是嘲笑“莊家不識(shí)勾欄”，《漢鐘離度脫藍(lán)采和》中則云：“我看了你不是俺城市中人，則是個(gè)云游先生，河里洗臉廟里睡，破窯里住，也無(wú)有庵觀。不是我笑你，一生也不見(jiàn)勾欄。”這里也是嘲笑游方道人不識(shí)勾欄，足見(jiàn)進(jìn)勾欄看戲不是大眾能享受的娛樂(lè)，有著較高的門(mén)檻——入場(chǎng)費(fèi)。這也是大都市中優(yōu)越的市民意識(shí)表現(xiàn)，只有大都市才能產(chǎn)生先進(jìn)與落后、繁華與偏僻的強(qiáng)烈對(duì)比，才有戲劇性。這些相同與相似，不僅是金元雜劇的一個(gè)念念不忘汴京的特點(diǎn)，當(dāng)也與劇本、勾欄等同出自汴京有關(guān)，與最早的市民城市和市民文藝發(fā)祥地汴京有著血脈聯(lián)系，是汴京作為戲劇元典城市的表現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《莊家不識(shí)勾欄》在年代上與蒙古國(guó)、元朝無(wú)關(guān)，在地域上與山東東平無(wú)關(guān)，涉及劇目與關(guān)漢卿無(wú)關(guān)。種種跡象表明，它是杜善夫早年在汴京居住期間創(chuàng)作的作品，所反映的是金末汴京雜劇演出和勾欄形制。也即在勾欄、院本起源地的汴京一脈相承，至少在金朝就有了戲曲歷史上最早也最珍貴的勾欄建制的吉光片羽：“見(jiàn)吊個(gè)花碌碌紙榜”，“見(jiàn)一個(gè)人手撐著椽做的門(mén)”，“入得門(mén)上個(gè)木坡。見(jiàn)層層疊疊團(tuán)坐。抬頭覷是個(gè)鐘樓模樣、往下覷卻是人旋窩。見(jiàn)幾個(gè)婦女向臺(tái)兒上坐。又不是迎神賽社、不住的擂鼓篩鑼”。門(mén)外懸掛有彩紙招貼，門(mén)口有叫賣(mài)廣告宣傳，封閉的勾欄有木制門(mén)，木樓梯。觀眾席高低分層、前后分排，是外高內(nèi)低的半圓形盆狀，從高處看起來(lái)像“人旋窩”。戲臺(tái)形制與裝飾有如鐘樓般高大宏偉，女子樂(lè)隊(duì)位居臺(tái)上樂(lè)床。觀眾爆滿，場(chǎng)外“鬧穰穰人多”，場(chǎng)內(nèi)猶如“人旋窩”，正像楊宏道所述的那樣：“吹笛擊鼓闤闠中，千百聚觀雜壯稚。”總之，這是只有大城市才能養(yǎng)起的固定的大型劇場(chǎng)，進(jìn)一步證明了汴京戲劇之都的地位。

以上喋喋，聊備一說(shuō)，是耶非耶？惟祈教正。

注釋

①〔元〕杜善夫著，孔繁信整理：《重輯杜善夫集》，濟(jì)南出版社，1994年，第70頁(yè)。也有論者作過(guò)推論：“曲中所記是哪個(gè)城市的雜劇，現(xiàn)無(wú)史料可稽，但可作些約略的推斷：第一，曲中描寫(xiě)城市生活和演出情況，相當(dāng)細(xì)膩、逼真，應(yīng)是作者最熟知的地方。杜善夫一生‘不屑仕進(jìn)，多居鄉(xiāng)里，而以在東平居住時(shí)間最長(zhǎng)，應(yīng)以寫(xiě)東平城的雜劇活動(dòng)為最可能。第二，曲中使用的大量方言俗語(yǔ)，符合東平一帶的方言。第三，曲中提到行院上演的劇目時(shí)說(shuō)：‘背后么末敷衍劉耍和。一查現(xiàn)存元雜劇目，皆無(wú)。只東平人高文秀有《黑旋風(fēng)敷衍劉耍和》劇目，《太和正音譜》即作：‘敷衍劉耍和。杜善夫與高文秀同時(shí)，又同在東平，曲中所描繪的大概就是高文秀劇作在家鄉(xiāng)最早上演時(shí)的熱鬧場(chǎng)面。”（王志民：《元雜劇活動(dòng)中心之一——東平府》，《東岳論叢》1985年第6期）其第一、二條似是而非，如此文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)用之于久居的汴京也未嘗不可，而第三條僅因同鄉(xiāng)高文秀有過(guò)《黑旋風(fēng)敷衍劉耍和》，似嫌牽強(qiáng)。李修生先生認(rèn)為：“杜仁杰在金亡時(shí)約三十余歲，恰處于蒙古滅金的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，與詞中所說(shuō)：‘風(fēng)調(diào)雨順民安樂(lè)‘官司無(wú)甚差科的情況不合。以常理推斷，似應(yīng)寫(xiě)于蒙古帝國(guó)經(jīng)濟(jì)已得到恢復(fù)的時(shí)期，即約在杜仁杰的晚年?！保ɡ钚奚骸对s劇史》，江蘇古籍出版社，2002年，第43頁(yè)）這一背景恐不能當(dāng)真，不編撰時(shí)和年豐的背景就無(wú)法讓農(nóng)民進(jìn)城看戲。②〔金〕元好問(wèn)：《元好問(wèn)全集》卷五《去歲君遠(yuǎn)游送仲梁出山》，山西人民出版社，1990年，第115頁(yè)。③〔金〕元好問(wèn)：《元好問(wèn)全集》卷一二《聞歌懷京師舊游》，第371頁(yè)。④〔金〕李獻(xiàn)甫：《資圣閣登眺同麻杜諸人賦》，〔金〕元好問(wèn)編：《中州集》卷一○，中華書(shū)局，1959年，第500頁(yè)。⑤張?jiān)轮兄骶帲骸对ㄈ凇废聝?cè)，山西古籍出版社，1999年，第2396、2398、2397、2399頁(yè)?？追毙牛骸对踔叶派品蛏叫雄E考》（《東岳論叢》1990年第1期）也有簡(jiǎn)略的考述，認(rèn)為杜善夫約生于公元1197—1198年間，青少年時(shí)期在故鄉(xiāng)濟(jì)南府長(zhǎng)清縣（今山東長(zhǎng)青）清亭鄉(xiāng)生活，二十七八歲時(shí)，于正大二年（1225）南游汴京，第二年仍在汴京，之后西游洛陽(yáng)諸地，于正大四年（1227）去鄧州內(nèi)鄉(xiāng)山中隱居，遂依正做內(nèi)鄉(xiāng)縣令的元好問(wèn)。正大七年（1230），杜氏東游陳、蔡，后入汴京，侍機(jī)待官。正大八年（1231）隨亂軍北逃。中年時(shí)以東平為中心度過(guò)的二十年的幕賓生活，行跡不離山東。晚年主要過(guò)著半隱居，半僧道的泉林生活，有時(shí)也出游外地，曾到河南、西安。⑥〔宋〕宇文懋昭著，崔文印校證：《大金國(guó)志校證》卷一四《海陵煬王》中，中華書(shū)局，1986年，第194頁(yè)。⑦《金史》卷五《海陵紀(jì)》，中華書(shū)局，1975年，第117頁(yè)。⑧《金史》卷一一三《白撒傳》，第2488頁(yè)。⑨《金史》卷六四《宣宗皇后王氏傳》，第1533頁(yè)。又《金史》卷一七《哀帝紀(jì)》（第387頁(yè)）：“汴京大疫，凡五十日，諸門(mén)出死者九十余萬(wàn)人，貧不能葬者不在是數(shù)。”綜合考慮死者當(dāng)有100余萬(wàn)。⑩《元史》卷一四六《耶律楚材傳》，中華書(shū)局，1976年，第3459頁(yè)。〔元〕劉祁：《歸潛志》卷七，中華書(shū)局，1983年，第69頁(yè)?！苍扯派品蛑追毙耪恚骸吨剌嫸派品蚣?，第8、60頁(yè)。〔金〕元好問(wèn)：《元好問(wèn)全集》卷五《南冠行》，第129頁(yè)?！步稹硹詈甑溃骸耳p鴣》，薛瑞兆、郭明志編：《全金詩(shī)》卷一○七，南開(kāi)大學(xué)出版社，1995年，第477頁(yè)。〔宋〕吳自牧：《夢(mèng)粱錄》卷二○《妓樂(lè)》，三秦出版社，2004年，第313頁(yè)?！菜巍硺氰€：《樓鑰集》卷一二○《北行日錄》卷下，浙江古籍出版社，2010年，第2116頁(yè)。參見(jiàn)程民生：《論宋代錢(qián)陌制》，《中國(guó)史研究》1996年第3期?！督鹗贰肪硭木拧妒池浿尽匪?，第1102頁(yè)。〔宋〕西湖老人：《西湖老人繁勝錄·街市點(diǎn)燈》，中國(guó)商業(yè)出版社，1982年，第1頁(yè)?！督鹗贰肪硭陌恕妒池浿尽啡?，第1069、1083、1073、1083頁(yè)?！督鹗贰肪硪晃濉缎诩o(jì)中》，第328頁(yè)?！督鹗贰肪硪涣缎诩o(jì)下》，第360頁(yè)。孔繁信：《元初著名曲家杜善夫生平行跡考》，《東岳論叢》1990年第1期?！对贰肪矶短诒炯o(jì)》，第34頁(yè)?！对贰肪硪凰牧兑沙膫鳌罚?460頁(yè)。《元史》卷九三《食貨志一》，第2369頁(yè)?！苍硹畛ⅲ骸冻靶侣曁綐?lè)府》卷九，杜善夫：《莊家不識(shí)勾欄》，中華書(shū)局，1958年，第335—336頁(yè)。寧希元：《元刊雜劇三十種新?！飞?，蘭州大學(xué)出版社，1988年，第56頁(yè)。王季思：《〈詐妮子調(diào)風(fēng)月〉寫(xiě)定本說(shuō)明》，《關(guān)漢卿研究》第一輯，中國(guó)戲劇出版社，1958年，第212頁(yè)。賀新輝主編：《元曲鑒賞辭典（圖文修訂版）》上，北京燕山出版社，2006年，第31頁(yè)；王季思、洪柏昭等：《元散曲選注》，北京出版社，1985年，第15頁(yè)。如后代有戲劇“《調(diào)風(fēng)月》：脫香風(fēng)令風(fēng)情，花柳仙姑調(diào)風(fēng)月?！薄裁鳌常╆I名：《錄鬼簿續(xù)編》，〔元〕鐘嗣成等著：《錄鬼簿（外四種）》，古典文學(xué)出版社，1957年，第111頁(yè)。徐征、張?jiān)轮?、張圣潔、奚海主編：《全元曲》第八卷（河北教育出版社?998年，第5698頁(yè)）作：“《錄鬼簿續(xù)編》：題目《脫香風(fēng)令□風(fēng)情》，正名《花柳仙姑調(diào)風(fēng)月》，簡(jiǎn)名《調(diào)風(fēng)月》?！壁w景深：《談〈詐妮子調(diào)風(fēng)月〉》，《戲曲筆談》，上海古籍出版社，1962年，第109—110頁(yè)?！菜巍硡亲阅粒骸秹?mèng)粱錄》卷二○《妓樂(lè)》，第313頁(yè)。也有可能這個(gè)“他”，就是劉耍和。戲中全靠小二哥穿梭往來(lái)于女子與張?zhí)g，而元南戲中有“我學(xué)那劉耍和行蹤步跡”之語(yǔ)（古杭書(shū)會(huì)才人：《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》第十二出，王筱云等主編：《中國(guó)古典文學(xué)名著分類(lèi)集成戲曲卷（一）》（百花文藝出版社，1994年，第669頁(yè)），則是劉耍和以臺(tái)步輕盈快捷為特點(diǎn)。關(guān)漢卿的生卒年問(wèn)題是學(xué)術(shù)界尚未解決的難題。張?bào)忝房偨Y(jié)了一個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)關(guān)氏生卒年的觀點(diǎn)如下：第一，關(guān)漢卿生年當(dāng)在1210—1227年左右，卒年在1280—1300年之間；第二，關(guān)漢卿生于元統(tǒng)一前的蒙古時(shí)代，大致在1240—1250年，卒年在1320—1323年間。（張?bào)忝罚骸?0世紀(jì)元雜劇的成就與不足》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第3期）王國(guó)維：《宋元戲曲史》，東方出版社，1996年，第57頁(yè)。〔元〕夏庭芝著，孫崇濤、徐宏圖箋注：《青樓集箋注·青樓集志》，中國(guó)戲劇出版社，1990年，第44頁(yè)。臺(tái)靜農(nóng)：《中國(guó)文學(xué)史》下，上海古籍出版社，2012年，第638頁(yè)?！菜巍硡亲阅粒骸秹?mèng)粱錄》卷二○《妓樂(lè)》，第191頁(yè)。張蓓蓓：《宋代漢族服飾研究》，蘇州大學(xué)2010年博士論文，第61、98、102、151頁(yè)。徐征、張?jiān)轮小埵?、奚海主編：《全元曲》第九卷，河北教育出版社?998年，第6779—6780頁(yè)。揚(yáng)之水、胡丹：《江西省博物館藏宋元金銀器叢考》，《收藏家》2007年第8期?！菜巍秤钗捻阎?，崔文印校證：《大金國(guó)志校證》卷三四《服色》，第482頁(yè)?！菜巍承靿?mèng)莘：《三朝北盟會(huì)編》卷二○，宣和七年正月二十日，上海古籍出版社，1987年，第146頁(yè)。中國(guó)歷史大辭典遼夏金元史卷編纂委員會(huì)編：《中國(guó)歷史大辭典·遼夏金元史》，上海辭書(shū)出版社，1986年，第182頁(yè)。王季思、洪柏昭等：《元散曲選注》，第14—15頁(yè)；賀新輝主編：《元曲鑒賞辭典（圖文修訂版）》上，第30頁(yè)。廣東、廣西、湖南辭源修訂組、商務(wù)印書(shū)館修訂組編：《辭源》，商務(wù)印書(shū)館，1980年，第1353頁(yè)?！裁鳌呈┠外郑骸端疂G傳》第五五回《高太尉大興三路兵，呼延灼擺布連環(huán)馬》，光明日?qǐng)?bào)出版社，2007年，第581頁(yè)。李春祥：《元雜劇論稿》，河南大學(xué)出版社，1988年，第296頁(yè)；趙錫淮：《代面、大面和敷演概念辨析》，《戲曲藝術(shù)》2012年第3期。參見(jiàn)梁冬麗：《敷演：宋元小說(shuō)家話本編創(chuàng)方式考論》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2010年第6期。按賀新輝主編：《元曲鑒賞辭典（圖文修訂版）》上（第29頁(yè)）以及王季思、洪柏昭等：《元散曲選注》（第14—15頁(yè)）的標(biāo)點(diǎn)。鄧紹基主編：《中國(guó)古代戲典文學(xué)辭典》，人民文學(xué)出版社，2004年，第426頁(yè)：“劉耍和：雜劇名。全名《黑旋風(fēng)敷演劉耍和》。元高文秀撰?！睆堄埃骸稓v代教坊與演劇》，齊魯書(shū)社，2007年，第149頁(yè)。《元史》卷一《太祖紀(jì)》，第17、20—21頁(yè)。按《金史》卷一六《宣宗紀(jì)下》：興定四年十一月，“大元木華里國(guó)王以兵圍東平”（第355頁(yè)）。徐征、張?jiān)轮?、張圣潔、奚海主編：《全元曲》第九卷，?608頁(yè)。按前文有：“見(jiàn)洛陽(yáng)梁園棚內(nèi)，有一伶人，姓許名堅(jiān)，樂(lè)名藍(lán)采和”（第6607頁(yè)），似乎是在洛陽(yáng)城。但下文又明言：“俺在這梁園城一交卻又早二十年。”（第6608頁(yè)）則又成了梁園城。梁園是漢代梁孝王所建，其封地先在開(kāi)封，后遷商丘，故梁園舊址也有兩說(shuō)。但此處梁園城即汴京的別稱(chēng)，因下文（第三折）藍(lán)采和云：“金陵故國(guó)，本是吾鄉(xiāng)，數(shù)遍到此，曾諫李王，李王不聽(tīng)，只恐怕惹禍招殃。金陵不住，直至汴梁，勾欄中得悟，再不入班行?！保ǖ?618頁(yè)）明確指出是在汴梁勾欄得道無(wú)疑。則先前的“洛陽(yáng)”一詞，不過(guò)如“長(zhǎng)安”一樣是京師的別稱(chēng)而已。那么，這里的汴梁應(yīng)是指金朝的汴京。徐征、張?jiān)轮小埵?、奚海主編：《全元曲》第九卷，?608—6609頁(yè)。

A New Research on the Time and Place of the Creation of The Farmer Doesn′t Know Theatre

Cheng Minsheng

Abstract：In the late of Jin Dynasty， a Shandong youth， Du Shanfu lived in Kaifeng for about 10 years， which was the important node of the development of Chinese drama. During this period， the performing arts of Bianjing gradually shifted to the lower classes. The topic and interest of this creation came from the miscellaneous opera of Kaifeng of Northern Song Dynasty. The Farmer Doesn′t Know Theatre had nothing to do with Mongolia and the Yuan Dynasty. It also did not have relationship with Dongping of Shandong province. The cost of entering into the fixed folk theater was 200 paper currency， which was the currency system of the late Jin Dynasty. The performance of Tiaofengyue was not Guan Hanqing′s works. The scripts prompted the evidence that it was the scenes of Jin Dynasty. The funny role who "wrapped in a black head scarf" marked the performance belonged to the Jin Dynasty. It was possible for the famous actor， Liu Shuahe， could have performed in folk only in Bianjing of the late Jin Dynasty. Du Shanfu wrote The Farmer Doesn′t Know Theatre during his life in Bianjing. It reflected the performances of miscellaneous opera in Bianjing of the late Jin Dynasty and the shape and structure of folk theatre.

Key words：The Farmer Doesn′t Know Theatre； the late Jin Dynasty： Bianjing； Du Shanfu