江西省南昌市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 王巍莉

所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng).根據(jù)2016年9月教育部頒布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為十八個(gè)基本點(diǎn)。其中健康生活包括珍愛生命、健全人格、自我管理三個(gè)基本要點(diǎn)。

那么，如何通過道德與法治學(xué)科養(yǎng)成學(xué)生“健康生活”的核心素養(yǎng)？下面結(jié)合七年級上冊第八課第二框《敬畏生命》談?wù)勛约旱拇譁\認(rèn)識。

一、創(chuàng)設(shè)生動有效的教學(xué)情境，引起學(xué)生的情感共鳴

學(xué)習(xí)是一個(gè)主動而積極的過程，學(xué)習(xí)者知識的獲得需要在一定的情境下，通過教師的指導(dǎo)、同學(xué)間的交流來實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過程中，教師的角色是為學(xué)生提供一個(gè)范式，引導(dǎo)學(xué)生解決生活中遇到的實(shí)際問題，由此判斷學(xué)生的行為動機(jī)、觀察學(xué)生的思維養(yǎng)成，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)科所要達(dá)到的核心素養(yǎng)。

二、注重課堂對話，提高學(xué)生課堂參與度

教學(xué)中，教師要基于學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生生活中真實(shí)的困惑、矛盾、沖突為突破口,從“道理”的講授轉(zhuǎn)向“道路”的探尋，通過自我對話、生生對話、師生對話的方式吸引并激發(fā)學(xué)生課堂參與、課堂互動的生命熱情，讓對話成為課堂教學(xué)的常態(tài)。教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)及盲區(qū)精心設(shè)計(jì)問題。問題的設(shè)計(jì)要有針對性，避免大而空泛的提問。在如何理解生命至上（內(nèi)涵）這一問題時(shí)。我直接采用了課本中的探究與分享—“陶行知的困惑”。課文中設(shè)計(jì)的問題是：你如何回答陶行知的困惑？陶行知的警言告訴我們什么？可學(xué)生閱讀材料后，面對這兩個(gè)問題茫然無措，無從下手，課堂也陷入沉靜。事后，我針對課堂中師生交流出現(xiàn)的斷檔，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知難度，對教材的第一個(gè)問題進(jìn)行分解和轉(zhuǎn)化：陶行知看到當(dāng)時(shí)的中國是什么現(xiàn)狀？面對生命為什么人們會有截然不同的態(tài)度？通過對問題的分解，降低學(xué)生思考的難度。學(xué)生們首先以小組為單位相互交流，通過生生對話，進(jìn)一步打破了學(xué)生思維的瓶頸，部分學(xué)生也敢于直言：一些人自私自利，只關(guān)心自己，對他人的生命漠不關(guān)心、冷酷無情；生命是寶貴的，每個(gè)人的生命都比金錢、權(quán)勢等更重要。在這些外在的東西面前，生命價(jià)值高于一切。學(xué)生們犀利稚嫩的語言令人不禁拍手稱快。

真正的課堂對話，不僅表現(xiàn)為提問與回答，還表現(xiàn)為交流與探討、獨(dú)白與傾聽、欣賞與評價(jià)。在課堂對話中，教師要以開放的態(tài)度來看待和評價(jià)學(xué)生身上所發(fā)生的事情，不追求標(biāo)準(zhǔn)答案，也不簡單否定學(xué)生一些“出格”的言行，相反要鼓勵學(xué)生暢所欲言，尊重學(xué)生不同意見，培養(yǎng)其獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，滿足學(xué)生多樣化的需求，為繼續(xù)學(xué)習(xí)留有空間。通過一系列的生生對話、師生對話，珍愛生命、健康生活的核心素養(yǎng)也得以在學(xué)生的心中生根發(fā)芽。

三、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生知行合

指向核心素養(yǎng)的道德與法治課，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。學(xué)生只有親身通過在學(xué)習(xí)和活動中觀察、思考、參與、運(yùn)用，才能把抽象的知識變成自己的東西，高大的道德倫理內(nèi)化為自覺的言行。

在《敬畏生命》中，為了讓學(xué)生更好地理解在“休戚與共” 的社會中如何做到敬畏生命？教師展示了4幅圖片：我是你（父親）的拐杖、我（警察）來為你（晚歸的老人）照亮回家的路、我們扶你（腿部殘疾）上去、我（盲人）來為你（正常人）演奏。讓學(xué)生思考：上述四個(gè)情境分別帶給你怎樣的感受？同學(xué)們紛紛表示：感動、暖心。生命是平等的，我們應(yīng)從珍惜自己的生命走向關(guān)愛他人生命，意識到每個(gè)人的生命都與他人休戚與共。

為了加強(qiáng)學(xué)生的深度體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生情感升華，真正實(shí)現(xiàn)知行合一。針對盲人演奏這一情景，教師設(shè)問，如果你駐足聆聽盲人演奏，接下來你會怎么做？有的學(xué)生回答：“聽完我會走開”。大部分學(xué)生回答：“聽完會給錢”。教師進(jìn)一步發(fā)問“你怎么給？”并請學(xué)生上臺親身示范：一位同學(xué)將錢直接扔到碗里。另一位同學(xué)思索片刻，走到碗邊蹲下來，將錢放到碗內(nèi)。教師首先請示范的同學(xué)談自己這樣做的理由，然后請?jiān)谧耐瑢W(xué)們對上述兩種做法進(jìn)行分析判斷。有的同學(xué)就說，他們是盲人，你蹲下來給他們錢，他們未必看得到，多此一舉。我借著這個(gè)學(xué)生的說法，提出疑惑讓學(xué)生們繼續(xù)討論：“蹲下來真的是多此一舉？學(xué)生的思維被點(diǎn)燃，紛紛發(fā)言：“盲人們身殘志堅(jiān)，他們沒有等待世人的施舍，而是選擇辛勤勞動，應(yīng)該獲得合理收入。他們的生命更為崇高，更有意義，這一“蹲”，正表達(dá)了我們對盲人生命的尊重?！睂W(xué)生說畢，教師觀察學(xué)生的言行，看到的是同學(xué)們不約而同地點(diǎn)頭；聽到的是同學(xué)們發(fā)出嘖嘖的贊許聲。此時(shí)，無需教師過多語言地贅述，學(xué)生們都深刻認(rèn)識到：我們應(yīng)尊重、關(guān)注、善待每一個(gè)生命。對生命的敬畏是人們應(yīng)有的道德需求，它不是迫于誰的命令，而是內(nèi)心的自愿選擇。當(dāng)我們能夠與周圍的生命休戚與共時(shí)，我們就走向了道德的生活。

通過此番實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生們以“身”體之，以“心”悟之，以“行”踐之。健康生活、珍愛生命、健全人格、自我管理的核心素養(yǎng)已在學(xué)生心中開花結(jié)果

通過以上論述，我深刻體會到：只有找到對學(xué)生終身發(fā)展優(yōu)異的“核心素養(yǎng)”，才能在給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)知識基礎(chǔ)的同時(shí)，又為學(xué)生未來的發(fā)展預(yù)留足夠空間。才能在社會轉(zhuǎn)型和多元價(jià)值觀的背景下引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷，做到知行統(tǒng)一，引領(lǐng)學(xué)生成為具有道德品質(zhì)、健康生活等核心素養(yǎng)，對社會負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代合格公民。