江 飛

(南京大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，南京 江蘇，210093 )

媒介融合再認(rèn)知：回歸元傳播

江 飛

(南京大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，南京 江蘇，210093 )

人們對(duì)媒介融合的認(rèn)知有一個(gè)逐漸深入的過(guò)程。目前有關(guān)媒介融合的論述大多停留在技術(shù)視角的層面，但隨著傳播生態(tài)的迭代和社會(huì)運(yùn)行邏輯的變遷，我們需要反思此前對(duì)媒介融合的階段性理解，回歸元傳播的視角，在社會(huì)意義的脈絡(luò)中重新梳理媒介融合的內(nèi)涵。

媒介融合；技術(shù)視角；元傳播；傳播生態(tài)；人際傳播；社群

媒介融合(Media Convergence)這一概念肇始于20世紀(jì)80年代美國(guó)馬薩諸塞州理工大學(xué)的伊契爾·索勒·浦爾教授，自此媒介融合一直成為學(xué)界和業(yè)界關(guān)注的話題，雖概念的表述各不相同，但對(duì)媒介融合的理解總體上沿襲了“傳播形態(tài)聚合”這一初始定義，這種源自技術(shù)基因的認(rèn)知烙有鮮明的工業(yè)社會(huì)的思維印記。隨著信息技術(shù)的成熟，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，社會(huì)運(yùn)行的邏輯遷移明顯加速，社會(huì)組織的機(jī)制和方式隨之發(fā)生顛覆性的變化。在越來(lái)越鮮明的媒介化社會(huì)中，我們對(duì)媒介融合的認(rèn)知需要反思，應(yīng)該跳出技術(shù)性的慣性思維，回歸元傳播的視角，從社會(huì)意義的脈絡(luò)中重新定位媒介融合。

一、概念及實(shí)踐的技術(shù)性特征

數(shù)字技術(shù)消融了媒介之間涇渭分明的界限，為媒介發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇。浦爾看到各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢(shì)，他在《自由的科技》一書中指出:“一個(gè)既定的物理網(wǎng)絡(luò)能夠提供任何類別的媒介設(shè)備，反過(guò)來(lái)，一個(gè)曾被限制于一種技術(shù)的媒介設(shè)備現(xiàn)在能夠被傳送到任何物理上分散的網(wǎng)絡(luò)上?！盵1]在傳統(tǒng)的媒介領(lǐng)域，終端設(shè)施各不相干，文字、圖片、音頻、視頻等媒介形態(tài)互不兼容，但因?yàn)閿?shù)字技術(shù)的突破，所有的媒介形態(tài)可以統(tǒng)一轉(zhuǎn)換成比特，報(bào)紙、廣播電視與電信業(yè)之間原有的行業(yè)區(qū)隔與技術(shù)差異慢慢消失，各種媒介的功能漸趨相似，呈現(xiàn)融合的態(tài)勢(shì)。國(guó)內(nèi)對(duì)媒介融合的研究開(kāi)始于21世紀(jì)初，比較有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，媒介融合是指在以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子通訊技術(shù)為核心的科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，組成部分大媒體業(yè)的各產(chǎn)業(yè)組織在經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)需求的驅(qū)動(dòng)下通過(guò)合作、并購(gòu)和整合等手段，實(shí)現(xiàn)不同媒介形態(tài)的內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合的過(guò)程[2]。媒介融合這一概念的核心也是指數(shù)字技術(shù)帶來(lái)多種媒介載體相互融合的技術(shù)演變。

不難看出，媒介融合最初是從技術(shù)視角來(lái)理解的，強(qiáng)調(diào)的是基于數(shù)字技術(shù)的各種介質(zhì)、媒介形態(tài)的聚合。正如數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用有一個(gè)持續(xù)推進(jìn)的過(guò)程一樣，媒介融合的認(rèn)知也在不斷地豐富和演變之中。從一開(kāi)始的媒介形態(tài)的融合，逐步擴(kuò)展到媒介功能、傳播手段、所有權(quán)、組織結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)機(jī)制等要素的融合。美國(guó)西北大學(xué)教授李奇·高登對(duì)媒介融合的涵義做了六種分類，“分別是媒體科技融合、媒體所有權(quán)合并、媒體戰(zhàn)術(shù)性聯(lián)合、媒介組織結(jié)構(gòu)性融合、新聞采訪技能融合以及新聞敘事形式融合”[3]。這實(shí)際上也是各種視角學(xué)術(shù)研究的總結(jié)，反映出媒介融合這一概念延展的遞進(jìn)性特征。

相應(yīng)地，媒介融合的實(shí)踐也經(jīng)歷了一個(gè)探索的過(guò)程。英國(guó)的西蒙·穆雷博士曾把20世紀(jì)90年代的媒介融合概括為三次浪潮：第一次浪潮是通過(guò)對(duì)主流媒體的直接收購(gòu)與大規(guī)模兼并實(shí)現(xiàn)的跨媒體所有權(quán)的集團(tuán)化，第二次浪潮是關(guān)于媒介的數(shù)字化改造，第三次浪潮是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)音頻或視頻內(nèi)容在不同平臺(tái)的遷移，即所謂的“內(nèi)容流”[4]。國(guó)內(nèi)對(duì)媒介融合的探索大概經(jīng)過(guò)兩個(gè)主要階段。一是以傳統(tǒng)媒體為中心進(jìn)行新媒體的開(kāi)發(fā)利用，嘗試新媒體和傳統(tǒng)媒體的融合，比如從最初的報(bào)(臺(tái))網(wǎng)互動(dòng)到現(xiàn)在的“三微一端”傳播矩陣；二是下決心從技術(shù)、內(nèi)容到流程實(shí)行徹底的變革，通過(guò)“中央廚房”等平臺(tái)的構(gòu)建，最終形成新聞信息整合化生產(chǎn)、傳播的全媒體格局。當(dāng)然也有跨行業(yè)的傳媒資本運(yùn)作，但相對(duì)而言案例不多。

雖然有歷時(shí)性的特征，但媒介融合總體上還是從技術(shù)出發(fā)來(lái)界定和踐行的，“其實(shí)質(zhì)是媒介內(nèi)容的數(shù)字化以及網(wǎng)絡(luò)的IP化，并最終表現(xiàn)為包括電視、報(bào)刊、電影、廣播、網(wǎng)絡(luò)的傳播媒介與包括新聞、影視音樂(lè)制作、游戲在內(nèi)的信息源匯流成一個(gè)‘整合寬帶系統(tǒng)’或‘全方位服務(wù)網(wǎng)絡(luò)’”[5]。媒介融合的目的依然是通過(guò)更先進(jìn)的技術(shù)手段，向?yàn)閿?shù)眾多的受眾提供更加生動(dòng)、更加豐富的內(nèi)容，從而獲取更大的影響?？缭浇K端的限制、跨越內(nèi)容的區(qū)隔，只是為了傳播的快捷、便利，降低受眾消費(fèi)信息的時(shí)間成本、貨幣成本，增強(qiáng)體驗(yàn)的愉悅。這樣的融合可以最大化利用媒介資源，實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。這基本上還是工業(yè)社會(huì)的運(yùn)行理性，也依然沉迷在大眾傳播的思維框架之中。學(xué)界對(duì)此也有一些反思，意識(shí)到媒體融合“論述主題始終以傳統(tǒng)大眾傳播媒體為主，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的‘媒體中心’研究取向”[6]。

這樣的反思得到實(shí)踐層面的應(yīng)答，國(guó)內(nèi)媒介融合的探索雖然雷聲很大但雨點(diǎn)很小。傳統(tǒng)媒體這些年不停地在建終端，從網(wǎng)站到“三微一端”，傳播矩陣陣勢(shì)都很壯觀；同時(shí)，紛紛啟動(dòng)再造媒體流程的變革，加快全媒體的布局。遺憾的是，這一切并未改變傳統(tǒng)媒體式微的趨勢(shì)，每到重要節(jié)點(diǎn)，占據(jù)輿論制高點(diǎn)的往往是社會(huì)化媒體和自媒體。更重要的是，這樣的媒介融合一直沒(méi)有扭轉(zhuǎn)投入、產(chǎn)出無(wú)法匹配的尷尬，只能落入單向輸血的泥潭難以自拔。同樣地，以三網(wǎng)融合為標(biāo)識(shí)的“大媒體”整合也困難重重，雖有政策鼎力扶持，但一直步履維艱。國(guó)外同樣存在這樣的問(wèn)題?！懊浇槿诤献鳛橐环N商業(yè)戰(zhàn)略于20世紀(jì)90年代受到歡迎。計(jì)算機(jī)工業(yè)革命使得報(bào)刊業(yè)于20世紀(jì)70年代發(fā)生轉(zhuǎn)變。媒介主發(fā)現(xiàn)通過(guò)跨媒體的信息內(nèi)容共享可以獲利頗豐。然而由于信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的股市泡沫，2000年1月美國(guó)在線公司與時(shí)代華納的合并卻造就了商業(yè)史上最具災(zāi)難性的合并案例，媒介融合的提法隨之一下子跌落谷底”[4]。

于是，質(zhì)疑媒介融合的聲音開(kāi)始出現(xiàn)。有研究者認(rèn)為，媒介融合的論斷可能只是一種假說(shuō)，或者是商業(yè)炒作的工具，更有研究者直接懷疑商業(yè)模式的可行性：“不少媒體高管認(rèn)為媒介融合并不能帶來(lái)太多經(jīng)濟(jì)效益，其唯一的益處不過(guò)是帶來(lái)跨媒體內(nèi)容的增加和企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大”[4]。也許，根本的原因還是媒介融合的視線始終流連于技術(shù)層面的光暈，而我們所處的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)迭代更新了。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用普及，加速了社會(huì)媒介化的步伐，建構(gòu)了萬(wàn)物互聯(lián)的生活場(chǎng)景。媒介的力量滲透到社會(huì)的每個(gè)細(xì)胞之中，成為連接個(gè)體、建構(gòu)關(guān)系、進(jìn)行動(dòng)員、傳遞價(jià)值的基礎(chǔ)。在“萬(wàn)物皆媒”的社會(huì)生態(tài)中，媒介融合不能只是表層的媒介的聚合，而應(yīng)該成為社會(huì)關(guān)系構(gòu)建的力量；不能僅僅表現(xiàn)為信息在不同終端的兼容傳遞，而應(yīng)該成為共同體生成和維系的粘合劑。于是，杜威理解的傳播的意義在這里可以得到很好的詮釋：“傳播不僅是人類交往的方式，同時(shí)也是其終極目的。傳播是終極目標(biāo)，也是工具，是建立合作、管理和秩序的途徑，共享的經(jīng)驗(yàn)是人類的至善”[7]?？梢哉f(shuō)，在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，媒介融合已經(jīng)成為形塑新的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的助推器。“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所帶來(lái)的社會(huì)媒介化進(jìn)程的加速的確使得媒介化社會(huì)雛形初具，但只有媒介技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的‘媒體融合’才能夠從更深層的意義上建構(gòu)媒介化社會(huì)的社會(huì)意義和個(gè)體意識(shí)，成為推動(dòng)媒介化社會(huì)形成的核心動(dòng)力”[8]。只有進(jìn)入這樣的時(shí)代語(yǔ)境，我們才能恰當(dāng)?shù)匕盐彰浇槿诤系谋举|(zhì)和意義。

二、媒介融合應(yīng)回歸元傳播

丹麥傳播學(xué)學(xué)者克勞斯·布魯恩·延森認(rèn)為，媒介融合是三種不同維度媒介平臺(tái)的融合，即作為人際交流媒介的人的身體、經(jīng)典的大眾傳播媒介以及以數(shù)字化信息傳播技術(shù)為核心的平臺(tái)，三者互相疊加和廣延，從而實(shí)現(xiàn)交流和傳播跨越不同的物質(zhì)技術(shù)和社會(huì)機(jī)構(gòu)的開(kāi)放式遷移[9]3-4。延森的觀點(diǎn)對(duì)于理解媒介融合具有很好的啟迪意義：第一，媒介融合應(yīng)該是人際傳播、大眾傳播和數(shù)字傳播的有機(jī)相融，也就是說(shuō)，媒介融合并非介質(zhì)和終端的簡(jiǎn)單聚合，那樣的技術(shù)互聯(lián)依然是物理層面的疊加，媒介需要“你中有我，我中有你”，才能產(chǎn)生裂變式的傳播效應(yīng)，媒介本身是難以發(fā)生化學(xué)反應(yīng)的，所以需要借助傳播方式去進(jìn)行融合。第二，媒介融合應(yīng)該是基于人際的、雙向或多向的互動(dòng)，而不能是一對(duì)多的單向的傳遞，信息應(yīng)該是流動(dòng)的、循環(huán)的，所以人際傳播在媒介融合中具有特別的意義，可以成為融合是否成功或融合效率高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。

延森對(duì)媒介融合的理解，跳出了此前學(xué)界、業(yè)界主流的技術(shù)視角，著眼于更深入的傳播融合。延森提出，傳播研究的焦點(diǎn)應(yīng)當(dāng)“從作為技術(shù)的媒介，轉(zhuǎn)向作為實(shí)踐的傳播。”[9]序言在這種傳播實(shí)踐中，個(gè)人、集體無(wú)不身處其中，民族、國(guó)家無(wú)不受其影響。因而，傳播的實(shí)踐不再僅僅是信息的傳遞了，而是在更廣闊的社會(huì)背景中去建構(gòu)傳播的意義，去推進(jìn)媒介化社會(huì)的運(yùn)行。通過(guò)傳播這種特殊的交互形式，人們利用媒介、支配媒介并在不斷協(xié)調(diào)共處的社會(huì)結(jié)構(gòu)。延森提出了“元傳播”的概念，他認(rèn)為，數(shù)字媒介既是傳播的載體，也是元傳播的載體，“不僅增加了信息之間的交互性，也增加了傳播者之間圍繞著信息的內(nèi)涵和外延的交互性，以及傳播平臺(tái)和傳播系統(tǒng)之間的交互性”[9]104。

元傳播即人們?yōu)榱藗鞑ザM(jìn)行的傳播行為，包括對(duì)所傳遞符號(hào)的定義及其詮釋規(guī)則的約定[10]。元傳播包含傳播的內(nèi)容——這種內(nèi)容傳遞著訊息(message)中所包含的信息(information)，也包括傳播的關(guān)系方面，即傳遞傳播過(guò)程中的兩個(gè)或更多的參與者的人際關(guān)系。一個(gè)訊息的關(guān)系深度對(duì)于訊息的內(nèi)容進(jìn)行分類或予以構(gòu)造。這就是說(shuō)，元傳播不僅是為了更好地傳遞信息，更重要的是建構(gòu)內(nèi)含人際關(guān)系的交往規(guī)則，而后者更為關(guān)鍵，直接決定了前者的價(jià)值。在這個(gè)意義上，媒介融合應(yīng)該回歸傳播的本原——元傳播，兩者可以找到恰到好處的吻合。

當(dāng)下媒介融合實(shí)踐遭遇的困境，歸根到底還是認(rèn)知上的問(wèn)題，媒介融合更多地停留在技術(shù)角度的互聯(lián)互通，更多地執(zhí)著于信息傳遞渠道的集納，把新媒體和傳統(tǒng)媒體撮合到一起，追求更大規(guī)模的整合，強(qiáng)調(diào)文本、音頻、視頻和可視化手段的拼盤，這不但不能達(dá)到融合傳播的實(shí)效，而且與新的媒介化社會(huì)生態(tài)格格不入。融合傳播更應(yīng)關(guān)注人際關(guān)系的生成和穩(wěn)定，在承續(xù)大眾傳播一對(duì)多的傳播形態(tài)的基礎(chǔ)上，再現(xiàn)一對(duì)一互動(dòng)和多元的人際傳播，激發(fā)一對(duì)一、一對(duì)多以及多對(duì)多的社會(huì)化交流，從而實(shí)現(xiàn)新的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的傳播意義。

三、媒介融合重建傳播生態(tài)圈

在一個(gè)高度媒介化的信息社會(huì)中，曾經(jīng)的信息不對(duì)稱的狀況徹底改變，去中心化的趨勢(shì)日益鮮明，傳統(tǒng)組織、中介的功能逐漸淡去，每個(gè)人都可以在平等的語(yǔ)境中根據(jù)自己的興趣、信仰、利益去設(shè)置基于關(guān)系和場(chǎng)景的生活方式。于是，連接人與人、連接人與信息成為建構(gòu)共同體和社會(huì)關(guān)系的有機(jī)紐帶，而媒介融合正是追求高效的社會(huì)化連接，因此人的連接理應(yīng)成為媒體融合的中心。這里的人不是抽象的作為類存在的人，而是作為人格化的社交主體的人，是具有個(gè)性化需求并重視體驗(yàn)感的獨(dú)立的人。在這樣的生態(tài)中，大眾傳播那種一對(duì)多的、缺場(chǎng)的、漫無(wú)目的的關(guān)系構(gòu)建，就難以形成關(guān)系的價(jià)值，而分眾傳播、小眾傳播則可以在共同的信仰、興趣或利益的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)社交化的話語(yǔ)空間，以近似人際傳播的功能，連接起相對(duì)清晰、穩(wěn)定的部落化關(guān)系，這種邊界明確的社群成為社會(huì)運(yùn)行的基本單元。

“社群指的是由個(gè)人組成的社會(huì)群體，在這個(gè)群體之間，人與人之間的關(guān)系相當(dāng)親密，具有一定的凝聚力，而且還存在著某種道德上的義務(wù)”[11]。社群是因?yàn)楣餐南胂筮B接而成的，傳播是共同感生成和延續(xù)的前提?！叭藗円蚬灿械氖挛锒钤诠餐w當(dāng)中，而傳播是人們占有共同事物的方式。人們必須共有某種共通的理解，即目標(biāo)、信仰、愿望與知識(shí)，才可以形成共同體或社會(huì)。傳播即是一個(gè)共享經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，直至經(jīng)驗(yàn)成為共同的擁有”[7]。只有作為元傳播的媒體融合，才有可能達(dá)到這樣的目標(biāo)，也才能在信息社會(huì)中通過(guò)社群或共同體的建構(gòu)來(lái)規(guī)劃傳播的生態(tài)和意義。

在新的傳播生態(tài)中，媒介融合的入口依然是內(nèi)容。但是，這里的內(nèi)容不再是針對(duì)最廣泛人群的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，而是針對(duì)特定社群的共同的價(jià)值導(dǎo)向、共同的興趣愛(ài)好、共同的利益訴求的專屬定制；這里的內(nèi)容不再是單一的新聞產(chǎn)品，而是服從于社群連接需要的各類服務(wù)型產(chǎn)品；這里的內(nèi)容不再僅僅是專業(yè)機(jī)構(gòu)生產(chǎn)的，而是專業(yè)生產(chǎn)和用戶生產(chǎn)相融共建的；這里的內(nèi)容也不再是一次生成和發(fā)布，而是呈現(xiàn)一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，用戶參與其間不斷進(jìn)行內(nèi)容的再生產(chǎn)，最終匯集成一個(gè)“內(nèi)容流”。在內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播中，社群的關(guān)系始終是第一位的，內(nèi)容的價(jià)值只是體現(xiàn)為建立或強(qiáng)化某種關(guān)系的需要。

在新的傳播生態(tài)中，媒介融合一定是去中心化、去中介化的過(guò)程。不再有預(yù)定的權(quán)力中心，每一個(gè)人都是話語(yǔ)的發(fā)起者和接收者，可以隨時(shí)隨地設(shè)置議程，激發(fā)更多人的價(jià)值認(rèn)同和情感共振，構(gòu)建一個(gè)即時(shí)的話語(yǔ)空間，并在所有相關(guān)人員的參與和共享中實(shí)現(xiàn)社交化連接。 這其中，議程設(shè)置非常重要，只有考慮到最大化共享經(jīng)驗(yàn)的可能，融合的過(guò)程才會(huì)順暢、高效；如果只從某個(gè)機(jī)構(gòu)或個(gè)體角度設(shè)置議程，可能難以避免自?shī)首詷?lè)的結(jié)局?！叭祟惖纳鐣?huì)關(guān)系通過(guò)互動(dòng)行為得到建立或者強(qiáng)化”[12]，參與化、共享化的過(guò)程也就是社群建構(gòu)和運(yùn)營(yíng)的過(guò)程，這種社交化的體驗(yàn)成為社群的內(nèi)在支撐。

在新的傳播生態(tài)中，媒介融合需要探索全新的商業(yè)體系。大眾傳媒的“二次售賣”商業(yè)模式，是建立在信息不對(duì)稱的基礎(chǔ)之上的，通過(guò)中介化的功能來(lái)完成商業(yè)價(jià)值兌現(xiàn)。此前媒介融合在實(shí)踐中照搬這樣的商業(yè)規(guī)則，先投入制造影響力，再試圖獲取收益回報(bào)，但絕大多數(shù)項(xiàng)目的結(jié)局使人黯然神傷。信息社會(huì)消除了信息公開(kāi)、對(duì)稱的障礙，也摧毀了“二次售賣”的理論根基。在一個(gè)媒介化的社會(huì)里，“連接一切”不僅僅造就精神層面的社群，而且能夠創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，重構(gòu)經(jīng)濟(jì)體系。有人群聚集的地方就會(huì)有市場(chǎng)，有穩(wěn)定的社群結(jié)構(gòu)支撐，更容易生成自足的商業(yè)閉環(huán)。利用社群成員之間的相互關(guān)系和利益鏈條，通過(guò)定向化的產(chǎn)品和服務(wù)可以獲取收益，形成商業(yè)價(jià)值。這種產(chǎn)品和服務(wù)不再遵循工業(yè)化時(shí)代的定義，而是浸潤(rùn)著特定的審美和價(jià)值認(rèn)同，推崇定制化和柔性化的生產(chǎn)。在社群的生態(tài)鏈條中，生態(tài)內(nèi)組織模式和組織關(guān)系的場(chǎng)景創(chuàng)新引發(fā)經(jīng)濟(jì)體系的大變革。社群經(jīng)濟(jì)摒棄了工業(yè)化時(shí)代對(duì)人的物化，回歸以人為本的理念，讓技術(shù)、數(shù)據(jù)、管理等要素融入人文的內(nèi)核。社群經(jīng)濟(jì)“用互聯(lián)網(wǎng)社群的產(chǎn)品和技術(shù)來(lái)連接和重構(gòu)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)品即文化，產(chǎn)品即社群”[13]。

媒介融合不是一個(gè)抽象的符號(hào)，而是植根于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)之中，不可避免地散發(fā)出歷時(shí)性的氣質(zhì)。進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，高度媒介化改變了社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式，媒介融合的價(jià)值更為深入地呈現(xiàn)出來(lái)。我們對(duì)媒介融合的認(rèn)知也應(yīng)該超越技術(shù)視角，透過(guò)物理聚合的表象探究元傳播的邏輯和意義，從而在實(shí)踐中找到恰當(dāng)?shù)姆较颉?/p>

[1] 斯蒂夫·瓊斯.新媒體百科全書[M].熊澄宇，范紅，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2007：94.

[2] 蔡雯，王學(xué)文.角度 視野 軌跡——試析有關(guān)“媒介融合”的研究[J].國(guó)際新聞界，2009(11)：87-91.

[3] 黃斐.試論媒介融合的認(rèn)知及實(shí)踐誤區(qū)[J].新聞?dòng)浾撸?010(8)：33-36.

[4] 郭毅，于翠玲.國(guó)外“媒介融合”概念及相關(guān)問(wèn)題綜述[J].現(xiàn)代出版，2013(1)：16-21.

[5] 陳映.媒介融合概念的解析與層次[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014(1)：1-7.

[6] 周巖，湯建民.中國(guó)媒介融合研究現(xiàn)狀的分析和評(píng)價(jià)(2006-2011)——基于文獻(xiàn)計(jì)量和內(nèi)容分析的雙重視角[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(1)：24-31.

[7] 張軍芳.共享與參與：杜威的傳播觀辨析[J].學(xué)術(shù)研究，2015(5)：33-38.

[8] 孟建，趙元珂.媒介融合:粘聚并造就新型的媒介化社會(huì)[J].國(guó)際新聞界，2006(7)：24-27.

[9] 克勞斯·布魯恩·延森.媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度[M].劉君，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012.

[10] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：208.

[11] 李萬(wàn)全.社群的概念——滕尼斯與貝爾之比較[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2006(6)：4-7.

[12] 裴揚(yáng)，王麗斯.基于《羅輯思維》的社群及社群經(jīng)濟(jì)初探[J].新聞研究導(dǎo)刊，2015(9)：164.

[13] 柳華芳.社群經(jīng)濟(jì)：下一場(chǎng)互聯(lián)網(wǎng)革命[EB/OL].[2017-09-06].http://www.chinaz.com/news/2015

/0202/382109.shtml.

[責(zé)任編輯勇慧]

2017-09-12

江蘇省“五個(gè)一批”人才資助項(xiàng)目.

江 飛，南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士生，金陵晚報(bào)社主任編輯，主要從事媒介融合研究.

G206

A

10.3969/j.issn.1009-3699.2017.06.011