張瑞希 余雄飛

(華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院，湖北武漢，430079)

內(nèi)容提要：本文通過學(xué)術(shù)對(duì)話的方式，從媒介的道德屬性、文化自信等方面與何道寬先生探討了媒介倫理相關(guān)問題，并明確了中國學(xué)者的媒介環(huán)境研究現(xiàn)狀,以及一直以來部分學(xué)者對(duì)“媒介即訊息”的誤讀。

2017年3月23日，華中師范大學(xué)第176期“博雅大講堂”邀請(qǐng)著名學(xué)者、資深翻譯家何道寬教授為在場學(xué)子做了一場“世界是不平的：什么全球化？為誰的全球化？”的精彩講演，何道寬與到場師生暢談全球化實(shí)踐與中美模式比較觀。其間，新聞傳播學(xué)院的部分師生就媒介倫理相關(guān)問題與何道寬進(jìn)行了對(duì)話。

一、媒介的道德屬性

學(xué)生：麥克盧漢從“媒介是人的延伸”的基本立場出發(fā)，認(rèn)為媒介本身有善惡的道德價(jià)值屬性，但是一般而言，我們認(rèn)為媒介只是工具，出現(xiàn)倫理失范現(xiàn)象是從業(yè)者自身的素質(zhì)問題。您是怎么理解媒介具有道德屬性這個(gè)觀點(diǎn)的？對(duì)于當(dāng)前頻發(fā)的新聞倫理失范現(xiàn)象，您認(rèn)為原因在媒介還是從業(yè)者？

何道寬：我不太贊成“媒介具有道德屬性”這個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為“媒介”是一種物質(zhì)，要看你如何使用它。道德價(jià)值是人賦予它的，人可以利用“媒介”干壞事，也可以利用“媒介”搞開發(fā)、做好事，這都是我們賦予“媒介”的道德價(jià)值，所以我認(rèn)為“媒介”是中性的。離開人，“媒介”的價(jià)值就不存在了。只有人利用媒介，“媒介”才是有價(jià)值的。我們不能簡單地說“媒介”具有道德屬性，而是人賦予了“媒介”道德屬性。

二、媒介倫理和文化自信的關(guān)系

學(xué)生：中國的傳播學(xué)觀念大多源于引進(jìn)西方的理論，在本土化的過程中，可能會(huì)缺乏一定的文化根基。現(xiàn)在一些新聞倫理的失范，是不是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的繼承和批判不夠?qū)е碌?？您認(rèn)為媒介倫理和文化自信之間有什么關(guān)系？

何道寬：我們先來談一下文化自信。公元前2 000年左右，中西方同時(shí)出現(xiàn)了哲學(xué)、倫理等學(xué)術(shù)思想的爆發(fā)。中國的“百家爭鳴”十分輝煌，不說百家，道家、墨家任何一家都是不得了的，當(dāng)代國人對(duì)古代思想營養(yǎng)確實(shí)繼承得不夠好，不過我們現(xiàn)在已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題。長期以來我們因內(nèi)憂外患，鴉片戰(zhàn)爭之后的很長時(shí)間，中國文化在一些人的觀念中已經(jīng)式微，在學(xué)者中可能還沒有斷裂，不少學(xué)者還在研究?，F(xiàn)在一些年輕人不讀墨子、孔子的書，就不能繼承古代優(yōu)秀的思想，那何來的自信？同時(shí)，西方猛攻中國政治制度，想摧毀中國的革命傳統(tǒng)文化。

三、中國學(xué)者的媒介環(huán)境研究

教師：您對(duì)媒介環(huán)境學(xué)派的譯介工作做了非常大的貢獻(xiàn)，但是據(jù)我們觀察，中國的媒介環(huán)境學(xué)的相關(guān)研究依然沒有成什么氣候。您覺得這是為什么？媒介環(huán)境學(xué)派的理論觀點(diǎn)對(duì)中國現(xiàn)實(shí)的啟示意義在哪里？

何道寬：對(duì)這個(gè)問題不要太悲觀。中國學(xué)者的媒介環(huán)境研究正在步步深入，對(duì)麥克盧漢研究的三次高潮，中國人都有響應(yīng)。我曾在2015年第3期的《新聞與傳播研究》上發(fā)表了一篇文章《媒介環(huán)境學(xué)從邊緣到殿堂》[1]，對(duì)此做了全面的總結(jié)。但遺憾的是，文章最后一部分有1 000多字與中國學(xué)者的媒介環(huán)境學(xué)研究相關(guān)的內(nèi)容沒能被發(fā)表出來。這1 000多字介紹了除了我參與主持的幾個(gè)傳播學(xué)譯叢外，包括浙江大學(xué)的邵培仁教授在內(nèi)的中國學(xué)者首創(chuàng)了“媒介生態(tài)學(xué)”的觀念，媒介生態(tài)學(xué)和媒介環(huán)境學(xué)中的“ecology”是一樣的，也可以說是對(duì)媒介環(huán)境學(xué)[2]作出了響應(yīng)。2011年，麥克盧漢誕辰100周年的時(shí)候，中國人民大學(xué)的《國際新聞界》策劃了一個(gè)“麥克盧漢研究專輯”，一共有4篇文章，我的也在其中，介紹了媒介環(huán)境學(xué)。也是在同一年，南京大學(xué)辦了一個(gè)網(wǎng)站，叫作“紫金網(wǎng)”。紫金網(wǎng)上有一個(gè)媒介環(huán)境學(xué)的專輯，有20多篇文章，其中也有我的一部分。此外，國內(nèi)至少有10所院校開設(shè)了媒介環(huán)境學(xué)的課程。可以說，中國的媒介環(huán)境學(xué)研究正在跟上國外學(xué)者的步伐，但至今還沒有中國學(xué)者自己寫的媒介環(huán)境學(xué)的專著[3]。

四、“媒介即訊息”的誤讀與新解

學(xué)生：在您翻譯的麥克盧漢的著作里面，有一個(gè)是“媒介即訊息”，那么能不能反過來說信息是媒介？或者說媒介和信息這兩者的關(guān)系是什么，是等同關(guān)系還是從屬關(guān)系？

何道寬：這個(gè)問題涉及了對(duì)麥克盧漢的誤讀和新解。很多學(xué)者把麥克盧漢的這個(gè)觀點(diǎn)翻譯成“媒介即信息”，這是錯(cuò)誤的。因?yàn)辂溈吮R漢的原文是“message”而不是“information”，不能翻譯成“信息”，只能翻譯成“message”，這是什么意思呢？就是信使給你傳送的信，“messager”給你傳送的“message”。我們手機(jī)發(fā)出的短信叫“message”，這個(gè)“message”一定是經(jīng)過加工的，不是原材料；而“information”是“raw material”，是沒有經(jīng)過加工的，不是“coded”，但“message”一定是“coded”[4]。

舉例來說，人類語言是一個(gè)最強(qiáng)有力的媒介，使人類脫離了動(dòng)物界成為萬物之靈，這個(gè)媒介的訊息是什么？不是你說“哦！對(duì)面山上有老虎”，也不是說經(jīng)歷了豐收，也不是歡呼下雨了。語言這個(gè)訊息，是給我們訊息。語言對(duì)人最大的影響就是它使我們脫離了動(dòng)物界。三樣?xùn)|西使我們脫離了動(dòng)物界，一個(gè)是“tool-making”，一個(gè)是“fire-using”，一個(gè)是“oral language”，即我們會(huì)說話，我們會(huì)用火，我們會(huì)制造工具。這三個(gè)方面是我們和動(dòng)物界尤其是靈長類告別的關(guān)鍵，使我們成為駕馭在動(dòng)物界之上的萬物之靈，這是語言的信息。

到了現(xiàn)代，電腦的信息是什么？電腦的信息不是說電腦給你傳送了什么文件，電腦改變了整個(gè)世界，這才是它給你的信息。麥克盧漢說電腦是人智力的延伸，是人心靈的延伸，我非常同意。有學(xué)者說，將來可能會(huì)出現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立于人之外的意識(shí)，就是大家很熟悉的AI(人工智能)。很多人都擔(dān)心，人工智能將來會(huì)滅亡人類，我也很擔(dān)心。它的智力絕對(duì)要超過人類的智力，實(shí)際上是把人類的智力提升一個(gè)檔次。大家都知道，最一流的圍棋手?jǐn)〗o了AlphaGo,它的人工智能在某些方面已經(jīng)超過人類了。所以說人類一定要提高警惕，AI發(fā)展到一定的程度要適可而止，不能再發(fā)展。

簡介：

何道寬，1942年生，深圳大學(xué)英語及傳播學(xué)教授、政府津貼專家、資深翻譯家，現(xiàn)任中國傳播學(xué)會(huì)副理事長、深圳翻譯協(xié)會(huì)高級(jí)顧問。從事英語語言文學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)研究30余年，有著作和譯作80余種，逾2 000萬字。是最早引進(jìn)跨文化傳播學(xué)、麥克盧漢媒介理論、傳播學(xué)三大學(xué)派之一的媒介環(huán)境學(xué)的學(xué)術(shù)翻譯家。代表作如《中華文明擷要》，代表譯作有《理解媒介》、《作為變革動(dòng)因的印刷機(jī)》、《帝國與傳播》、《媒介環(huán)境學(xué)》、《麥克盧漢精粹》、《數(shù)字麥克盧漢》等。

注釋：

[1]何道寬：《媒介環(huán)境學(xué)：從邊緣到廟堂》，《新聞與傳播研究》2015年第3期，第117～125頁。

[2]何道寬：《異軍突起的第三學(xué)派——媒介環(huán)境學(xué)評(píng)論之一》，《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2006年第6期，第104～108頁。

[3]何道寬：《媒介環(huán)境學(xué)辨析》，《國際新聞界》2007年第1期，第46～49頁。

[4]何道寬：《麥克盧漢的昨天、今天和明天：紀(jì)念麥克盧漢百年誕辰》，《國際新聞界》2011年第7期，第6～12頁。