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      藍田日暖玉生煙

      2017-03-09 01:25:50沙莎
      焦點 2016年12期
      關鍵詞:石峁玉璽黃帝

      沙莎

      玉種藍田。古人相信,美玉不是從山里開采出來的,而是種下玉的種子,然后在田地里長出來的。所以,新疆產(chǎn)玉的地方叫和田,而陜西產(chǎn)玉的地方就叫藍田。這樣,中國人所欣賞的美玉和西方人所喜愛的珍寶就有了哲學理念上的區(qū)別:他們是尋寶,我們是種玉。

      玉,不是奇異的存在,而是生命的循環(huán),是一個民族生生不息的靈魂。

      黃帝的藍田玉鏟?

      1931年,北平街頭, 薩爾蒙尼,一個美籍德國人與一群從陜北來的農(nóng)民相遇了。

      薩爾蒙尼以德國科隆遠東美術館代表的身份來到了北平,而這些農(nóng)民來自陜北高家堡石峁村。他們衣衫不整,其中一個還扎著羊肚子手巾,說話土里土氣,聲震路人。但他們手里的物器卻不一般:羊毛褡褳里裝著30多件墨玉器,6件綠玉器,大小不一、形狀各異。薩爾蒙尼預感到,眼前的“寶貝”絕不是一般玉器。他挑買了其中最大的刀形端刃器(后藏于德國科隆遠東美術館)。這件53.4厘米之長的墨玉質(zhì)玉器后來成為考古界和收藏界關注的焦點。

      很快,德國科隆遠東美術館、大英博物館、美國哈佛大學賽克勒博物館、波士頓美術館、芝加哥美術館在內(nèi)的眾多海外機構都開始千方百計收藏這些來自陜北石峁的玉器?,F(xiàn)存共計有四千多件。

      很不巧,石峁遺址被發(fā)現(xiàn)的很長一段時間中,中原板蕩,民窮國困。出于謀生等各種各樣的目的,形形色色的人到石峁挖寶。民國時期的荒年,這里的玉器被“籠垛馱賣”,大量珍貴文物從此不知去向。當?shù)卮迕裨诟N、修造梯田、開坡筑路時,也不斷發(fā)現(xiàn)古玉。這些古玉,有的被農(nóng)民帶回家里做鎮(zhèn)宅之寶,有的被文物販子廉價收走,有的則通過農(nóng)副產(chǎn)品收購站等渠道流入市場。

      在陜西歷史博物館, 125件神木石峁遺址玉器中,其中有一件用藍田玉制作的菜玉鏟。鏟呈青綠色,刃端并夾有淺褐色,長梯形,體扁薄,平直背殘一角,刃微斜,圓穿偏于一邊,長16.8厘米,寬7.5厘米,極薄銳,厚僅0.2厘米。青綠的顏色,透出幽幽的光澤,似乎是穿越時空的講述。

      其他還有牙璋、圭、斧、鉞、戚、戈、刀、壁、牙壁、人頭像、虎頭、鷹等造型,這些黃土高原上出土的玉器豐富而獨特,其中牙璋為各地同類器物中年代最古者。古老的玉器透露著隱秘的信息:是什么人制作了這些玉器?又為什么制作這些玉器?陜北出土的玉器與關中的玉石有什么樣的聯(lián)系?

      從西安沿著包茂高速一路向北,景色會迅速的變換,從關中一望無際的平原進入溝壑縱橫的黃土高原,綠色逐漸消失,天地間的壯闊以一種蒼涼的方式存在。進入榆林,遼闊的毛烏素沙漠中沙石交錯,連柳樹都不是原來依依柔柔的樣子,而是直挺挺的伸向天空,當?shù)厝私兴鼈儭翱愁^柳”。

      石峁村,就在這黃土高原的最北端。這里的人們曾經(jīng)將當?shù)嘏f石墻上的石頭拆下來壘成豬圈、廁所、飯桌、院墻;沒用的也存放起來,家家院子里碼放著一個個囤子形狀的石塔。誰也不會想到,他們壘院墻的石頭是四千多年前的古人用過的。

      村民們怎么也想不到自己看慣了的石墻、石峁,在2012年引起了史學界最大的震動。在這荒涼的黃土地上,竟然矗立著一座完整的城池,皇城臺、內(nèi)城、外城,甚至還有城墻馬面(馬面,也稱為敵臺,墩臺)。著名古建筑學家羅哲文主編的《中國城墻》一書記載:“馬面之名稱,首見于《墨子》中……表明至少在戰(zhàn)國時,已被普遍用于城市防御了。我國現(xiàn)存最早的馬面實物,見于甘肅夏和縣北的漢代邊城八角城?!?/p>

      然而石峁遺址不屬戰(zhàn)國,更不是漢代,而是4300年前的遺跡??脊艑W家把它歸入史前龍山時代晚期。是目前已發(fā)現(xiàn)的我國史前時期規(guī)模最大的城址,相當于6個故宮。人們驚喜地稱它為“中國文明的前夜?!?/p>

      玉,就藏在石峁的墻縫之中,根據(jù)分析,這里玉的成份有一部分為蛇紋石巖,這與藍田玉恰恰相似。到目前為止,陜北地區(qū)并未發(fā)現(xiàn)玉礦,那么這些玉是從藍田而來嗎?是誰把它們帶到這里?

      黃帝,這位上古的傳說人物,這位中華的“人文初祖”,或許是這座神奇城池的締造者?河北師范大學歷史文化學院教授、博導沈長云這樣假設。

      沈長云引據(jù)《史記》、《漢書》有關黃帝的陵墓在距石峁不遠的陜北子長一帶的記載,提出黃帝活動在石峁所在的黃土高原“史有明言”。《史記·五帝本紀》稱:“黃帝崩,葬橋山”,《索隱》引《地理志》說:“橋山在上郡陽周縣”。查《漢書·地理志》,其上郡陽周縣下確實記有“橋山在南,有黃帝?!钡淖謽?。陽周即今陜北子長縣?!稘h書·地理志》上郡膚施縣下還記載其地“有黃帝祠四所”,膚施即今陜西榆林,在子長縣北,毗鄰石峁。既然石峁附近的榆林、子長一帶有黃帝的冢墓,還有人們祭祀黃帝的祠堂,則黃帝生前和他的部族曾在這一帶活動是無可否認的。

      此外,沈長云認為,黃帝后裔白狄族人居住在這一帶,是更直接的證據(jù)。他指黃帝與其他幾位古帝屬同時代人物,大致生活在夏代稍早的時候?!斑^去史書把他置于其他幾位古帝之前,實是出于后人的安排?!?/p>

      不過這仍然只是一種推測,學界對此還是爭論不休。然而石峁的藍田玉鏟,讓我們看到了史前文明不可思議的大交流。也告訴我們歷史遠比我們想象的更偉大。而藍田玉所承擔的中華文明的精神質(zhì)性,已在那時雕琢成型。

      秦始皇的傳國玉璽

      藍田玉似乎生來就有一種使命感的。它不嬌嫩,也不純粹,它的圖紋之中講述的是一個民族的尊嚴、自信和傳奇。

      所以,當秦始皇統(tǒng)一六國后,他選擇了藍田玉作為傳國玉璽的材料,他應該是相信在藍田玉的靈魂中是有著九州氣韻的。

      “受命于天,既壽永昌”,當年李斯按照始皇帝的命令選了一塊藍田玉,并在其上用鳥篆書寫成這八個字時,一定相信這塊玉璽將千秋萬代的流傳下去。

      此后近2000年間,這枚傳國玉璽時隱時現(xiàn),成為無數(shù)帝王爭奪的寶物,歷代帝王皆以得此璽為符應,奉若奇珍,視如國之重器。得之則象征其“受命于天”,失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者,則被譏為“白版皇帝”,顯得“底氣不足”而為世人所輕蔑。

      傳國玉璽,第一次遺失是被秦始皇扔到湖里的。據(jù)說秦始皇過洞庭湖,風浪驟起,龍舟將傾,秦始皇慌忙將傳國玉璽拋入湖中,祈求神靈鎮(zhèn)浪,玉璽由此失落。八年后,華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上,傳國玉璽復歸秦。

      始皇帝不會想到短短十幾年后,他的子孫子嬰就跪在咸陽道旁,將傳國玉璽獻給了劉邦。也許這塊玉璽真的是能代表國運,后來劉邦退出咸陽,什么也沒拿卻帶走了傳國玉璽。項羽雖說是興沖沖、氣昂昂進入咸陽,燒了秦宮,“收其貨寶婦女而東”。好東西是拿了不少,可惜偏偏缺了玉璽。也許這真是氣數(shù)。

      后來劉邦建漢,玉璽代代相傳,直到王莽篡政。

      元壽二年,漢哀帝去世,無子嗣。太后王政君在皇帝駕崩當天起駕至未央,收回傳國玉璽,并下詔,讓王莽出任大司馬。

      七年后,王莽不再滿足一個權傾朝野的大臣,他要稱帝。他稱帝的第一件事就是要傳國玉璽。當時傳國玉璽藏于長樂宮太后處。雖然王莽是太后王政君一手扶持,但是她萬萬想不到王莽會要劉家的江山。王莽遣其弟王舜來索,太后怒而詈之,并擲璽于地,破其一角。王莽后來令工匠以黃金補之,但是玉璽終究是殘缺了。

      這塊傳國玉璽不僅殘破過,而且還被修改過。

      漢獻帝延康元年(公元220年),獻帝被迫“禪讓”,曹丕建魏,改元黃初。當時世人都認為曹家是“篡漢”,為了證明身份,曹丕頗為有意思的讓人在玉璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”,以證其非“篡漢”也。這個曹丕想來也挺可愛,他認為刻上幾個字就說明問題了,這可謂是真實版的掩耳盜鈴了。

      傳國玉璽也曾經(jīng)是唐太宗李世民最耿耿于懷的事情。隋滅之后,蕭后攜隋煬帝孫楊政道還有傳國玉璽到漠北突厥當了皇后。玉璽也落入突厥人手中。太宗李世民因無傳國玉璽,乃刻數(shù)方“受命寶”、“定命寶”等璽,聊以自慰。

      后來,他幾次命李靖討伐突厥,不難聯(lián)想應與這塊傳國玉璽的關系也很大。后來大破突厥,李世民不僅接回了美艷的蕭后,更重要的是他得到了傳國玉璽。

      傳國玉璽第三次失蹤是在石敬瑭引契丹軍至洛陽,后唐末帝李從珂懷其璽登玄武樓自焚,傳國玉璽就此失蹤。

      傳國玉璽最有意思的事情是被宋徽宗搞了一次Copy。

      北宋哲宗時,有農(nóng)夫名段義者于耕田時發(fā)現(xiàn)傳國玉璽,送至朝廷。經(jīng)十三位大學士依據(jù)前朝記載多方考證,認定乃始皇帝所制傳國玉璽。而朝野有識之士多疑其偽。

      宋徽宗是有名的風雅皇帝,他喜歡傳國玉璽,竟然命令人又刻了十個一樣的。宋徽宗這樣一Copy,傳國玉璽就變得更加真假難辨。明清兩代也時有假璽出現(xiàn)。明孝宗曾獲過所謂的傳國玉璽,孝宗皇帝當時就認為是假的;清初時,宮內(nèi)藏有三十九方各色玉璽,其中一方被認為是秦制傳國玉璽,公元1746年,經(jīng)乾隆皇帝欽定為仿刻贗品。

      1924年11月,末代皇帝溥儀被逐出宮時,張壁、鹿鐘麟等人仍在追索著傳國玉璽。

      李商隱有詩:滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。藍田玉生而傳奇,能升起煙氣的玉本應是帶著仙氣的。如今,始皇帝的傳國玉璽已不知蹤跡,是否是黃帝的藍田玉鏟還在考證,但在藍田的玉川之上,藍田玉還沉默著、鮮活著,觸摸它,也是在觸摸如煙般遙遠的歷史。

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