吳 桐

(內(nèi)蒙古民族大學(xué)，內(nèi)蒙古 通遼 028000)

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烏力格爾的傳承與保護(hù)
——以科爾沁右翼中旗為例

吳 桐

(內(nèi)蒙古民族大學(xué)，內(nèi)蒙古 通遼 028000)

烏力格爾是一種傳統(tǒng)的口傳藝術(shù)項(xiàng)目，在科右中旗具有較長的發(fā)展歷史，廣受當(dāng)?shù)匕傩盏臍g迎。在流傳的眾多曲目中，有很多膾炙人口的優(yōu)秀曲目，促進(jìn)了地方烏力格爾曲藝的發(fā)展，也使眾多的烏力格爾藝人重新回到了藝術(shù)舞臺，帶動了烏力格爾藝術(shù)的廣泛傳播。

烏力格爾；科爾沁右翼中旗；歷史淵源；傳承研究

烏力格爾的漢語解釋為“蒙語說書”，是一種古老的蒙古曲種。它起源于明代末期，是逐步積累創(chuàng)造的具有濃厚地方藝術(shù)形式的曲藝項(xiàng)目。它通過運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，如歌頌、譏諷、比喻、夸張等對曲目的主要內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)?shù)拿鑼?，語言精練豐富，人物描寫逼真?zhèn)魃?，能夠突出烏力格爾藝術(shù)形式的主要特點(diǎn)。烏力格爾是真正來自蒙古族民間的藝術(shù)形式，受到科爾沁人民的廣泛歡迎，被稱為蒙古族文化的瑰寶。

1 烏力格爾藝術(shù)的發(fā)展歷史及基本情況

烏力格爾口傳項(xiàng)目在科爾沁草原有著極為悠久的歷史，是極為寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是我們研究歷史的重要途徑，被稱為蒙古族四大瑰寶之一。在明末清初時(shí)期，伴隨著科爾沁草原的快速發(fā)展，農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，蒙古族與漢族的交往日益加深，很多的經(jīng)典漢文化書籍和文學(xué)作品在民間廣泛流傳，《西游記》等名著被翻譯為蒙文，并以口頭相傳的形式進(jìn)行說唱表演。這個(gè)時(shí)期，烏力格爾發(fā)展為多種形式：第一，以講述為主的散文體。第二，以說唱為主的一種韻體。第三，以說唱為主，同時(shí)結(jié)合散文等體裁并用的形式。

烏力格爾的發(fā)展可以追溯到清朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的烏力格爾藝人開始對科爾沁草原地區(qū)的書目進(jìn)行整理，改編后再加工成曲。他們在科爾沁草原演出，并招收了大量徒弟，他們對選拔的藝人進(jìn)行培訓(xùn)，開展說唱訓(xùn)練。清朝時(shí)期，大量的民間藝人在科爾沁草原開展文藝演出，他們演唱的曲目多是帶有蒙古族英勇歷史的篇章，包括內(nèi)陸的漢文化思想和眾多的歷史名篇，這些名作分為長篇、中篇、短篇，在編寫這些經(jīng)典故事時(shí)，主要是為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭的激烈場面和生活方面的景象，同時(shí)使用了大量的修辭手法。民國時(shí)期，烏力格爾得到了迅猛發(fā)展。民國初期，圖什業(yè)圖王府特別邀請了眾多的蒙古族說唱藝人進(jìn)行演出，評選出金寶山等著名的民間優(yōu)秀藝人。通過這種方法使烏力格爾藝術(shù)得到了深遠(yuǎn)發(fā)展，產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)時(shí)，巴彥胡碩等人口集中地也出現(xiàn)了眾多的蒙語說書館，為眾多的藝人提供了廣闊的表演平臺。也就是在這個(gè)時(shí)期，科爾沁草原的烏力格爾事業(yè)發(fā)展到了最輝煌的時(shí)期，涌現(xiàn)了眾多的優(yōu)秀藝人，如額爾敦珠日合、布仁巴雅爾、溫都蘇等。新中國成立時(shí)，自治區(qū)科右中旗高度重視發(fā)展烏力格爾文藝項(xiàng)目，使烏力格爾文藝得到快速發(fā)展，旗文化局定期舉辦各種民間培訓(xùn)班，相繼建立了眾多的蒙語說書館，又開設(shè)民族藝術(shù)團(tuán)，有目的地培養(yǎng)和帶動大批藝人。在這樣的氛圍中，關(guān)鳳歧等全新一代的藝人快速成長。據(jù)調(diào)查，當(dāng)時(shí)經(jīng)常演出的烏力格爾藝人有近百人。這一時(shí)期，科右中旗的很多烏力格爾藝人相繼創(chuàng)作并演唱了大批的現(xiàn)代曲目，如《草原兒女》、《東方紅》、《二萬五千里長征》等現(xiàn)代題材的曲目，這使烏力格爾藝術(shù)深深扎根在廣大蒙古族人民心中，這時(shí)的科右中旗到處都在傳唱烏力格爾。十一屆三中全會以后，烏力格爾文藝工作迎來了新的曙光，大批烏力格爾藝術(shù)工作者迅速成長，他們先后編寫演唱了眾多藝術(shù)曲目，使說唱藝術(shù)得到了升華。21世紀(jì)，科右中旗的烏力格爾藝人在蒙語說書館開展了大量的演唱活動，使很多烏蘭牧騎的專業(yè)演員也扎根基層堅(jiān)持演唱。隨著通信技術(shù)的發(fā)展和電視網(wǎng)絡(luò)的興起，更多居住在偏遠(yuǎn)草原的牧民也能觀看到蒙語說書藝人的節(jié)目，開辟了烏力格爾藝術(shù)的新篇章。

2 烏力格爾藝術(shù)發(fā)展的綜合因素

2.1 地緣位置因素

科爾沁右翼中旗地處廣袤的游牧區(qū)域，也是民間文化的傳播帶。科爾沁右翼中旗在我國的中東部地區(qū)，民族文化豐富多彩。尤其是烏力格爾、那達(dá)慕、草原民歌等優(yōu)秀的草原文化在這里沉淀積累，形成了濃厚的藝術(shù)氛圍?？朴抑衅斓牡乩砦恢锰幱诖笈d安嶺南麓地區(qū)，是聞名中外的科爾沁草原的腹地，全旗人口約26萬人，其中蒙古族人口數(shù)量約占85%，在全國居于首位。全旗的26萬人口中，大約有近20萬人特別鐘愛烏力格爾藝術(shù)，全旗的烏力格爾藝人大概有150人左右。這些藝人長年累月行走在牧區(qū)之間，為科右中旗的文藝事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。該藝術(shù)是一人一個(gè)四胡，再配以生動的演出形式，特別受到大家的歡迎，尤其是在交通運(yùn)輸不便利的牧區(qū)和半牧區(qū)更是受到人民群眾的喜愛。

2.2 人文環(huán)境因素

更多的烏力格爾曲目在我旗進(jìn)行創(chuàng)作和改編，極大地促進(jìn)了我旗烏力格爾藝術(shù)的發(fā)展。在我旗的牧區(qū)，廣受歡迎的烏力格爾曲目題材新穎廣泛，有很多來源于當(dāng)?shù)靥厣拿耖g故事，像《青史演義》、《達(dá)那巴拉》就是發(fā)生在身邊的真人真事，也有一部分是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活改編的真實(shí)事件，如《沙家浜》、《東方紅》等?？朴抑衅斓臑趿Ω駹査嚾嗽陂L期的歷史進(jìn)程中不斷改編、創(chuàng)作了幾百部曲目，為烏力格爾藝術(shù)的振興起到了重要的作用，為其廣泛傳播起到了重要的推動作用。

我旗大力支持烏力格爾的演藝事業(yè)，興建了眾多的演出場館，使烏力格爾藝人真正有了固定的演出場所，使得烏力格爾等傳統(tǒng)蒙古文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)和發(fā)展，為打造文化特色產(chǎn)業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。建立了烏力格爾藝術(shù)基金會，保證烏力格爾民間藝人的社會地位，使他們逐步向藝術(shù)家隊(duì)伍過渡，在民族學(xué)校專門開設(shè)了烏力格爾藝術(shù)專業(yè)，增強(qiáng)藝人隊(duì)伍的建設(shè)，提高了藝人整體文化修養(yǎng)。

當(dāng)前我旗還組織民族專家開展烏力格爾藝術(shù)研究，大力弘揚(yáng)、發(fā)展關(guān)于烏力格爾藝術(shù)的各項(xiàng)活動，注冊“烏力格爾藝術(shù)”品牌，對烏力格爾的知識產(chǎn)權(quán)開展有效的保護(hù)。在我旗黨委和政府的不斷努力下，國家社科院已經(jīng)啟動了科右中旗的“胡仁烏力格爾口頭傳統(tǒng)藝術(shù)基地”的建設(shè)立項(xiàng)工作，積極推薦烏力格爾文藝工作者參加各級曲藝比賽，通過比賽的宣傳影響，使烏力格爾藝術(shù)得到更好的保護(hù)和發(fā)展。

2.3 政治因素影響

烏力格爾說唱藝術(shù)是漫長的蒙古族歷史發(fā)展的重要結(jié)晶，在蒙古族歷史發(fā)展的進(jìn)程中占有重要的地位，它是反映民族特色和地方特點(diǎn)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，是草原文化的精髓，也是偉大民族藝術(shù)中的重要內(nèi)容，是一種寶貴的文化財(cái)富，也是一種不可再生的文化資源，應(yīng)加大對它的保護(hù)力度。

3 結(jié)語

政府首先要發(fā)揮主導(dǎo)作用，運(yùn)用各種手段加強(qiáng)對文化的保護(hù)，應(yīng)建立烏力格爾曲藝保護(hù)與發(fā)展的總體規(guī)劃，牢牢把握民族精神、扎扎實(shí)實(shí)做好烏力格爾曲藝文化的保護(hù)工作，建立健全各種社會法律機(jī)制，大力解決烏力格爾藝人的生活困難和待遇問題，為藝人提高社會地位，解決他們的實(shí)際困難，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)作更多符合時(shí)代旋律的精神作品。優(yōu)秀的民族曲目可以為開創(chuàng)全新的藝術(shù)時(shí)代做出重要的貢獻(xiàn)，也能增進(jìn)民族間的團(tuán)結(jié)，共同繁榮少數(shù)民族文化，推動民族文化建設(shè)，增強(qiáng)和諧社會的凝巨力，實(shí)現(xiàn)文化建旗的奮斗目標(biāo)。在全旗上下的共同努力下，一定能把民族文化工作貫徹好、執(zhí)行好，把烏力格爾說唱藝術(shù)建設(shè)成全國一流的文化品牌，為民族的文化發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[1] 波特奇.享譽(yù)全國的烏力格爾之鄉(xiāng)——科爾沁右翼中旗[M].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2015.

[2] 高長勝.科爾沁文化概覽[M].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2015.

[3] 額爾德木圖.科爾沁文化史[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2016.

[4] 王亞男.淺談對蒙古族文化傳承的幾點(diǎn)思考 [C]//內(nèi)蒙古黨委宣傳部，論草原文化(第六輯)，2015.

[5] 格日勒圖，陳文斌.論科爾沁文化及價(jià)值觀[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2013，(02)：110-111.

Inheritance and protection of Ulger —a case study of Horqin right middle banner

WU Tong

(Inner Mongolia University for Nationalities, Tongliao 028000, China)

Ulger is a traditional oral art project, which has long history in Horqin right middle banner and widely welcomed by local people. There are many well-known excellent repertoire among numerous tracks, which have promoted the development of the local Ulger, encouraged more Ulger artists back to the art stage and led to the wide spread of Ulger.

Ulger; Horqin right middle banner; Historical origin; Inheritance research

2016-11-12

課題項(xiàng)目：內(nèi)蒙古民族大學(xué)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目(NMDYB15108)

吳桐(1982-)，女，講師，碩士。

J826

A

1674-8646(2017)01-0022-02

項(xiàng)目名稱：科爾沁右翼中旗烏力格爾的保護(hù)與傳承研究