□閆明惠（北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)院北京100875）

清朝末年至民國(guó)時(shí)期小學(xué)體育游戲教材內(nèi)容特點(diǎn)的研究

□閆明惠（北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)院北京100875）

體育游戲是現(xiàn)代小學(xué)體育教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，從清朝末年即學(xué)校體育的雛形時(shí)期開始，體育游戲以其獨(dú)特的鍛煉價(jià)值和育人功能在小學(xué)體育教科書中占有一席之地。本研究主要采用文獻(xiàn)資料法與歷史研究法，基于清朝末年與民國(guó)時(shí)期的社會(huì)歷史背景，梳理小學(xué)體育教科書中體育游戲內(nèi)容的特點(diǎn)，力圖追根溯源，以史為鑒，從教材史論的角度，分析不同歷史時(shí)期，游戲教材內(nèi)容蘊(yùn)含的教育功能和時(shí)代特點(diǎn)，為現(xiàn)今體育游戲相關(guān)教材的編寫提供歷史資料。

體育游戲清朝末年民國(guó)時(shí)期教材

引言

在我國(guó)小學(xué)體育教育中，體育游戲始終是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)教育內(nèi)容。游戲是伴隨著人類誕生最早的文化活動(dòng)，是體育文化之源泉，它是集運(yùn)動(dòng)、舞蹈、音樂(lè)、是個(gè)、競(jìng)賽、交往、創(chuàng)新等活動(dòng)于一身的綜合性體育互動(dòng)，同時(shí)對(duì)兒童身心的全面發(fā)展方面起著非常重要的作用。從教材史論的角度，對(duì)小學(xué)體育教科書中的游戲內(nèi)容進(jìn)行全面梳理，分析不同歷史時(shí)期，游戲教材內(nèi)容的時(shí)代特點(diǎn)及其蘊(yùn)含的教育功能。從教材內(nèi)容的角度審視體育游戲內(nèi)容的設(shè)置，是我們需要從清朝末年至民國(guó)時(shí)期小學(xué)體育教科書中游戲內(nèi)容的特點(diǎn)和教育功能的梳理中探索的。

1、研究目標(biāo)、內(nèi)容、方法

1.1、研究目標(biāo)

（1）基于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、學(xué)制等社會(huì)背景，探究社會(huì)歷史背景等外在因素對(duì)體育游戲教學(xué)內(nèi)容的影響；

（2）認(rèn)真梳理清朝末年至民國(guó)時(shí)期小學(xué)體育教科書中體育游戲的具體內(nèi)容，為豐富現(xiàn)今體育游戲方法提供歷史資料；

（3）根據(jù)清朝末期與民國(guó)時(shí)期的社會(huì)歷史背景與小學(xué)體育游戲教材的內(nèi)容特點(diǎn)和規(guī)律，旨在從教材的角度探究體育游戲教材的內(nèi)容設(shè)置與教育功能。

1.2、研究?jī)?nèi)容

（1）查閱歷史文獻(xiàn)資料，分析整理關(guān)于清朝末期和民國(guó)時(shí)期社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、學(xué)制等社會(huì)歷史背景；

（2）分別梳理清朝末年與民國(guó)時(shí)期小學(xué)體育教科書中各種體育游戲內(nèi)容，并歸納總結(jié)其特點(diǎn)；

（3）根據(jù)小學(xué)體育游戲的內(nèi)容特點(diǎn)，深入分析教材內(nèi)容設(shè)置情況和教育功能。

1.3、研究方法

（1）文獻(xiàn)資料研究法。

收集整理我國(guó)清朝末年1890-1948年這五十多年來(lái)體育學(xué)科不同版本的體育教科書，以及與教科書相關(guān)的教育文件、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱等資料，同時(shí)收集我國(guó)有關(guān)教育史、體育史、學(xué)校體育史、體操運(yùn)動(dòng)史的專著和文獻(xiàn)，有關(guān)課程與教材研究的成果與論文，查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)教科書理論的專著和文獻(xiàn)，并力求文獻(xiàn)的搜集、引用和分析全面客觀，注意不同文獻(xiàn)的相互補(bǔ)充，并做分析歸納和提煉。

（2）歷史研究法。

在研究中堅(jiān)持以辯證唯物主義與歷史唯物主義相結(jié)合的原則，以史為據(jù)，史論結(jié)合，根據(jù)表1清朝末年至民國(guó)時(shí)期中小學(xué)體育教科書的目錄，在梳理體育游戲教材內(nèi)容時(shí)，嚴(yán)格遵循人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，即在客觀歷史過(guò)程中，一切社會(huì)歷史因素都是相互作用的，而其種種復(fù)雜的內(nèi)外部因素的矛盾正是社會(huì)歷史發(fā)展的根源。通過(guò)從歷史全局的角度探索百年來(lái)體育教科書背后的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育思想及教學(xué)改革的一般結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律，從而真實(shí)、完整地還原小學(xué)體育游戲教材內(nèi)容特點(diǎn)及其難易度變化的規(guī)律。

2、概念的界定

2.1、游戲的概念

游戲作為人類的一種特殊活動(dòng)，人們?cè)鴱牟煌慕嵌群皖I(lǐng)域，對(duì)其本質(zhì)屬性進(jìn)行研究概括。從《詞源》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》以及《辭?！分袑ふ业较铝薪忉專?/p>

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將游戲解釋為：娛樂(lè)活動(dòng)，玩耍。

《辭海》中將游戲解釋為：體育的重要手段之一，文化娛樂(lè)的一種。游戲一般都有規(guī)則,對(duì)發(fā)展智力和體力有一定作用。

柏拉圖在《法律篇》中，將游戲界定為：那種無(wú)功利、非真理、不相類且結(jié)果也無(wú)害處的東西，可由存在于其中的魅力標(biāo)準(zhǔn)以及它所提供的愉快來(lái)最好的加以評(píng)判。這種不包含善與惡的愉快，就是游戲。

被稱為游戲論之父的荷蘭歷史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家豪伊金格給游戲下了定義:游戲是在明確規(guī)定的時(shí)間、空間里所進(jìn)行的行為或者活動(dòng),它是按照自發(fā)接受的規(guī)則進(jìn)行的。這種規(guī)則一旦被接受,就有絕對(duì)的約束力,游戲的目的就在游戲行為之中,它伴有緊張和喜悅的感受,與日常生活不同。

德國(guó)的哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為：游戲與藝術(shù)彼此極為相似，他們都是非功利的，不與任何實(shí)際目的相關(guān)。

幼教之父福祿貝爾說(shuō)：游戲的發(fā)生是起于兒童內(nèi)部發(fā)生的純真的精神產(chǎn)物，兒童游戲中常常表現(xiàn)出歡悅、自由、滿足及和平的心情，兒童在游戲中，也常顯出快活、熱心、合作的態(tài)度，非做到疲勞不止，兒童在游戲中更常表現(xiàn)出勤勉、忍耐和犧牲的精神。所以游戲?yàn)槿f(wàn)善之源。

從以上人們對(duì)游戲的上述解釋中不難看出，游戲有著豐富和復(fù)雜的內(nèi)涵和外延。綜上所述，游戲可以總結(jié)為在一定的規(guī)則下有助于發(fā)展智力和體力的娛樂(lè)活動(dòng)。

2.2、體育游戲的概念

《教育大辭典》中對(duì)體育游戲定義解釋為：亦稱“活動(dòng)性游戲”。體育教學(xué)方法之一，規(guī)則游戲的一種，為提高學(xué)生興趣，將某種體育活動(dòng)加上情節(jié)或規(guī)則，或以活動(dòng)的結(jié)果為判斷勝負(fù)的依據(jù)，是提高學(xué)生參加鍛煉的積極性的一種教學(xué)方法，構(gòu)成的基本要素是身體活動(dòng)、情節(jié)、規(guī)則、方法、結(jié)果和場(chǎng)地與器材。

換言之體育游戲就是以身體練習(xí)為基本手段,以增強(qiáng)體質(zhì)、娛樂(lè)身心、陶冶性情為目的的一種現(xiàn)代游戲方法。它具有功能多,規(guī)則活,形式獨(dú)特,簡(jiǎn)單易行等普及性、大眾性的特點(diǎn)。

騰達(dá)在其《體育游戲基本理論問(wèn)題的探討》一文中總結(jié)了體育游戲的定義：體育游戲是游戲的一個(gè)分支。它是以身體練習(xí)為基本手段，促進(jìn)人身心的全面發(fā)展為目的，是體力活動(dòng)和智力活動(dòng)相結(jié)合、富有濃厚娛樂(lè)氣息和鮮明教育意義的游戲活動(dòng)。

體育游戲是指以促進(jìn)人的身體正常發(fā)育和基本動(dòng)作的形式，增強(qiáng)人的身心健康，有著濃厚的娛樂(lè)性和一定的教育性，發(fā)展智力及社會(huì)適應(yīng)性，培養(yǎng)人的優(yōu)良道德品質(zhì)和美的感受為目的而進(jìn)行的活動(dòng)。

綜上本文研究更傾向于促進(jìn)人的身體正常發(fā)育和基本動(dòng)作的形式，增強(qiáng)人的身心健康，有著濃厚的娛樂(lè)性和一定的教育性，發(fā)展智力及社會(huì)適應(yīng)性，培養(yǎng)人的優(yōu)良道德品質(zhì)和美的感受為目的而進(jìn)行的活動(dòng)。

3、國(guó)外對(duì)體育游戲內(nèi)容的相關(guān)研究

古希臘的唯心主義哲學(xué)家、教育家柏拉圖，在他的身心調(diào)和論的教育設(shè)計(jì)中提出：“3-6歲的兒童在國(guó)家所委派的教導(dǎo)員的指導(dǎo)下，在游戲場(chǎng)所進(jìn)行游戲，7-12歲的兒童進(jìn)國(guó)立學(xué)校進(jìn)行閱讀、書寫、計(jì)算、音樂(lè)和歌唱?！?8世紀(jì)法國(guó)的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家和文學(xué)家盧梭也主張?jiān)诮逃弦槕?yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)經(jīng)游戲、運(yùn)動(dòng)、手工藝與直接熟練自然的方式學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代西方國(guó)家體育課教學(xué)內(nèi)容的安排上，游戲也占了重要的地位。例如，對(duì)美、日等8個(gè)國(guó)家體育課教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)計(jì)中，有5個(gè)國(guó)家將游戲列在其中，而日本在現(xiàn)代的體育教學(xué)中推行“快樂(lè)體育”，游戲更是必不可少的內(nèi)容。

20世紀(jì)80年代到90年代早期，Southborough大學(xué)的Thorpe and bunker研究了Teaching Games for Undestanding（Tofu）的教學(xué)方法。當(dāng)時(shí)Bunker和Thorpe為了改以傳統(tǒng)的技術(shù)為中心的體育教學(xué)為游戲教學(xué)和學(xué)習(xí)的方法，第一次提出了更易于理解和接受的教學(xué)游戲法（Tofu）。他們通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校體育教學(xué)現(xiàn)狀的觀察，發(fā)現(xiàn)以技術(shù)為中心的教學(xué)方式仍占了體育課的大部分時(shí)間，根本沒(méi)有給學(xué)生留下玩游戲的時(shí)間。即使到了玩游戲的時(shí)間，體育教師和教練們很少把技術(shù)聯(lián)系與游戲結(jié)合起來(lái)，也很少有人知道技術(shù)與游戲的結(jié)合聯(lián)系的適宜時(shí)機(jī)。從那時(shí)起，這個(gè)方法廣泛地吸引了教師、體育教練、研究者等的關(guān)注。

福祿培爾在其代表作《幼兒園》中認(rèn)為，游戲是兒童活動(dòng)的特點(diǎn)，游戲和語(yǔ)言是兒童生活的組成因素。通過(guò)各種游戲，兒童的內(nèi)心活動(dòng)和內(nèi)心生活變?yōu)楠?dú)立的、自主的外部自我表現(xiàn)，從而獲得愉快、自由和滿足，并保持內(nèi)在和外在的平衡。

潘亮在《國(guó)外小學(xué)體育課怎么上》一文中提到加拿大低年級(jí)學(xué)生有很多體育鍛煉的機(jī)會(huì)，但嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)沒(méi)有體育課。體育課則是課外活動(dòng)的一部分。條件好的公立學(xué)校，體育課外活動(dòng)往往有很多選項(xiàng)，相關(guān)的任課老師會(huì)將所涉及到的費(fèi)用發(fā)給家長(zhǎng)，家長(zhǎng)可以進(jìn)行選擇。同時(shí)也提到在法國(guó)小學(xué)，語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、史地及自然課等文化課主要由一個(gè)老師授課，而體育課則是例外。在小學(xué)任教的老師可是精通各種文化課程，但是體育課必須是專一人員任教，并且需要通過(guò)小學(xué)體育教師資格考試。

戴豐的《日本中小學(xué)體育課程的變革與發(fā)展》一文提出日本善于學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新,在改革中學(xué)習(xí)歐美，使東西方文化有效的融合。其中對(duì)日本的學(xué)校體育界影響最大是“快樂(lè)體育論”，“快樂(lè)體育論”主張把體育運(yùn)動(dòng)在學(xué)校體育教學(xué)中作為學(xué)生以后生活內(nèi)容來(lái)教授，培養(yǎng)學(xué)生終身體育思想。他們希望在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，尊重學(xué)生的自主性和自發(fā)性。在二戰(zhàn)后，日本學(xué)校體育教學(xué)改革發(fā)生最大變化的就是體育教學(xué)內(nèi)容，用體育游戲來(lái)取代了以前的體育課程，通過(guò)體育游戲來(lái)滿足學(xué)生的運(yùn)動(dòng)欲望，在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)。這也是日本體育工作者在學(xué)校體育中做出的重要貢獻(xiàn)。

綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生終身熱愛(ài)體育鍛煉的態(tài)度及能力已成為世界體育教學(xué)思想的宗旨。有的國(guó)家注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，提高學(xué)生與社會(huì)的交往能力；有的甚至沒(méi)有具體的體育課；有的講游戲教學(xué)作為其體育課的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容之一；有的國(guó)家提倡“快樂(lè)體育”甚至將體育游戲列為主要的體育課程，各國(guó)的特色給我國(guó)的體育教學(xué)提供了一些參考和借鑒。同時(shí)也為本研究提供了一定的理論依據(jù)。

（指導(dǎo)老師：姚明焰）

[1]呂叔湘.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].商務(wù)印書館,1998,7.

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