閆 莉，吳玉才，汪太云

（1.淮南師范學(xué)院 安徽早期黨史研究中心，安徽 淮南 232038；2.淮南市金嶺中學(xué)，安徽 淮南 232038）

“紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命和建設(shè)過程中形成的革命理論、革命經(jīng)驗(yàn)和革命精神凝結(jié)而成的革命傳統(tǒng)”①榮開明：《關(guān)于“紅色文化”的幾點(diǎn)思考》，《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第4期。?！八俏镔|(zhì)文化、精神文化和制度文化這三者的有機(jī)統(tǒng)一體”②王以第：《“紅色文化”的價(jià)值內(nèi)涵》，《濰坊醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第3期。；它高度提煉了中國共產(chǎn)黨人的革命精神，凝聚著中華民族由危亡走向復(fù)興的輝煌歷史，蘊(yùn)含著豐富而厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅色文化是傳統(tǒng)文化的孕育與發(fā)展，又是新時(shí)代精神和文化的根基；它承接著過去，啟迪著現(xiàn)在，昭示著未來；它見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史發(fā)展，昭示了“只有社會(huì)主義才能救中國”的歷史定論。

壽縣是一座有著近3000年歷史的文化名城，幾千年的繁衍生息、興盛衰敗和不斷沉淀積累，留下了厚重的歷史淵源和文化底蘊(yùn)，為紅色文化的產(chǎn)生發(fā)展提供了豐厚的思想養(yǎng)料和歷史文化條件。

一、優(yōu)越的地理環(huán)境——壽縣紅色文化的搖籃與溫床

壽縣位于安徽中部，淮河南岸、八公山南麓，方震孺《增修北城碑記》稱其“為中都支邑，西控荊楚，北負(fù)彭城，南阻吳會(huì)……盡重地也”③王劍：《光緒壽州志》，南京：江蘇古籍出版社，1998年，第34頁。，“戰(zhàn)國為吳楚交會(huì)，六朝為南北沖要，扼淮上流，水陸輻輳”④同③，第 34-35 頁。。梁代吳均有賦曰：“峻極之山，蓄圣表仙。南參差而望越，北邐迤而懷燕”。詩仙李白有詩云：“壽陽泛天險(xiǎn)，天險(xiǎn)橫荊關(guān)。苻堅(jiān)百萬眾，遙阻八公山”，自古以來為“江東之屏藩，中原之咽喉”，有“重險(xiǎn)之固，得之者安”之說，歷史上為南北交通之要沖，兵家必爭之地。

古韻悠久的壽縣是淮夷文化的搖籃、楚文化的故鄉(xiāng)、漢淮南國文化的發(fā)祥地；歷史上蔡、楚等三朝先后在此建都、十次為郡所；自晉以后的唐宋明清各朝，壽縣均以繁華著稱于世，有所謂“揚(yáng)壽皆為重鎮(zhèn)”之說，《明史 宏詢謝公祠記》：“壽陽關(guān)為豫章之地，其財(cái)力雄厚，獨(dú)甲諸州”⑤同③，第 34 頁。。光緒壽州志卷首篇：“然淮、肥、穎、淠以及山河眾流匯繞境中”，給這里的交通和工商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。尤其是正陽（有“小上海”之稱）、瓦埠、隱賢等淮上重鎮(zhèn)，均濱水而建，靠水而興，得水利舟楫之便利，自古就是重要的貨物集散地和水利樞紐，吸引不少客商紛紛來到這里置業(yè)經(jīng)營，更加帶動(dòng)了工商貿(mào)易的發(fā)展與繁榮，大大促進(jìn)了各種思想文化的碰撞、交融和先進(jìn)思想文化的傳播與發(fā)展。

自古以來，壽縣可謂人文薈萃，名人輩出：這里有號(hào)稱“天下第一塘”的安豐塘（芍陂）”；這里是名揚(yáng)天下的豆腐的發(fā)源地；這里孕育了“牢籠天地，博擊古今”、享譽(yù)中外的《淮南子》文化；這里更留下了許多名垂青史的仁人志士：最早開發(fā)上海的春申君黃歇，“天下第一循吏”孫叔敖，“憂國忘身”的宋代“一門三相”，創(chuàng)辦京師大學(xué)堂的一代帝師孫家鼐……這里流傳著無數(shù)馳名中外的文化典故，歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例“淝水之戰(zhàn)”就發(fā)生在這里，也給后人留下了 “風(fēng)聲鶴唳”“草木皆兵”“投鞭斷流”等歷史典故。

一方水土養(yǎng)一方人，獨(dú)特的地理環(huán)境，使壽縣成為淮夷文化、楚文化和漢文化的交融地帶；優(yōu)越的自然條件又影響乃至決定著人們的精神面貌和風(fēng)俗民情，孕育了當(dāng)?shù)厝嗣袂趧谟赂?、自?qiáng)不息的品格，兼容并包、海納百川的胸襟，鼎故革新、至死不屈的精神，堅(jiān)忍不拔、積極進(jìn)取的心態(tài)，從而形成了開放融合而又獨(dú)具特色的地域文化。正是這些傳統(tǒng)文化的互相影響、滲透、融合，不斷地沉淀、積累、凝練，培育了當(dāng)?shù)厝嗣褚詯蹏鴲勖駷榫璧膼蹏髁x傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新和敢于斗爭的革命精神，它深入到人們的思想意識(shí)之中,影響了一代又一代人仁人志士。

正是得益于便利的交通和良好的地理與人文環(huán)境，五四前后特別是中國共產(chǎn)黨成立后，在上海、蕪湖等地求學(xué)的壽縣進(jìn)步學(xué)子們開始接觸馬克思主義，并大力宣傳馬列主義思想和進(jìn)步思想，積極推動(dòng)革命不斷向前發(fā)展；還有一些留學(xué)日本、德國等地的壽縣愛國青年常以中外大事函傳，并郵寄各種革命書籍供讀。在此影響下，大批當(dāng)?shù)厝嗜酥臼拷K于走上革命道路。壽縣革命風(fēng)暴風(fēng)起云涌，成為安徽乃至全國紅色革命的重要基地。這里走出了五四先驅(qū)高語罕，安徽省第一個(gè)中共黨員、也是第一位烈士的紅色拓荒者帽延楨，一門三烈士（曹淵、曹少修、曹云露）的曹氏家族，還有安徽省第一個(gè)黨組織——小甸集支部，中共領(lǐng)導(dǎo)的第一次安徽農(nóng)民暴動(dòng)——瓦埠武裝起義，等。

崢嶸歲月，無數(shù)英烈們的鮮血染紅了這片故土家園，先驅(qū)者的火炬照亮了人們前赴后繼前行的道路，也為后人留下了無數(shù)珍貴的紅色記憶和精神財(cái)富：小甸壽縣革命烈士陵園、特支成立紀(jì)念地、一中學(xué)兵團(tuán)遺址、方振武墓園、中共壽縣一大會(huì)址等，已成為人們緬懷先烈、重溫紅色文化的愛國主義教育基地。

二、厚重的歷史文化底蘊(yùn)——紅色文化的歷史根脈

壽縣古稱壽春、壽陽、壽州，夏屬揚(yáng)州，殷商是南方諸侯的封地，后為蔡地。楚考烈王二十三年（公元前241年）徙都?jí)鄞?，漢劉邦立其子長為淮南王都此，隋唐時(shí)置淮南郡、淮南道，明清時(shí)壽州屬鳳陽府、鳳臺(tái)縣，民國元年（公元1912年）改州為縣。2015年12月，壽縣劃歸淮南。有著2600余載深厚歷史文化的壽縣古跡名勝甚多，多達(dá)160余處，二、三級(jí)文物2000多件，有“地下博物館”之稱。其中國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位三處，分別是古壽春城遺址、南宋古城墻、中國古代水利工程安豐塘。其中壽縣古城始建于楚，“其周綿延曲折三十余里”。今城系宋熙寧年間重修，嘉定年間續(xù)修。為全國保存完好的7座古城墻之一。安豐塘，古名芍陂，公元前613—591年為楚令尹孫叔敖所創(chuàng)建，與都江堰、鄭國渠、率河渠并稱我國古代四大水利工程，至今仍在發(fā)揮著灌溉、養(yǎng)殖、旅游等巨大作用，福佑百姓。1984年，聯(lián)合國大壩委員會(huì)主席托蘭曾來考察，稱其為世界第一人工大塘。這里還有蔡侯墓、楚王墓、淮南王劉安墓、廉頗墓、留犢祠、報(bào)恩寺、狀元府、清真寺、孔廟、古壽州窯遺址、宋城墻遺址等歷史名勝古跡。

壽縣歷史悠久，文化璀璨，物華天寶、人杰地靈，名山勝水，錦繡如畫，素為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化要地。壽春楚漢文化的精髓已深深扎根于壽春百姓的心中，成為取之不盡、用之不竭的精神力量源泉。古往今來的歷史風(fēng)云激蕩和文化傳統(tǒng)的熏陶，孕育了壽縣獨(dú)具特色的紅色文化的雛形，它是一種以天下為己任的情懷，是一種澤惠后世的人文傳統(tǒng)，更是根植于人們血脈之中的文化精髓和精神力量的源泉；正是這種天下情懷和人文傳統(tǒng)的孕育和滋養(yǎng)，在20世紀(jì)上半葉的崢嶸歲月中，演繹出風(fēng)起云涌、跌宕起伏的一幕幕紅色革命風(fēng)暴。

早在20世紀(jì)初壽縣革命先烈就不斷開展反帝反封建的革命斗爭。1904年陳獨(dú)秀與淮上英杰柏文蔚成立了安徽第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命組織——岳王會(huì)，其中壽縣青年所占比例最大。1908年，岳王會(huì)在石德寬等領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)了安慶馬炮營起義，是中國資產(chǎn)階級(jí)第一次依靠新軍發(fā)動(dòng)的武裝起義，沉重地打擊清政府的統(tǒng)治；1911年11月4日，張匯滔等響應(yīng)武昌起義光復(fù)壽縣，建立安徽第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)地方政權(quán)，2萬多革命黨人在一個(gè)多月內(nèi)相繼光復(fù)淮河南北23個(gè)州縣，以及河南、湖北部分地區(qū)，有力地促成了安徽獨(dú)立。辛亥革命中，安徽是全國唯一由自下而上的起義促成獨(dú)立的省份。

1922年春，曹蘊(yùn)真、徐夢(mèng)周、魯平階等成立了中國社會(huì)主義青年團(tuán)小甸集特別支部；1923年，曹蘊(yùn)真、薛卓漢等成立了中共壽縣小甸集特別支部，直屬中央領(lǐng)導(dǎo)。這是安徽省及鄂豫皖邊區(qū)的第一個(gè)農(nóng)村黨組織，積極從事革命活動(dòng)，組織農(nóng)民暴動(dòng)，實(shí)行土地革命；1927年，廖運(yùn)周、程闊庭等參加南昌起義后，輾轉(zhuǎn)回到壽縣地區(qū)國民黨33軍中活動(dòng)，1928年元宵節(jié)創(chuàng)建了學(xué)兵團(tuán)，秘密發(fā)展黨員。1931年3月在中共中央巡視員方運(yùn)熾領(lǐng)導(dǎo)下，舉行了著名的瓦埠農(nóng)民武裝暴動(dòng)，對(duì)推動(dòng)安徽乃至全國革命局勢(shì)有重大影響。在白色恐怖籠罩下，壽縣革命先輩們牢記初心，堅(jiān)守信念，不屈不撓，前赴后繼，不少仁人志士為革命事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命，其事跡可歌可泣，其英名與世長存。

三、重教尚武的人文傳統(tǒng)——紅色文化的重要基因

壽縣系詩書昌明之地，人杰地靈。漢魏以來，薦辟名賢有200余人?！督贤ㄖ尽贩Q：“淮南著美，風(fēng)流所被，文辭并與”①王劍：《光緒壽州志》，南京：江蘇古籍出版社，1998年，第47頁。。漢淮南王劉安，偕賓客編著《淮南子》內(nèi)外54篇，諸經(jīng)論集百數(shù)十卷，歌賦百余章，集自然科學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文字價(jià)值于一體，其博大精神在亞洲和世界都有影響；呂氏在兩宋因“有中原文獻(xiàn)之傳”而在文化史上享有盛譽(yù)；清咸豐年間，孫家鼐舉狀元，為帝師、宰輔，主辦為新變法失敗后碩果僅存的京師大學(xué)堂，而號(hào)為天下大官之主。1901年，孫家鼐在變法失敗回鄉(xiāng)于四頂山麓“青瑯軒館”招子弟講學(xué)授業(yè)，陳獨(dú)秀、柏文蔚、袁家聲等在中國近現(xiàn)代史上叱詫風(fēng)云的皖籍才俊也隨往開學(xué)授業(yè)；壽縣才俊輩出，僅在民國間，壽縣籍人士任安徽省都督、主席者先后有：孫毓筠、柏文蔚、孫多森、管鵬、方振武等五人。

壽縣自古就有尊師重教之風(fēng)，據(jù)《李兆洛鳳臺(tái)縣志》記載，壽縣最早的書院系明天啟二年（1622年）的循理書院，為學(xué)正黃奇士所建，其意“持循于天理之內(nèi)而漸致自然也”。清末民初，壽縣新式教育在全省位居前列。1896年，壽縣人柏文蔚、孫毓筠等人創(chuàng)辦‘閱報(bào)書社’，宣傳新的思想文化，探求富國強(qiáng)兵之道；1898年，孫毓筠創(chuàng)辦阜才學(xué)堂和蒙養(yǎng)學(xué)堂，后期又組織了‘強(qiáng)立學(xué)社’、‘天足會(huì)’等組織，密謀革命。孫家鼐創(chuàng)辦了安徽省最早的中等學(xué)?！獕壑莨珜W(xué)。接著，芍西、羹梅等大批新式學(xué)堂相繼開辦，到1919年五四運(yùn)動(dòng)前，壽縣已有新式學(xué)堂20多所，居全省第一，并有全國影響力，這些學(xué)堂成為宣傳民主革命思想的一個(gè)重要場(chǎng)所。通過創(chuàng)辦學(xué)校、開化民智、灌輸思潮，大批壽縣青年走上了革命道路。同時(shí)，還有大批有志青年到外地和國外求學(xué)，產(chǎn)生了一批追求先進(jìn)知識(shí)和進(jìn)步思想的知識(shí)分子群體。1899——1909年，全美留學(xué)生僅為8人，而壽縣為5人。值得一提的是，當(dāng)時(shí)一些革命青年如曹蘊(yùn)真、魯平階、徐夢(mèng)周、方運(yùn)熾等人，以教書為掩護(hù)，以教員的身份從事革命運(yùn)動(dòng)，積極培養(yǎng)革命干部。

壽縣還有著不畏強(qiáng)暴、英勇不屈的傳統(tǒng)文化，其崇尚武功的精神源遠(yuǎn)流長?！独钫茁屮P臺(tái)縣志》有記“管子曰：治天下，極在水?；此夂?，清刻其源，雜南北，故其民性情柔類南，剛類北。好動(dòng)而習(xí)苦，尚氣節(jié)，多武臣名將。” 《壽縣圖經(jīng)》：“其俗尚武……務(wù)儉勤，知慕孝行”，《太平寰宇記》：山川風(fēng)氣剛勁，故習(xí)俗尚動(dòng)，民力耕桑，性率真直，人尚節(jié)義”，《方輿勝覽》：“俗慕學(xué)聞，才產(chǎn)文武”②同①。。

壽縣是一座富有革命精神的城市，淮壽人民在近代譜寫了勇敢頑強(qiáng)、不懈奮斗的壯麗凱歌。早在鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，清朝水師總兵就設(shè)在壽州，王錫朋在此操練水軍，多為壽州本地子弟；太平天國運(yùn)動(dòng)期間，英王陳玉成在此活動(dòng)，壽州人們積極參加、踴躍支援；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法時(shí)期，孫家鼐大力贊助康有為、強(qiáng)學(xué)會(huì)等，并鼓勵(lì)家鄉(xiāng)人創(chuàng)辦新式學(xué)堂和革命團(tuán)體；辛亥革命時(shí)，壽州熱血男兒揭竿而起，張匯滔、王慶云、袁家聲、權(quán)道涵等人組織淮上軍，武裝起義，光復(fù)壽州，給清廷以沉重打擊，促進(jìn)了反封建帝制的勝利。尤為值得一提的是一代抗日名將、辛亥革命元老方振武，1932年當(dāng)侵華日軍鐵蹄踏入熱河時(shí)，他“毀家紓難，抗日救國”，“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國奴”，變賣全部財(cái)產(chǎn)，湊足10萬元獻(xiàn)作抗戰(zhàn)經(jīng)費(fèi)。次年，與馮玉祥、吉鴻昌等在張家口組成了察綏民眾抗日同盟軍，他任同盟軍前敵司令。在給養(yǎng)不足、裝備惡劣的極端困難條件下，抗日同盟軍與日軍浴血奮戰(zhàn)，相繼收復(fù)了寶昌、沽源、多倫、商都、張北等失地，重?fù)羧毡厩致哉?，極大振奮了全國人民之抗戰(zhàn)之決心。

崢嶸歲月，無數(shù)英烈們的鮮血染紅了這片故土家園，先驅(qū)者的火炬照亮了人們前赴后繼前行的道路，也為后人留下了無數(shù)珍貴的紅色記憶和精神財(cái)富：小甸壽縣革命烈士陵園、特支成立紀(jì)念地、一中學(xué)兵團(tuán)遺址、方振武墓園、中共壽縣一大會(huì)址等，已成為人們緬懷先烈、重溫紅色文化的愛國主義教育基地。

四、馬克思主義的傳播——紅色文化的理論基石

1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，新文化、新思想在壽縣廣泛傳播，在革命思潮的沖擊下，許多愛國青年開始走向革命道路，立志報(bào)效國家；特別是1921年中國共產(chǎn)黨成立后，在上海大學(xué)、蕪湖“安徽公立職業(yè)學(xué)?！钡鹊厍髮W(xué)的壽縣學(xué)子曹蘊(yùn)真、徐夢(mèng)周、方運(yùn)熾、曹淵等，受到革命活動(dòng)家惲代英、施存統(tǒng)等人的教誨和幫助，思想進(jìn)步很快，開始接觸馬克思主義，并大力宣傳馬列主義和革命思想，積極聯(lián)絡(luò)各校學(xué)生舉行集會(huì)、游行示威，聲援北京學(xué)生反帝愛國運(yùn)動(dòng)，開展革命活動(dòng)。

1921年1月，曾經(jīng)留學(xué)日本和德國的高語罕編寫的《白話書信》出版，是安徽最早最系統(tǒng)傳播馬克思主義的課本?！鞍不招麄黢R克思主義第一人”、正陽關(guān)人高語罕編寫的 《白話書信》——安徽省最早最系統(tǒng)的傳播馬克思主義的通俗讀本，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的基本原理，對(duì)推動(dòng)安徽新文化運(yùn)動(dòng)和引導(dǎo)廣大青年信仰馬克思主義，起到了極大的促進(jìn)作用，在全國思想界也產(chǎn)生了很大的影響。

1922年曹蘊(yùn)真在家鄉(xiāng)以壽縣在外地入團(tuán)的青年為骨干，成立了小甸集S·Y（英語“中國社會(huì)主義青年團(tuán)”的縮寫）特別支部，小甸集S·Y特支屬上海社會(huì)主義青年團(tuán)（共青團(tuán)中央的前身）領(lǐng)導(dǎo)。小甸集S·Y特支的成立，為建立中共黨組織作了準(zhǔn)備。1923年5月，“鑒于社會(huì)日趨險(xiǎn)惡，改造事業(yè)急不容緩”，曹蘊(yùn)真與方運(yùn)熾、薛卓漢等人，在蕪湖第二甲種農(nóng)業(yè)學(xué)校發(fā)起并組織了“馬克思主義學(xué)術(shù)研究會(huì)”等進(jìn)步青年團(tuán)體，研究社會(huì)問題，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的積極分子。不久，受上海大學(xué)黨組織指示，薛卓漢、曹蘊(yùn)真、徐夢(mèng)秋、魯平階、徐夢(mèng)周、方運(yùn)熾等回鄉(xiāng)建黨。是年冬他們?cè)趬劭h建立了中國共產(chǎn)黨小甸集特別支部，曹蘊(yùn)真任特支書記，魯平階任組織委員，徐夢(mèng)周任宣傳委員。特支直屬黨中央領(lǐng)導(dǎo)，是安徽最早的黨組織。薛卓漢、曹淵、曹廣化等人經(jīng)常與家鄉(xiāng)青年聯(lián)絡(luò)，給他們一些馬克思主義理論書籍和進(jìn)步刊物閱讀，還利用寒暑假返回家鄉(xiāng)，以串親訪友的形式，組織進(jìn)步教師、學(xué)生和農(nóng)民，宣傳革命道理。徐夢(mèng)周與曹蘊(yùn)真一起在小甸集小學(xué)教書。他倆經(jīng)常向校長曹練白宣傳馬克思主義，介紹蘇聯(lián)革命情況，在他們的積極推動(dòng)下，壽縣及其附近革命風(fēng)暴風(fēng)起云涌，成為安徽乃至全國紅色革命的重要基地。中黨壽縣特委還成立了由方運(yùn)熾等5人組成的黨報(bào)委員會(huì)，創(chuàng)辦《火花》、《紅旗》等刊物，加強(qiáng)革命宣傳教育工作，向農(nóng)民宣傳革命道理。

同時(shí)，在學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義的過程中，壽縣青年開始走上了一條與工農(nóng)相結(jié)合的道路。在發(fā)動(dòng)蕪湖工人運(yùn)動(dòng)的過程中，高語罕帶領(lǐng)學(xué)生與工人群眾打成一片；壽縣在二農(nóng)學(xué)習(xí)的薛卓漢運(yùn)、胡金臺(tái)等人與人力車工人一道拉車，發(fā)動(dòng)師生和市民為罷工工人募捐，發(fā)動(dòng)游行示威和各界聲援。在壽縣青年學(xué)生的影響和帶動(dòng)下，1922年3月2日，蕪湖人力車工人大罷工，一周后成立了蕪湖勞工會(huì)，這些革命活動(dòng)極大地震撼了反動(dòng)當(dāng)局，在全國產(chǎn)生了很大影響，也揭開了安徽現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的序幕。

文化是人類生生不息的精神家園，是國家綜合實(shí)力的核心。黨的十八大提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的目標(biāo),強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！雹佟吨袊伯a(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2012年，第28頁。黨的十九大進(jìn)一步提出“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”①《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第40頁。；要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”“讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”②《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2017年，第34頁。。應(yīng)該看到,在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，滋生出一些“文化”斷層、信仰缺失的現(xiàn)象，社會(huì)腐敗、崇洋媚外、拜金主義、個(gè)人主義等非主流現(xiàn)象時(shí)?？梢?，因而需要正確的價(jià)值觀的指導(dǎo)和紅色精神的引領(lǐng)。宣傳和繼承紅色文化，可以感召、凝聚和凈化人心，向世人傳遞一種高尚的精神，一種執(zhí)著的追求，一種堅(jiān)定的信仰。

壽縣紅色文化蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)涵、豐富的文化底蘊(yùn)，在安徽乃至全國革命都有著重要影響。探析壽縣紅色文化的產(chǎn)生及其重要影響和歷史貢獻(xiàn)，可以深入挖掘其中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的價(jià)值，充分發(fā)揮其紅色文化資源的綜合社會(huì)效益，傳承其豐富的政治智慧和道德營養(yǎng)，弘揚(yáng)民族精神，推動(dòng)社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)的構(gòu)建，更好地推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。

壽縣紅色文化本身包含了愛國主義、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新和集體主義等“紅色文化精神”，是當(dāng)前我們開展思想政治教育的絕佳素材，通過深入開發(fā)紅色文化資源，挖掘其核心價(jià)值，揭示紅色文化的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，可以弘揚(yáng)紅色革命精神，推動(dòng)紅色精神薪火相傳。同時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)紅色文化的傳承、保護(hù)與開發(fā)，將紅色文化與生態(tài)旅游相結(jié)合，充分整合淮南、壽縣的紅色文化旅游資源及歷史文化資源相整合，可以助推地方經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展，提升城市形象。