胡婧婷

(川北醫(yī)學(xué)院, 成都637100)

高校人文教育引入傳統(tǒng)法律文化的價值和對策

胡婧婷

(川北醫(yī)學(xué)院, 成都637100)

中國傳統(tǒng)法律文化以重視倫理、群體、習(xí)俗、義務(wù)為理論基礎(chǔ)和基本價值觀，由此出發(fā)將其中能夠與當代大學(xué)生人文教育契合的內(nèi)容進行提煉，闡示將傳統(tǒng)法律文化引入大學(xué)生人文教育的重要意義，并針對當前高等院校關(guān)于法律及傳統(tǒng)文化培養(yǎng)機制當中存在的問題與不足，提出相關(guān)改革建議。

傳統(tǒng)法律文化; 健康人格; 人文教育

以中國傳統(tǒng)法文化為背景的課程教育，能使大學(xué)生具有更高的法治人文素養(yǎng)，學(xué)會以更寬廣的視域去觀察和理解社會現(xiàn)實，提高分析問題和解決問題的能力，更好地幫助大學(xué)生養(yǎng)成規(guī)則意識，進而牢固樹立法治理念。將中國傳統(tǒng)法律文化融入大學(xué)生人文教育內(nèi)容，對于增強教學(xué)實效性、提升教學(xué)效果，促使大學(xué)生了解中國國情、認識中國社會現(xiàn)實等，均具有極其重要的意義。高校的教育過程中，通過汲取傳統(tǒng)文化的精髓，將其滲透到整個教育體系中，融會貫通，讓大學(xué)生在抓好專業(yè)課程的同時樹立正確的人生觀和價值觀，塑造健全人格，為將來走向社會奠定良好的基礎(chǔ)。

一、國內(nèi)高校傳統(tǒng)法律文化教育現(xiàn)狀

從目前國內(nèi)大多數(shù)非政法院校或非法律專業(yè)的現(xiàn)狀看，涉及法治教育部分，多是注重對法律知識的理解和識記，導(dǎo)致思想政治教育課堂變成單純法律知識的講授，許多教師講授法律基礎(chǔ)的時間僅為十幾個學(xué)時。通常為趕教學(xué)進度，教師往往只注重法律的局部知識點，例如結(jié)合案例講法條，忽略法理和系統(tǒng)化闡釋，學(xué)生很難掌握真要。

部分高校雖意識到傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重要性，開設(shè)與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，但這類課程中尚無專門針對法律文化傳統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容，而將傳統(tǒng)法律文化與高校人文教育或者法治教育進行結(jié)合的課程更少。從全國范圍看，當前高校人文的發(fā)展落后于科學(xué)的發(fā)展，關(guān)于人文的研究落后于相關(guān)科學(xué)的研究。各大學(xué)院校雖開設(shè)了比例不等的人文社科類課程，但總體而言，關(guān)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育特別是人文教育方面尚未建立起合理的課程體系和培養(yǎng)模式。這種只注重科學(xué)技術(shù)培養(yǎng)，人文教育不到位的培養(yǎng)模式難以實現(xiàn)高等教育的人才培養(yǎng)目標。

二、傳統(tǒng)法律文化與大學(xué)生人文教育的契合點

中國古代法律經(jīng)歷了從漢時“以經(jīng)注律”至魏晉南北朝的“引禮入律”，再到唐朝法律儒家化形成的漫長演進歷史，傳統(tǒng)法律文化的核心價值觀受到了儒家思想的深刻影響。在儒家思想指導(dǎo)下制定的法律也自然圍繞這種價值觀展開。傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法律文化間有著承繼性和共通性，在傳統(tǒng)文明中它發(fā)揮過積極作用，如今它正以某種新的形式延續(xù)和發(fā)揚，在現(xiàn)代法治文明建設(shè)中發(fā)揮新的作用。

(一) 禮法并用

中國傳統(tǒng)社會以民間生活習(xí)俗為基礎(chǔ)，以禮治為主導(dǎo)。在宗族觀念深厚的鄉(xiāng)土社會中維持禮這種傳統(tǒng)的更為普遍。古時“法”的內(nèi)涵同現(xiàn)代生活中的“法”截然不同，它被作為“刑”的含義廣泛使用。這里的“禮”，即儒家倫理精神。古代社會以家族為本位，家國一體、親親尊尊等倫理觀念滲透進當時社會的骨血之中，上至政治、軍事、農(nóng)業(yè)、文化，下至百姓衣食住行。社會中的每一個人都須履行自己的義務(wù)，各安本分。禮法結(jié)合為中國傳統(tǒng)法律文化奠定了倫理化的基礎(chǔ)。社會主義法治理念也認為必要的秩序性是維護社會發(fā)展重要保障，尤其強調(diào)公民應(yīng)該遵循社會規(guī)范，各盡其責(zé)，維護國家社會的和諧和穩(wěn)定，要有服務(wù)大局的意識。因此，強調(diào)規(guī)范意識的傳統(tǒng)法律文化為高校開展社會主義法治理念教育提供了深厚的文化背景和理論底蘊，可以為解決推進大學(xué)生社會主義法治理念教育問題提出不同的思路和視角。

(二) 德主刑輔

中國封建社會歷來極為注重道德和法律這兩種社會規(guī)則。所謂“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”、“出禮則入刑”。道德規(guī)范是此中關(guān)鍵，它像一只無形的手，對社會進行著全面的調(diào)節(jié)和控制。法律作為道德的補充和實現(xiàn)方式，即所謂“德治為主、法治為輔”，這也始終是中國傳統(tǒng)法律文化的核心內(nèi)容之一。在漫長的宗法社會里，真正體現(xiàn)中國傳統(tǒng)法律文化特點的是法律關(guān)系的道德化， 法治的儒家化。儒家所倡導(dǎo)的禮的精神，甚至是禮的具體規(guī)范， 被直接寫入法典， 與法律融合為一， 正是因為儒家倫理觀念深深滲入法律之中， 才使倫理法未能走向獨立法， 最后走上一條“德主刑輔”、法律道德化的德治主義道路。在將這一傳統(tǒng)法律思想轉(zhuǎn)化到對大學(xué)生的人文教育中時，我們必須認識到，道德應(yīng)當與法律高度結(jié)合，只有法律化的道德才能真正發(fā)揮其功效， 有助于大學(xué)生對傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法治精神的理解。

(三) 重義輕利

“義”本身具有正當?shù)囊馑?，基本含義是公正合宜，堅守道理和原則。公正是法律的生命，也是法律的基礎(chǔ)和準則。中國古代法律的制定和執(zhí)行均以倫理道德為第一要義，人們在價值論上普遍信奉重義輕利。有古代先哲認為對“利”的追求是國與國之間，人與人之間矛盾產(chǎn)生的重要因素，強調(diào)二者沖突時，應(yīng)當“義以為上”，對“義”的維護應(yīng)當高于對“利”的追求。這一價值觀體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)法律文化對于公正、正義的追求以及強調(diào)責(zé)任與義務(wù)的意識傾向，要求人們用“正當合宜”來約束自己的逐利之心，否則會引起沖突， 對社會安寧造成不良影響。這種義利觀中的有益成分對我國當前建設(shè)法治校園，培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良品格具有健康的價值導(dǎo)向作用。

三、將傳統(tǒng)法律文化融入高校人文教育的對策

(一) 知識傳授與文化學(xué)習(xí)應(yīng)當有機結(jié)合

對大學(xué)生的法律知識及相關(guān)法條法規(guī)的講解應(yīng)當與傳統(tǒng)法律文化、傳統(tǒng)法律價值觀進行結(jié)合，實現(xiàn)法學(xué)專業(yè)內(nèi)容教學(xué)和傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的融合。要恰當引導(dǎo)大學(xué)生對社會中的各類法律現(xiàn)象進行深入剖析，形成正確的價值判斷，才能在傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代精神相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，對中國傳統(tǒng)法律價值形成更全面、深刻的認知。

(二) 法治教育與道德培養(yǎng)應(yīng)當有機結(jié)合

將傳統(tǒng)法律文化引入高校的課程體系中時，要重點突出傳統(tǒng)文化中道德與法律的相互促進作用，法律不能脫離道德而孤立存在，反之亦然，從而可在某種程度上彌補片面追求法治可能帶來的負面影響，幫助學(xué)生更深刻地認知法治理念，養(yǎng)成守法意識，堅決與一切犯罪行為作斗爭。

(三) 發(fā)展的眼光和歷史的角度相結(jié)合

大學(xué)生在思想認識上處于獨立價值觀的形成時期，批判性思維能力強，主觀能動性大，因此看待中國傳統(tǒng)法律文化，要以發(fā)展的眼光和歷史的角度身臨其境去思考，與古人圣賢交流，考慮他們當時提出種種法律觀念和設(shè)想的情景，再結(jié)合當代社會實際，才能領(lǐng)悟其中的真諦，切忌脫離當前所處的現(xiàn)實環(huán)境作簡單的回顧式的了解。只有這樣，才能夠建構(gòu)符合社會發(fā)展需要，滿足現(xiàn)代教育目標的培養(yǎng)模式。

(四) 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)法律文化與樹立依法治國理念并重

將中國傳統(tǒng)法律文化引入高校人文教育，應(yīng)當加強大學(xué)生關(guān)于法律知識及其背景的學(xué)習(xí)，更要從感性和理性兩方面引導(dǎo)大學(xué)生正確認識和樹立依法治國理念。中國傳統(tǒng)法雖有儒家化法律的外在，但擁有法律的核心和根本。應(yīng)當將傳統(tǒng)法律文化中與法治理念相通的核心內(nèi)容有機串連起來，使大學(xué)生們在深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)法律文化的同時，能夠從內(nèi)心堅定依法治國的理念。

(五) 樹立正確價值觀與培養(yǎng)健康人格并重

法律文化不僅能傳承法律知識， 還能教化人民， 即人民創(chuàng)造了法律文化， 法律文化又塑造了人民[2]。正因如此，法律文化之于當代大學(xué)生的人格塑造具有重要作用。高等教育要培養(yǎng)具有強烈使命感、社會責(zé)任感和真才實學(xué)的年青一代，使大學(xué)生具備堅韌的品性和求真務(wù)實的態(tài)度。高校應(yīng)當加強實踐教育的力度和深度，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立為社會服務(wù)的觀念，在大量的社會實踐中提高人格修養(yǎng)和專業(yè)技能，進一步完善教學(xué)實踐機制，有計劃、有步驟地組織學(xué)生深入農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)、非營利性社團等真切地體驗社會問題，感受民眾生活中的矛盾和困難，明晰自身的專業(yè)定位和服務(wù)群體，正確樹立適應(yīng)時代發(fā)展和社會進步的價值觀和職業(yè)觀，為形成健康人格提供真實有效的社會參照。

[1] 陳雪云.從傳統(tǒng)法律文化的視角看當代大學(xué)生法治理念的培育[J].法制與經(jīng)濟，2010(12):60.

[2] 班秀萍,高飛.論中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[J].河北北方學(xué)院學(xué)報，2006(3):32.

2017-03-10

川北醫(yī)學(xué)院校級科研項目“中國傳統(tǒng)文化與當代大學(xué)生人格教育”(項目編號：CBY11-B-QN05)的研究成果

胡婧婷(1984-)，女，四川成都人，博士，助理研究員，研究方向為法學(xué),電話：13871244376。

G641

A

1671-4733(2017)03-0086-02