還語(yǔ)文教育一個(gè)核心價(jià)值

云南省紅河州開(kāi)遠(yuǎn)市第一中學(xué) 吳 盼

現(xiàn)代教育家葉圣陶老先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)連在一起說(shuō)，就是語(yǔ)文?！庇纱丝磥?lái)，語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值就是要培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，從而達(dá)到使學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、研究社會(huì)、體悟生活的目的。母語(yǔ)教學(xué)始終是中國(guó)教育的基礎(chǔ)性教育，無(wú)論語(yǔ)文教育怎么定位，語(yǔ)文教學(xué)改革如何進(jìn)行，對(duì)其核心價(jià)值是不能改變的。

然而，在高考指揮棒下的語(yǔ)文教學(xué)卻凸顯出了一些偏離語(yǔ)文核心價(jià)值觀的問(wèn)題，具體說(shuō)來(lái)有以下幾點(diǎn)。

第一，注重條分縷析，過(guò)細(xì)解讀文本，導(dǎo)致知識(shí)碎片化，不易形成語(yǔ)文的整體觀。在內(nèi)容的講解上忽略體系建構(gòu)，而圍繞著高考考點(diǎn)的解構(gòu)成板塊化的能力訓(xùn)練，用知識(shí)點(diǎn)代替知識(shí)面，應(yīng)試指向性明確。

第二，理性分析代替感性認(rèn)識(shí)，量化評(píng)價(jià)代替情感體驗(yàn)。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文結(jié)果的評(píng)價(jià)方式單一，用組織考試的方式對(duì)學(xué)生能力進(jìn)行測(cè)評(píng)，問(wèn)題套路化，答案標(biāo)準(zhǔn)化。長(zhǎng)此以來(lái)，學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)芰u漸趨同，理解生活機(jī)械化，人文素養(yǎng)整體下降，創(chuàng)新合作能力不足，語(yǔ)文視野狹窄。

第三，注重教學(xué)方式的改革，忽略教學(xué)深度的提升。目前教學(xué)方式花樣百出，教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的應(yīng)試功利性、目的性太強(qiáng)，忽視語(yǔ)文教育中鑒賞能力和審美能力的培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)。

語(yǔ)文教育是個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，教學(xué)方式僅僅是接納理解的手段，而主題內(nèi)容及思想的挖掘和對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)才應(yīng)是教學(xué)的重中之重。黨的十八大提出，要倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，在這種背景下重新建立一種符合新時(shí)期的語(yǔ)文價(jià)值觀就顯得尤為重要。那么，新時(shí)期的語(yǔ)文價(jià)值觀應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)，筆者認(rèn)為可從以下幾方面著手。

一、提高教師素養(yǎng)，改變應(yīng)試觀念

教師素養(yǎng)應(yīng)該由豐厚的文化底蘊(yùn)、豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、脫俗的思想境界構(gòu)成。豐厚的文化底蘊(yùn)能在最大程度上滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，而且能在第一時(shí)間內(nèi)解決學(xué)生提出的問(wèn)題，在孩子們的心中留下淵博多識(shí)的印象，學(xué)生就能“親其師，信其道”，從而建立一種良好的信任基礎(chǔ)。

除此之外，語(yǔ)文教師必須走出“唯分論”的評(píng)價(jià)體系，少一些功利性的講解，要讓語(yǔ)文從生活中來(lái)，到生活中去。在一些人文性較強(qiáng)的篇章中，少一點(diǎn)字詞的“精雕細(xì)琢”，而是要積極地引導(dǎo)學(xué)生體悟作者情感，能舉一反三地觀照生活，關(guān)注社會(huì)，做一個(gè)有學(xué)識(shí)更有情懷的活生生的生命個(gè)體。培養(yǎng)其生活情趣，促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)境界和審美能力的提升，使他們熱愛(ài)語(yǔ)文，從而熱愛(ài)生活，擁有陽(yáng)光豁達(dá)的心態(tài)和樂(lè)觀善良的人格。教師只有具備了較高的文學(xué)素養(yǎng)和先進(jìn)的教學(xué)理念，才可能從教師先生成長(zhǎng)為一名語(yǔ)文大師，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文 “工具性與人文性統(tǒng)一”， 推動(dòng)新時(shí)代下語(yǔ)文核心價(jià)值觀的形成。

二、建立一個(gè)系統(tǒng)的“語(yǔ)文”概念，注重語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)

語(yǔ)文是最適宜青少年接觸了解的文學(xué)藝術(shù)，它來(lái)源于生活的本質(zhì)決定了語(yǔ)文教學(xué)必須要緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)、體悟生活，從而明確自己在社會(huì)中所充當(dāng)?shù)慕巧徽_處理自己與他人、集體、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系，達(dá)成實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)生活相融合的奮斗目標(biāo)；通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷完善人格，提升精神境界，提高學(xué)習(xí)能力；積極參與社會(huì)活動(dòng)，關(guān)注民生疾苦，樹(shù)立服務(wù)社會(huì)、造福天下的人生理想。因此，語(yǔ)文理應(yīng)成為生活化的語(yǔ)文，這樣才能接住地氣，澤被后代。

隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，關(guān)于語(yǔ)文教育的改革也不斷深化，于是乎各種教育創(chuàng)新理念如雨后春筍般的冒了出來(lái)，在各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)后，卻讓很多老師都有種“不會(huì)教書(shū)”感覺(jué)。確實(shí)，在科技高速化、信息海量化的今天，如果忘記了語(yǔ)文的核心價(jià)值，而一味地求新求變，自然就會(huì)產(chǎn)生不知所從的感覺(jué)。所以，與其疲于奔命，還不如靜心思考，讓語(yǔ)文回歸生活。

要完成這次轉(zhuǎn)身，就必須從培養(yǎng)語(yǔ)文的基本能力著手，把“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”作為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文生活化的橋梁。在培養(yǎng)了一定的語(yǔ)文能力之后，才有可以讓語(yǔ)文的深度挖掘變成現(xiàn)實(shí)；只有樹(shù)立語(yǔ)文的核心價(jià)值觀，才可能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)由“重知識(shí)”到“重能力”的過(guò)渡；以科學(xué)的語(yǔ)文價(jià)值觀指導(dǎo)教學(xué)，才會(huì)讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作探究，完成“理性感知”到“人文內(nèi)化”的轉(zhuǎn)變。

三、廣泛接觸社會(huì)，主動(dòng)聯(lián)系生活

中學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)，已經(jīng)從口語(yǔ)層面轉(zhuǎn)入到了書(shū)面語(yǔ)層面，但有個(gè)現(xiàn)象也應(yīng)該引起重視，我們起初的學(xué)習(xí)是生社會(huì)活的現(xiàn)實(shí)化，但隨著學(xué)習(xí)的深入，我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容卻漸漸轉(zhuǎn)入到了社會(huì)知識(shí)的理想化，這對(duì)“關(guān)注現(xiàn)實(shí)、研究社會(huì)、體悟生活”的語(yǔ)文價(jià)值觀是不相適應(yīng)的，那么在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，教師還是有必要在教學(xué)實(shí)踐中加以引導(dǎo)。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)主動(dòng)接觸生活，通過(guò)生活實(shí)踐，強(qiáng)化其在具體生活中的獨(dú)特體驗(yàn)，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活之間的緊密聯(lián)系，將有利于學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)實(shí)踐化。課本抽象化的知識(shí)代替不了學(xué)生實(shí)踐得到的真知，但是實(shí)踐生活中的個(gè)性體驗(yàn)卻可以升華課本知識(shí)，從而促進(jìn)對(duì)文本的解讀，全面提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。一旦兩者之間形成良好的互動(dòng)，課堂教學(xué)就不會(huì)變成瑣碎知識(shí)點(diǎn)的再現(xiàn)或展示。

總之，教育是一門(mén)帶有遺憾的藝術(shù)，語(yǔ)文教育尤為如此，在評(píng)價(jià)方式還是甄別和選拔的背景下，語(yǔ)文教育還不可能跳出應(yīng)試的圈子，但是，語(yǔ)文的教育是格局的教育，是生活的教育，更是靈魂的教育。那么，語(yǔ)文的核心價(jià)值是否是理想化的說(shuō)教？答案是否定的，當(dāng)教師展現(xiàn)了深厚的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)能受到藝術(shù)趣味的熏陶，在生活中提高自己的審美能力和文化品位，領(lǐng)略中華文化瑰寶的獨(dú)特魅力，吸收來(lái)自生活的滋養(yǎng)，這或許就是提及“語(yǔ)文核心價(jià)值”的重要意義吧！