邵攀科

(西安翻譯學(xué)院 教育學(xué)院，陜西 西安 710105)

陜西關(guān)中民居門文化及其在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用*

邵攀科

(西安翻譯學(xué)院 教育學(xué)院，陜西 西安 710105)

民居中的門是門面建筑藝術(shù)的表現(xiàn)手段，也是建筑藝術(shù)本身不可或缺的重要組成部分。首先從建筑設(shè)計角度對關(guān)中傳統(tǒng)民居門的類型進(jìn)行分析，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)院門及房門的形制、做法及特點(diǎn)；其次從等級觀念文化、區(qū)域?qū)徝烙^念、地域裝飾之藝以及民俗文化物化等角度對門進(jìn)行分析，審視門的地域文化特色；最后通過關(guān)中傳統(tǒng)門在現(xiàn)代設(shè)計中傳承和發(fā)展，探析其在現(xiàn)代設(shè)計中的傳承與更新。

關(guān)中民居；門文化；現(xiàn)代設(shè)計；傳承與更新

關(guān)中地區(qū)是陜西的腹地，是中華文化的發(fā)祥地，歷史文化深厚，其民居建筑具有厚重的文化積淀。門作為門面建筑藝術(shù)的表現(xiàn)手段，是關(guān)中地區(qū)民居建筑藝術(shù)本身不可或缺的重要組成部分。關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門文化既與中華傳統(tǒng)門文化一脈相承，又有著獨(dú)特的地域風(fēng)韻與民俗色彩。其對現(xiàn)代設(shè)計具有重要文化意義。

一、關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門的類型

關(guān)中地區(qū)具有代表性的合院式傳統(tǒng)民居主要集中在素有“八百里秦川”之稱的西安市、韓城古城、韓城黨家村、咸陽旬邑、寶雞扶風(fēng)等地。關(guān)中傳統(tǒng)民居門的類型包括院門、二道門、房門、門空、廊門、西式洋門、屏門、角門、旁門、側(cè)門和后門等；其中，院門和房門是民居中最常見的形式。門的本身及周邊結(jié)構(gòu)所使用的材料囊括了木材、磚材、石材、土坯、金屬等材料，材質(zhì)的應(yīng)用既體現(xiàn)了因地制宜的構(gòu)建特色，也體現(xiàn)了宅主的經(jīng)濟(jì)實力。這些不同類型的門在關(guān)中傳統(tǒng)民居中或起著院落空間分隔的作用，或起著宅第標(biāo)志的作用，或起著聯(lián)系空間、延續(xù)空間的作用，或有交通聯(lián)系、遮陽、避雨等功能。

(一)院門

在關(guān)中地區(qū)院門也稱“大門”，是進(jìn)入民居建筑的首道門，通常被當(dāng)作是空間信息的傳遞者。透過院門，不僅能夠看出建筑主人身份和地位，更能體現(xiàn)建筑的等級。例如，中國古代在處理兒女婚姻大事追求的門當(dāng)戶對就是指“院門”，可見，大院門在傳統(tǒng)民居門中的地位最高。

關(guān)中地區(qū)院門根據(jù)其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)大體上可分為屋宇式和墻垣式兩個主要類型。屋宇式為院門開設(shè)在臨街倒座房上，形成一間門房，門房大多為一層建筑，宅門的方位以“巽門”為最佳，大門的門式多為“撒帶門”，院門的形制比較高。屋宇式院門主要有廣亮大門、金柱大門、蠻子門、如意門和隨墻門，門扇在門房的安裝位置隨等級降低而逐漸外移[1](P11)。韓城地區(qū)及黨家村的走馬門樓堪稱屋宇式院門的典范。墻垣式指開設(shè)在住宅院墻上的門，主要為平民百姓住宅所用，有隨墻門和門樓兩種形式。隨墻門僅在門扇上覆瓦頂，沒有磚墻或柱子職稱瓦頂，門頭的裝飾更加簡陋，關(guān)中地區(qū)將其稱為“猴戴帽”。門樓形式類似屋宇式的門樓但沒有門房，門扇安置在門樓偏前的地方，門前后兩側(cè)有支撐瓦頂?shù)闹踊虼u墻，但門頭的裝飾非常簡單，僅有門匾裝飾，關(guān)中地區(qū)將這種形式稱為“爬山虎”。

(二)房門

房門是指房間的門，是在建筑空間布局中用以連接屋宇和院落之間的建筑構(gòu)件。房門與院門相比在建筑規(guī)格及裝飾工藝上都有所降低，但是在一戶之中房門之間仍然存在著形制、規(guī)格、工藝的不同。通常作為正堂的廳門是整個住宅中最為講究的地方，偏房一般遵循“東為上”的講究，東邊比西邊的房門在工藝及規(guī)格上要高，同時類似門房、廚房等空間的房門則更加簡單，基本上沒有裝飾。

房門按門扇的形式可以將其分為隔扇門和木板門兩種。第一種，隔扇門，也稱格扇門，是漢族傳統(tǒng)建筑中的裝飾構(gòu)建之一，是安裝于建筑的金柱或檐柱間帶格心的門。隔扇門的結(jié)構(gòu)由抹頭、絳環(huán)板、格心、裙板、邊挺構(gòu)成[2](P18-19)。關(guān)中傳統(tǒng)民居廳房中此類門應(yīng)用最多，最具特色的是旬邑唐家大院和西安高家大院。旬邑唐家大院二號院中廳房的隔扇門，中廳房的正立面在楹柱間各裝四扇隔扇對空間進(jìn)行分隔，十二扇隔扇將立面分為三間，中間兩扇門作為日常進(jìn)出室內(nèi)空間的交通通道，兩側(cè)的隔扇門通常是處于封閉狀態(tài)，只有在特定的時候才打開。高家大院的房門除了個別幾間形制比較低的房屋是木板門外，無論是廳房還是廂房都設(shè)置隔扇門，但是在隔扇門數(shù)量上有區(qū)別，廳房為四扇，廂房為兩扇，隔扇的裝飾各部相同。第二種房門形式是木板門，與宅門所用的板門在門扇的結(jié)構(gòu)形式上基本一致，木板門的門扇非常簡潔基本不施雕刻，分為單扇或雙扇，一般是油漆單色或者不油漆。關(guān)中地區(qū)雙扇木板門多用于地位較高或經(jīng)濟(jì)富裕的住戶的廈房，單扇木板門多用于普通百姓民居廈房或富裕人家的內(nèi)房門。

二、關(guān)中傳統(tǒng)民居門的地域文化表現(xiàn)

關(guān)中地區(qū)的地理位置、氣候條件以及人文環(huán)境的差異，反映在與人們息息相關(guān)的民居建筑之上，形成了不同的民居形態(tài)和居住民俗文化[3](P319)。儒家禮制思想、審美觀念、裝飾藝術(shù)以及傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等方面的影響因素，使得關(guān)中傳統(tǒng)民居門呈現(xiàn)豐富多彩且具有濃郁的地域文化特色。

(一)傳統(tǒng)等級觀念文化的載體

門在社會發(fā)展演變過程中逐步演變?yōu)樯瓏?yán)的階級等級文化化身，門的等級、尺度、顏色與宅主政治權(quán)力、社會地位有著直接的關(guān)系。門第文化也運(yùn)營而生，“高門大戶”“門當(dāng)戶對”“侯門似?！薄鞍孜莺T”等反映禮教制度的門第文化無不通過“門”這一具體的物化形式來表現(xiàn)。同時，儒家文化在道德上追求的忠孝仁義，在理想上追求福祿壽喜的核心文化，也在門上有明確的體現(xiàn)。最為典型的就是建筑空間中尊東觀念和門上不同部位表達(dá)吉祥寓意的裝飾題材。一院之中根據(jù)居住者的身份地位長幼來規(guī)定門的形制，例如，廳堂及長者居住的房間的門比廂房及其它房間門的尺度、規(guī)格及裝飾等級都要高。

在關(guān)中傳統(tǒng)民居中社會等級地位最高的當(dāng)屬有從官從政之人的故居了，故此該類民居的宅門也較為講較，例如，韓城古城王杰狀元樓、御史故居、吉燦升故居、程仲昭故居、西安高岳崧府邸、三元縣周梅村宅第、黨家村“雙旗桿院”等。這類民居多開設(shè)在房門的正中間，一層表達(dá)“為官正派”“作風(fēng)清廉”之意。相比之下，平民百姓的住宅的宅門多為墻垣式，墻垣式較之屋宇式的宅門少了高峻、氣派，門的比例尺度規(guī)格也沒有過多的講究，而這些正是門作為階級等級文化的物化表現(xiàn)。

(二)“尚黑”審美觀念的體現(xiàn)

關(guān)中人的“尚黑”審美觀念主要來源于：關(guān)中秦人民間信仰中的祖先崇拜習(xí)俗，秦王朝對五行觀念的理解，以及關(guān)中秦人的生產(chǎn)勞作方式三個文化因素?！妒酚洝で乇炯o(jì)》中記載“大廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥身人言”，認(rèn)為秦人是以玄鳥為圖騰的氏族部落，而玄鳥其實就是一種黑色的燕子，從關(guān)中地區(qū)的窗花、地名水名及人名的命名等方面都能看出這種濃厚的民間信仰。另外，鄒衍“五德始終說”中把水德作為五行之一，認(rèn)為黑為貴色，最終促使秦始皇確定黑色為秦的制度服色，從而出現(xiàn)秦王朝崇水德，崇尚黑色的潮流風(fēng)尚，而這種觀念在當(dāng)時秦王朝核心行政區(qū)域——關(guān)中地區(qū)穩(wěn)定地留存下來。同時，關(guān)中地區(qū)在自然環(huán)境上氣候干燥、干旱缺水，在生產(chǎn)勞作中著黑色棉布料衣服者，多為下苦力氣的，黑色由于耐臟且不易褪色深受人們喜愛，這種審美的觀念也延續(xù)到了居住空間之中。

關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門的色彩大體分黑色、紅色、自然色和組合色幾種形式。黑色，在民居院門中的使用較為普遍，即整個大門的門框、門扇、余塞板全部涂黑漆，與門上金色的鋪首、門釘和固扇等裝飾構(gòu)件形成對比，同時在門框的邊沿勾上一道紅色的邊框，給人以穩(wěn)重大方之感。紅色，可分為朱紅和棗紅兩種，多用于商家府邸的宅門和民居中的房門，給人以高貴氣派質(zhì)感。自然色，即門上不上漆、不上色，顯露材質(zhì)的自然美。組合色，即將宅門的門框和門扇刷黑漆形成大面積的黑色，而余塞板則刷朱紅、金色、群青、孔雀藍(lán)、孔雀綠等顏色的油漆形成小面積輔助色，使其與紅色的粗細(xì)線邊框和黑色的門扇和門框形成色彩對比，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊感。比較來看，黑色是關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居中門的色彩首選，在關(guān)中民俗文化原始形態(tài)保存得相對完整的關(guān)中農(nóng)村，其絕大部分傳統(tǒng)民居的門窗，皆以黑為主色。尚黑并非僅用黑色單色，而是將黑色作為主色調(diào)，其它如紅色、黃色、藍(lán)色等有彩色系的顏色作為輔助或點(diǎn)綴色進(jìn)行搭配，增加美感?？傊陉P(guān)中傳統(tǒng)民居中，或是官宦賈商院門中黑漆門與青磚黛瓦之間色彩的相呼應(yīng)、黑漆門與彩繪掛落之間色彩的強(qiáng)對比，或是普通百姓民居中黑漆門與黃土墻黛瓦之間的色彩對比，無不體現(xiàn)著關(guān)中人“尚黑”的審美觀念。

(三)裝飾構(gòu)件對地域藝術(shù)特色的體現(xiàn)

關(guān)中地區(qū)典型的傳統(tǒng)民居門的裝飾部位主要集中在墀頭、掛落、門扇、門楣、門頭、門枕等部位。這些部位的裝飾文化既傳承著中華門飾文化，如裝飾題材、裝飾內(nèi)容、裝飾工藝等，同時受到關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)工匠技藝傳承方式、材料選取的因地制宜、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣以及地域環(huán)境等因素的影響，從而具有獨(dú)特的區(qū)域性藝術(shù)特色。例如，傳統(tǒng)工匠技藝采用師徒傳承或家族式的傳承方式，因此制作的核心技術(shù)、技巧等方面通常不外傳，從而使技藝具有地域性；關(guān)中由于交通原因大門材料的選取遵循“就地取材”的原則，通過工匠的技藝對現(xiàn)有的材料進(jìn)行制作達(dá)到裝飾與功能的和諧統(tǒng)一。

墀頭專指房屋兩山墻或大門兩側(cè)懸挑在外、經(jīng)過涂飾的墻頭[4](P33)。墀頭不僅具有結(jié)構(gòu)功能，其裝飾感和雕飾感極強(qiáng)。墀頭呈對稱設(shè)置，其尺度依據(jù)大門的規(guī)格有長有短；其雕飾圖案有繁有簡，圖案形象精美生動，構(gòu)圖飽滿，組合嚴(yán)密。關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居對墀頭較普遍的是韓城地區(qū)，特別是韓城黨家村幾乎家家戶戶都有此構(gòu)件。墀頭雕飾題材十分豐富，戶戶造型鮮少雷同。墀頭以磚為材料，上部戧檐板上基本沒有裝飾，主要起挑檐作用，雕飾主要集中于爐口與爐腿與支腿，爐口多為立方體和倒置棱臺兩層組合，爐腿多呈須彌座，而支腿多呈云紋或柱式造型。支腿雕飾是黨家村墀頭造型中所獨(dú)有的，支腿造型具有戰(zhàn)國時期青銅雕飾的風(fēng)韻，形成了獨(dú)特的區(qū)域性墀頭雕飾藝術(shù)特色。

關(guān)中地區(qū)院門門扇上最具區(qū)域特色的構(gòu)件是鐵花板，鐵花板是指在門環(huán)下部設(shè)鐵板，功能類似鋪首，由于其整體造型類似花朵的平面造型故稱之為鐵花板。鐵花板的裝飾內(nèi)容以蝙蝠、回紋等傳統(tǒng)吉祥裝飾圖案為主，其平面造型多為圓形、方形和八邊形，其中，八邊形常作變異處理，工藝多為平面剪影，表面通常做鎏金處理。鐵花板既承擔(dān)著安門鎖、門環(huán)，防止門栓、門環(huán)碰擊木板門的使用功能，同時也形成了關(guān)中地區(qū)獨(dú)特的裝飾藝術(shù)。

(四)地域民俗文化的物化

“一方水土一方人，一處地域一處物”形象地說明了地域環(huán)境與民俗文化的緊密關(guān)聯(lián)[5](P78-80)。貼門聯(lián)、貼年畫、請門神、帖門箋、掛彩燈、插艾葉等門上附加裝飾是關(guān)中民俗文化在門上的顯現(xiàn)，而門的構(gòu)件之一門檻則是關(guān)中地區(qū)民俗的物化表現(xiàn)之一。

門檻是門的組成部分，安裝于門扇之下、地面之上，有阻斷院落和房屋內(nèi)外空間、封閉門扇空間、隔離家禽和通風(fēng)保溫等作用[6](P114)。關(guān)中傳統(tǒng)民居中的門檻有活檻和死檻之分，活檻可根據(jù)需要，隨意拆裝，多用于院門之中；而死檻則是固定于門框下方，不能拆裝，多用于房門之中。關(guān)中地區(qū)特別是東部地區(qū)，無論是高門大戶亦或是普通百姓家的門檻除了由于社會地位與經(jīng)濟(jì)實力造成的高低、長短、材料、裝飾的不同之外，都有一個共同的特點(diǎn)即門檻為板凳造型。這種門檻造型從戶外看與普通門檻無異，但是從戶內(nèi)看就會發(fā)現(xiàn)門檻背面與板凳造型無二，將門檻從門槽中抽取掉，放置于門口就變成板凳，可供人們休息。高門大戶中的門檻多取兩層設(shè)計，而普通百姓家的門檻則多取單層設(shè)計。這種板凳門檻的形成與關(guān)中地區(qū)的生活方式、長期的飲食習(xí)慣有以及民居使用方式有著密切的關(guān)系。關(guān)中地區(qū)民居鮮少設(shè)置獨(dú)立的就餐空間，人們就餐多在門房里外側(cè)、庭院陰涼處或廳房檐廊下以及庭院中，遇雨天或嚴(yán)寒季節(jié)，多在自己的居室中就餐，加之關(guān)中的飲食以面食為主，飯菜較為簡單，因此，多數(shù)人喜歡蹲于門口或坐在門檻上邊吃飯邊聊天，長此以往智慧的關(guān)中人民逐漸的將板凳與門檻設(shè)計成一體，形成了獨(dú)特的院門構(gòu)件，并在關(guān)中地區(qū)推廣使用。

三、關(guān)中傳統(tǒng)民居門文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)民居門文化中的門第觀念已不復(fù)存在，但門的民俗文化、裝飾文化中的藝術(shù)價值和商業(yè)價值越來越多地被經(jīng)濟(jì)學(xué)家、民俗專家、設(shè)計師以現(xiàn)代發(fā)展的視角重新包裝與設(shè)計，或者對其進(jìn)行保護(hù)和挖掘，使其在現(xiàn)代設(shè)計中綻放光彩。

(一)現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)民居門文化的傳承

1.民俗文化熱潮推動關(guān)中民居門文化的發(fā)揚(yáng)

陜西關(guān)中地區(qū)的民俗村有兩種形式，一種是古村落民俗文化現(xiàn)代開發(fā)如韓城古街，韓城黨家村、旬邑唐家大院等；一種是現(xiàn)代化的村落復(fù)古設(shè)計，如禮泉縣袁家村、興平馬嵬驛、官廳村、藍(lán)田白鹿原民俗文化村、藍(lán)田白鹿原影視基地等。前者通過民居看民俗文化，穿梭于古老的街巷中了解古民居的建筑文化、歷史文化以及裝飾文化，從而達(dá)到推廣民居民俗文化的目的。后者則通過以民俗文化看民居文化，在各種民俗文化中體現(xiàn)民居文化元素，實現(xiàn)民居元素的重構(gòu)設(shè)計，使民居元素融入于現(xiàn)代設(shè)計中。例如，陜西藍(lán)田縣白鹿原影視基地中的“白鹿村”和“滋水古縣城”就是以關(guān)中地區(qū)代表民居為依據(jù)，構(gòu)建了陳忠實先生《白鹿原》小說中的場景。景區(qū)中屋宇式宅門中磚雕、石雕和木雕一應(yīng)俱全，而墻垣式宅門僅作門頭裝飾且材料簡單，樸素的形象與屋宇式的高大氣派形成了鮮明的對比，各種門的還原運(yùn)用反映了小說中宅主的社會地位。同時，在影視基地的景觀設(shè)計中出現(xiàn)了大量以門為元素的景觀小品，有隔扇有門框、有木材的有鋼材的，有具象的有抽象的，有彩色的有原色的，讓人仿佛置身于門的世界。

2.關(guān)中新農(nóng)村建設(shè)對民居門文化的繼承

關(guān)中傳統(tǒng)民居門文化價值觀念與審美取向的傳承在關(guān)中現(xiàn)代農(nóng)村住宅設(shè)計中得到了最直接體現(xiàn)。隨著時代的變化，門制觀念基本已經(jīng)消失，門的顏色、門的高低寬窄、門的鋪首、門環(huán)、門釘?shù)榷伎梢允菓糁鞲鶕?jù)自己家人的喜歡自由設(shè)計。從陜西關(guān)中地區(qū)現(xiàn)代農(nóng)村民居門的設(shè)計中可以發(fā)現(xiàn)，雖然在門的材質(zhì)和規(guī)格上與現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行了緊密結(jié)合，但是門的形制大多保留了當(dāng)?shù)氐男沃?，例如，西安地區(qū)藍(lán)田縣的農(nóng)村宅門大多以門樓式為主，而在韓城地區(qū)則多以屋宇式的走馬門樓為主。同時，在審美取向上與傳統(tǒng)民居門的裝飾審美之間有著驚人的一致，例如，宅門上的鋪首造型、宅門色彩的選擇、隔扇門格心欞花的造型等，使門的裝飾文化得到了沉淀和延續(xù)。在關(guān)中地區(qū)現(xiàn)代農(nóng)村民居門匾上大多都有題刻設(shè)計，用以表達(dá)古訓(xùn)、趨祥祈福、展示向往追求的門楣內(nèi)容較為普遍，如“天賜吉祥”“和為貴”“家和萬事興”等，門楣題刻的應(yīng)用正是傳統(tǒng)門文化價值觀念的直接傳遞。

3.名人紀(jì)念故居建設(shè)對民居門文化的傳承

關(guān)中地區(qū)歷史上的名人較多，當(dāng)?shù)卣急容^重視名人故居的重修或重建工作，其中既有文化遺產(chǎn)保護(hù)和搶救方面的因素，也有促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的因素，無論是哪種因素都使得關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門文化得到傳承。故居的建設(shè)或者以復(fù)原的方式傳承文化，或者以改造的方式體現(xiàn)文化。例如，在關(guān)中西安地區(qū)的戶縣蒼游鄉(xiāng)“關(guān)麟征故居”的重建方案中，本土設(shè)計師依據(jù)關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)的民居形式特色和文化元素對故居的重建進(jìn)行了設(shè)計定位，方案中不同空間門的設(shè)置在形式與使用上沿用了關(guān)中傳統(tǒng)民居門的形式和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，讓參觀者了解關(guān)麟征歷史事跡的同時，也能感受到關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)門文化。

(二)現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)民居門文化的更新

傳統(tǒng)民居門文化的在現(xiàn)代設(shè)計中的發(fā)展，需要符合現(xiàn)代人的生活需求、適應(yīng)新的技術(shù)和新的材料以及新的審美要求。本土的設(shè)計師在深入研究關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門文化的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代設(shè)計中，加入關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)門的民俗設(shè)計元素，以增強(qiáng)空間地域性、文化傳承性和空間人文屬性，同時又突破傳統(tǒng)原有的材質(zhì)、工藝、功能等歷史局限，將現(xiàn)代科技融入設(shè)計與制作。

1.現(xiàn)代居住空間中門文化的創(chuàng)新運(yùn)用

在現(xiàn)代居住空間設(shè)計中，門進(jìn)行了首當(dāng)其沖的創(chuàng)新。首先是材料的創(chuàng)新，不再是單一的木材，而是包括了鋼質(zhì)、鋼木結(jié)構(gòu)、不銹鋼、鋁合金、銅質(zhì)、實木、免漆等多種材質(zhì)，從而增加了門的可塑性；并且隨著人們審美觀念的提升以及本土化設(shè)計的成熟，現(xiàn)代居住空間中的門也更加注重將傳統(tǒng)典型紋樣作為裝飾元素進(jìn)行提煉運(yùn)用于門上，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美組合。除了作為門本身的功能外，設(shè)計師還將傳統(tǒng)門作為設(shè)計元素對齊裝飾藝術(shù)進(jìn)行重構(gòu)，通過新裝飾手法運(yùn)用于居住空間的界面設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計中，或用以室內(nèi)空間劃分，明確空間功能，或用以妝點(diǎn)室內(nèi)空間，增加傳統(tǒng)風(fēng)韻。居住空間中最常見的傳統(tǒng)門元素就是隔扇門，通常在入戶玄關(guān)處、電視背景墻、沙發(fā)背景墻這些室內(nèi)公共空間中，運(yùn)用隔扇門元素進(jìn)行或隔斷或裝飾設(shè)計，將傳統(tǒng)隔扇門的形式美與現(xiàn)代材料工藝的技術(shù)美進(jìn)行創(chuàng)新組合，形成新中式風(fēng)格。

2.商業(yè)空間中地域性門文化的現(xiàn)代設(shè)計

在現(xiàn)代商業(yè)室內(nèi)空間設(shè)計中更加注重傳統(tǒng)門功能的復(fù)合性。在設(shè)計中門的交通功能被弱化，而隔斷、裝飾、采光功能被放大，同時還被賦予了諸如形象墻、陳設(shè)品、景觀小品等新功能，這些功能的出現(xiàn)以新材料、新工藝作為媒介，是現(xiàn)代設(shè)計中實習(xí)傳統(tǒng)門“古為今用”的一種新思路。例如，在大型商場中由于室內(nèi)空間是開放的，商家彼此間就利用門面造型對空間實現(xiàn)靈活自由的分隔，同時將本土化的特征放大化處理，以體現(xiàn)區(qū)域?qū)徝榔犯?。門在空間中或是櫥窗的展示墻，或是陳列隔斷、或是小品裝置的種種新功能滿足了現(xiàn)代人新的審美需求。

在現(xiàn)代商業(yè)建筑設(shè)計中，設(shè)計師將傳統(tǒng)材料和新技術(shù)工藝相融合，保留傳統(tǒng)門文化的精髓，剔除掉其蘊(yùn)含階級地位權(quán)力的象征，同時提煉區(qū)域典型特征，讓人們在現(xiàn)代商業(yè)氛圍中感受地域門文化的裝飾之道。例如，在渭南素心茶坊的空間設(shè)計中大量運(yùn)用了關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)門元素，茶坊的入口設(shè)計采取關(guān)中傳統(tǒng)門樓形式，將門楣題字、掛落、隔扇門與新的材料和工藝巧妙組合在一起。整體材料以鋼材和玻璃為主，裝飾的造型以幾何紋樣為主，雕刻以陰刻為主，整個門的設(shè)計既增加了作為商業(yè)空間門的采光功能，同時也突顯了茶文化的傳統(tǒng)設(shè)計樣貌。

3.視覺傳達(dá)中門文化的創(chuàng)新發(fā)展

視覺傳達(dá)的設(shè)計視角集中于門的裝飾藝術(shù)表現(xiàn)和形式創(chuàng)新的多元化。設(shè)計并不關(guān)注門的使用功能，往往是將門進(jìn)行圖形化設(shè)計，并運(yùn)用于包裝、海報、插畫、產(chǎn)品造型、書籍等各種視覺藝術(shù)之中。設(shè)計中最為常見的一種設(shè)計創(chuàng)新是本土設(shè)計師以門為題材設(shè)計書簽、尺子、鑰匙扣、掛件、工藝品等各類創(chuàng)意文化產(chǎn)品。新的材質(zhì)、新的尺度、新的色彩，使這些產(chǎn)品能夠被現(xiàn)代人特別是年輕人迅速接受，這些創(chuàng)業(yè)文化產(chǎn)品即是對傳統(tǒng)文化的傳承又賦予其新生命。視覺傳達(dá)還可以通過多種形式來進(jìn)行創(chuàng)新，插畫也是一種創(chuàng)作載體，在西安的一些樓盤設(shè)計中為了突出關(guān)中文化，樓盤開放商與設(shè)計師聯(lián)手打造關(guān)中門印象主題手繪宣傳，設(shè)計師以插圖的形式對關(guān)中各種門進(jìn)行重構(gòu)，其使人們感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美學(xué)碰撞。無論是哪種形式的視傳設(shè)計，都是以本土原創(chuàng)化為前提，只有本土的才能使關(guān)中區(qū)域門文化得以推廣和發(fā)展。

關(guān)中傳統(tǒng)民居中門是其民居構(gòu)成中建筑形制的體現(xiàn)，是社會禮制、區(qū)域?qū)徝烙^念、裝飾藝術(shù)、民俗民風(fēng)等多種文化因素綜合作用的結(jié)果，特別是其裝飾藝術(shù)文化對現(xiàn)代設(shè)計有著諸多富有啟發(fā)性的啟示。傳統(tǒng)民居門文化傳承和更新不能用簡單的拿來主義來完成設(shè)計，而是要將新的材料、新技術(shù)、新時代人們的審美需求與傳統(tǒng)民居門文件進(jìn)行融合設(shè)計，從而真正實現(xiàn)本土化設(shè)計目標(biāo)，使關(guān)中傳統(tǒng)民居門文化得到真正意義上的繼承與發(fā)揚(yáng)。

[1] 王文佳.陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居門窗藝術(shù)研究[D].西安：西安理工大學(xué)，2010.

[2] 樓慶西.戶牖之藝[M].北京：清華大學(xué)出版社, 2011.

[3] 李琰君.陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗文化研究[M].北京：科學(xué)出版社, 2016.

[4] 王曉菲.門內(nèi)洞天—陜西韓城黨家村門樓藝術(shù)研究[D].武漢：華中科技大學(xué)，2011.

[5] 降波.從《陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗文化研究》看民居中的民俗文化[J].出版廣角, 2017(3).

[6] 李琰君.陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化[M].北京：科學(xué)出版社, 2011.

[責(zé)任編輯鐵曉娜]

TheCultureofGuanzhongFolkHousesinShaanxiProvinceandItsApplicationinModernDesign

SHAO Panke

(School of Education, Xi’an Fanyi University, Xi’an 710105, China)

The door in folk house is the manifestation of the facade architectural art, and it is an indispensable part of the architectural art itself. This paper first analyzes the types of traditional houses in Guanzhong from the perspective of architectural design, emphasizing the shape, practice and characteristics of the gate and the door. Secondly, from the perspective of hierarchical concept culture, regional aesthetic concept, art of regional decoration and folklore it analyzes the door and examines the characteristics of the local culture of the door. Finally it explores its inheritance and innovation in modern design from the aspect of the traditional Guanzhong door in the modern design.

the Guanzhong folk houses; the door culture; modern design; inheritance and innovation

2017-05-10

陜西省社會科學(xué)藝術(shù)項目 “陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)‘門文化研究’”階段性研究成果(項目編號：2015sy056)。

邵攀科，碩士，講師，從事藝術(shù)設(shè)計研究。

K879

A

1009-1734(2017)09-0102-06