常方舟

(上海社會科學(xué)院 文學(xué)研究所，上海 200235)

鄂東學(xué)人王葆心生平概覽與思想考述

常方舟

(上海社會科學(xué)院 文學(xué)研究所，上海 200235)

近代湖北教育改革培養(yǎng)起一批地方學(xué)者，羅田王葆心即是其一。他先后求學(xué)于張之洞創(chuàng)辦的黃州經(jīng)古書院、兩湖書院，深受晚清洋務(wù)派經(jīng)世學(xué)風(fēng)的影響，投身教育事業(yè)，并在方志學(xué)和文章學(xué)領(lǐng)域都卓有建樹。其以近代湘鄉(xiāng)派、湖湘派為主的師承淵源和師友圈子，也對他的教育思想和學(xué)術(shù)道路產(chǎn)生了重要的影響。

王葆心；方志學(xué)；文章學(xué)；鄂東；兩湖

王葆心(1867—1944)，字季薌，一字晦堂，晚號青坨，湖北羅田縣大河岸鎮(zhèn)古樓沖人，是中國近代方志學(xué)家、經(jīng)學(xué)家和文史專家。湖北一地在明清兩代皆屬文風(fēng)昌盛，晚清之際依托張之洞湖北教育興學(xué)活動(dòng)，更是人才輩出、學(xué)術(shù)興盛。王葆心一生始終心系鄂東，生于斯、長于斯、成于斯，其治學(xué)方法也承續(xù)弘揚(yáng)鄂東學(xué)風(fēng)，在“學(xué)術(shù)精通，道德純備”之余，發(fā)揚(yáng)經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)精神，堪為近代湖北學(xué)人的楷模。聞一多堂弟聞惕生從其游久，曾著錄王葆心遺著敘目七十余種。[1]上世紀(jì)八十年代后，王葆心弟子談瀛又在此敘目的基礎(chǔ)上寫就《王葆心先生遺著敘目》[2]，除更正個(gè)別著作篇名、卷數(shù)外，增補(bǔ)了筆記、講義、圖志、考論等近20種著作目錄，著述總計(jì)不下數(shù)百萬言。由其近百種遺著敘目便可見出，王葆心涉獵廣泛，并在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、方志學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、目錄學(xué)、考據(jù)學(xué)等眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域皆有極深的造詣，實(shí)為一代通儒。據(jù)現(xiàn)存的王葆心遺著資料，其生平事跡可獲大致勾稽。葉賢恩所作《王葆心傳》雖多有舛誤，但作為王葆心的首部完整傳記仍具備一定的史料整理價(jià)值。王葆心的年譜著作，則有前揭葉氏所著《王葆心傳》附錄《王葆心年譜》。此外，王葆心后人親族及故舊門生也留下了一些有關(guān)其生平經(jīng)歷、著作情況、學(xué)術(shù)研究的詳實(shí)記載。本文在此基礎(chǔ)上對王葆心的生平事跡作進(jìn)步一步的鉤沉，并闡發(fā)其教育和學(xué)術(shù)思想。

一、鄂東學(xué)風(fēng)，菱湖干才

羅田王氏在南宋孝宗朝自江西遷來鄂東，傳至王葆心之父王培浚時(shí)已家道中落。出生于同治六年(1867年)的王葆心在同胞兄弟四人中為季子。四五歲時(shí)，他與族中兄弟共入私塾，師從塾師葉啟駿，“先生少治經(jīng)生家言，為文謹(jǐn)守先正法程。”[3]七八歲時(shí)，又與從兄弟同入蒙館經(jīng)塾，并顯現(xiàn)出少年早慧的跡象，經(jīng)常受到當(dāng)時(shí)經(jīng)師張琹的稱賞：“師每授生書才三四過，即背誦如流，先生驚，以為此子胡聰強(qiáng)乃耳。偶有講釋授覆之，亦置對不絕口，先生又訝之?！盵4]蒙館課業(yè)一直持續(xù)到王葆心弱冠之年。多年后追憶這段蒙學(xué)時(shí)光，他仍然記憶猶新：“葆心六七齡從葉驥才先生入蒙學(xué)，受宋區(qū)適子《三字經(jīng)》及明蕭漢沖之《龍文鞭影》，歷經(jīng)從兄香谷伯兄受四子書。其間多作輟。至從先生始受《詩》，惟此一年讀書為多也?！盵4]王葆心在早期接受的傳統(tǒng)私塾學(xué)館教育，也奠定文史治學(xué)的深厚根基。

1889年，張之洞創(chuàng)建兩湖書院后，又在黃州設(shè)立經(jīng)古書院，并延請湖北羅田周錫恩(1862—1900)為山長：“在己丑南皮制軍自兩粵移督荊楚下車伊始，首以揆文教為急。既建兩湖書院于鄂垣，復(fù)為黃州增經(jīng)古書院，禮延羅田周伯晉編修主講?！盵5]山長周錫恩曾任翰林院編修，他不僅才華橫溢，詩文俱佳，而且熱心時(shí)務(wù)，力倡新學(xué)，當(dāng)時(shí)在湖北頗為士林所矚目。光緒十六年(1890年)，王葆心“以課試成績優(yōu)異，為經(jīng)古書院院長同里周錫恩所激賞……并同時(shí)選入經(jīng)心(按：此處有誤，應(yīng)作經(jīng)古)書院”[6]，與胞兄王葆周、王葆龢一同在黃州經(jīng)古書院開始為期兩年的學(xué)習(xí)生活。

與王葆心為同鄉(xiāng)的周錫恩對王氏兄弟獎(jiǎng)掖有加，他曾將書院師生的課業(yè)習(xí)作，按考訂、性理、經(jīng)濟(jì)、詞章等四科加以分類，親綴以評點(diǎn)，編訂為《黃州課士錄》七卷，并付梓刊行。其分別習(xí)作類目實(shí)際上即本于書院課程科目的設(shè)置，由周錫恩與時(shí)任黃州知府的李方豫共同制定：“爰與李公釐定課士章程，厥分四目，一曰考訂之學(xué)……一曰性理之學(xué)……一曰經(jīng)濟(jì)之學(xué)……一曰詞章之學(xué)?！盵7]由此大致可見，黃州經(jīng)古書院的教育宗旨是兼修漢宋之學(xué)，同時(shí)研習(xí)經(jīng)世文章。七卷本《黃州課士錄》中，后四卷(第五卷未刊齊)皆為生員的詞章之作，或擬古詩賦，或以黃州一地歷史人文為題，由書院師弟子同題相競，此外也不乏吟詠四時(shí)風(fēng)物、登高紀(jì)行的詩文創(chuàng)作。

作為周錫恩的得意門生，王葆心與其胞兄王葆周、王葆龢皆有大量詩文入選《黃州課士錄》，王葆心還承擔(dān)了該書大部分的校對工作。周錫恩親序其書云：“自庚寅夏迄辛卯春，諸生課作千有余篇，茲擇其尤雅，刊若干卷。”一年之中，從上千篇書院學(xué)生習(xí)作中甄錄為七卷，前三卷共收錄文章十九篇，其中王葆心一人即入選八篇，在諸生中可謂獨(dú)占鰲頭。卷三所錄《變武科議》王葆心姓名前，還有“官課超等第一”等字樣。

1891年，王葆心與兩位胞兄王葆周、王葆龢分別進(jìn)入兩湖書院、經(jīng)心書院和江漢書院。“光緒辛、壬、癸、甲之歲，龢與伯兄葆周、季弟葆心求學(xué)會城，三人者分隸經(jīng)心、兩湖、江漢三書院，得互應(yīng)月試?！盵8]

兩湖書院是晚清大吏張之洞在湖北一地興學(xué)和踐行書院教育改良的得意之作：“近五十年鄂中文學(xué)之盛，始同治中葉南皮張文襄督學(xué)創(chuàng)立經(jīng)義治事學(xué)舍，后易為經(jīng)心書院。其時(shí)高才多攻《騷》、《選》之學(xué)。繼光緒中葉萬縣趙翼之侍講來督學(xué)，文襄復(fù)來督楚，又創(chuàng)兩湖書院，分科教士，于是詞章考據(jù)之外又兼多治義理及攻散文者?！盵9]7797創(chuàng)建于光緒十六年(1890年)的兩湖書院人才濟(jì)濟(jì)，所任各科教習(xí)皆為一時(shí)之選：“前后任經(jīng)學(xué)者，為易順鼎、楊裕芬、錢桂森；任史學(xué)者，為楊銳、汪康年、梁鼎芬、姚晉圻；任理學(xué)者，為鄧?yán)[、周樹模、關(guān)棠；任文學(xué)者，為陳三立、屠寄、周錫恩、周樹模、楊承禧。其組織類近時(shí)之研究院，人才彬彬，稱極盛焉?！盵10]這些學(xué)人多與張之洞關(guān)系密切，政見維新，講求時(shí)務(wù)。

在兩湖書院學(xué)習(xí)期間，王葆心師從湖湘派鄧?yán)[修問理學(xué)，與同窗切磋琢磨，師生之間相得甚歡：“洎壬辰癸巳間，先生乃召同舍諸子會講，一時(shí)侍講席最久者，如漢陽傅濟(jì)川孝廉守謙、黃梅帥畏齋吏部培寅、邵陽姚平吾征君炳奎、潛江甘藥樵工部鵬云、羅田王季薌學(xué)部葆心暨叔光等凡十余人?！盵11]這一時(shí)期，書院的整體風(fēng)氣和業(yè)師的治學(xué)路徑對王葆心產(chǎn)生了重要的影響。

鄧?yán)[(1831—1900)，字保之，湖南武岡人，與其兄鄧輔綸“皆好學(xué)，然有大志，不屑章句，尤喜訪求才俊”，與湖湘派領(lǐng)袖王闿運(yùn)為至交?！豆盼霓o通義》直接引及鄧氏《藻川堂文集》與《藻川堂譚藝》書中文字不在少數(shù)。鄧?yán)[頗為經(jīng)心唐代之學(xué)(有韻之文)：“光緒中，吾師鄧云山先生，曾創(chuàng)為唐學(xué)一目?！逼湔搶W(xué)以經(jīng)術(shù)為本：“百家淆亂，博而寡要，欲立厥紀(jì)，必衷諸經(jīng)。經(jīng)訓(xùn)之美于諸子者，非以道德之獨(dú)醇?xì)e？若必掇其枝葉、略其根荄，則靈均之章歌、茂陵之賦頌，賢于三百遠(yuǎn)矣。古之學(xué)者三年通一經(jīng)，存其大體，玩經(jīng)文而已，故用日少而蓄德多?！盵12]同時(shí)，書院史學(xué)教習(xí)姚晉圻(1857—1916)也對王葆心多有照拂顧念：“葆心家世同闬里，舊籍兩湖書院，先生為延譽(yù)于文襄。嗣又同興學(xué)本貫?！盵13]盡管姚晉圻充任兩湖書院史學(xué)教習(xí)之際(1896—1898)，王葆心即將從書院畢業(yè)，但其后他輾轉(zhuǎn)家鄉(xiāng)各書院任教辦學(xué)，往往多得姚氏舉薦。

兩湖書院起初開設(shè)經(jīng)、史、文、理、算學(xué)與經(jīng)濟(jì)等六科，講求有用之學(xué)，本于清代光名臣陶澍所創(chuàng)惜陰書院的建制：“陶立法分經(jīng)史文三科，即文襄廣雅書院所本，后來武昌之兩湖書院，亦因之，但增一理學(xué)門目。”[14]是時(shí)，張之洞親臨書院主持每月兩次的課試：“余在兩湖書院，張文襄公課試亦分朔望課，朔課官課，望課師課，每課一兩題，五日交卷也。是沿明人閣試之法矣。文體既熟，旋增作文日數(shù)?！蓖踺嵝奶岢捎幂嫊?、編書之法，體悟揣摩作文之方，這一切身經(jīng)驗(yàn)亦可溯源至此時(shí)：“壬辰、癸巳間，葆心與家兄葆周文伯在兩湖書院課試，每一巨題，兩人分任，搜考書籍，綴輯成文，兄葆龢廉叔繕為定稿，凡五日成卷，盈寸矣?！盵9]7466其手足砥礪、勤勉向?qū)W之情狀可見一斑。

得五望六之年，王葆心追思平生，獨(dú)對兩湖書院的數(shù)年求學(xué)生涯念念不忘：“追惟生平師友之遇，其先莫盛于黃州經(jīng)古書院，其繼則惟兩湖書院。據(jù)都省之地，際承平之年，才俊彬彬，咸得一一遍交而盡識之，允稱生平遇合之極軌，雖后之校書學(xué)部、修書禮部，其人士何嘗非天下之盛？若夫志同道合之樂，終莫克軼吾七年菱湖舊侶而上之，豈取友之自隘方隅也？”[15]這一求學(xué)生涯對王葆心日后治學(xué)道路的熏陶自是不言而喻，同時(shí)也對他傾注畢生心血的教育事業(yè)產(chǎn)生了莫大的影響。此后，王葆心就任湖北國學(xué)館館長之際，即仿照兩湖書院的建制設(shè)置課程，開館授徒。

二、“以開新之義，納諸舊教育之中”

離開兩湖書院后，自1897年伊始，王葆心陸續(xù)輾轉(zhuǎn)湖北各地書院、學(xué)堂等各類教育機(jī)構(gòu)，曾先后出任郢中博通書院院長、羅田義川書院院長、潛江傳經(jīng)書院院長，貫串一生的教育事業(yè)也由此開啟。

改良和完善傳統(tǒng)書院教育是王葆心前期從事教育工作的重心。1900年，王葆心應(yīng)羅田縣長石嘯山之請，再主羅田義川書院：“光緒二十六年春，朱公覲侯見招，主潛江書院，而邑侯石公嘯山先之以雅義縶主義川書院。”[16]義川書院所設(shè)課程有解經(jīng)、論史、辨學(xué)術(shù)、考政治、古文、駢文、古今體詩、時(shí)文等八項(xiàng)。次年，他又應(yīng)友人余信芳之請，任教漢陽晴川書院：“辛丑春，應(yīng)余漢陽先生晴川書院教習(xí)之招，因定立課士揭語云?！盵9]74641902年，王葆心應(yīng)書坊之邀，針對策論取士、政史命題等清末科舉改革的一系列舉措，撰寫《科舉新章繹語》(后更名為《經(jīng)義策論要法》)，并運(yùn)用于經(jīng)館實(shí)際教學(xué)授徒：“壬寅之歲，不佞授徒武漢，定立經(jīng)館授書課程，凡每月作文遇三為之：上旬論，中旬策，下旬義?！盵9]7463為了解決當(dāng)時(shí)科舉改革帶來的舊學(xué)士人面臨失業(yè)的問題，他主張開辦科舉學(xué)堂，從而彌補(bǔ)蒙養(yǎng)學(xué)堂在教學(xué)實(shí)踐中存在的教育脫節(jié)問題。

1903年，王葆心取中湖北鄉(xiāng)試第三名舉人：“光緒壬寅歲試，孔學(xué)使祥霖拔選老人兄弟三人同案列優(yōu)等。一時(shí)黃州全郡傳為美談?！盵6]張之洞以“辦學(xué)七年，成績卓異”保奏其為地方官員，但王葆心“意殊不在此”[17]200-208，未接受這一美意。為了實(shí)現(xiàn)自主辦學(xué)的夙愿，在當(dāng)時(shí)書院改學(xué)堂轟轟烈烈的時(shí)代浪潮中，他開始探索新式學(xué)堂教育與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)傳承之間的契合點(diǎn)。次年，王葆心創(chuàng)辦羅田第一丙等私立小學(xué)堂，以此為契機(jī)精研域外教授法譯著達(dá)數(shù)百種之多，并留心新式教科書的寫作方法。1905年，他赴任漢黃德道師范學(xué)堂教員，講授歷史、文學(xué)科目，并分別撰寫講義。1906年，他出任漢陽府學(xué)堂教習(xí)，在《漢黃德道師范學(xué)堂講義》基礎(chǔ)上撰成《高等文學(xué)講義》，是為《古文辭通義》的前身。

1907年，王葆心應(yīng)召入京，調(diào)任禮部司務(wù)廳行走，兼圖書館編纂。三年后，遷學(xué)部主事，兼禮學(xué)館纂修，主修《大清通禮》，兼充京師大學(xué)堂及京師優(yōu)等師范學(xué)堂經(jīng)學(xué)、文學(xué)教習(xí)。民國成立后，王葆心返回湖北，任湖北省革命實(shí)錄館總纂。1913年年末，因該館為黎元洪下令撤銷，遂改任湖南省書報(bào)局總纂。1916年，他修訂重刊《高等文學(xué)講義》，收入《晦堂文鈔》，并更名為《古文辭通義》。1920年，他再度赴京，任京師圖書館總纂。在這頻繁出入京師地方的若干年中，雖時(shí)有宦務(wù)纏身，王葆心仍然身兼教職，并與京師大學(xué)堂的湘鄉(xiāng)、桐城派學(xué)人圈保持密切聯(lián)系?！督朗鹿{》一書，即是他在京師禮部供職時(shí)留心近代政治，搜集相關(guān)人物事跡匯編而成：“鄙人官京時(shí)，頗欲推求清政中衰之真相，求之官私著述，又得旨要。爰參及文集與筆記稗說，其于內(nèi)蘊(yùn)似較官書所得為多，以下數(shù)則皆爾時(shí)筆札所列出而竊自附于《日知錄》及《廿二史札記》之末?！盵18]

1922年，他回到武昌，受兩湖書院同學(xué)談錫恩之邀，供職于武昌高等師范學(xué)校國文史地部：“自從談校長(按：談錫恩)到校以后，延聘湖北知名人士黃季剛、王季薌等主講文學(xué)，終于使國文史地部名副其實(shí)了。”[19]次年，王葆心被聘為湖北國學(xué)館館長。該館仿書院建制，著眼于振興國學(xué)：“執(zhí)教者皆一時(shí)耆碩，特推先生為館長，先生分課程為經(jīng)史文理四科，日與諸生講貫討論，一復(fù)宋明書院講學(xué)之遺規(guī)?！盵20]335-338他著手制定了《國學(xué)館館章草案》：“本館以昌明國學(xué)，內(nèi)存國性，外美國風(fēng)，促文化之進(jìn)行為宗旨?！盵21]提出包括編輯湖北省通志、設(shè)立圖書室、創(chuàng)立國學(xué)研究會、編輯教科書講義等在內(nèi)的一系列工作計(jì)劃。在開辦國學(xué)館之外，王葆心還設(shè)立了校外國文講習(xí)班，有心向?qū)W者不論籍貫?zāi)挲g資格皆可報(bào)名參加，所習(xí)科目有識字、讀經(jīng)、讀文、作文四項(xiàng)。附設(shè)國文講習(xí)班的初衷，源于他對國文不振的深重焦慮：“文字與國家共存亡，文字存則國存，文字亡則國亡，環(huán)球各國未有不重本國文字者，兼肄西文以應(yīng)時(shí)世需要?jiǎng)t可，弁髦中文而數(shù)典忘祖則不可。”[22]新儒家代表學(xué)者、熊十力弟子徐復(fù)觀便是當(dāng)年王葆心在湖北省國學(xué)館招考的優(yōu)秀生員之一。

1923年3月20日，《文史雜志》月刊在武昌創(chuàng)刊，社長為張仲炘，名譽(yù)總纂為姚晉圻，王葆心是雜志的兩位主編之一，時(shí)常以本名或筆名晦堂在雜志上發(fā)表文章。據(jù)雜志《發(fā)刊詞》所云，西方新學(xué)既由文藝復(fù)興為之先導(dǎo)，雜志冀以國學(xué)務(wù)開新之義：“今吾雜志之所講者，國學(xué)也，亦古學(xué)也，猶兢兢焉蘄以通今者輔之，務(wù)相為鉤稽融冶，極深研幾，求理解之一進(jìn)。”[23]這份同仁刊物僅出版八期即宣告夭折，而王葆心《歷朝經(jīng)學(xué)變遷史》、《藏書絕句三十二首》、《近世事箋》等都曾以連載形式在該雜志上刊登。

同一時(shí)期，王葆心在《昌明孔教經(jīng)世報(bào)》上發(fā)表了若干文章，內(nèi)容多以弘揚(yáng)孔教為主。從名稱上看，《昌明孔教經(jīng)世報(bào)》主張非常明確，該報(bào)發(fā)刊辭出于康有為弟子陳煥章之手：“《經(jīng)世報(bào)》之宗旨有六，曰昌明孔教，主持清議，保障國家，陶鑄社會，講求學(xué)問，協(xié)和萬國。然其實(shí)一而已矣，即昌明孔教是也?！盵24]值得一提的是，當(dāng)時(shí)離開京師大學(xué)堂已有五年的桐城殿軍姚永樸、姚永概、馬其昶等人也都以撰稿人的身份在該報(bào)所提供的平臺中表現(xiàn)活躍。此時(shí)，王葆心的論調(diào)頗近于國粹論者，如他反對教育改良者的小學(xué)校廢經(jīng)之議，并建議仿效明代桂安仁建學(xué)舍以實(shí)地習(xí)禮的做法：“吾嘗以歐美教育學(xué)理印證。安仁所立之方，則兼有德育、智育、體育三者而悉備，是誠吾國近數(shù)百年中能以開新之意，納諸舊教育之中，赫然為華夏教育之大師也?！盵25]又建議將《大學(xué)》、《中庸》、《禮記》中《坊記》、《表記》、《緇衣》和《大戴禮記》中的《孔子三朝記》、《曾子》共七篇立為七種傳記之學(xué)，“實(shí)可抉孔學(xué)之微而尊廣圣教之道藝于無既也”[26]。如此，不一而足。

1924年，林紓弟子朱心佛輯錄林氏論文之言，匯為《文微》一書，由陳寶琛題簽，邀王葆心為之作序，黃侃為之題辭，并于次年出版。王葆心序之云：“又審乎自來論文家之體別，而仿其雅裁，蓋自劉才甫《偶記》、姚姜塢《筆記》、吳仲倫《緒論》、劉融齋《藝概》，大都主乎一家之推驗(yàn)，詔學(xué)者使知所宜忌。其言或隱而不發(fā)，或簡而戒支，茲編師之。要其歸，按以諸先正之言，無異重規(guī)而疊矩。先生與余夙昔談藝，頗有一日之契洽?！盵27]既是其素日耽于文論之癖的征驗(yàn)，也是王葆心與林紓文藝觀相近的佐證。

1926年，王葆心因不堪國學(xué)館人事紛爭、處處掣肘而決心辭去館長一職。在寫給同學(xué)陳宦的書信中他痛陳此番遭遇，并追悔不及：“邇時(shí)不揣以為圣學(xué)一線之光明系此……不料開館以來，雖不無講學(xué)之同志，而中間雜以競私營利之流，所謀遂日歸摧敗……惟經(jīng)此一番變革，元?dú)獯髠?，生徒云散，日入悲境?！盵28]王葆心原本不善治生，面對結(jié)黨營私等利益糾紛更是一籌莫展，其亦頗有自知之明，故堅(jiān)決請辭。而此時(shí)北伐軍也即將抵達(dá)武漢，國學(xué)館宣告停辦。1926年起，王葆心始任教于國立武昌大學(xué)(武漢大學(xué)前身)。1928年至1930年，他在新成立的國立武漢大學(xué)文學(xué)院擔(dān)任國文教授。此外，王葆心被誤傳為北伐軍所殺害的消息也發(fā)生在此一時(shí)期。①

從離開兩湖書院到赴任書院、創(chuàng)辦學(xué)堂、供職京師、地方任教，王葆心一直在探索以近代教育體制容受傳統(tǒng)學(xué)術(shù)內(nèi)容的路徑和方式，尤其是系于國文科或文學(xué)科之下的古文教育。值得一提的是，他以1900年前所作《漢黃德道師范學(xué)堂國文講義》為基礎(chǔ)訂補(bǔ)而成《高等文學(xué)講義》(1906年)，后又進(jìn)行二次修訂，并更名為《古文辭通義》(1916年)，以一己之力成就了這部框架完整、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、博采眾長、中西互通的集大成式的近代文章學(xué)著作。

三、拓殖洪荒，以身殉志

步入花甲之年后，王葆心逐漸淡出了一線的教育領(lǐng)域，而是將更多的時(shí)間和精力投入到了地方志的書寫和鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的整理工作之中。1932年，王葆心出任湖北通志館籌備處主任，籌劃《湖北通志》的撰寫，并擔(dān)任通志總纂。隨著編纂工作的穩(wěn)步推進(jìn)，他將方志寫作中創(chuàng)獲的方法論，與先前撰成的相關(guān)稿件一同匯編成《方志學(xué)發(fā)微》這一副產(chǎn)物，成就方志學(xué)研究的一部皇皇巨著。自1935年1月至1936年5月，他在武昌創(chuàng)辦《安雅》(月刊)并擔(dān)任雜志主編，《方志學(xué)發(fā)微》也曾在此刊部分連載。

同時(shí)，他與經(jīng)心兩湖書院同窗、時(shí)任湖北通志館籌備處副主任的甘鵬云合力編纂《湖北文征》的元明清部分。盡管該書最終成于眾手，王、甘二氏實(shí)居功至偉。在王葆心過世后，繼任總纂一職的傅岳棻為甘鵬云所作碑傳云：“先是，君輯元、明兩朝文二百五十卷，襄助采訪作小傳加夾注者，為羅田王青垞，余與漢陽李星樵亦時(shí)相商訂焉?！盵29]可見，王葆心承擔(dān)的主要工作是考訂及編纂全書的作者小傳部分，甘鵬云《湖北文征例言》也特為之標(biāo)出：“是編踵先例，各為作者小傳，略紀(jì)里貫科第仕履著述而已……王青垞間有補(bǔ)傳，一并附入?！盵30]為此，王葆心不顧年事已高、舟車勞頓，親赴北京開展調(diào)查輯錄：“生事寒素，然于民國二十三年二十四年間，以望七之年，親至北平圖書館搜抄資料，一年間得二十四巨冊以歸，其平生治學(xué)之勤，大率類此。”[20]335-338甘氏《例言》亦云搜采較之編錄為尤難，全書征引資料多來源于北平圖書館：“嘉慶、宣統(tǒng)兩通志之所著錄，既無千百什一之存，而鄂館圖書，插架無多。藏書舊家，零落殆盡。重以青紗遍地，士人太半逃亡，縱有先澤留遺，亦苦無從搜索。此其所以難也……幸北平各圖書館頗富儲藏，逐卷搜尋，多所采獲。”王葆心為此書耗費(fèi)心血也可見一斑。

1938年，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，王葆心回到故鄉(xiāng)羅田縣，主持《羅田縣志》的編纂，這項(xiàng)工作也一直持續(xù)到抗戰(zhàn)結(jié)束前夕。1944年4月，王葆心為縣志寫作親赴大別山考察，感染風(fēng)寒去世。曾與王葆心交好的董必武贈題挽聯(lián)“楚國以為寶，今人失所師”，建國后，刻石表于王葆心墓墓門兩側(cè)。1957年，時(shí)任湖北省人民政府參事的陳志純?yōu)橥踺嵝淖珜懩怪俱懀院髮W(xué)身份對其一生的學(xué)術(shù)成就作了蓋棺論定：“就其著述而論，實(shí)以考證為方法，以文史為旨?xì)w，而于方志學(xué)所論尤精博，其中關(guān)于民族之氣節(jié)，先民學(xué)派之源委敘述特詳，足補(bǔ)宋明清三代國史之闕。不愧為一代作者?！盵31]基本反映了王葆心兼擅文史、精篤方志的治學(xué)實(shí)績。

可以說，王葆心是在張之洞清末湖北興學(xué)改良實(shí)踐中成長起來和得到培養(yǎng)的一位地方學(xué)者，尤其是兩湖書院的五年求學(xué)生涯，奠定了他的治學(xué)根基和研究取向。晚清以張之洞為中心的學(xué)人交游圈，既有地方學(xué)者，也有他在外放考官、學(xué)政時(shí)拔取的門生弟子：“如在粵督任上的陶福祥、鄭知同、章壽康、馬貞榆、黃紹昌，鄂督任上的關(guān)棠、吳兆泰、姚晉圻、楊守敬、周樹模、周錫恩、鄧?yán)[等。此類人物多被安置于書院、書局?！盵32]更有湖北辦校吸納培養(yǎng)的人才。張之洞與王葆心在兩湖書院時(shí)本就有師生之誼，前揭如姚晉圻、周錫恩、鄧?yán)[等，又都是后者在治學(xué)道路上的師長和前輩，也不可避免地影響到王葆心的學(xué)術(shù)選擇甚至是政治觀點(diǎn)。因此，政治上的洋務(wù)派與學(xué)術(shù)上的湖湘派，構(gòu)成了王葆心政學(xué)傾向的基本底色，并成為清末民初文化保守主義思潮的支持者。

不過，倘若僅僅把王葆心理解為一個(gè)抱殘守缺的晚清遺老式的人物，這看法將是片面而不確的。他拒絕張之洞的保奏，堅(jiān)持自主辦學(xué)的初衷；在民國成立后不附權(quán)貴，獨(dú)立高蹈：“辛亥以后，兩湖書院同學(xué)乘時(shí)崛起驟躋顯要者不乏人，黎元洪亦知先生博洽名，爭相羅致。先生飄然遠(yuǎn)引”[17]200-208；主動(dòng)辭去湖北國學(xué)館館長一職，遠(yuǎn)離名利紛爭；他也曾痛斥偽滿機(jī)要秘書，以修志終老故鄉(xiāng)。他在人生重要關(guān)頭做出的種種選擇，既能見出他愛惜羽毛的清明境界和高尚氣節(jié)，又能見出他勇于任事的入世態(tài)度和濟(jì)世追求。他瀏覽過駐英公使郭嵩燾與李鴻章、曾國藩、曾國荃等人之間的書信往來后，對其辦理洋務(wù)處處掣肘感同身受、感慨良多：“繹郭氏所言，知天下事小而身家，大而國政，其誤于君子之理障名心與流俗之格套局面，不知凡幾也?！盵9]8034并反思清朝覆滅因由、關(guān)注世事人心的新動(dòng)向，用史學(xué)家的眼光客觀記錄、冷靜審視、反躬自省，表達(dá)他的政治訴求和學(xué)術(shù)理想。

事實(shí)上，由于已經(jīng)刊行流通的王葆心遺著大多集中在方志學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域，故其作為方志學(xué)家和史學(xué)家的身份更為一般世人所熟知。《湖北方志通訊》在20世紀(jì)80年代還曾推出過王葆心逝世四十周年紀(jì)念專輯，用以表彰其在方志學(xué)領(lǐng)域的重大成績。而據(jù)師承王氏的聞惕生所述，飽受時(shí)局動(dòng)蕩與家國戰(zhàn)火頻仍的王葆心“中年以后，完全致力史學(xué)”，晚年尤為不遺余力地搜集地方志事跡，熱衷地方文獻(xiàn)的編纂，實(shí)則別有懷抱，深寄家國之思。

譬如，抗戰(zhàn)中武漢陷落前夕，“他則歷指鄂東的山川形勝，和歷代用兵的要略，詳細(xì)分析日寇到羅田進(jìn)軍的路線和占駐的時(shí)間，和他預(yù)計(jì)地絲毫不爽”。[33]王葆心的弟子徐復(fù)觀體察入微，也曾道破其晚年熱心史地之深層緣由：“先生晚年特喜留心地方文獻(xiàn)。對南北各地文化之發(fā)展，恒人經(jīng)地緯，以考見其今昔演變之所由來……時(shí)清政不綱，憂患煎迫，先生宿懷民族思想，顧悃樸不喜言革命，爰著《宋季淮西六砦紀(jì)事》一卷、《明季江淮七十二砦紀(jì)事》七卷，于宋明季義民抗拒異族之壯烈故事，搜訪墜逸，闡發(fā)幽微，整比鉤稽，勒成正史體制……故此二書，不僅可補(bǔ)史乘之所遺，實(shí)亦先生壯年一段真精神之所寄?！盵20]335-338為家國存史、為生民繼學(xué)的信念乃是他安身立命的本原。

終其一生，王葆心以其勤篤任事的學(xué)問氣象感召后學(xué)，以其親厚純樸的人格魅力折服世人，“蓋先生一生，以讀書著書為性命，此外殆無一足使其措意。故平生不立崖岸，而翛然遠(yuǎn)引，如清風(fēng)明月，凡與先生相接者，塵垢鄙吝之氣，自消融于光風(fēng)霽月之中而每不自覺也?！盵20]335-338其為學(xué)為人皆彰顯純?nèi)屣L(fēng)范，堪為近代學(xué)人表率，也為晚清鄂東地區(qū)的學(xué)術(shù)彬彬添上濃墨重彩的一筆，“晚近，鄂東地區(qū)出現(xiàn)了一批在國內(nèi)首屈一指的著名學(xué)者，他們大都貶斥博通泛濫，崇尚專家獨(dú)深。他們不追求學(xué)問的廣泛性，不歆羨知識的廣博性，在一個(gè)跡近生荒地的學(xué)術(shù)領(lǐng)域從事創(chuàng)拓型的學(xué)術(shù)開墾?！盵34]在中西會通的學(xué)術(shù)視野下，王葆心對傳統(tǒng)文史之學(xué)的持續(xù)性關(guān)注，和對近代新興學(xué)科分類觀念和知識轉(zhuǎn)型過程的敏銳認(rèn)知，使得他的學(xué)術(shù)洞見至今仍在產(chǎn)出歷久彌新的豐富價(jià)值。

注釋：

①梁啟超：《致孩子們》(1927年6月15日)：“最近的刺激，則由兩湖學(xué)者葉德輝、王葆心之被槍斃?！痹攨ⅰ读簡⒊視罚袊穆?lián)出版社，2000年版，第486頁。王葆心與王國維也有相識來往，此誤傳消息的原因或亦與當(dāng)時(shí)王國維之死有所牽連。

[1] 聞惕生.王季薌先生生平學(xué)術(shù)及其遺著[M]//中國人民政治協(xié)商會議羅田縣委員會文史資料工作委員會.羅田文史資料，1988輯刊：56-66.

[2]談瀛.王葆心先生遺著敘目[J] .荊楚文史，1991(1)51-62.

[3]王葆心.葉驥才先生家傳：晦堂文鈔[M].湖北省博物館館藏稿本復(fù)印件.

[4]王葆心.張韻樓先生家傳：晦堂文鈔[M].湖北省博物館館藏稿本復(fù)印件.

[5]李方豫.黃州課士錄敘[M]//周錫恩.黃州課士錄.清光緒十七年刻本.

[6] 王延杰.我的叔父王葆心[M]//中國人民政治協(xié)商會議羅田縣委員會文史資料工作委員會.羅田文史資料，1987第1輯：2.

[7] 周錫恩.黃州課士錄敘[M]//周錫恩.黃州課士錄.清光緒十七年刻本.

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[9] 王葆心.古文辭通義[M]//歷代文話.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

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[11]王葆心.幕府瑣言跋：晦堂文鈔[M].湖北省博物館館藏稿本復(fù)印件.

[12] 鄧?yán)[.藻川堂文集[M].清光緒年間刻本.

[13] 王葆心.姚東安先生六十歲行狀：晦堂文鈔[M].湖北省博物館館藏稿本復(fù)印件.

[14] 王葆心.張文襄仿陶文毅法以課士[J]．正中，1935(5)72-73.

[15] 王葆心.立身要旨序：晦堂文鈔[M].湖北省博物館館藏稿本復(fù)印件.

[16] 王葆心.義川講業(yè)錄序：晦堂文稿[M]．湖北省博物館館藏稿本復(fù)印件.

[17] 談瀛.王季薌先生事略[M]//黃德馨，傅登舟.中國方志學(xué)家研究.武漢：武漢出版社，1989.

[18] 王葆心.近世事箋自序：晦堂文稿[M].湖北省博物館館藏稿本復(fù)印件.

[19] 陳樹棠.對老校長談錫恩的點(diǎn)滴回憶[M]//中國人民政治協(xié)商會議興山縣委員會文史資料研究委員會.興山文史資料(談錫恩先生專輯)，1987輯刊：26-27.

[20] 徐復(fù)觀.徐復(fù)觀文錄選粹[M].蕭欣義編.臺北：臺灣學(xué)生書局有限公司，1980.

[21] 王葆心.國學(xué)館館章草案：晦堂文鈔[M].湖北省博物館館藏稿本復(fù)印件.

[22] 王葆心.國學(xué)館附設(shè)校外國文講習(xí)班招生簡章：晦堂文鈔[M].湖北省博物館館藏稿本復(fù)印件.

[23] 李希如.發(fā)刊詞[J].文史雜志，1913(1)7-11.

[24] 陳煥章.經(jīng)世報(bào)發(fā)刊詞[J] .昌明孔教經(jīng)世報(bào)，1922(1)1-6.

[25] 王葆心.小學(xué)讀經(jīng)宜用實(shí)地練習(xí)法以適合教育原則說[J] .昌明孔教經(jīng)世報(bào)，1922(5)1-8.

[26] 王葆心.定立七種傳記之學(xué)以為孔教導(dǎo)源論：晦堂文鈔[M].湖北省博物館館藏稿本復(fù)印件.

[27] 王葆心.文微序：晦堂文鈔[M].湖北省博物館館藏稿本復(fù)印件.序文內(nèi)容與正式出版文字略有出入，于文義無妨，此處引自《晦堂文鈔》。

[28] 王葆心.致陳二菴書：晦堂文鈔[M].湖北省博物館館藏稿本復(fù)印件.

[29] 傅岳棻.潛江甘息園先生墓碑[M]//卞孝萱，唐文權(quán).民國人物碑傳集.江蘇：鳳凰出版社，2011：360-362.

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[31] 陳志純.羅田縣季薌先生墓志銘[M]//林聲.中國百年歷史名碑.沈陽：遼寧教育出版社，1999：396-397.

[32] 陸胤.政教存續(xù)與文教轉(zhuǎn)型——近代學(xué)術(shù)史上的張之洞學(xué)人圈[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015：16-17.

[33] 王醇.永恒的懷念[M]//中國人民政治協(xié)商會議羅田縣委員會文史資料工作委員會：羅田文史資料，1988第2輯：44.

[34] 張克蘭，葉箐.姚晉圻與晚近鄂學(xué)[J] .近代中國與文物，2008(1)16-21.

責(zé)任編輯 張吉兵

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1003-8078(2017)02-0083-06

2016-07-31

10.3969/j.issn.1003-8078.2017.02.21

常方舟(1988-)，女，上海人，上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員。