馬 英

(湖北第二師范學(xué)院 文學(xué)院， 武漢 430205)

散文教學(xué)內(nèi)容的確定
——以三位名師教《老王》為例

馬 英

(湖北第二師范學(xué)院 文學(xué)院， 武漢 430205)

以三位名師教楊絳的散文名篇《老王》為例，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下語(yǔ)文課堂中針對(duì)《老王》中老王形象的解讀有細(xì)微差別，許多課堂認(rèn)為其內(nèi)在精神特質(zhì)是高貴。還原楊絳與老王的交往過(guò)程，老實(shí)、善良與真誠(chéng)應(yīng)該是老王最根本的特點(diǎn)。黃厚江老師執(zhí)教的《老王》正是基于這樣的解讀，這樣的教學(xué)解讀才是合宜的。

《老王》；散文；教學(xué)內(nèi)容；楊絳

楊絳散文《老王》被選入中學(xué)語(yǔ)文教材后，因其意蘊(yùn)的豐富、語(yǔ)言的洗練等原因成為一線教師非常喜歡的選文。在知網(wǎng)上可以搜到許多老師執(zhí)教《老王》的課堂實(shí)錄及教學(xué)設(shè)計(jì)，上海教育出版社還曾出版過(guò)《十位名師教老王》(魏本亞、尹遜才主編)，分為高中篇、初中篇兩個(gè)部分共收錄了余映潮、黃玉峰、秦曉華、鄭朝暉、黃厚江、曹勇軍、董旭午、劉金玉、程翔 、王君十位名師的課堂教學(xué)實(shí)錄。這些課堂教學(xué)實(shí)錄可謂異彩紛呈，各有千秋，許多精彩之處往往讓人拍案叫絕，美妙的課堂瞬間更是讓人心向往之。從散文教學(xué)內(nèi)容的角度來(lái)看，三位名師也體現(xiàn)了大家風(fēng)采，王榮生先生曾指出，確定散文教學(xué)內(nèi)容的路徑有“作者個(gè)性化的言語(yǔ)表達(dá)、語(yǔ)句章法”；“作者的所見(jiàn)所聞及其個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象”；“作者的所思所想，他獨(dú)特的情感認(rèn)知”。[1]這三個(gè)課例基本上都是圍繞著這幾條路徑做文章，也為散文教學(xué)內(nèi)容確定的理論設(shè)計(jì)提供了有力的實(shí)踐證明。但是也有讓人疑慮之處，即這些教學(xué)實(shí)錄無(wú)論是在教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)還是在教學(xué)文本的解讀方面還是有很大差別。特別是對(duì)散文中的這個(gè)“個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象”老王的教學(xué)解讀，存在一些偏差。本文選取董旭午、黃厚江、王君三位老師的課例，就老王這一形象的教學(xué)解讀進(jìn)行分析。

一、“獨(dú)立、偉大、崇高的老王”？

董旭午老師信奉的是“生活化語(yǔ)文的教學(xué)設(shè)計(jì)”，基于此，這份教學(xué)設(shè)計(jì)[2]“圍繞‘那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍’這個(gè)核心問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入課文的寫作背景、作者楊絳和主人公老王的內(nèi)心世界，深入思辨、探究作者楊絳的‘幸運(yùn)’和‘愧怍’，進(jìn)而探究老王的‘不幸’”。從課堂教學(xué)流程來(lái)看，課堂主要設(shè)計(jì)了兩個(gè)主問(wèn)題，一個(gè)是討論老王是一個(gè)怎樣的人，另一個(gè)問(wèn)題是對(duì)“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍”這句話的理解。課堂伊始，董老師就將這兩個(gè)問(wèn)題拋了出來(lái)，讓學(xué)生明了這堂課的主要教學(xué)內(nèi)容。課堂首先解決的是第二個(gè)問(wèn)題。對(duì)于該問(wèn)題分為兩個(gè)層面來(lái)理解，第一，作者為什么認(rèn)為自己是幸運(yùn)的？老師和同學(xué)共同總結(jié)出了四點(diǎn)，分別是：(1)自己的生活狀況比老王優(yōu)越(精神領(lǐng)域并不見(jiàn)得優(yōu)越)。(2)自己得到了老王真心誠(chéng)意的關(guān)愛(ài)。(3)自己得到了老王的真誠(chéng)、淳樸的尊重。(4)自己終于認(rèn)識(shí)到了老王獨(dú)立、偉大、崇高的人格，終于看到了老王身上閃耀著的人性的光輝。第二個(gè)問(wèn)題，作者為什么認(rèn)為老王是不幸的？梳理出的答案是：(1)老王的身體、家世、生存狀況很不幸。(2)自己比較冷漠，對(duì)老王的關(guān)愛(ài)嚴(yán)重不足，相比之下嚴(yán)重失衡。(3)自己沒(méi)有平等地對(duì)待老王，沒(méi)有同樣真純、平等善待他那顆金子般的心。(4)自己總想著用錢來(lái)對(duì)待老王，沒(méi)有給予老王人格上足夠的尊重，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到他獨(dú)立、偉大、崇高的人格，沒(méi)有看到老王身上閃耀著的人性的光輝。然后進(jìn)入第二個(gè)主問(wèn)題的思考，老王是一個(gè)怎樣的人？經(jīng)過(guò)老師和同學(xué)的共同解讀，得出的答案是“老王是一個(gè)真純善良、人格高尚、生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)者。”在課堂收束的時(shí)候，董老師指出：“人貴在真誠(chéng)，貴在要活成個(gè)善良、淳樸、獨(dú)立、高尚的真人。老王雖然賤為一個(gè)三輪車夫，生活在社會(huì)的最底層，但他活成了這樣的一個(gè)人，一個(gè)靈魂高貴的大寫的人。他該得到尊重，該得到崇高的禮贊。……但從老王身上，作者終于懂得了什么叫高貴的人生和崇高的人格，真正感受到了瘋狂、麻木、冷漠中人性的光輝和溫暖。”

從這個(gè)課堂實(shí)錄中，董老師引領(lǐng)學(xué)生對(duì)老王的精神世界進(jìn)行了探索，并給與了極高的評(píng)價(jià)。現(xiàn)在的問(wèn)題是，老王的人生是否是“高貴的人生”，老王的人格是否是“偉大、崇高的人格”？

二、 如何從“活命”走向“高貴”？

王君老師執(zhí)教的《老王》[3]課堂切入點(diǎn)非常巧妙而新穎，從“活命”這個(gè)主題詞出發(fā)，課堂主要分成三個(gè)板塊，第一個(gè)板塊是感受老王的活命狀態(tài)，通過(guò)咬文嚼字、深情朗讀、重現(xiàn)情景、發(fā)現(xiàn)空白、探究疑點(diǎn)等教學(xué)活動(dòng)來(lái)理解老王的活命狀態(tài)，比如他被社會(huì)拋棄，沒(méi)有親人，同行對(duì)他的冷漠嘲諷，沒(méi)有家等，特別是對(duì)于幾個(gè)“只”字句的理解，可謂慧眼獨(dú)具；第二個(gè)板塊感受楊絳的活命狀態(tài)，這個(gè)環(huán)節(jié)分兩步走，第一步的主要教學(xué)活動(dòng)是讓學(xué)生分析楊絳是否需要“心上不安”，學(xué)生熱烈討論，加深了對(duì)文本的理解；第二個(gè)環(huán)節(jié)通過(guò)老師出示文革的一些背景資料，輔以配樂(lè)朗讀，讓學(xué)生了解楊絳在文革期間的遭際，理解楊絳的活命狀態(tài)。第三個(gè)板塊是“活出生命的高貴”，老師再一次回到楊絳是否需要不安這個(gè)問(wèn)題，并出示“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍”，請(qǐng)學(xué)生深情朗讀這句話以及自己寫的一首詩(shī)，讓學(xué)生明白“我們有時(shí)候會(huì)無(wú)可奈何地處于‘活命’的狀態(tài)，但是我們可以通過(guò)我們高貴的內(nèi)心，進(jìn)入生命的高貴的狀態(tài)。老王是如此，楊絳也是如此”。

王君老師的這堂課充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，由于教學(xué)活動(dòng)組織合宜，整個(gè)課堂氛圍非常好。讓人稍覺(jué)遺憾的是，學(xué)生從對(duì)老王活命狀態(tài)的理解到對(duì)老王生命高貴狀態(tài)的領(lǐng)悟，兩者過(guò)渡似乎太過(guò)突兀。前面的許多環(huán)節(jié)都在鋪墊、渲染、加深學(xué)生對(duì)“活命”狀態(tài)的理解。然而在課堂最后，僅僅通過(guò)老師出示“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍”這一句話以及老師創(chuàng)作的一首詩(shī)，就讓學(xué)生明白老王活出了生命的高貴，似乎難度有點(diǎn)大。在那樣一個(gè)活命的狀態(tài)中，到底如何活出生命的高貴？到底什么叫生命的高貴？學(xué)生對(duì)此應(yīng)該不會(huì)有太深刻的理解，按照課堂進(jìn)展的情況，這節(jié)課學(xué)完后，學(xué)生印象最深的應(yīng)該是那種活命的狀態(tài)，而對(duì)“活出生命高貴”的理解應(yīng)該還是流于膚淺。

三、老王是否“高貴”？

在前面兩個(gè)課例中，老王都被賦予了“高貴的靈魂”，本文在此討論的問(wèn)題是，老王的靈魂用“高貴”這個(gè)詞來(lái)形容，是否合宜？

楊絳的《老王》有幾個(gè)非常重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過(guò)梳理?xiàng)罱{和老王的交往過(guò)程，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解或許會(huì)更深刻。

(一)老實(shí)人對(duì)老實(shí)人：穩(wěn)定的雇主關(guān)系

或許是因曾經(jīng)作為牛鬼蛇神遭人批斗，在楊絳的心目中，似乎一直有一個(gè)“情結(jié)”，就是覺(jué)得自己是容易被人欺負(fù)的，比如在《老王》中楊絳談到“他從沒(méi)看透我們是好欺負(fù)的主顧”，楊絳自認(rèn)為她是一個(gè)容易被人欺負(fù)的對(duì)象，或者換句話說(shuō)，她屬于弱勢(shì)群體，且是一個(gè)老實(shí)人。所以在與人交往的過(guò)程中，楊絳是比較審慎的。她從五七干?；貋?lái)后，“我們不能與強(qiáng)鄰相處，阿瑗建議逃走，我們覺(jué)得不僅是上策，也是是唯一的出路”[4]這可能就是楊絳為人處世的方式。對(duì)過(guò)于強(qiáng)悍而精明的人比如“革命男女”[5]“極左大娘”之類她是避之唯恐不及的，她愿與老實(shí)人打交道。楊絳“常坐老王的三輪”，就是看中他的老實(shí)，“胡同口幾個(gè)蹬三輪的我們大多認(rèn)識(shí)，老王是其中最老實(shí)的?！彪m然從職業(yè)能力上來(lái)看，老王并不占什么優(yōu)勢(shì)——不僅年齡大，還瞎了一只眼；但他“最老實(shí)”，而楊絳要的就是這個(gè)老實(shí)。這個(gè)“最老實(shí)”在日后的交往中進(jìn)一步得到驗(yàn)證——老王為楊絳送冰，“他送的冰比他前任送的大一倍，冰價(jià)相等”。為什么相等的冰價(jià)卻送兩倍的冰呢？老王并沒(méi)有做賠本生意——他給楊絳送冰只不過(guò)是“帶送”，不是專門給楊絳送冰，因此老王提出“車費(fèi)減半”，然而從楊絳這方面來(lái)說(shuō)，車費(fèi)減半有占別人便宜的嫌疑，因此“我們當(dāng)然不要他減半收費(fèi)”。但是生意還是要做下去，老王就想出了折中的方式即給了楊絳雙倍的冰——所以楊絳還是“賺”了，老王的車費(fèi)也沒(méi)有減半，實(shí)際上是雙贏。此時(shí)兩人是一種雇主關(guān)系，交往過(guò)程中彼此都看出了對(duì)方是“老實(shí)人”，并產(chǎn)生了信賴，因此“我常坐老王的車”。

文化大革命開始后，楊絳和錢鐘書分別于1966年8月9日和1966年8月12日被確定為資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威,楊絳被分配去打掃女廁，在當(dāng)年8月27日被人剃成陰陽(yáng)頭，遭受羞辱。精神上遭受屈辱，同時(shí)經(jīng)濟(jì)上也陷入困境之中?！段逡涣ㄖ芬?guī)定了牛鬼蛇神的各種“待遇”，首要一條就是不發(fā)工資，每月只發(fā)生活費(fèi)。所以這一段時(shí)間在楊絳的人生旅程中絕對(duì)應(yīng)該是困頓期。在此期間，“墨存不知怎么的一條腿走不得路了”。老王將錢鐘書送到醫(yī)院卻堅(jiān)決不肯拿錢?！八f(shuō)：‘我送錢先生看病，不要錢?！乙欢ㄒo他錢，他啞著嗓子悄悄問(wèn)我：‘你還有錢嗎？’我笑說(shuō)有錢，他拿了錢還不大放心?！睆睦贤醯难孕兄形覀兛梢耘袛嗨麑?duì)楊絳一家的現(xiàn)狀有著一定的認(rèn)識(shí)。楊絳經(jīng)常被拉去陪斗，尊嚴(yán)掃地，曾經(jīng)因?yàn)樽槐徽J(rèn)出是“黑幫”而被迫提前下車。在掃廁所期間，連小女孩都不愿意理她，認(rèn)為她是壞人。[6]老王不僅送錢鐘書看病，而且還“堅(jiān)決不肯拿錢”正是他忠厚老實(shí)、心地善良的表現(xiàn)。老王一方面感謝楊絳一家長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)他生意的照顧，另一方面確實(shí)也關(guān)心其現(xiàn)實(shí)境遇?！扒那膯?wèn)”楊絳是否還有錢的行為是他們之間彼此信賴的一種表現(xiàn)，不過(guò)此時(shí)兩者的關(guān)系依舊是雇主關(guān)系。

(二)一瓶魚肝油傳遞的真情

1969年11月11日，錢鐘書作為先遣隊(duì)去五七干校，1970年7月12日楊絳也到了錢鐘書所在干校，開始了所謂的勞動(dòng)改造。干校期間聽(tīng)說(shuō)老王“好眼也有病，天黑了就看不見(jiàn)。有一次，他撞在電線桿上，撞得半面腫脹，又青又紫?！崩贤踉揪蛪牧艘恢谎劬ΓF(xiàn)在好眼也出了問(wèn)題，生活是相當(dāng)不方便。他兩個(gè)“沒(méi)出息”的侄兒估計(jì)也幫不了什么，而住在同一個(gè)院落里的老李們境遇也好不到哪里去，對(duì)于老王的幫助可能也是心有余力不足。在老王生活陷于絕境之際，是楊絳的女兒錢瑗幫助了他。“給他吃了大瓶的魚肝油，晚上就看得見(jiàn)了”。弄到一瓶魚肝油在錢瑗做來(lái)可能不是太難的事情，對(duì)于老王來(lái)說(shuō)，卻幾乎是天大的事情——他從此晚上就有了光明。這瓶魚肝油屬于贈(zèng)與性質(zhì)，在楊絳和王老的交往中是少有的沒(méi)有和金錢扯上關(guān)系的行為，老王可以把這看作一份情誼，他將這一份感動(dòng)付諸日后的行動(dòng)。

楊絳和錢鐘書在1972年3月作為第二批“老弱病殘”回到北京。由于載客三輪被取締，楊絳再次看到的老王拖著平板三輪。“幸虧有一位老先生愿把自己降格為‘貨’，讓老王運(yùn)送。”有研究文章認(rèn)為結(jié)合文章此前說(shuō)“文化大革命開始，墨存不知怎么的一條腿走不得路了”推斷此時(shí)乘坐老王平板三輪的是錢鐘書并因此而認(rèn)為楊絳此時(shí)與老王依舊是雇主關(guān)系①，不過(guò)并沒(méi)有確切的文獻(xiàn)可以證明這種推測(cè)正確。楊絳與錢鐘書1973年12月9日從干面胡同搬到錢瑗宿舍：“一九七三年十二月九日，一家人雇了一輛三輪汽車，顛顛簸簸，于下午四時(shí)左右到達(dá)北師大。”錢鐘書是1974年1月18日哮喘病發(fā)，“錢鐘書因哮喘，大腦皮層缺氧硬化，反應(yīng)失常，手、腳、舌都不靈便，狀如中風(fēng)，將近一年才回復(fù)正常?！盵7]因此，錢鐘書犯病是搬到錢瑗住處去之后，師范學(xué)院距離干面胡同路途比較遙遠(yuǎn)，老王用平板三輪載錢鐘書看病的可能性比較小。錢鐘書1月18日犯病是汽車送到小紅樓[4]，后來(lái)工作“從師范學(xué)院前往建國(guó)門內(nèi)的學(xué)部上班，花費(fèi)時(shí)間太多，每天上下班擠車換車，對(duì)上了年紀(jì)的人來(lái)說(shuō)極不方便。被收留了幾個(gè)月后，錢鐘書決定還是回單位。”[8]所乘用的交通工具是公共汽車。此外，結(jié)合文章前面曾經(jīng)提到墨存，此處的“老先生”似乎沒(méi)有刻意隱去姓名的必要。同時(shí)，楊絳問(wèn)老王是否可以維持生活，也不排除楊絳并不知道老王收入的可能。幾年之前老王曾經(jīng)對(duì)楊絳有過(guò)類似的問(wèn)候，現(xiàn)在楊絳將這樣的問(wèn)候回贈(zèng)給了老王，老王可以把這種問(wèn)候當(dāng)做朋友一般的關(guān)心。但是過(guò)些時(shí)候老王就生病了，并且總不見(jiàn)好。他這時(shí)應(yīng)該不可能再去拖平板三輪，生活沒(méi)有了來(lái)源，又無(wú)任何依靠，應(yīng)該是相當(dāng)拮據(jù)。在此情況之下，“開始幾個(gè)月他還能扶病到我家來(lái)”，那么拖著病體的老王到楊絳家干什么呢？后來(lái)請(qǐng)老李代他傳話，傳什么話呢？《老王》一文中語(yǔ)焉不詳。有文章認(rèn)為可能是楊絳給予了老王一些經(jīng)濟(jì)上的資助，老王來(lái)表示感謝[9]，這種解釋應(yīng)該是合情合理的。此時(shí)的老王應(yīng)該沒(méi)有能力再為楊絳一家做些什么，因此他到楊絳家最大的可能性應(yīng)該就是道謝——感謝他們?cè)谒净佳奂驳臅r(shí)候幫助了他，感謝他們?cè)谒砘贾夭〉臅r(shí)候資助他。這種幫助使他認(rèn)為已經(jīng)超出了顧主關(guān)系，至少應(yīng)該是朋友關(guān)系，甚至是親人關(guān)系——在他最遭難的時(shí)候幫助了他，不是親人、朋友還是什么呢？直到有一天，他覺(jué)得自己來(lái)日無(wú)多，便拿出了家里最值錢的東西硬撐著來(lái)到楊絳家里，是對(duì)楊絳一家的感謝，更是對(duì)親人、朋友的一種告別。

還原楊絳與老王交往的過(guò)程便會(huì)發(fā)現(xiàn)，老王之所以在楊絳心目中不如楊絳在老王心目中那么重要也是兩人交往的必然結(jié)果。從最現(xiàn)實(shí)的意義上來(lái)說(shuō)，兩人在交往的過(guò)程中扮演的本身就是不對(duì)等的角色——楊絳總是在付出的，比如老王送冰、楊絳給錢，送錢先生看病、楊絳還是給錢，老王有眼疾、錢瑗給藥。所以楊絳屬于付出的一方。而老王，因?yàn)闂罱{的照顧得以勉強(qiáng)糊口，因?yàn)轸~肝油而重見(jiàn)光明，老王是索取的一方，他也因此而最終確立了楊絳在他心目中重要的地位。因此，從最世俗的層面來(lái)看，楊絳是不用不安的，甚至應(yīng)該感到欣慰，因?yàn)樗谧约荷硖幚Ф蛑畷r(shí)還不忘去幫助他人。然而，楊絳所感受到的卻是另一種情感——愧怍、深深不安，甚至在心里揣摩這份不安長(zhǎng)達(dá)數(shù)年：“幾年過(guò)去了，我漸漸明白：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍?！边@原本“莫須有”的愧怍對(duì)她的精神折磨，正是楊絳高尚人格的表現(xiàn)，體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子的良知與嚴(yán)格自省的精神。而如果沒(méi)有楊絳一家對(duì)老王的幫助，他的生活會(huì)更加艱難。他在臨死之前對(duì)楊絳的探望，就是最淳樸的知恩圖報(bào)的心理驅(qū)使，這是一份善良，一份純真，但是，這應(yīng)該不屬于高貴。

四、善良、真誠(chéng)的老王！

黃厚江老師執(zhí)教的《老王》[10]也可梳理出兩個(gè)主問(wèn)題：一個(gè)問(wèn)題解決的是老王是一個(gè)什么樣的人，另一個(gè)問(wèn)題是對(duì)楊絳的理解，簡(jiǎn)單的說(shuō)，一個(gè)是“讀老王”，一個(gè)是“讀楊絳”。就第一個(gè)問(wèn)題，黃老師帶領(lǐng)學(xué)生從四個(gè)層面來(lái)解決：抓關(guān)鍵詞理解老王，通過(guò)作者所寫具體事件理解老王，通過(guò)別人的態(tài)度理解老王，走進(jìn)老王的內(nèi)心世界理解老王。課堂得出的結(jié)論是：老王老實(shí)、不幸、腦袋慢、失群落伍，他的老實(shí)更多是他善良品性的表現(xiàn)。而他的不幸，表現(xiàn)在身體有病、生意上沒(méi)有主顧、經(jīng)濟(jì)貧困、孤苦伶仃，最大的不幸就是孤苦伶仃，所以他渴望親人的關(guān)愛(ài)，渴望親情的溫暖。然后從老王與作者的關(guān)系入手，來(lái)更進(jìn)一步理解老王，同時(shí)也非常自然地過(guò)渡到“讀作者”。從老王與作者的關(guān)系來(lái)看，老王的心理有三個(gè)要點(diǎn)：一是老王對(duì)楊先生和錢先生的感激；二是內(nèi)心里一直把他們當(dāng)做最信賴的人；最后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他們之間還是有很大的隔閡，有距離。而楊絳不過(guò)是把老王看做“熟悉的陌生人”、“不幸的值得同情的人”。轉(zhuǎn)而分析為什么楊絳不把老王當(dāng)作和自己同樣的人，從而得出楊絳作為一介知識(shí)分子文化上的優(yōu)越感、清高甚至矯情。最后是對(duì)“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍”這句話的理解，通過(guò)將“幸運(yùn)的人”與修改之前的“多吃多占”作比較，得出作者對(duì)老王善良品性的理解，都在不斷地提升。最后結(jié)合文化大革命的背景，讓學(xué)生明白，老王這樣不幸的人卻能在那樣惡劣的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)守著善良、真誠(chéng)，堅(jiān)守著對(duì)文化人的尊重，非常難能可貴。在黃老師的課堂中，圍繞老王的關(guān)鍵詞是卑微、老實(shí)、真誠(chéng)、善良。本文認(rèn)為，黃厚江老師對(duì)老王的解讀比較中肯，其課堂引導(dǎo)學(xué)生感受到了處于社會(huì)最底層的老王的貧賤，同時(shí)也深刻領(lǐng)會(huì)了他內(nèi)心保有的善良與真誠(chéng)。但是黃厚江老師沒(méi)有將這種精神品質(zhì)上升到高貴、偉大的層面，沒(méi)有人為地對(duì)其內(nèi)在精神進(jìn)行拔高，這是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的老王，也是最合宜的教學(xué)內(nèi)容。

注釋：

① 如楊富志：《用愧怍呼喚愧怍》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》，2015年第8期和方鈞鶴《也談對(duì)老王愧怍的理解》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》，2013年第7期兩文的觀點(diǎn)。

[1]王榮生. 散文教學(xué)內(nèi)容確定的基本路徑[J]. 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué),2011,(1):9-11.

[2]董旭午. 《老王》生活化語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)[J]. 語(yǔ)文建設(shè), 2012，(7-8):42-44.

[3]王君. 活出生命的高貴[J]. 語(yǔ)文教學(xué)通訊, 2012，(9):14-18.

[4]楊絳. 我們仨[A].楊絳文集(3卷)[C]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2004.

[5]楊絳. 從摻沙子到流亡[A]. 從丙午到“流亡”[C]. 北京：中國(guó)青年出版社,2000.

[6]楊絳. 丙午丁未年紀(jì)事·烏云與金邊[A]. 楊絳作品集第2卷. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993.

[7]楊國(guó)良. 楊絳年譜[M]. 北京：線裝書局,2008.

[8]劉中國(guó). 錢鐘書：20世紀(jì)的人文悲歌[M]. 廣州：花城出版社，1999.

[9]賀桂梅. 面對(duì)卑微者的不幸人生[J]. 語(yǔ)文建設(shè)，2003，(1):21-23.

[10]黃厚江. 《老王》教學(xué)實(shí)錄及反思[J]. 語(yǔ)文教學(xué)通訊，2012，(9):20-26.

責(zé)任編輯：陳君丹

Explore the Content of Essay Teaching Based on Three Teachers’ Classes onLaoWangWritten by Yang Jiang

MA Ying

(School of Chinese Language and Literature, Hubei University of Education, Wuhan 430205, China)

Based on three teachers’ teaching onLaoWangwritten by Yang Jiang, it is found that some delicate differences exist in the depiction of characters of Lao Wang. Many teachers believe that the inner spirit of Lao Wang is nobleness. However, according to the revivification of Yang Jiang and Lao Wang’s interaction, honesty, kindness and sincerity should be the fundamental features of Lao Wang. As the most appropriate way to interpret the characters of Lao Wang, Mr. Huang Houjiang’s interpretation is more appropriate.

LaoWang; essay; content; Yang Jiang

2016-12-07

湖北第二師范學(xué)院申碩項(xiàng)目(XK2016SS26)

馬 英(1977-)，女，湖南岳陽(yáng)人，副教授，博士，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教育研究。

G633.3

A

1674-344X(2017)1-0088-05