劉一梅 畢 華

(1海南師范大學 圖書館，海南 ?？?571158；2海南師范大學 地理與旅游學院，海南 海口 571158)

休閑農(nóng)業(yè)中的生態(tài)美學*
——以海南美麗鄉(xiāng)村建設為例

劉一梅1畢 華2

(1海南師范大學 圖書館，海南 ?？?571158；2海南師范大學 地理與旅游學院，海南 海口 571158)

與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不同，休閑農(nóng)業(yè)包含了更多對“美”的訴求。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，不僅要從景觀設計和環(huán)境美學的層面提升美學品味，還要站在生態(tài)美學的高度，轉(zhuǎn)變思想觀念，端正思想認識。文章以海南美麗鄉(xiāng)村建設為例，從自然之美、人文之美、和諧之美三個方面，對休閑農(nóng)業(yè)中包含的生態(tài)美學進行了初步探討和分析。

休閑農(nóng)業(yè)；生態(tài)美學；海南；美麗鄉(xiāng)村建設

在人類發(fā)展史上，農(nóng)業(yè)文明與生態(tài)環(huán)境的關系最緊密、最直接。隨著時代的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式在逐漸轉(zhuǎn)變，人類對生態(tài)環(huán)境的認識也在不斷地提升。

休閑農(nóng)業(yè)是人類社會從原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明上升到更高層次的生態(tài)文明階段的產(chǎn)物。在休閑農(nóng)業(yè)中，農(nóng)業(yè)不再是一種單一的勞作方式，而是多種產(chǎn)業(yè)的綜合體；它追求的不再只是農(nóng)產(chǎn)品等物質(zhì)利益的收獲，還包括精神層面的放松和享受。休閑不只是吃喝玩樂，還包括對美的追求。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，不僅要從景觀設計和環(huán)境美學的層面提升美學品味，還要站在生態(tài)美學的高度，轉(zhuǎn)變思想觀念，端正思想認識，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

海南省在建設生態(tài)文明、發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)方面，占盡天時、地利、人和，具有得天獨厚的優(yōu)勢。2010年1月4日，國務院發(fā)布《國務院關于推進海南國際旅游島建設發(fā)展的若干意見》，將海南國際旅游島建設作為國家的重大戰(zhàn)略部署，計劃在2020年將海南初步建成世界一流海島休閑度假旅游勝地，使之成為開放之島、綠色之島、文明之島、和諧之島。

2012年，黨的十八大提出，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。2013年2月，農(nóng)業(yè)部辦公廳發(fā)布《關于開展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的意見》，在建設美麗中國的大背景下，正式在全國啟動“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建工作。近年來，海南積極開展美麗鄉(xiāng)村建設，取得了顯著成效。

如果說，海南國際旅游島在建設之初，還是在傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念引領之下進行的；那么，稍后的美麗鄉(xiāng)村建設，已經(jīng)完全是嶄新的生態(tài)文明發(fā)展理念下的產(chǎn)物了。海南的國際旅游島建設和美麗鄉(xiāng)村建設是相輔相成的，兩者都順應生態(tài)文明的發(fā)展理念，為海南休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了寶貴契機。本文以海南美麗鄉(xiāng)村建設為例，從自然之美、人文之美、和諧之美三個方面，對休閑農(nóng)業(yè)中的生態(tài)美學進行探討。

一、何謂生態(tài)美學

美是什么？古往今來，不論在東方還是西方，人們對美有著各自不同的理解和定義。中國古人向來重視美與自然之間的聯(lián)系。例如，莊子就曾經(jīng)指出：“天地有大美而不言?！?(《莊子·知北游》)西方哲人則重視對美的抽象解說。比如，古希臘的哲學家柏拉圖認為“美是理念”；俄國文藝理論家車爾尼雪夫斯基則認為“美是生活”。面對紛繁復雜的審美現(xiàn)象，德國哲學家鮑姆加通在1750年首次提出“美學”這一術語，強調(diào)美學是研究人與世界審美關系的一門學科。

美學作為一門學科，自清末民初傳入中國以來，伴隨著中國的現(xiàn)代化進程逐漸在國內(nèi)廣泛傳播并走向成熟。20世紀90年代以來，美學在中國進入了本土化的創(chuàng)新時期，一個突出的標志就是生態(tài)美學流派的創(chuàng)立。西方也在環(huán)境美學、生態(tài)美學等領域作過不少探索。但是，中國的生態(tài)美學并沒有跟在西方美學理論背后亦步亦趨，而是在面向世界、緊跟時代步伐的同時，立足于中國傳統(tǒng)文化的思想資源，大膽地提出自己的見解。所以，生態(tài)美學是中西文化交流對話的產(chǎn)物。

那么，什么是生態(tài)美學呢？1991年，臺北學者楊英風在《從中國生態(tài)美學瞻望中國建筑的未來》一文中，較早提及了“生態(tài)美學”一詞，但他主要是從中國古人的生活美學談及中國建筑未來發(fā)展的風格和方向，并未對生態(tài)美學的內(nèi)涵和特征進行深入探討[1]。李欣復《論生態(tài)美學》[2]一文，是國內(nèi)第一篇比較完整地論述生態(tài)美學的文章。此后，不少學者開始關注這一研究領域，相關論著日漸增多。曾繁仁、程相占、徐恒醇、劉恒健、劉成紀、陳望衡、彭立勛等學者都對這一領域有所貢獻，促進了這一新興學科的發(fā)展。伴隨著研究的深入，生態(tài)美學的研究對象、哲學基礎、思想資源、現(xiàn)實意義都日漸明晰起來。就研究對象而言，生態(tài)美學側(cè)重于生態(tài)學與美學的結(jié)合。就哲學基礎而言，生態(tài)美學摒棄了傳統(tǒng)的人類中心主義觀和西方傳統(tǒng)美學中“主客二分”的弊端，強調(diào)人與環(huán)境的和諧共處；它既借鑒了西方美學、哲學的思想資源，又彰顯了中國古代傳統(tǒng)的生態(tài)智慧，如“天人合一”的理念。在生態(tài)美學的指引下，人們的生活品位和精神境界將得以提升，有助于人類的可持續(xù)發(fā)展[3]。

在生態(tài)美學理論體系的建設中，如何認識生態(tài)美學與環(huán)境美學的關系，是一個較為引人注目的話題。1966 年，英國學者羅納德·赫伯恩的《英國分析哲學》 一書正式出版，該書中《當代美學與自然美的忽視》一文較早關注環(huán)境美學方面的理論問題，赫伯恩也因此被稱為“環(huán)境美學之父”。生態(tài)美學與環(huán)境美學既有聯(lián)系，也有區(qū)別。2008 年，曾繁仁教授發(fā)表了 《論生態(tài)美學與環(huán)境美學的關系》 一文，在闡述生態(tài)美學與環(huán)境美學關系的基礎上，著重討論了二者的四點區(qū)別[4]。2013年，程相占《論環(huán)境美學與生態(tài)美學的聯(lián)系與區(qū)別》一文在回顧和總結(jié)國內(nèi)外學術界有關環(huán)境美學與生態(tài)美學關系各種立場的基礎上，認為環(huán)境美學與生態(tài)美學具有明顯差異，環(huán)境美學是從 “審美對象” 角度立論的，探討審美對象是藝術品還是環(huán)境；生態(tài)美學是從“審美方式”角度立論的，其立論根基是人的生態(tài)生存和生態(tài)思維，其核心問題是如何在生態(tài)意識引領下進行審美活動[5]。生態(tài)美學研究在取得長足發(fā)展的同時，也存在著一些問題，比如理論思辨多，實證研究不足；對民族、民間生態(tài)美學的研究不夠重視，等等[3]。

海南自然環(huán)境優(yōu)美，生活著黎族、苗族等少數(shù)民族，有著原生態(tài)的民族和民間文化。在美麗鄉(xiāng)村、國際旅游島的建設過程中，海南的休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展較快，積累了不少經(jīng)驗，但也面臨著不少問題和挑戰(zhàn)。本文從生態(tài)美學角度對海南休閑農(nóng)業(yè)加以觀照，可以看作是對生態(tài)美學的一次初步而粗淺的實證性研究。

二、生態(tài)美學在海南美麗鄉(xiāng)村建設中的運用

(一)尊重自然之美

美麗的山水田園風光，自古以來就對真正熱愛生活的人們具有無限的吸引力，讓人沉醉其間，樂而忘憂。進入現(xiàn)代社會后，對于整日生活在鋼筋水泥叢林中的都市人而言，大自然的魅力更加令人難以抗拒。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，可以滿足人們親近大自然的愿望，因此，在休閑農(nóng)業(yè)的設計打造中，一定要按照生態(tài)美學的觀點，充分展現(xiàn)自然的山水田園之美，充分發(fā)揮當?shù)氐淖匀粌?yōu)勢，不僅要利用好自然資源、自然景觀，還要尊重自然、順應自然、保護自然。

海南不僅有獨特的熱帶海洋風光，而且是一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大省，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)有得天獨厚的自然優(yōu)勢。海南農(nóng)村居民占全省總?cè)丝诘囊话胍陨?。作為中國唯一的熱帶島嶼，海南長夏無冬，土地肥沃，雨量充沛，森林覆蓋率達60.2%，擁有全國一流的大氣、水體質(zhì)量，土壤富含有機質(zhì)，生態(tài)環(huán)境良好。海南熱帶農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系龐大，包括熱帶果蔬、南藥的種植，漁業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、曬鹽業(yè)等等，農(nóng)業(yè)優(yōu)勢突出，特色鮮明。國際旅游島建設給海南農(nóng)業(yè)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。習近平總書記在海南考察時指出，青山綠水、碧海藍天是建設國際旅游島的最大本錢，必須倍加珍愛、精心呵護[6]。過去，來海南旅游的外地游客，大多是沖著這里的陽光、海水、沙灘而來。這就造成了海南旅游產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展的不均衡局面，使得島內(nèi)東部沿海地區(qū)發(fā)展較快，中西部地區(qū)則相對滯后。其實，海南除了有東部的碧海藍天，還有中西部的青山綠水。海南島中西部地區(qū)，有81座海拔1 000米以上的山峰，其中除了最負盛名的五指山外，還有鸚哥嶺、東山嶺、太平山，以及七仙嶺、尖峰嶺、吊羅山、霸王嶺等，均是登山旅游和避暑的勝地；綿延的山脈中，密布著熱帶原始森林；山間溪水潺潺，瀑布眾多。此外，海南島上還有南渡江、昌化江、萬泉河等大河，以及松濤、南扶、長茅、石碌等頗具湖光山色之美的水庫，還有保存完整的火山口、千姿百態(tài)的喀斯特溶洞、星羅棋布的溫泉，這些都是大自然給予海南的厚賜。

海南在發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、建設美麗鄉(xiāng)村、打造國際旅游島的過程中，注意將田園風光與青山綠水相結(jié)合，以“連點成帶，全面推進”的思路，推進沿路、沿河、沿線、沿景區(qū)的農(nóng)村環(huán)境綜合治理，打造了?？谑忻捞m區(qū)“鶴舞九湖”、瓊山區(qū)“九龍戲水”、文昌市白鷺湖片區(qū)、定安縣“百里百村”、澄邁縣三條“美麗鄉(xiāng)村”帶、瓊海市龍壽洋、博鰲和萬泉河兩岸3個片區(qū)的農(nóng)業(yè)公園等景觀。在利用山水之美的同時，還注意開展村莊綠化美化，營造優(yōu)美的田園風光，打造花園村莊，形成森林、農(nóng)田、花果園相結(jié)合的田園風光格局。以建設美麗鄉(xiāng)村為主題，海南省著力實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)化，爭取把每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)打造成獨具特色魅力的旅游集散地，把每個文明生態(tài)村打造成旅游景點，把農(nóng)戶作為文化小品來改造，形成“一村一品、一鄉(xiāng)一特”的休閑農(nóng)業(yè)旅游景區(qū)景觀集群[7]。

海南在開發(fā)利用自然資源的同時，還十分注意保護自然生態(tài)，大力發(fā)展生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)，培育和發(fā)展品牌農(nóng)業(yè)，擴大無公害農(nóng)產(chǎn)品、綠色食品、有機食品和森林食品生產(chǎn)。強化污染整治，促進休閑旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展[3]。海南省定安縣是一個革命老區(qū)。定安縣委、縣政府為改善老區(qū)人民生產(chǎn)生活環(huán)境，整合資金3億元連片創(chuàng)建“百里百村”文明生態(tài)村。在改造過程中，充分利用道路兩邊得天獨厚的自然資源，不拆房，不砍樹，就地對公路兩側(cè)的村莊環(huán)境進行綜合整治，把這一帶打造成了森林氧吧、鄉(xiāng)村公園，形成了一個原生態(tài)鄉(xiāng)村休閑基地。他們還利用當?shù)赝恋馗缓V物質(zhì)硒的優(yōu)勢，引導農(nóng)民發(fā)展林下養(yǎng)殖業(yè)，重點發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作社，實現(xiàn)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?。在保護自然生態(tài)環(huán)境的同時，定安縣的農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等都取得了長足的發(fā)展。

通過美麗鄉(xiāng)村建設，海南正在構(gòu)筑“城在園中、村在景中、人在畫中”的美麗家園。在國際旅游島建設中，海島的自然生態(tài)不但沒有被破壞，而且越變越美。

海南整體生態(tài)環(huán)境良好，是一個巨大的“天然氧吧”。如今，很多游客都是沖著這里的熱帶自然風光和清新的空氣、美麗的鄉(xiāng)村來到海南旅游。今后，海南在建設國際旅游島的過程中，應當進一步打好“生態(tài)旅游”這張牌。不僅當?shù)卣诰包c開發(fā)、設計時要以生態(tài)美學思想為指導，還要通過各種宣傳方式，引領游客在生態(tài)美學指引下開展審美活動。

(二)提升人文之美

發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，需要關注的不只是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和田園生活本身，還應注入更多文化元素，提升人文之美。具體而言，人文之美包括文化遺產(chǎn)、建筑景觀、生活方式、居民素質(zhì)等等。按照生態(tài)美學的觀點，尊重自然，并不意味著人類要做自然的奴隸。人類與自然是平等的，人類應當按照自然的規(guī)律合理地開發(fā)利用自然。在這個過程中，人文素質(zhì)的提升是十分重要的。

海南地理位置獨特，一直保持著相對原生態(tài)的文化，有很多國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如：儋州的民間中秋歌節(jié)、山歌調(diào)聲，臨高的人偶戲，崖洲的民歌，海南的八音器樂等。海南還有黎族、苗族等少數(shù)民族，黎苗傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，富有地方特色。目前，黎錦、黎族鉆木取火等10余項黎族特色文化，都已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。海南還有不少僑鄉(xiāng)，形成了頗具特色的華僑文化。

海南在發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和美麗鄉(xiāng)村建設中，注意統(tǒng)籌規(guī)劃，突出地域特色，通過投入保護資金或采取旅游保護性開發(fā)等方式，保護古村落、古民居、古建筑、古樹名木和民俗文化等歷史文化遺產(chǎn)，努力挖掘文化內(nèi)涵，把特色文化村打造成為弘揚農(nóng)村生態(tài)文化的重要基地[3]。如此一來，既豐富了農(nóng)業(yè)休閑旅游內(nèi)容，同時也為這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護提供了新的出路。

海南在加強傳統(tǒng)村落保護的同時，積極推廣鄉(xiāng)村特色民居建設。對于新的鄉(xiāng)村景觀，如建筑、道路、田園、山地、水系等景觀要素，都尊重當?shù)匚幕厣?，遵循自然生態(tài)規(guī)律，在保持鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)風、鄉(xiāng)情的前提下，精心開發(fā)設計，提高休閑農(nóng)業(yè)的品位，將它們打造成鄉(xiāng)村旅游的精品。

在保護傳統(tǒng)文化的同時，海南還實施了“生態(tài)人居建設”行動。按照“規(guī)劃科學布局美”的要求，改善農(nóng)民居住條件，構(gòu)建舒適的農(nóng)村生態(tài)人居體系，為鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、農(nóng)家樂等服務業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件[3]。在海南的鄉(xiāng)村經(jīng)?？梢砸姷骄G色的田野中，點綴著古色古鄉(xiāng)的民居；依山傍水的綠道上，全副武裝的自行車騎行愛好者。

發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，不僅要有美麗的鄉(xiāng)村景觀設計，還要讓游客切身感受到民俗的魅力、民風的淳樸、社會文明程度的提升。海南省在美麗鄉(xiāng)村建設中，運用各種方式開展宣傳教育，全面提高居民文明素質(zhì)，在這方面已取得了一定成就，但這是一項長期工作，需要持之以恒。今后，應大力提升本島居民和外來人口素質(zhì)，真正做到“天美、水美、人更美”，吸引更多海內(nèi)外游客來海南島旅游。

(三)崇尚和諧之美

生態(tài)美學不僅關注自然之美、人文之美，更強調(diào)兩者之間和諧共處的關系。休閑農(nóng)業(yè)不僅有助于改善人與自然的關系，還可以改善人與人之間的關系，縮小城鄉(xiāng)差距，構(gòu)建和諧社會。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，更要崇尚和諧之美。

海南雖然有著得天獨厚的自然優(yōu)勢，但生態(tài)體系也極其脆弱。同時，海南屬于欠發(fā)達地區(qū)，經(jīng)濟比較落后，在保護環(huán)境的同時，還要千方百計謀發(fā)展，以提高人民群眾的生活水平。海南中部山區(qū)自然風光優(yōu)美，屬于國家重點生態(tài)功能區(qū)，也是海南省生態(tài)核心保護區(qū)。過去，海南中部山區(qū)為了發(fā)展經(jīng)濟、提高收入，曾出現(xiàn)大面積的砍伐原始森林改種經(jīng)濟作物的行為，給自然環(huán)境造成了破壞。海南省委省政府認識到，貧窮守不住綠色，要在保護自然環(huán)境的同時，充分開發(fā)利用中部山區(qū)豐富的生態(tài)文化旅游資源，讓農(nóng)民嘗到增收的甜頭。2011年，位于海南中部地區(qū)的白沙縣羅帥村創(chuàng)建了羅帥天涯驛站，成為海南省首個集農(nóng)家樂、生態(tài)觀光、民俗風情、休閑度假、房車營地、自駕車驛站于一體的農(nóng)村生態(tài)旅游項目。白沙縣以此作為樣板，帶動了越來越多的村莊加入文明生態(tài)村的改造行列，大大提高了山區(qū)人民的生活水平[8]。

海南在美麗鄉(xiāng)村建設中，在保護自然生態(tài)的同時，努力縮小城鄉(xiāng)差距。海南在鄉(xiāng)村改造中，沒有照搬城市居民小區(qū)的建設模式，始終以文化為先、生態(tài)為先、民生為先，積極推進生態(tài)家園建設，探索出一條實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化、就地城鎮(zhèn)化的最佳途徑，使農(nóng)村居民的生產(chǎn)、生活條件得到了明顯改善[9]。政府在制訂政策的過程中尊重民意，充分調(diào)動群眾的積極性。美麗鄉(xiāng)村的每一項建設成果，老百姓都看得見、摸得著，切實感受到了生態(tài)文明建設的好處。在保護生態(tài)的前提下謀發(fā)展的理念，已經(jīng)越來越深入人心。

自古以來，“天人合一”就是中國文化的核心理念。徜徉在這些風景優(yōu)美、環(huán)境舒適宜居的鄉(xiāng)村，相信不論是本地的農(nóng)民，還是慕名前來的外地游客，都會對人與自然的關系產(chǎn)生更深一層的感悟。而這也正是生態(tài)美學所提倡的一種生活方式、審美方式。

三、結(jié)語

當今時代，一方面，生活節(jié)奏日益加快，“都市病”日益嚴重；另一方面，人類對自然資源的過度開發(fā)利用，也在全球范圍內(nèi)造成了嚴重的生態(tài)危機。如何改變過去的生產(chǎn)、生活方式，尋找一條更加健康、可持續(xù)的發(fā)展道路，日益受到各界關注。正是在這一時代背景下，將休閑農(nóng)業(yè)與生態(tài)美學的結(jié)合才應運而生。休閑農(nóng)業(yè)是方興未艾的新興產(chǎn)業(yè)，生態(tài)美學則是一個當下熱門的理論話題。兩者可以相輔相成，彼此促進。將生態(tài)美學引入休閑農(nóng)業(yè)，有助于提高休閑農(nóng)業(yè)的文化品味，進而提高社會整體文明程度，構(gòu)建和諧社會。生態(tài)美學也可以從休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展中，深化理論探索，促進學科建設。因此，研究休閑農(nóng)業(yè)中的生態(tài)美學，具有重要的理論價值和實際意義。

海南作為建設中的國際旅游島，其美麗鄉(xiāng)村建設是世界了解“美麗中國”的一扇重要窗口。海南將發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和美麗鄉(xiāng)村建設相結(jié)合，積累了不少寶貴的實踐經(jīng)驗，值得認真總結(jié)和推廣。

當然，如何更好地將生態(tài)美學理念引入海南美麗鄉(xiāng)村建設當中，以促進休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在這方面仍然處于探索階段，還有很多工作要做。一個首當其沖的問題，就是觀念的轉(zhuǎn)變。各級地方政府和旅游管理部門、相關從業(yè)人員應率先轉(zhuǎn)變觀念，不能只顧眼前利益，盲目開發(fā)建設。同時，還要通過各種宣傳手段和教育方式，提高本地居民和外來游客的素質(zhì)。具體而言，應當把“生態(tài)審美”作為海南旅游的一個重要主題，凸顯生態(tài)旅游的哲學內(nèi)核，強化生態(tài)旅游的文化包裝，開發(fā)更多生態(tài)旅游線路，精心設計各類休閑農(nóng)業(yè)景觀，通過一系列特色鮮明的生態(tài)體驗，增強游客的審美感受，讓游客充分感受到綠色海南，真正融入到綠色海南，樂游忘返。

[1] 楊英風.從中國生態(tài)美學瞻望中國建筑的未來[J].建筑學報,1991(1):42.

[2] 李欣復.論生態(tài)美學[J].南京社會科學,1994(12):53-58.

[3] 銀建軍.中國生態(tài)美學研究述論[J].社會科學輯刊,2005(4):216.

[4] 曾繁仁.論生態(tài)美學與環(huán)境美學的關系[J].探索與爭鳴,2008 (9):61.

[5] 程相占.論環(huán)境美學與生態(tài)美學的聯(lián)系與區(qū)別[J].學術研究,2013(1):122.

[6] 新華社.習近平在海南考察時強調(diào):加快國際旅游島建設,譜寫美麗中國海南篇[N].海南日報,2013-04-11(1).

[7] 海南省美麗鄉(xiāng)村建設指導意見(2014—2020)[Z].海口:海南省財政廳、海南省住房和城鄉(xiāng)建設廳,2014.

[8] 余秀冰.貧窮守不住綠色——對海南中部地區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設的思考[J].今日海南,2014(5):22-23.

[9] 海南省美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設技術導則(試行)[Z].?？?海南省住房和城鄉(xiāng)建設廳,2015.

(責任編輯 陳詠梅)

Ecological Aesthetics in Leisure Agriculture——Take the Construction of Beautiful Countryside in Hainan as An Example

LIUYimei1BIHua2

(1Library,Hainan Normal University,Haikou Hainan 571158;2College of Geography and Tourism,Hainan Normal University,Haikou Hainan 571158)

Unlike traditional agriculture,leisure agriculture contains more demands for "beauty".The development of leisure agriculture involves not only enhancing the aesthetic taste from the landscape design and environmental aesthetics,but also changing the ideas and correcting ideological understanding from the perspective of ecological aesthetics.This paper takes the construction of beautiful countryside in Hainan as an example,and probes the ecological aesthetics in leisure agriculture from three aspects: natural beauty,humanistic beauty and harmonious beauty.

leisure agriculture;ecological aesthetics;Hainan;the beautiful countryside construction

2016-11-06

國家自然科學基金項目“海南島熱帶森林旅游可持續(xù)發(fā)展研究”，項目編號：41161091；海南師范大學青年教師科研啟動項目“海南休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展探究”，項目編號：QN1302。

劉一梅，助理館員，碩士；研究方向：生態(tài)旅游、休閑農(nóng)業(yè)、信息咨詢。

畢華,教授，博士；研究方向：自然地理學、生態(tài)旅游。

10.3969/j.ISSN.2095-4662.2017.03.004

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2095-4662(2017)03-0018-05