張 蕾

河北政法職業(yè)學(xué)院

和諧：人們追求美好事物和處事的價(jià)值觀

張 蕾

河北政法職業(yè)學(xué)院

現(xiàn)在中國(guó)最流行的一詞莫過(guò)于“和諧”，和諧社會(huì)、和諧中國(guó)、和諧石家莊、和諧校園、和諧社區(qū)、和諧號(hào)動(dòng)車(chē)等等。據(jù)網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計(jì)，以“和諧”作為關(guān)鍵詞的新聞約兩千萬(wàn)多條，其使用頻率與富強(qiáng)、民主、文明、自由、平等、公正、法治等詞相當(dāng)。古今中外很多仁人志士、學(xué)者專(zhuān)家都曾對(duì)此做過(guò)孜孜不倦的研究，形成了各具特色的和諧觀。在當(dāng)代生活中，我們每一個(gè)人也經(jīng)常能夠感受到和諧的自然環(huán)境讓人賞心悅目，和諧的音樂(lè)讓人心情舒暢，和諧的家庭讓人幸福美滿，和諧的社會(huì)讓人充滿力量。

那么，到底什么是和諧呢？從古人造字來(lái)看，“和”禾加口，就是有飯吃，“諧”言加皆，就是人人都說(shuō)話，合起來(lái)就是人人有飯吃，人人都能暢所欲言。這表達(dá)的就是古代中國(guó)人所追求的最樸素的豐衣足食和言論自由的社會(huì)理想。從中國(guó)古代思想來(lái)看，“和”講的是和衷共濟(jì)，“諧”講的是和順、協(xié)調(diào)，沒(méi)有抵觸和沖突。以“和為貴”來(lái)描繪天底下、世界上最珍貴的價(jià)值，人世間最美好的狀態(tài)。

一、人與人的和諧

人與人的和諧，這主要是指社會(huì)關(guān)系的和諧。人是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比耸巧鐣?huì)的人，因此在社會(huì)中人與人的各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系，以及人所處環(huán)境都無(wú)法擺脫社會(huì)習(xí)俗、制度、倫理規(guī)范、歷史文化傳統(tǒng)的影響，人們都渴望且必須得到尊重。每一個(gè)個(gè)人不能成為片面的人，必須正確處理與群體的關(guān)系及人的健康全面發(fā)展的問(wèn)題。中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中有“成己”與“成人”、“立己”與“立人”、“己達(dá)”與“人達(dá)”的爭(zhēng)論，在“己”與“人”的關(guān)系上，孔子主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。個(gè)體與群體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是和諧共生、共育、共融的關(guān)系。

人與人和諧相處的必要性以及不和諧相處的危害性從來(lái)就是一對(duì)矛盾。如果人類(lèi)社會(huì)成員之間不講和諧相處，所帶來(lái)的危害不僅會(huì)經(jīng)常發(fā)生，而且在一定范圍內(nèi)還有可能激化。比如，“遼寧撫順修車(chē)工捅死寶馬女”事件，“大學(xué)士張英和六尺巷”的故事都可以說(shuō)明：第一，“人與人和諧相處”不僅非常必要，而且非常重要。中國(guó)有句古語(yǔ)叫“和為貴”就是強(qiáng)調(diào)“人與人和諧相處”的重要性；第二，“人與人的和諧相處”可以更大程度地消除個(gè)人偏見(jiàn)，強(qiáng)化人們待人處事的理智性，從而加快人類(lèi)向更高文明程度社會(huì)的發(fā)展速度?？傊鐣?huì)發(fā)展的日新月異，人與人交往的周期和頻率大大提升，都要求每一個(gè)國(guó)家公民，無(wú)論是自然人、還是國(guó)家公務(wù)人員；亦無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)者，還是被領(lǐng)導(dǎo)者，在社會(huì)活動(dòng)中，都首先應(yīng)該深刻理解“人與人和諧相處”的重要性。

二、人與自然的和諧

人是自然的一部分，自然界“是我們?nèi)祟?lèi)(本身就是自然界的產(chǎn)物)賴(lài)以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)”。如果沒(méi)有地球，沒(méi)有其他的動(dòng)物，植物，沒(méi)有這一切所組成的生態(tài)系統(tǒng)，也就沒(méi)有人類(lèi)的存在。那么，人類(lèi)所面對(duì)的是與自己存在的基礎(chǔ)保持和諧的問(wèn)題。人與自然的關(guān)系是人類(lèi)存在和發(fā)展所必須面對(duì)的最基本的關(guān)系。人與自然是一個(gè)統(tǒng)一體、共同體，相互交融、相互作用、共生共榮。自然既造就人、包容人，又約束人、報(bào)復(fù)人。

人與自然的和諧應(yīng)當(dāng)包括兩層含義：一是，自然界適合人類(lèi)的生存和發(fā)展；二是，人類(lèi)在破壞自然環(huán)境并遭到自然環(huán)境的反作用懲罰或面臨著自然界可能懲罰的威脅時(shí)主動(dòng)地尋求與自然環(huán)境的妥協(xié)、和解，通過(guò)約束人類(lèi)自己的行為以求達(dá)到減少自然報(bào)復(fù)，防止自然環(huán)境惡化，使自然環(huán)境適合自己的生存和發(fā)展。

所以，在我們社會(huì)主義國(guó)家中，人與自然和諧發(fā)展一直是我們追求的理想生存境界。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我們祖先的許多美好愿望，如“飛天夢(mèng)”、“小康夢(mèng)”等不斷成為現(xiàn)實(shí)，但人與自然之間還存在著許多不和諧之音。造成人與自然不和諧的總根源，無(wú)非是人類(lèi)對(duì)大自然無(wú)節(jié)度的開(kāi)發(fā)和無(wú)節(jié)制消耗自然資源，從而破壞了自然的生態(tài)環(huán)境。人類(lèi)在自然的“報(bào)復(fù)”中不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

三、人與社會(huì)的和諧

人不僅是自然界的一部分，同時(shí)也是社會(huì)的重要組成部分。自古以來(lái)我國(guó)思想家同樣重視人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一?？鬃釉啤岸Y之用，和為貴，先王之道斯為美”，主張?jiān)谡紊贤ㄟ^(guò)“以德治國(guó)”與“以仁施政”來(lái)行“王道”，他倡導(dǎo)一切都協(xié)調(diào)適中，恰到好處，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的高度和諧統(tǒng)一。在和諧思想的影響下，中國(guó)古代一再出現(xiàn)盛世現(xiàn)象，如西漢“文景之治”，唐代“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”，清代“康乾盛世”等現(xiàn)象。這些盛世正是在和諧思想的影響下才達(dá)到了社會(huì)長(zhǎng)治久安的局面，這為后人追求未來(lái)理想社會(huì)提供了內(nèi)在的精神動(dòng)力與寶貴的思想財(cái)富。

人與自然的和諧、人與人的和諧都必須建立在人與社會(huì)和諧的基礎(chǔ)之上。人作為社會(huì)唯一的統(tǒng)治者，社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)人的發(fā)展和進(jìn)步；同樣，社會(huì)作為人發(fā)展的搖籃，人的發(fā)展又有賴(lài)于社會(huì)的和諧。人的發(fā)展與社會(huì)和諧互為條件，互相促進(jìn)。在絕大多數(shù)時(shí)候，社會(huì)和諧要求個(gè)體利益服從整體利益，在人與社會(huì)的關(guān)系中，個(gè)體利益服從整體利益起著主導(dǎo)作用；但在極少數(shù)情況下，整體利益對(duì)個(gè)體利益也要作出妥協(xié)和讓步。比如，政府部門(mén)在決定做一件事情之前，為了能“和”，最好先跟老百姓“諧”一下，比如出租車(chē)漲價(jià)，飛機(jī)票漲價(jià)，興建化工廠之類(lèi)的。因此，和諧作為一種關(guān)系，應(yīng)該是兩面性的，必須從兩方面共同建立和諧。人與社會(huì)在利益目標(biāo)追求上是一致的，在一個(gè)各方面利益關(guān)系能夠得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)里，人與社會(huì)應(yīng)該是和諧的。陽(yáng)光下的一滴水，能夠折射出七彩顏色，社會(huì)中的一個(gè)人，能夠反映出這個(gè)社會(huì)的面貌。

人與社會(huì)的和諧要以一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，以相應(yīng)的制度為約束，以社會(huì)秩序?yàn)楸Ｕ?。維護(hù)社會(huì)有序正常的發(fā)展需要法律制度和道德力量。民主和法治既是現(xiàn)代政治文明的主要標(biāo)志，也是和諧社會(huì)的首要特征。在當(dāng)前，要解決和諧社會(huì)建設(shè)中面臨的差異性、多樣性，克服各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，最根本的是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，即人的勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系、人的需要和自由個(gè)性及人的素質(zhì)的充分發(fā)展，在人的全面發(fā)展中實(shí)現(xiàn)生活和諧。

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第56頁(yè)

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第222頁(yè)

[3]《論語(yǔ)·學(xué)而》