廣西梧州岑溪市三堡中學(xué) 林培華

為了更好地說(shuō)明和幫助理解“史料重構(gòu)生新義，給力益智還修身”的具體做法，我將實(shí)際運(yùn)用舉例。

話題⑴拒絕毒品的誘惑

史實(shí)：1.19世紀(jì)上半葉，英國(guó)商人在中國(guó)瘋狂走私鴉片，扭轉(zhuǎn)了英國(guó)在正常貿(mào)易中的不利地位；

2.1839 年林則徐受命到廣州領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)并行虎門銷煙；

3.1840 年英國(guó)以中國(guó)抵制鴉片貿(mào)易為借口，罕然發(fā)動(dòng)了侵華的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；

4.中國(guó)戰(zhàn)敗，被迫簽訂了近代史上首個(gè)不平等條約，中英《南京條約》，開(kāi)創(chuàng)了向西方強(qiáng)國(guó)割地、賠款、通商、議稅的先河。

分析：毒品是世界性的公害。因當(dāng)時(shí)太多的中國(guó)人被毒癮所控制，都有吸鴉片的不良嗜好，這就給英國(guó)以極品可乘之機(jī)，進(jìn)而誘發(fā)了一場(chǎng)被侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的民族為此付出了慘痛的代價(jià)。現(xiàn)在自覺(jué)抵制毒品既是以人為本，堅(jiān)持科學(xué)精神的體現(xiàn)，又是遵紀(jì)守法的要求，認(rèn)真吸取歷史教訓(xùn)，防患于未然之所必須。作為中國(guó)人，我們對(duì)此要有更多的自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)。

思想感悟：在現(xiàn)代社會(huì)，禁毒的形勢(shì)依然嚴(yán)峻，我們要有健康的生活方式，高雅的生活情趣，努力克服不良嗜好，遠(yuǎn)離毒品，珍愛(ài)生命。

話題⑵立志須及早

史實(shí)：1.孫中山在童年時(shí)代便立志要推翻腐朽的清王朝的統(tǒng)治，發(fā)誓要做“洪秀全第二”；

2.孫中山創(chuàng)建革命黨，確定同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)并加以大力宣傳，他以“三民主義”作為資產(chǎn)階級(jí)民主革命的指導(dǎo)思想；

3.孫中山領(lǐng)導(dǎo)了一次次革命黨人的武裝起義，直至辛亥革命實(shí)現(xiàn)了推翻清朝的統(tǒng)治，創(chuàng)立民國(guó)的目標(biāo)；

4.孫中山繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)打倒北洋軍閥的斗爭(zhēng)，不斷追求進(jìn)步，重新闡釋了“三民主義”，積極響應(yīng)并成就了第一次國(guó)共合作，建立黃埔軍校。他生命不息，奮斗不止，在晚年時(shí)還完成了他個(gè)人歷史的華麗轉(zhuǎn)身。

分析：古訓(xùn)有云：凡成就大事者，非但要有曠世之才，更要有堅(jiān)韌不拔之志。孫中山童年立志，畢生奮斗，矢志不渝。他的一生為我們的立志樹立了一個(gè)光輝的榜樣。處在中學(xué)生時(shí)代的我們，人生立志正當(dāng)其時(shí)，我們要在理想的引領(lǐng)下，走向人生成功的彼岸。

思想感悟：未來(lái)是屬于年青一代的，我們要像孫中山那樣從小立志、立行，以堅(jiān)強(qiáng)毅力，持之以恒，贏取未來(lái)。

話題⑶要珍惜機(jī)遇

史實(shí)：從1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)算起，到1901年《辛丑條約》的簽訂，時(shí)間正好走過(guò)了一個(gè)甲子回頭的周期，這期間清政府的統(tǒng)治內(nèi)外交困，國(guó)家的形勢(shì)每況愈下，中國(guó)社會(huì)一步步跌進(jìn)了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。在這個(gè)過(guò)程中，清政府是有過(guò)挽狂瀾于既倒的機(jī)會(huì)的，當(dāng)時(shí)自強(qiáng)的中國(guó)人，前搞了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，后又繼之以戊戌變法，但都由于清政府自身的原因?qū)е滤械倪@些努力統(tǒng)統(tǒng)都付之東流。

分析：歷史是給過(guò)清王朝新生的機(jī)會(huì)，但不可能永遠(yuǎn)都會(huì)有機(jī)會(huì)。它坐失良機(jī)，昭示了腐朽沒(méi)落的封建制度和清王朝的統(tǒng)治已經(jīng)是病入膏肓了，它就是扶不起的“阿斗”，歷史的謝幕只是時(shí)間的問(wèn)題了。“人作孽不可活”，隨著革命黨人不斷起義的打擊，1911年的辛亥革命終于為它畫上了句號(hào)。

思想感悟：中學(xué)生時(shí)代是人生的“黃金時(shí)期”，我們要珍惜現(xiàn)在大好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，為人生幸福奠基。機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)，“少壯不努力，老大徒傷悲?！?/p>

話題⑷開(kāi)放心態(tài)，向強(qiáng)者學(xué)習(xí)

史實(shí) ：1.中國(guó)的近代化探索是一次次向西方列強(qiáng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。前有學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，中有主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)社會(huì)制度的戊戌變法、辛亥革命，后有主張學(xué)習(xí)西方思想文化的新文化運(yùn)動(dòng)；

2.在中國(guó)學(xué)習(xí)西方仍然感到四處碰壁的時(shí)候，1917年11月俄國(guó)發(fā)生了震驚世界的十月社會(huì)主義革命，它使當(dāng)時(shí)中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”。以此為契機(jī)，新文化運(yùn)動(dòng)立馬轉(zhuǎn)到了以大力宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容的軌道上來(lái)。為了救國(guó)救民，中國(guó)改弦易撤，臨機(jī)更張，轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)蘇俄的經(jīng)驗(yàn)，并最終將這條道路徹底走通了。

分析：西方列強(qiáng)雖是中國(guó)近代社會(huì)的禍星，中國(guó)“落后便要挨打”就是拜它所賜，但它的強(qiáng)項(xiàng)、長(zhǎng)處卻成為了自強(qiáng)的中國(guó)人，為了使咱們的國(guó)家能擺脫任人宰割的命運(yùn)，改變貧窮落后的面貌而必須學(xué)習(xí)、借鑒的不二對(duì)象。魏源 “師夷長(zhǎng)技以制夷” 的主張就發(fā)出了那個(gè)時(shí)代開(kāi)明、進(jìn)取的強(qiáng)音。

思想感悟：當(dāng)今世界的發(fā)展變化日新月易，只有勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的人，才能更好地把握機(jī)遇，成為時(shí)代的弄潮兒。子曰：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其惡者而改之”，以開(kāi)放的心態(tài)見(jiàn)賢思齊，向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，是我們的人生態(tài)度。

話題⑸集體更具力量

史實(shí)：1.1895年公車上書時(shí)，康、 梁要邀請(qǐng)了各省前來(lái)參加科舉考試的舉人們一同行事。行動(dòng)失敗后，他們兩人組織成立強(qiáng)學(xué)會(huì)，形成了維新變法的政治團(tuán)體，加之加強(qiáng)輿論的宣傳，維新派的影響力增強(qiáng)了；

2.為了推翻清朝的統(tǒng)治，孫中山積極創(chuàng)建革命黨，前是興中會(huì)，繼以同盟會(huì)，，他把那些志同道合的人招致自己的麾下，共同奮斗；

3.1927年7月，以馬克思主義為指導(dǎo)的，由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子組成的，代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨成立了。它動(dòng)員起了蕩滌舊制度的磅礴力量，從此中國(guó)革命的面貌就煥然一新；

4.為了能打倒共同的敵人，國(guó)共兩黨先后有個(gè)兩次合作，每一次合作都能打開(kāi)一個(gè)新局面。

分析：“一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)”，五根手指攥緊成一拳。每個(gè)人作為單個(gè)個(gè)體，那怕他再優(yōu)秀，力量總會(huì)是有限的，而我們要認(rèn)識(shí)和改造的世界卻又非常的龐雜和無(wú)限，所以我們要團(tuán)結(jié)起來(lái)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，依靠團(tuán)隊(duì)的力量來(lái)完成單憑個(gè)人的力量所無(wú)法勝任的工作。

思想感悟：團(tuán)結(jié)就是力量；我們要發(fā)揚(yáng)集體主義精神。

幾點(diǎn)體會(huì)

利用現(xiàn)有教材，挖掘梳理出相關(guān)史實(shí)，用以支持某個(gè)有益于修身的思想觀點(diǎn)的潛力應(yīng)該是巨大的。從不同的角度切入，為論證一定的思想觀點(diǎn)而進(jìn)行裁剪、加工，使歷史知識(shí)縱橫聯(lián)系，同類歸納，再配以必要的合乎情理的分析，最后使教者所期待提煉的主題凸顯出來(lái)，有效地啟迪學(xué)生的思想靈魂，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)無(wú)疑就是一種有說(shuō)服力的思想沖擊，從而有效地克服了空洞無(wú)物的說(shuō)教形式的弊端。這就是“史料重構(gòu)”的歷史教學(xué)生命力之所在。