饒曙光

〔摘 要〕對厲震林的學術(shù)歷程和專著《電影的構(gòu)型、表演、文化和產(chǎn)業(yè)》的介紹與分析。

〔關(guān)鍵詞〕 厲震林 電影 研究 專著

上個世紀90年代筆者就認識厲震林先生，但由于各種各樣的原因并沒有很多的交往和交集。只知道他是北京師范大學資深教授黃會林先生的高足，不僅具有理論思辨和研究能力，而且也有創(chuàng)作才氣和能力。在黃會林教授的指導下，他完成了電影處女作品《殘笛》和電影文學劇本《落日》，其間創(chuàng)作的上下集電視劇《我們的橄欖屋》榮獲“理想杯”電視劇二等獎第一名（一等獎空缺），并且榮獲中國戲劇文學獎。后來，拍攝電視劇代表作品有四十六集電視連續(xù)劇《康熙王朝》、三十集電視連續(xù)劇《開漳圣王陳元光》等，發(fā)表電影文學劇本《童年方舟》、《芝麻開門》、獨幕話劇《都市晨曲》等，參與制作大型現(xiàn)代越劇《玉卿嫂》等。因此，很受黃會林先生的器重。在北京師范大學藝術(shù)系獲得文學碩士學位后，他進入了上海戲劇學院戲劇文學系和電影電視學院任教。1999年，厲震林報考余秋雨先生的博士生，并且成為了上海戲劇學院歷史上招收的第一位博士研究生。“他汲取了多所高校的優(yōu)良學風，治學厚實、思路開闊”，導師余秋雨教授在他的博士學位論文答辯會上對厲震林如是評價。厲震林先生的博士學位論文《中國伶人性別文化研究》完成于2002年，但一直到2014才正式出版，因此，余秋雨先生為《中國伶人性別文化研究》寫的序言也頗有滄海桑田的思緒：“今天，當他（厲震林——引者注）又一次把這篇論文放在我前面的時候，我?guī)缀跬?。二十一世紀已經(jīng)過去了十五年，厲震林早已成為學院教務部門的主要負責人，他指導的不少博士生，也都已成為一代學術(shù)骨干。于是，他，理所當然，成了‘長輩學者厲教授。他的這篇學位論文，也隨之成了‘兩個世紀交接期的歷史文本?！?/p>

厲震林先生在中學學的是理科，大學讀的是財政金融專業(yè)。1986年獲經(jīng)濟學學士以后，曾經(jīng)在山東大學任教四年。在旁人眼中，這位經(jīng)濟學人經(jīng)歷了八年耕耘，其專業(yè)生涯漸入佳境，成功在即，但厲震林卻毅然決然決定改行，用他自己的話說就是“我是學經(jīng)濟學出身的，但我鐘情的始終是文學?！敝R分子大概都讀過錢鐘書先生的小說《圍城》，或許都記得錢鐘書先生有過這樣一段議論：能夠在銀行謀一個職位，可以保衣食無憂，一生能夠過上一種體面的生活。厲震林先生的當年同學，現(xiàn)在很多都已經(jīng)成為了司局級的領(lǐng)導干部，不少是在經(jīng)濟要害部門，能夠呼風喚雨，風光無限，但厲震林先生卻不為所動，沒有任何后悔的意思。一個人能夠從事自己喜歡特別是熱愛的事情，一定有一種旁人不一定能夠體會到的成就感、滿足感和幸福感，而且，包括電影理論批評在內(nèi)的電影界似乎有這樣一條鐵律：凡是從別的專業(yè)或者領(lǐng)域轉(zhuǎn)行從事電影的人，絕大多數(shù)都取得了很大的成績、很高的成就，不管是從事電影創(chuàng)作和生產(chǎn)，還是從事電影研究和批評。與其說好的開始是成功的一半，不如說是真心熱愛是成功的一半，是成功的基礎(chǔ)，成功的保證。

雖然說現(xiàn)在戲劇與影視合力成為了一個單獨的一級學科“戲劇影視學”，戲劇與影視似乎有一種天然的血緣關(guān)系、血肉聯(lián)系，但戲劇與影視貌似還是“隔行”乃至“隔行如隔山”。即使是影視，幾乎所有人都理所當然、理直氣壯地合在一起說，橫跨電影電視研究也是順理成章，但電影與電視之間的巨大差異還是不可忽視的。特別是分別具體到電影創(chuàng)作和生產(chǎn)領(lǐng)域，電視劇創(chuàng)作和生產(chǎn)領(lǐng)域，忽視其差異必然會遭到市場無情的懲罰。筆者屬于特別保守型的研究者，完全固守電影領(lǐng)域的研究，因此，對厲震林先生的戲劇研究（知道也取得了特別重大的成就）心存敬畏，不敢妄評。

從1993年開始，厲震林先生一直在上海戲劇學院擔任教學工作，教師可以說是他的第一身份。他擔任的課程包括戲劇影視文學、電視文藝編導、導演、藝術(shù)管理等專業(yè)的主干課以及全院的選修課，教授的學生則已有多位成為中國著名的電影演員、導演和制片人。特別是他的《電影名片分析》課程，先后被評選為上海市重點課程和上海市精品課程，在上海戲劇學院乃至整個上海都頗有名氣。他自己這樣認為：我是和《電影名片分析》課程一起成長的。對我來說，《電影名片分析》不僅僅是一門課程，它還影響到了我的學術(shù)和創(chuàng)作生活，更滲透到了我人生中的價值觀和生命觀。由于《電影名片分析》課程的文本細讀方式，一個畫面、一個場景、一個鏡頭、一個段落地讀解和分析，許多名片的修辭語匯構(gòu)成元素，可以說是爛熟于心，甚至是倒背如流，它對于我自己從事電影創(chuàng)作活動，真是大有益處，可謂是受益終生。總之，《電影名片分析》課程不僅滋養(yǎng)了聽過厲震林先生課程的學生，也使得厲震林先生樹立了電影美學的標桿，領(lǐng)略了電影真正的震撼和魅力?；蛟S如此，我們看到厲震林先生其后把更多的實踐和精力放到了電影研究上面，很快就成為了電影研究“海派”的代表性人物。

厲震林先生的電影研究主要集中在演員文化和導演文化兩個領(lǐng)域，其中絕大部分是關(guān)于電影表演的。按照厲震林先生自己的說法：因為這是我的研究領(lǐng)域，長期的研究慣性使什么問題都會往表演文化和導演文化方面思考。其實，厲震林先生對電影的本體問題也有著很深入的思考，比如他這樣評價巴贊的電影批評及其理論：在一個完整電影藝術(shù)活動的終端環(huán)節(jié)，也就是在銀幕前，向觀眾直接評論電影，進行討論和辯論，這種電影評論的終端觀無疑使評論回歸到本位，在一種最原始和最直接的評論狀態(tài)中，使評論產(chǎn)生了它原本應該具有的價值。安德烈·巴贊讓電影接入到觀眾，讓電影評論接入到電影創(chuàng)作，使得電影創(chuàng)作、評論、接受“三位一體，相互依存，相互制衡”。厲震林先生的電影研究著作《電影的轉(zhuǎn)身：中國電影的現(xiàn)代化運動及其文化闡釋》出版以后，作為上個世紀80年代最活躍也最具權(quán)威性的北京電影學院教授倪震先生這樣評價道：《電影的轉(zhuǎn)身：中國電影的現(xiàn)代化運動及其文化闡釋》，是一部既有歷史回顧又具文化闡釋的電影專著。它不但對新時期以來的電影文化思潮、電影本體演變和電影產(chǎn)業(yè)狀況進行深入而精煉的分析，而且，對電影批評及電影實踐諸方面亦均有論述。這是一部具備多視點又實現(xiàn)整合性論述的電影文化著作，對20世紀80年代直至新世紀之初的中國電影現(xiàn)代化運動作出了獨特的、具有學術(shù)意義的闡述。筆者1997年曾經(jīng)與裴亞莉女士合作完成了一部電影研究著作《新時期電影文化思潮》（中國廣播電視出版社1997年版），論述的也是1979年到1996年間新時期電影思潮的演變及其內(nèi)在外在原因。讀了厲震林先生的《電影的轉(zhuǎn)身：中國電影的現(xiàn)代化運動及其文化闡釋》，有很多新的啟發(fā)，也感到了一種深深的遺憾，產(chǎn)生了強烈的重新修訂《新時期電影文化思潮》的沖動。不過由于種種原因，迄今為止修訂工作還僅僅只是“念頭”而沒有付諸行動。好在關(guān)于新時期電影研究不斷有新的著作問世，我和裴亞莉女士在《新時期電影文化思潮》沒有顧及到，或者說論述不到位的情形已經(jīng)在很大程度上得到了彌補和完善。筆者曾經(jīng)在中國電影史研究中梳理了“重寫”與“再寫”：所謂重寫，似乎意味著推翻、顛覆前人，意味著另起爐灶重新搞一套；而所謂再寫，依照筆者的理解，就是在此時此地出發(fā)、根據(jù)此時此地所能夠達到的水平并且反映、滿足此時此地的需求。也就是說，再寫不是推翻、不是顛覆，而是“承前啟后”——一方面繼承前人的所有成果，另一方面也為后人提供繼續(xù)發(fā)展所需要的東西，是歷史發(fā)展長河必不可少的環(huán)節(jié)。其實，歷史就是一個不斷延續(xù)的過程，電影史也是一個不斷再寫的過程，不斷完善和細化的過程，即“永遠在路上”。盡善盡美終究只是一種追求和理想，我們自己今天覺得盡善盡美的東西，但后人肯定會發(fā)現(xiàn)有很多遺漏，這就是歷史發(fā)展的辯證法，不是依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。因此，當我們使用再寫概念的時候，在某種意義上就意味著“放低身段”，意味著不再追求盡善盡美。重要的是，我們做了我們應該做的事情，無愧于我們所處的時代，無愧于我們在所處的時代所作出的此時此地努力。

厲震林先生的新著《電影的構(gòu)型：表演、文化和產(chǎn)業(yè)》是他的第八本論文集。厲震林先生自己坦誠：斷斷續(xù)續(xù)寫了兩年，有因會議主題的，有因媒體邀約的，有因刊物專欄的，有因課題任務的。目的不同，風格卻是基本保持一種，即講真話、有用處、去陳言、務新意。事實上，講真話、有用處、去陳言、務新意是很難做到的?？少F的是，厲震林先生一直堅持這樣做，為電影學術(shù)界樹立了良好的規(guī)范和范。在《電影的構(gòu)型：表演、文化和產(chǎn)業(yè)》一書中，厲震林先生使用了很多富有想象力和張力的概念，如表演美學的“精神成長影像”，雜糅的“魔幻”表演，表演的“可讀性”，表演的“力場”，表演文化的 “流通”階段，“中國式”的表演文化圖景，社會表演的“中國式”形態(tài)，等等。這些概念極大地提升了電影研究的想象力，拓展了電影研究的空間，有助于豐富、深化和推動電影研究，并且與無所不在、無時不在的“社會場”、“輿論場”有效勾連和貫通。事實上，今天的電影、電影研究都已經(jīng)不局限于電影、電影研究本身，對電影的過度性的社會解讀及其形成的輿論熱點、社會思潮，也已經(jīng)成為電影文化生態(tài)的有機組成部分，成為獨特的中國電影文化生態(tài)一道靚麗的風景線，甚至成為了中國電影文化生態(tài)一種“有意味的形式”。電影教學局限于課堂，電影研究局限于書本，純粹是“黨內(nèi)無派，千奇百怪；黨外無黨，帝王思想。”

事實上，厲震林先生也絕不僅僅局限于課堂，局限于書本，而是廣泛接觸電影業(yè)界，廣泛參加電影業(yè)界的各種活動。2016年，中國電影編劇高峰論壇在邵逸夫故鄉(xiāng)浙江寧波召開，作為中國電影文學學會副會長的厲震林在會上發(fā)表《“沖奧”不如沖自己的“東方情懷”》的演講。他表示，沖擊奧斯卡連續(xù)19次沒有成功，這是一個老的問題，但是至今沒有解決。他認為，中國電影以票房決英雄，產(chǎn)品多，作品少，有贏家，無行家，藝人若云，文化人則寥寥無幾。中國電影缺乏人生價值以及人類學的精神等級，我們中國電影目前在政治學層級，沒有涉及到人類學。電影人的人文素養(yǎng)欠缺，導致對于作品的宏觀把握失準，無力構(gòu)成文化層面的真實。好萊塢把一個很假的故事寫得很真，而我們電影往往把一個很真的故事寫得比較假。應該說，厲震林先生的這些言論和思想具有強烈的針對性和現(xiàn)實意義，值得中國電影業(yè)界傾聽和聆聽。

厲震林先生之所以能夠超越課堂，超越書本，也與他獨一無二的掛職經(jīng)歷密切相關(guān)。2005年至2006年，厲震林曾經(jīng)掛職擔任上海市寶山區(qū)文化廣播影視管理局副局長。2016年，厲震林先生作為上海黨外代表人士浦東實踐鍛煉基地第六批掛職干部之一，再次掛職擔任浦東新區(qū)文廣影視局副局長。雖是第二次到政府掛職，厲震林先生仍是充滿激情，信心滿滿。能夠到中國改革開放的先行者和排頭兵浦東掛職，厲震林先生感到可學可感可悟之處太多，甘為“小學生”；同時面對上?！拔幕瘱|進”，浦東文化大建設、大發(fā)展，厲震林先生也想好了希望有所作為。為充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，爭取掛職鍛煉的雙贏效應，厲震林正在牽頭浦東新區(qū)與上海戲劇學院簽訂一個全面的文化戰(zhàn)略合作協(xié)議?！捌謻|的文化規(guī)劃一定是國際級的規(guī)劃，”談起在浦東掛職期間的計劃打算時，厲震林這樣說到。他說，浦東作為全國改革開放的前沿陣地，在經(jīng)濟社會建設所取得的成就有目共睹，在文化發(fā)展規(guī)劃方面，浦東也要站得更高，看得更遠，“浦東的文化規(guī)劃要超出區(qū)量級的規(guī)劃，站在更高的國際化平臺。”他已經(jīng)在心里醞釀著一些高規(guī)格、國際化的文化項目，比如，結(jié)合上海國際藝術(shù)節(jié)契機，爭取部分單元項目與浦東對接；尋找和發(fā)現(xiàn)一批常住在浦東的享有國際聲譽的文化藝術(shù)界人士，形成文化引領(lǐng)聚攏效應。厲震林也沒有忘記浦東本土元素，如果有時間的話，他還打算創(chuàng)作一個關(guān)于浦東創(chuàng)業(yè)的話劇。

集教學、研究以及從政經(jīng)歷于一身的厲震林先生，我們完全可以期待他不僅能夠在電影教學、電影研究上大放異彩，而且，一定能夠?qū)懗鋈松泳省⒏咏k麗的“電影詩篇”。