潘 曄,唐曉云

(1.武漢理工大學(xué) 馬克主義學(xué)院，湖北 武漢 430070；2.信陽師范學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，河南 信陽 464000)

抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨文化統(tǒng)戰(zhàn)思想和實(shí)踐特點(diǎn)探析

潘 曄1,唐曉云2

(1.武漢理工大學(xué) 馬克主義學(xué)院，湖北 武漢 430070；2.信陽師范學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，河南 信陽 464000)

抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地把統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治性和文化的功能性結(jié)合起來，開辟了文化統(tǒng)戰(zhàn)這一具有鮮活生命力和巨大凝聚力的統(tǒng)戰(zhàn)工作的新境界和新方式，為取得抗戰(zhàn)的偉大勝利提供了深厚力量支持。從抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨豐富的文化統(tǒng)戰(zhàn)思想和成功的文化統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐中汲取智慧，對進(jìn)一步做好當(dāng)今文化統(tǒng)戰(zhàn)工作意義重大。

抗戰(zhàn)時(shí)期；中國共產(chǎn)黨；文化統(tǒng)戰(zhàn)；思想與實(shí)踐

文化統(tǒng)戰(zhàn)是以文化為載體和平臺(tái)，通過多種形式的文化活動(dòng)，搭建起不同階層、不同群體和諧共處的舞臺(tái)，從而形成強(qiáng)大的合力，為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)同心同行、群策群力；文化統(tǒng)戰(zhàn)既拓展了文化運(yùn)用的空間，又開闊了統(tǒng)一戰(zhàn)線的視野，是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分；抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨文化統(tǒng)戰(zhàn)思想豐富、特點(diǎn)鮮明，為我國抗戰(zhàn)勝利發(fā)揮了重要作用。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨文化統(tǒng)戰(zhàn)思想的主要體現(xiàn)

(一)以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心

堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的基本原則。文化統(tǒng)戰(zhàn)工作必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)是保證文化統(tǒng)戰(zhàn)工作沿著正確方向開展的前提。文化統(tǒng)戰(zhàn)的一個(gè)重要內(nèi)容就是通過貫徹、執(zhí)行黨的文化方針政策，促進(jìn)廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員樹立主流文化價(jià)值觀，形成正確的意識形態(tài)。脫離了我黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，文化統(tǒng)戰(zhàn)工作就失去了正確的方向。毛澤東強(qiáng)調(diào)，新民主主義的文化“只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的?！盵1]698離開了無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一就無從談起，統(tǒng)一戰(zhàn)線也沒有生存的空間。文化的多元性和復(fù)雜性決定了文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的艱巨性。國民黨自抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段以后，文化專制政策卷土重來，大肆打壓進(jìn)步文人，加強(qiáng)對文化團(tuán)體的監(jiān)控，限制出版和新聞自由。這些反動(dòng)的文化政策沉重打擊了愛國知識分子的抗日熱情和積極性。由于國民黨鼓吹專制文化和投降文化，使得領(lǐng)導(dǎo)文化統(tǒng)戰(zhàn)的重任落在了中國共產(chǎn)黨的肩上。中國共產(chǎn)黨對文化統(tǒng)戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)地位是由當(dāng)時(shí)的歷史條件決定的，是歷史的選擇、人民的選擇。

中國共產(chǎn)黨對文化統(tǒng)戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)是通過兩個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)的。一是確立文化統(tǒng)戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)目的，即培養(yǎng)出優(yōu)秀的抗戰(zhàn)文藝隊(duì)伍，做好抗戰(zhàn)文藝宣傳，積極配合軍事斗爭。二是探索文化統(tǒng)戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)方式。進(jìn)行文化統(tǒng)戰(zhàn)的主體是人。中國共產(chǎn)黨著眼于此，培養(yǎng)了大批政治堅(jiān)定、作風(fēng)正派的領(lǐng)導(dǎo)干部，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的模范帶頭作用，為廣大文藝工作者樹立學(xué)習(xí)榜樣。此外，領(lǐng)導(dǎo)干部以平等的姿態(tài)對待文藝工作者，并且為他們更好地進(jìn)行文藝創(chuàng)作提供各種有利條件，使他們倍感尊重與重視。在國統(tǒng)區(qū)，中共中央文化工作委員會(huì)和黨的一些地方組織，在極端困難的條件下，仍積極開展工作。代表中共中央領(lǐng)導(dǎo)國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)各項(xiàng)工作的南方局，特成立了文化工作委員會(huì)，在周恩來的直接領(lǐng)導(dǎo)下，廣泛發(fā)展抗日文化運(yùn)動(dòng)。正是在中國共產(chǎn)黨正確、科學(xué)、有力的領(lǐng)導(dǎo)之下，抗戰(zhàn)時(shí)期文化統(tǒng)戰(zhàn)工作得以長期順利展開。

(二)以一切抗日救國力量為團(tuán)結(jié)對象

1937年7月日本全面侵華開始，中華民族抗戰(zhàn)也拉開了帷幕。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)要團(tuán)結(jié)一切抗日愛國的知識分子、文化團(tuán)體和組織。毛澤東呼吁文化人團(tuán)結(jié)起來同仇敵愾討伐日本侵略者，他指出：“今天中國政治的第一個(gè)根本問題是抗日，因此黨的文化工作者首先應(yīng)該在抗日這一點(diǎn)上和黨外的一切文學(xué)家藝術(shù)家(從黨的同情分子、小資產(chǎn)階級的文藝家到一切贊成抗日的資產(chǎn)階級地主階級的文藝家)團(tuán)結(jié)起來?！盵1]8671940年初，文化界救亡協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)在陜甘寧邊區(qū)召開。張聞天在會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“一切文化人，只要他們贊成抗日，均應(yīng)在抗日的目標(biāo)下團(tuán)結(jié)起來，不論他們在文化上所做的工作同抗日有無直接的關(guān)系。”[2]57鄧小平認(rèn)為要“盡一切可能供給友軍以文化食糧即書報(bào)和宣傳品”，注重發(fā)揮宣傳的作用，“把我們真實(shí)的戰(zhàn)斗生活反映到國際上去，流傳到華僑中去，傳播到大后方”[3]25-26。友軍、同情中國的國際力量、華僑等一切反抗日本帝國主義的力量在鄧小平看來都是文化統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)該爭取的對象，“宣傳教育部門應(yīng)協(xié)同統(tǒng)戰(zhàn)部門，進(jìn)行文化統(tǒng)一戰(zhàn)線工作”[3]25。借助文化平臺(tái)，加強(qiáng)宣傳教育工作，在文化人和文化團(tuán)體的影響之下，中國共產(chǎn)黨把一切抗日救國力量作為爭取對象，意在建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

(三)以知識分子為主力軍

知識分子所擁有的知識結(jié)構(gòu)和社會(huì)影響力，使得知識分子成為文化統(tǒng)戰(zhàn)的主力軍。毛澤東說：“爭取一切進(jìn)步的知識分子于我們黨的影響之下，是一個(gè)必要的重大的政策。”1938年，在廣州、武漢失守以后，國民黨政府改變了抗戰(zhàn)初期對文化管制較為放松的狀態(tài)，在文化政策上繼續(xù)大肆推行文化專制政策，以閹割的“三民主義”實(shí)行文化控制，限制文化工作者言論自由的權(quán)利，打壓先進(jìn)知識分子。這對廣大知識分子造成了沉重的打擊。而中國共產(chǎn)黨制定了“大量吸收知識分子”的政策，主張把他們“組織到文化運(yùn)動(dòng)中去，組織到統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作中去”。并將具備入黨條件的一部分知識分子吸收入黨，在這一系列政策指導(dǎo)下，各根據(jù)地黨組織進(jìn)行了積極有效的爭取工作，大批知識分子涌向延安，據(jù)西安八路軍辦事處紀(jì)念館提供的資料表明，僅從西安轉(zhuǎn)介至延安的青年就有兩萬人左右。

為進(jìn)一步提高知識分子的素質(zhì)、充分發(fā)揮其在抗日戰(zhàn)爭中的積極作用，中國共產(chǎn)黨通過多種途徑使之“人盡其才，才盡其用”。第一，創(chuàng)立各級干部院校，提高其理論水平。在延安創(chuàng)立了如中央黨校、抗日軍政大學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院這類中高級干部院校達(dá)十余所。第二，建立文化團(tuán)體，形成文化界的統(tǒng)一戰(zhàn)線。以社團(tuán)為平臺(tái)，把知識分子有效組織起來創(chuàng)造出更多更好的抗戰(zhàn)文藝作品。這既加強(qiáng)了知識分子內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，又對廣大群眾產(chǎn)生正面影響。在中國共產(chǎn)黨的組織與關(guān)照下，在中國文藝協(xié)會(huì)的帶動(dòng)下，各根據(jù)地興起了成立文藝組織的高潮。第三，為知識分子發(fā)揮才智創(chuàng)造良好的條件。在政治上給予足夠的信任，工作上給予充分的肯定，生活上給予親切的關(guān)懷。這些政策極大地調(diào)動(dòng)了知識分子的積極性與主動(dòng)性，使之為根據(jù)地的建設(shè)貢獻(xiàn)出智慧與才能。

(四)以文藝宣傳活動(dòng)為載體

文化統(tǒng)戰(zhàn)需要依托文化載體，以直觀的形式、具體的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)凝聚人、團(tuán)結(jié)人的目的?？箲?zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨以文藝宣傳活動(dòng)為載體，通過生動(dòng)活潑的形象和入木三分的表演，把“文化宣傳工作與當(dāng)前的形式配合起來，成為打擊敵人的有利武器”[3]26。

第一，對廣大群眾開展文化統(tǒng)戰(zhàn)工作。群眾是中國共產(chǎn)黨文化統(tǒng)戰(zhàn)的主要對象，我黨通過文藝宣傳滿足群眾的精神需求和提高其文化水平。黨組織廣大文藝宣傳工作者辛勤地進(jìn)行文藝創(chuàng)作，且針對不同情況采取不同的文藝宣傳方式，力求把抗戰(zhàn)的緊迫形勢、我軍奮勇滅敵的鮮活事跡活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)給廣大群眾，鼓舞著廣大群眾抗戰(zhàn)熱情。第二，在部隊(duì)中開展文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，豐富部隊(duì)生活，激發(fā)官兵殺敵衛(wèi)國的斗志。1941年初，中央文委在文件中專門強(qiáng)調(diào)了文藝工作的重要作用：“部隊(duì)文藝工作是密切部隊(duì)與群眾聯(lián)系及擴(kuò)大我軍影響的工具?！盵4]9文藝宣傳人員不僅對前線官兵舉行戲劇、歌劇、話劇等各種形式的文藝匯演，還經(jīng)常到后方醫(yī)院對傷員進(jìn)行慰問演出，撫慰他們的心靈、鼓舞他們重回戰(zhàn)場的斗志。第三，對國統(tǒng)區(qū)的文化統(tǒng)戰(zhàn)。周恩來借助在“第三廳”的合法身份，在國統(tǒng)區(qū)組織各種抗戰(zhàn)文藝宣傳活動(dòng)，擴(kuò)大抗日宣傳，使“在刀光血影下幾乎窒息了整整十年的江城，又重新煥發(fā)出大革命時(shí)期那種熱氣騰騰的革命氣息”[5]406。

(五)以打倒日本帝國主義為目的

1937年國共兩黨結(jié)束長達(dá)十年的敵對狀態(tài)，抗擊共同的敵人。但自抗日戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段以后，日本帝國主義對國民黨政府采取以政治誘降為主、軍事打擊為輔的政策。在此影響下，國民黨政府走上了所謂的“曲線救國”道路，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場逐漸成為抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。肩負(fù)著挽救民族危亡責(zé)任的中國共產(chǎn)黨所做的“一切工作都是為了打倒日本帝國主義”[6]1011。

日寇在中國推行奴化教育，愚化民眾；國民黨推行文化專制政策，奉行投降主義文化。為了保護(hù)民族文化、推崇抗日先進(jìn)文化，增強(qiáng)廣大軍民的抗日信心，激發(fā)他們的愛國情感和民族意識，中國共產(chǎn)黨在實(shí)行軍事統(tǒng)戰(zhàn)的同時(shí)提出了文化統(tǒng)戰(zhàn)思想。毛澤東說：“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！盵6]848

二、抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨文化統(tǒng)戰(zhàn)體現(xiàn)的實(shí)踐特點(diǎn)

在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨為了應(yīng)對復(fù)雜的國內(nèi)戰(zhàn)爭形勢，針對時(shí)局，充分依托各種文化資源，大力開展文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，呈現(xiàn)出豐富的文化統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐特點(diǎn)。

(一)文化統(tǒng)戰(zhàn)形式的多樣性

第一，用豐盛的文藝作品尋求著統(tǒng)一戰(zhàn)線人員的民族認(rèn)同。烽火連天的戰(zhàn)爭歲月，時(shí)局動(dòng)蕩不安，對文化工作者的思想造成了巨大沖擊，他們創(chuàng)作了大量反映抗戰(zhàn)的優(yōu)秀作品。其一是以詩歌和小說為代表的文學(xué)作品。詩人們以詩言志、寄情于詩，用詩歌訴說著他們對民族的熱愛、對日本侵略者的仇恨，袁水拍的《寄給頓河上的向日葵》、艾青的《向太陽》、牛漢的《鄂爾多斯草原》等都是當(dāng)時(shí)廣為流傳的詩歌。1941年，香港淪陷，詩人戴望舒因積極進(jìn)行抗日宣傳而被日本人逮捕入獄。狹窄陰暗的牢房無法禁錮詩人的愛國之情，他在獄中飽含深情地創(chuàng)作了《獄中題壁》和《我用殘損的手掌》等作品，抒發(fā)了詩人對日寇的仇恨、對祖國美好未來的憧憬。姚雪垠的《長夜》、丁玲的《一顆出膛的槍彈》、夏衍的《春寒》等都是抗日小說的代表作。無論是詩歌還是小說都表達(dá)了濃厚的愛國之情和全民族團(tuán)結(jié)抗日的主題，對于構(gòu)建民族認(rèn)同具有重要作用。其二是抗日歌曲。《義勇軍進(jìn)行曲》《黃河大合唱》《八路軍進(jìn)行曲》《歌唱二小放牛郎》《到敵人后方去》《松花江上》《游擊隊(duì)歌》等一批反映人民同仇敵愾、不屈不撓的歌曲傳播甚廣，影響很大。

第二，用生動(dòng)的文化活動(dòng)激發(fā)出統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的抗日動(dòng)力?？箲?zhàn)時(shí)期因適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)的緊迫情況，新型短小的話劇以及街頭戲劇應(yīng)運(yùn)而生。中國劇作家協(xié)會(huì)集體創(chuàng)作的群眾劇《保衛(wèi)盧溝橋》在上海公開演出,群眾反響熱烈。融入抗日主題的河南墜子、大鼓書、雙簧、秧歌劇等在解放區(qū)激發(fā)了群眾參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)的熱情，密切了軍民關(guān)系。此外，周恩來在武漢組織的抗戰(zhàn)擴(kuò)大紀(jì)念周和“七七”獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)，通過宣傳和募捐來激發(fā)了老百姓的愛國熱忱和抗戰(zhàn)決心。

第三，用多樣的文化組織聯(lián)絡(luò)著文化界抗戰(zhàn)人士?？箲?zhàn)時(shí)期各種文化組織林立，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),到1940年底,黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地較大的文藝團(tuán)體由幾個(gè)發(fā)展到180多個(gè)。這些抗日文化團(tuán)體的成立為戰(zhàn)火中尋求文字傾訴和話語表達(dá)的知識分子提供了穩(wěn)定的交流場所，使他們的文藝創(chuàng)作有了可靠的宣傳平臺(tái)和組織依靠。通過有組織、有計(jì)劃地舉辦文化交流活動(dòng)，促進(jìn)了不同階級、流派的知識分子的思想交流，有利于他們創(chuàng)作出更多宣傳抗戰(zhàn)的作品。

(二)文化統(tǒng)戰(zhàn)策略的靈活性

政策和策略是黨的生命。采取靈活的策略，盡最大努力地瓦解敵方陣營，化不利因素為有利因素是我黨文化統(tǒng)戰(zhàn)的一大特點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、呈現(xiàn)團(tuán)結(jié)一致的狀態(tài)是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作期望達(dá)到的效果。一般認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)，必定要遠(yuǎn)離斗爭。而中國共產(chǎn)黨從豐富的實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為“在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中，斗爭是團(tuán)結(jié)的手段，團(tuán)結(jié)是斗爭的目的”。抗戰(zhàn)后期，國共兩黨在抗戰(zhàn)之初共建的良好合作關(guān)系受損，國民黨重返昔日 “剿共”的老路，在國民黨五屆五中全會(huì)上確立“溶共、防共、限共、反共”的方針，大肆打壓國統(tǒng)區(qū)進(jìn)步的文化工作。以周恩來為代表的南方局領(lǐng)導(dǎo)同志切實(shí)執(zhí)行我黨所提出的“隱蔽精干、長期埋伏、積蓄力量、以待時(shí)機(jī)”的方針，巧妙借助戲劇演出的機(jī)會(huì)痛斥國民黨政府的專制政策，在社會(huì)輿論上引起了極大反響，從而孤立了國民黨反動(dòng)派，推動(dòng)了國統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文化的發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨還利用一切有利條件團(tuán)結(jié)進(jìn)步人士，開展文化統(tǒng)戰(zhàn)工作。根據(jù)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭特殊情況和壯大抗戰(zhàn)隊(duì)伍的需要，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)常親自動(dòng)手寫書信、時(shí)政評論和社論等，拉近與統(tǒng)戰(zhàn)對象的距離，加深感情的聯(lián)絡(luò)，擴(kuò)大政策的影響力，增強(qiáng)輿論的導(dǎo)向性。如毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期為了開展不同階層的統(tǒng)戰(zhàn)工作就寫了許多親筆信，還書寫了大量切中時(shí)弊的文章，引領(lǐng)了抗戰(zhàn)的潮流和方向。

(三)文化統(tǒng)戰(zhàn)政策的包容性

作為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要方式，文化統(tǒng)戰(zhàn)與政治統(tǒng)戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)等方式相比，具有超越政黨、民族、信仰、階層、社會(huì)制度的特點(diǎn)，體現(xiàn)出兼容并蓄、求同存異的特質(zhì)。周恩來以其卓越的智慧和虛懷若谷的心胸為人敬仰和稱頌，他高超的文化統(tǒng)戰(zhàn)才能值得推崇。國民黨要員張沖曾主謀策劃了“伍豪事件”，大肆散播伍豪(周恩來的化名)脫黨的謠言，對其進(jìn)行政治攻擊。雖然上海臨時(shí)黨中央識破了這個(gè)騙局，但依然對周恩來造成了不良影響。但在國共合作期間，周恩來卻從未因此事而對張沖懷恨在心，他以黨和人民的利益為重中之重，仍待張沖如朋友。1941年張沖病故，周恩來親自送上挽聯(lián)“安危誰與共？風(fēng)雨憶同舟！”來寄托沉痛的哀思之情，他還指示《新華日報(bào)》出版悼念張沖逝世專頁，并親自撰寫了《悼張淮南先生》的長文，代表中國共產(chǎn)黨向這位愛國人士表達(dá)了真切的懷念。文中說：“碧血丹心，精忠報(bào)國，都是我們中華民族的優(yōu)秀兒女，而淮南先生是其中杰出的一個(gè)?！盵7]347周恩來不計(jì)前嫌的氣度和情真意切的悼文在國民黨軍政各界產(chǎn)生了良好的影響，對我黨爭取和團(tuán)結(jié)國民黨上層人士產(chǎn)生了積極的作用。

(四)文化統(tǒng)戰(zhàn)范圍的廣闊性

中國共產(chǎn)黨秉持“大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)戰(zhàn)”的理念，在抗戰(zhàn)復(fù)雜的情形之下仍進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭，把文化統(tǒng)戰(zhàn)覆蓋到黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地、國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)等各個(gè)區(qū)域，以多種方式開展了卓有成效的文化統(tǒng)戰(zhàn)工作。其一，在根據(jù)地通過積極組織抗日救亡文化團(tuán)體、大力發(fā)展先進(jìn)文化、努力創(chuàng)辦抗日文化教育、鼓勵(lì)抗戰(zhàn)文藝演出等多種方式匯聚抗戰(zhàn)力量、統(tǒng)一抗日決心。其二，在國統(tǒng)區(qū)，中國共產(chǎn)黨采取既團(tuán)結(jié)又斗爭、以斗爭求團(tuán)結(jié)的靈活策略，以國共合作為契機(jī)，依托國家機(jī)關(guān)名義，通過“第三廳”、“文工會(huì)”等“合法機(jī)構(gòu)”團(tuán)結(jié)文化人。而且善于利用文化名人的聲望，依托“紀(jì)念活動(dòng)”凝聚了一大批文化人。黨員文化人借助自己的雙重身份，廣交朋友引導(dǎo)文化人。共產(chǎn)黨人以團(tuán)結(jié)、進(jìn)步為宗旨，求同存異、兼容并蓄，經(jīng)不懈努力，獲得了國統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文人和國民黨某些上層人士的同情與支持，為維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線作出了巨大貢獻(xiàn)。其三，在淪陷區(qū)，中國共產(chǎn)黨爭取文化界的愛國人士和同情中國抗日的外國友人，利用敵偽之間的矛盾，分化和瓦解敵人，集中打擊日本侵略者及其走狗。北平地下黨積極開展對社會(huì)上層和文教界的工作，鼓勵(lì)和幫助董魯安、藍(lán)公武、李鑒波等一批大學(xué)教授離開北平來到了抗日根據(jù)地。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨文化統(tǒng)戰(zhàn)的意義展現(xiàn)

抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨的文化統(tǒng)戰(zhàn)思想的形成是多種因素綜合作用的結(jié)果，對中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

第一，豐富和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。

抗戰(zhàn)時(shí)期是中國共產(chǎn)黨文化統(tǒng)戰(zhàn)思想發(fā)展的重要階段。中國共產(chǎn)黨在血雨腥風(fēng)之中以卓越的智慧和不凡的斗志開辟文化統(tǒng)戰(zhàn)的道路，在真真切切的實(shí)踐中凝練出文化統(tǒng)戰(zhàn)的思想，是對馬克思統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的豐富與創(chuàng)新。一方面，它豐富了馬克思統(tǒng)一戰(zhàn)線關(guān)于聯(lián)合對象的思想。馬克思、恩格斯主張?jiān)跓o產(chǎn)階級內(nèi)部團(tuán)結(jié)的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和其他黨派與階級的聯(lián)合?？箲?zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級狀況，大膽提出建立“兩大聯(lián)盟”。一是工人階級和農(nóng)民階級、廣大知識分子和勞動(dòng)者的聯(lián)盟，一是工人階級、農(nóng)民階級和全體勞動(dòng)者同一切可以聯(lián)合的非勞動(dòng)者的聯(lián)盟。這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的層次性和對知識分子在文化統(tǒng)戰(zhàn)中地位的重視。另一方面，它豐富了馬克思統(tǒng)一戰(zhàn)線關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想。馬克思認(rèn)為“農(nóng)民就把負(fù)有推翻資產(chǎn)階級制度使命的城市無產(chǎn)階級看作自己的天然同盟者和領(lǐng)導(dǎo)者”[8]681。而抗戰(zhàn)時(shí)期中國文化統(tǒng)戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題與馬克思所提出的情況有所不同。中國共產(chǎn)黨從具體實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用靈活的策略，確保黨在處于弱勢的情境下仍然牢牢掌握文化統(tǒng)戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，毛澤東說：“我們的方針是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，既統(tǒng)一，又獨(dú)立?！盵1]540堅(jiān)持黨在文化統(tǒng)戰(zhàn)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)夯實(shí)了黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中中流砥柱的地位。

第二，標(biāo)志著毛澤東思想中關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線體系的臻至成熟。

抗戰(zhàn)時(shí)期面對敵人的殘酷進(jìn)攻和“合伙人”的搖擺不定，中國共產(chǎn)黨為國家和民族的未來憂心勞神，一面在戰(zhàn)場上與日寇進(jìn)行著殊死搏斗，一面又以超群的智慧和頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行著黨的理論創(chuàng)新。文化統(tǒng)戰(zhàn)思想是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的創(chuàng)新發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨和中國人民的寶貴財(cái)富。它豐富和完善了毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，標(biāo)志著毛澤東思想中關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線體系的日益成熟。

自抗戰(zhàn)爆發(fā)以來，為維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)固，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人努力進(jìn)行文化建設(shè)，提出用新民主主義文化引領(lǐng)抗日思潮的主張。在構(gòu)建新民主主義文化的過程中，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來，致力于“建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線”。中國共產(chǎn)黨人關(guān)于新民主主義文化和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的觀點(diǎn)是馬克思主義中國化的生動(dòng)體現(xiàn)，是馬克思主義理論與中國具體國情相結(jié)合的光輝典范，成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。

第三，為我國抗戰(zhàn)的偉大勝利提供了深厚的精神動(dòng)力。

文化統(tǒng)戰(zhàn)思想是抗戰(zhàn)取得偉大勝利的思想武器和精神動(dòng)力，它集聚了抗日力量，統(tǒng)一了人們的思想，激勵(lì)著中華兒女為最后的勝利不懈奮斗，具有重要的實(shí)踐意義?？箲?zhàn)伊始，國內(nèi)局勢晦暗不明，戰(zhàn)爭的陰霾使廣大群眾原本就不如意的生活雪上加霜，人心惶惶，再加上“亡國論”的言論大肆傳播使得民眾沉浸在要淪為“亡國奴”的噩夢之中，消極對待日本的軍事入侵。面對嚴(yán)峻的形勢，中國共產(chǎn)黨通過文藝宣傳等方式大力傳播了中日戰(zhàn)爭是“持久戰(zhàn)”的正確觀點(diǎn)，引導(dǎo)廣大群眾樹立了抗戰(zhàn)到底的信心和決心。人民是爭取抗日戰(zhàn)爭勝利的決定力量，是支持抗戰(zhàn)的強(qiáng)大后盾。我國工農(nóng)大眾在政治、經(jīng)濟(jì)上遭受著國內(nèi)大地主、大資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，在文化上被剝奪了受教育的權(quán)利，生活極其困苦。盡管如此，在中國共產(chǎn)黨文化統(tǒng)戰(zhàn)政策的感召之下，他們在國家危難之際迸發(fā)出了驚人的意志力和行動(dòng)力。盡管他們目不識丁，卻選擇了與國家、民族大義為伍，積極參軍參戰(zhàn)，用辛勤的勞動(dòng)和真摯的愛國之情在戰(zhàn)爭時(shí)期艱難地進(jìn)行著生產(chǎn)生活活動(dòng)。尤其是中國知識分子在呼喚民眾奮起反抗日軍的暴行方面，起到了先鋒作用。毛澤東曾說：“在八年抗日戰(zhàn)爭中，廣大革命知識分子對于中國人民解放事業(yè)所起的作用，是很大的?！盵6]1082在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，他們宣傳群眾、鼓動(dòng)群眾，喚起民族的覺醒。同時(shí)，知識分子積極向黨組織靠攏，在根據(jù)地各類學(xué)校的學(xué)習(xí)中，大批的知識分子加入了中國共產(chǎn)黨，這壯大了黨的隊(duì)伍，增加了抗戰(zhàn)的力量。

總之，中國共產(chǎn)黨以高度的文化自覺擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)民族文化和先進(jìn)文化的重任，給在困頓和泥潭中掙扎的人民帶來了精神的慰藉。她以文化為手段，把一切可以團(tuán)結(jié)的力量聚集在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟之下，最終領(lǐng)導(dǎo)人民取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨愛國、愛人民的形象在民眾心中深深扎下了根，改變了被國民黨所污蔑的“赤匪”形象，為贏得解放戰(zhàn)爭的勝利爭取了民心、奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，這對當(dāng)今黨的文化統(tǒng)戰(zhàn)工作同樣具有重要的啟示作用。

[1] 毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[2] 張聞天.張聞天文集：第3卷[M].北京:中共黨史出版社,1994.

[3] 鄧小平文選：第1卷[M].北京:人民出版社,1994.

[4] 胡 采.中國解放區(qū)文學(xué)書系·文學(xué)運(yùn)動(dòng)·理論編：(一)[M].重慶:重慶出版社,1992.

[5] 金沖及.周恩來傳(1898—1949)[M].北京:人民出版社,1995.

[6] 毛澤東選集：第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[7] 周恩來政論選：上冊[M].北京:人民日報(bào)出版社,1993.

[8] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

K265.1

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2017.06.0021

2017-07-27

潘 曄(1966-)，女，湖北省羅田縣人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義中國化研究；

唐曉云(1990-)，女，河南省商城縣人，信陽師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院助教，碩士，主要從事高校思想政治教育研究。

(責(zé)任編輯 文 格)