楊英姿

（1.海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?571158；2.海南省生態(tài)文明研究中心，海南 海口 571158）

綠色生產(chǎn)力呼喚生態(tài)文明制度創(chuàng)新

楊英姿1，2

（1.海南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?571158；2.海南省生態(tài)文明研究中心，海南 ?？?571158）

資源環(huán)境生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，表明現(xiàn)有生產(chǎn)力發(fā)展難以為繼，生產(chǎn)力本身需要綠色化，生產(chǎn)力發(fā)展需要進(jìn)行生態(tài)轉(zhuǎn)型，綠色生產(chǎn)力是先進(jìn)生產(chǎn)力。綠色生產(chǎn)力提出生態(tài)文明制度創(chuàng)新的歷史任務(wù)。資本邏輯、工業(yè)文明的生產(chǎn)關(guān)系和制度體制機(jī)制是不適合綠色生產(chǎn)力發(fā)展的，現(xiàn)實(shí)地阻礙著綠色生產(chǎn)力的發(fā)展，必須通過改革創(chuàng)新生態(tài)文明制度，解放和發(fā)展綠色生產(chǎn)力。改革創(chuàng)新生態(tài)文明制度，要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，確立自然資源資產(chǎn)公有的根本制度，在資源確權(quán)管理使用、國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)、環(huán)境治理生態(tài)保護(hù)等方面，政府和市場(chǎng)雙翼并舉、各得其所，最大限度地推動(dòng)綠色生產(chǎn)力發(fā)展，切實(shí)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，為人們提供綠色生態(tài)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)綠色富國(guó)、綠色惠民。

綠色生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系；生態(tài)文明制度；改革；創(chuàng)新

在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，希望總是在困境、逆境中萌發(fā)，資源環(huán)境生態(tài)危機(jī)同時(shí)也是綠色生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)發(fā)展生態(tài)轉(zhuǎn)型的歷史契機(jī)。但危機(jī)不會(huì)自動(dòng)變成機(jī)遇，人類能否籍由綠色生產(chǎn)力走出發(fā)展困境，要視其主動(dòng)的、能動(dòng)的文化選擇和制度建構(gòu)。進(jìn)而言之，綠色生產(chǎn)力發(fā)展需要綠色生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，需要通過生態(tài)文明制度改革創(chuàng)新來變革舊有生產(chǎn)關(guān)系，形成先進(jìn)的綠色生產(chǎn)關(guān)系。

一、綠色生產(chǎn)力是先進(jìn)生產(chǎn)力

生產(chǎn)力是人類進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)、改造世界、創(chuàng)造財(cái)富的實(shí)踐能力，包括勞動(dòng)主體、勞動(dòng)資料（以勞動(dòng)工具為核心）和勞動(dòng)對(duì)象等要素，表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)中的主體行為及其勞動(dòng)產(chǎn)物。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)行不同的分類，如自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力，物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力，以及石器生產(chǎn)力、銅器生產(chǎn)力、鐵器生產(chǎn)力、機(jī)器生產(chǎn)力等。生產(chǎn)力的發(fā)展不僅體現(xiàn)了人的實(shí)踐能力和社會(huì)物質(zhì)生活的提高，還應(yīng)體現(xiàn)人的全面自由發(fā)展程度和社會(huì)文明程度。就人與自然的關(guān)系而言，生產(chǎn)力的發(fā)展既要使人類擺脫動(dòng)物式懾服于自然界的狀態(tài)——“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們同它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣懾服于自然界。”［1］81-82它不能讓人類反過來隨心所欲地掠奪、破壞、宰制自然界，人類發(fā)展生產(chǎn)力本身也有一個(gè)面向文明、力求和諧的選擇與取向問題，且這不是純粹的主觀選擇問題，而是有著歷史發(fā)展的客觀要求。

資源環(huán)境生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)及其全球性蔓延，表明現(xiàn)有的工業(yè)文明的生產(chǎn)力因其對(duì)大自然的污染和破壞而難以為繼，生產(chǎn)力本身需要綠色化，生產(chǎn)力發(fā)展需要進(jìn)行生態(tài)轉(zhuǎn)型，綠色生產(chǎn)力是先進(jìn)生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力發(fā)展的方向。先進(jìn)生產(chǎn)力是一個(gè)具有歷史性和相對(duì)性的范疇，相對(duì)于農(nóng)業(yè)社會(huì)的人耕牛犁，近代工業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)是先進(jìn)生產(chǎn)力，相對(duì)于傳統(tǒng)工業(yè)，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)代表著先進(jìn)生產(chǎn)力，同理，相對(duì)于工業(yè)文明生產(chǎn)力對(duì)大自然的污染和破壞，著力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙贏的綠色生產(chǎn)力是先進(jìn)生產(chǎn)力。綠色生產(chǎn)力的先進(jìn)性體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：其一，綠色生產(chǎn)力是生態(tài)的生產(chǎn)力，它注重在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中保護(hù)生態(tài)環(huán)境，盡力避免乃至杜絕經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)自然生態(tài)的損害，致力于提升自然生態(tài)的生機(jī)繁榮，維護(hù)整個(gè)地球的生態(tài)可持續(xù)。

其二，綠色生產(chǎn)力是發(fā)展的生產(chǎn)力，它不是為了保護(hù)自然而讓人類退回到落后于工業(yè)生產(chǎn)力的階段，而是要通過綠色科技創(chuàng)新，將生態(tài)潛力轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)動(dòng)能。馬克思曾說過：“勞動(dòng)生產(chǎn)率是同自然條件相聯(lián)系的。這些自然條件都可以歸結(jié)為人本身自然（如人種等等）和人的周圍的自然。外界自然條件在經(jīng)濟(jì)上可以分為兩大類：生活資料的自然富源，如土地肥力，魚產(chǎn)豐富的水等；勞動(dòng)資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等?！寥雷匀环柿υ酱?，氣候越好，維持和再生產(chǎn)生產(chǎn)者所必需的勞動(dòng)時(shí)間就越少?！保?］58綠色生產(chǎn)力就來自于土壤、河流、森林等自然生產(chǎn)力，綠色科技創(chuàng)新既充分利用自然生產(chǎn)力，又不竭澤而漁自然生產(chǎn)力。其三，綠色生產(chǎn)力是文明的生產(chǎn)力，它不是片面發(fā)展人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力和征服統(tǒng)治自然的能力，而是以人的全面能力的提升、社會(huì)的全面發(fā)展以及人與自然的共生和諧為目標(biāo)，維護(hù)自然生態(tài)的持續(xù)進(jìn)化，推動(dòng)人類社會(huì)的公平正義和文明進(jìn)步，最終體現(xiàn)為人的全面解放和自由發(fā)展。

二、綠色生產(chǎn)力提出生態(tài)文明制度創(chuàng)新的歷史任務(wù)

先進(jìn)生產(chǎn)力要求先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。社會(huì)生產(chǎn)力總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑中運(yùn)行和發(fā)展的。所謂生產(chǎn)關(guān)系，是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中所形成的、同物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的社會(huì)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式等，其中生產(chǎn)資料所有制形式是根本的、起決定作用的方面。生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)），經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上是由其決定的上層建筑和社會(huì)意識(shí)。由此可見生產(chǎn)力在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間，生產(chǎn)力決定和制約著生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要與一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。馬克思唯物史觀認(rèn)為：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”［3］591-592即隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，歷史會(huì)適時(shí)向我們提出變革生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的任務(wù)。

資本邏輯、工業(yè)文明的生產(chǎn)關(guān)系和制度體制機(jī)制是不適合綠色生產(chǎn)力發(fā)展的，現(xiàn)實(shí)地阻礙著綠色生產(chǎn)力的發(fā)展。資本對(duì)個(gè)人利益的無限追求、資本主義私有制對(duì)生產(chǎn)資料的私人占有，與綠色生產(chǎn)力所追求的公共性、普惠性福祉是根本沖突的；工業(yè)文明為了資本逐利所形成的“大量生產(chǎn)-大量消費(fèi)-大量廢棄”的生產(chǎn)方式，與綠色生產(chǎn)力發(fā)展的低碳、循環(huán)、可持續(xù)要求是格格不入的；如果對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不加約束，任其盲目發(fā)展，則會(huì)被資本綁架而成為綠色生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙。再高端的科學(xué)技術(shù)，再能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)力，只要是以掠奪、損害大自然為代價(jià)的，就不是現(xiàn)時(shí)代先進(jìn)的生產(chǎn)力，就將被歷史地淘汰。綠色生產(chǎn)力是具有時(shí)代特征和比較優(yōu)勢(shì)、致力于生態(tài)文明建設(shè)和人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展的先進(jìn)生產(chǎn)力，它需要突破資本邏輯和工業(yè)主義框架的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。因此，建設(shè)美麗中國(guó)、走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，必須改革創(chuàng)新生態(tài)文明制度，以先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系保護(hù)、解放和發(fā)展綠色生產(chǎn)力，2015年9月中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《生態(tài)文明體制改革總體方案》正是為此進(jìn)行的頂層設(shè)計(jì)。

在資本全球化的經(jīng)濟(jì)體系和國(guó)際秩序中，中國(guó)特色社會(huì)主義所肩負(fù)的生態(tài)文明制度創(chuàng)新的歷史任務(wù)非常艱巨。資本的物質(zhì)性、私有性、局部性、短視性借由著強(qiáng)大的科技力量和嚴(yán)密的制度網(wǎng)絡(luò)，幾乎覆蓋全球，滲透各處，在國(guó)際社會(huì)掌握著絕對(duì)的話語權(quán)，左右著大多數(shù)人的思想觀念和社會(huì)意識(shí)。所以在全球似乎都在為解決資源環(huán)境生態(tài)危機(jī)而努力的今天，卻擋不住冰川持續(xù)融化、氣候持續(xù)變暖，擋不住生物物種持續(xù)銳減、生態(tài)環(huán)境持續(xù)退化，擋不住生態(tài)殖民、生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)嫁……中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明制度創(chuàng)新要在這樣矛盾重重、阻力層層的困境中推動(dòng)綠色生產(chǎn)力的發(fā)展，觀念的轉(zhuǎn)變與利益的博弈、原則的堅(jiān)持與布局的協(xié)調(diào)等，是一個(gè)既要堅(jiān)持不懈又要循序漸進(jìn)的過程，確實(shí)是任重而道遠(yuǎn)，好在我們已經(jīng)明確方向，邁步向前。

變革生產(chǎn)關(guān)系的任務(wù)是歷史地、客觀地提出來的，但是生產(chǎn)關(guān)系所涉及的是利益分配，舊有的生產(chǎn)關(guān)系及其既得利益者是不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)的，所以需要人的主體選擇和主動(dòng)作為。同時(shí)，綠色生產(chǎn)力所觸動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系是全面的、復(fù)雜的，因?yàn)樗P(guān)涉到人與人、人與自然兩大關(guān)系，所需要變革的觀念、制度等是全方位的和深層次的，對(duì)人類社會(huì)固有文化范式、文明框架的沖擊是前所未有的，因而更需要實(shí)踐主體的自覺意識(shí)和主動(dòng)謀劃。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府在積極參與國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)資源環(huán)境生態(tài)危機(jī)的同時(shí)，在國(guó)內(nèi)從執(zhí)政理念和頂層設(shè)計(jì)的高度全面改革創(chuàng)新生態(tài)文明制度，強(qiáng)力推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的綠色化變革，不能不說是負(fù)責(zé)任的歷史擔(dān)當(dāng)。

三、改革創(chuàng)新生態(tài)文明制度的戰(zhàn)略部署

改革創(chuàng)新生態(tài)文明制度，是為了保護(hù)、解放和發(fā)展綠色生產(chǎn)力，切實(shí)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，堅(jiān)持推進(jìn)綠色富國(guó)、綠色惠民，為人們提供最公平的綠色產(chǎn)品，創(chuàng)造最普惠的民生福祉。

從生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系來講，改革創(chuàng)新生態(tài)文明制度、建立健全生態(tài)文明制度體系，是為了保護(hù)、解放和發(fā)展綠色生產(chǎn)力，言下之意，一是當(dāng)前的生產(chǎn)關(guān)系和現(xiàn)行制度中存在著大量不利于綠色生產(chǎn)力發(fā)展的東西，二是一些促進(jìn)綠色生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和各項(xiàng)制度存在著缺位現(xiàn)象，所以說既要改革又要?jiǎng)?chuàng)新，既要建立又要健全。針對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和現(xiàn)行制度的“綠色”缺位或錯(cuò)位，《生態(tài)文明體制改革總體方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》）明確提出“以解決生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域突出問題為導(dǎo)向”的指導(dǎo)思想，并且隨后的八項(xiàng)制度構(gòu)建均是要“著力解決”具體的生產(chǎn)關(guān)系問題，目的就是適應(yīng)綠色生產(chǎn)力發(fā)展的要求，理順有關(guān)資源利用、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)修復(fù)等方面的各種關(guān)系，以便一方面破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成環(huán)境退化這一難題，另一方面落實(shí)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的理念，向優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境要生產(chǎn)力，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，使綠水青山同時(shí)成為金山銀山。

生產(chǎn)關(guān)系的綠色化是通過建立健全、改革創(chuàng)新生態(tài)文明制度實(shí)現(xiàn)的。制度是觀念的定型化，觀念則是制度的靈魂和支撐，綠色觀念引導(dǎo)、助推制度的生態(tài)化，而生態(tài)文明制度的創(chuàng)建又凝練著、呈現(xiàn)著綠色觀念的價(jià)值共識(shí)?！斗桨浮吩诰唧w設(shè)計(jì)和部署八項(xiàng)生態(tài)文明制度時(shí)，特別確立了生態(tài)文明體制改革的六大理念：樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念；樹立發(fā)展和保護(hù)相統(tǒng)一的理念；樹立綠水青山就是金山銀山的理念；樹立自然價(jià)值和自然資本的理念；樹立空間均衡的理念；樹立山水林田湖是一個(gè)生命共同體的理念。這六大理念一方面指出了自然生態(tài)系統(tǒng)中蘊(yùn)涵了巨大的綠色生產(chǎn)力，要千方百計(jì)地保護(hù)、激發(fā)和發(fā)展這些綠色生產(chǎn)力，另一方面強(qiáng)調(diào)要通過綠色科技創(chuàng)新形成綠色生產(chǎn)力，通過綠色制度創(chuàng)新解放和發(fā)展綠色生產(chǎn)力，這就為八項(xiàng)生態(tài)文明制度的構(gòu)建指明了方向，確定了宗旨。生態(tài)文明制度改革創(chuàng)新要緊緊圍繞創(chuàng)建適應(yīng)和促進(jìn)綠色生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系這一中心來推進(jìn)，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，用先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。具體來說，就是既要以生態(tài)文明制度創(chuàng)新和生產(chǎn)關(guān)系變革，堅(jiān)決守住資源消耗上限、環(huán)境質(zhì)量底線、生態(tài)保護(hù)紅線，又要以生態(tài)文明制度體制改革動(dòng)力，最大限度地釋放自然生態(tài)系統(tǒng)的綠色能量，不斷解放和發(fā)展綠色生產(chǎn)力，在綠色發(fā)展中保護(hù)生態(tài)環(huán)境、提升生態(tài)質(zhì)量，以綠色發(fā)展富國(guó)惠民。

創(chuàng)建綠色生產(chǎn)關(guān)系、構(gòu)建生態(tài)文明制度體系，要立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際，兼顧、體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段基本國(guó)情。在生產(chǎn)資料所有制的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度方面，《方案》明確提出要堅(jiān)持自然資源資產(chǎn)的公有性質(zhì)，組建對(duì)全民所有的各類自然資源統(tǒng)一行使所有權(quán)的機(jī)構(gòu)，保障全體人民分享全民所有自然資源資產(chǎn)收益等，這是社會(huì)主義公有制和普惠民生的充分體現(xiàn)。之所以要強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明制度改革創(chuàng)新的社會(huì)主義性質(zhì)，是因?yàn)槲覀兯鶊?jiān)持和追求的是綠色富國(guó)、綠色惠民。國(guó)乃民之國(guó)，而非少數(shù)利益集團(tuán)的國(guó)，民乃全體人民，不是少數(shù)利益集團(tuán)成員，綠色富國(guó)、綠色惠民須以人為本，以人為本是以人民為本。生態(tài)文明制度創(chuàng)建必須以人為本、為民造福，以自然資源資產(chǎn)的公有性質(zhì)及其收益共享和分享，為生態(tài)可持續(xù)和社會(huì)公平正義奠定牢固基礎(chǔ)，提供根本保障。此其一。

其二，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和階段性特征，決定了在資源確權(quán)管理使用、國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)、環(huán)境治理生態(tài)保護(hù)等方面，需要政府和市場(chǎng)雙翼并舉、各得其所，最大限度地推動(dòng)綠色生產(chǎn)力發(fā)展。為此，《方案》在強(qiáng)調(diào)政府主導(dǎo)的同時(shí)，特別作出了健全環(huán)境治理和生態(tài)保護(hù)市場(chǎng)體系的規(guī)定，包括培育環(huán)境治理和生態(tài)保護(hù)市場(chǎng)主體，推行用能權(quán)、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)等交易制度，建立綠色金融體系，以及建立統(tǒng)一的綠色產(chǎn)品體系等內(nèi)容。

總之，生態(tài)文明制度創(chuàng)新的核心和努力方向，就是適應(yīng)綠色生產(chǎn)力發(fā)展的需要，從自然資源資產(chǎn)公有、勞動(dòng)主體地位平等、勞動(dòng)產(chǎn)品普惠民生等方面，探索生產(chǎn)關(guān)系綠色化的具體形式，并用立法和制度使之定型化，最大限度地保護(hù)、解放和發(fā)展綠色生產(chǎn)力，構(gòu)建人與人、人與自然和解和諧的文明社會(huì)。

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思.資本論：第 1 卷［M］.北京：人民出版社，2004.

［3］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

Green Productive Forces Requiring the Innovation of Eco-civilization System

YANG Ying-zi1，2
（1.School of Marxism，Hainan Normal University，Haikou Hainan 571158；2.Eco-civilization Research Centre of Hainan Province，Haikou Hainan 571158）

The emerging of the crisis of resources，environment and ecology signifies that productive forces need to develop greenly and ecologically.As advanced productive forces，green productive forces present the historical task of the innovation of ecocivilization system.Capital logic，and productive relations of industrial civilization，the mechanism of systems and institutional do not conform to the level of green productive forces.They are hindering the development of green productive forces.So it is very necessary to emancipate and develop green productive force by reforming and innovating the system of eco-civilization.The reform and innovation of eco-civilization system includes that adhering to the concept of green development，establishing the basic system of public ownership of natural resources assets，and playing the role of the government and the market in the fields of the ownership，using and management of the resources，developing and protecting geographical space，and environmental protection and ecological conservation simultaneously.The goals of the reform and innovation of eco-civilization system are to promote the development of green productive forces to the utmost extent，effectively improve the quality of the ecological environment，provide green eco-products for the people，and make our country rich and the people well-living by green development.

green productive forces；relations of production；system of eco-civilization；reform；innovation

F205

A

1673—8861（2017）02—0065—04

［責(zé)任編輯］肖 晶

2017-05-05

楊英姿（1969-），女，湖南常德人，海南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，哲學(xué)博士。主要研究方向：哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、社會(huì)主義生態(tài)文明理論與實(shí)踐研究。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（15XZX019）。